Беседа 37

Správne poradie musí byť vždy pozorovateľné. - Choroba lásky k peniazom. – Radosť z cudnosti. 1. Korinťanom 14:34. Vaše manželky nech mlčia v kostoloch, lebo im nie je dovolené hovoriť, ale byť podriadené, ako hovorí zákon. 1. Po odsúdení neporiadku, ktorý vzišiel z jazykov a z proroctiev, a ustanovil ho ako zákon, že by nemal byť zmätok, že tí, ktorí hovoria jazykmi, by to mali robiť oddelene a že medzi tými, ktorí prorokujú jeden, by mali zostať ticho, keď začne druhé, (apoštol) prejde k neporiadku spôsobenému ženami, zastaví ich nevhodnú trúfalosť - a veľmi dobre. Ak nie je dovolené, aby tí, čo majú dary, hovorili bez poriadku a kedykoľvek chcú, hoci sú vedení Duchom, potom oveľa menej (nie je dovolené) aby ženy hovorili nadarmo a bez úžitku. Preto im veľkou silou bráni v planých rečiach, odvolávajúc sa navyše na zákon, a tak im zastavuje ústa. Tu vyjadruje, že ostatné cirkvi dodržiavajú rovnaký zákon, a tým potláča neporiadok poukazovaním na inováciu a robí svoje slová presvedčivejšími, keď sa odvoláva na hlas všetkých. Preto na iných miestach povedal: „Poslal som k tebe Timoteja, svojho milovaného a verného syna v Pánovi, ktorý ti pripomenie moje cesty v Kristovi, ako učím všade v každom kostole“ (1 Kor 4, 17). A opäť: "pretože Boh nie je Bohom neporiadku, ale pokoja. To sa deje vo všetkých cirkvách svätých" (1. Kor. 14:33). A tu: "Slovo Božie prišlo od teba? Alebo sa dostalo len k tebe?" To znamená, že nie ste prvý a nie ste jediný verný, ale (taký je) celý vesmír. To isté povedal aj vo svojom liste Kolosanom, keď hovoril o evanjeliu: „ktoré zostáva medzi vami ako na celom svete“ (Kol 1:6). Pôsobí aj inak, nabáda svojich poslucháčov, občas na niečo upozorní ako na niečo, čo im najskôr patrilo a čo sa stalo známym všetkým. Tak vo svojom liste Tesaloničanom hovorí: „Slovo Pánovo sa od vás rozšírilo nielen do Macedónska a Achájska, ale aj do všetkých miest sa rozšírila sláva vašej viery v Boha“ (1 Tes 1,8). 2. Potom (apoštol) dáva krajný, najsilnejší argument: a teraz, hovorí, to Boh cezo mňa prikazuje. "Ak sa niekto považuje za proroka alebo duchovného, ​​nech pochopí, že vám píšem, lebo toto sú prikázania Pánove. Ale ak niekto nerozumie, nech nerozumie" (1 Kor 14:37–38). Prečo to pridal? Ukázať, že nenúti a nechce súťažiť; Takto sa vyjadrujú tí, ktorí sa nesnažia naplniť svoje túžby, ale majú na zreteli prospech iných. Preto na inom mieste hovorí: „A keby sa niekto chcel hádať, my taký zvyk nemáme, ani cirkvi Božie“ (1 Kor 11,16). Takto však nekoná všade, ale len tam, kde priestupky neboli veľmi veľké, a v takýchto prípadoch sa viac hanbí; ked hovori o inych (zlociny), tak sa vyjadruje nie tak, ale ako? „Nemýľte sa, ani smilníci, ani blázni nebudú dedičmi Božieho kráľovstva“ (1. Kor. 6:9); a opäť: „Hľa, ja, Pavol, vám hovorím: Ak sa dáte obrezať, Kristus vám nič neprospeje“ (Gal 5:2). Takže aj tu, keď hovoril o slušnosti v používaní darov a o tom, že sa nemá smútiť nad malými darmi, ani sa nesmie pýšiť veľkými, potom odbočí, začne hovoriť o slušnosti vhodnej pre ženy, a po tom, čo ponúkol poučenie o tom, sa vráti k predchádzajúcej téme: „Takže,“ hovorí, „bratia, horlivo prorokujte, ale nezakazujte hovoriť jazykmi. Vidíte, ako úplne pozoruje rozdiel (medzi týmito darmi) a ako inšpiruje, že prvý je veľmi potrebný a posledný nie je taký potrebný? O prvom hovorí: „žiarliť“ a o poslednom: „nezakazuj“. Potom, ako keby ponúkal všetky pokyny spolu, dodáva: „Všetko nech sa deje podľa poriadku“ (1. Kor. 14:40). Tu opäť vyčíta tým, ktorí majú márnu túžbu spôsobiť pohoršenie, bezohľadne hľadajú slávu a nerešpektujú svoje vlastné miesto. Nič nevytvára toľko ako slušnosť, ako pokoj, ako láska, a všetko, čo je v protiklade s nimi, produkuje ničenie. To možno vidieť nielen na duchovných predmetoch, ale aj na všetkých ostatných. Ak narušíte poriadok v zbore (speváci), alebo na lodi, alebo vo voze, alebo vo vojsku, ak väčšieho vychýlite z jeho postavenia a menšieho postavíte na jeho miesto, tak všetko rozvrátite a rozvrátite. Nerušme poriadok, neskláňajme hlavy a nohy hore. A to sa stane, keď zavrhneme zdravý rozum a uprednostňujeme zhubné túžby – podráždenosť, hnev, zmyselnosť – nad rozum, preto je tu veľký zmätok, silné vzrušenie, nezdolná búrka a všetko je zahalené temnotou. Ale ak chcete, pozrime sa dopredu na to, aká hanba z toho pochádza a aká škoda. Ako to môžeme vysvetliť a urobiť to úplne zrejmé? Predstavme si muža posadnutého láskou k smilnici a oddaného tejto šialenej vášni, a potom uvidíme, aký je smiešny. Cudný dostáva (potešenie) z víťazstva, ale ty sa nikam nedostaneš. Poukazujete na (potešenie) vyplývajúce z uspokojenia vášne; ale to (potešenie) je zrejmejšie a trvácnejšie. Vy dostávate krátkodobú a dokonca nepostrehnuteľnú rozkoš z ukojenia vášne (potešenia), no najvyššiu, neutíchajúcu a najsladšiu radosť dostáva zo svojho svedomia. Naozaj, nie je to zaobchádzanie so ženou, ale múdrosť, ktorá dokáže udržať dušu nerušenú a inšpirovať. Takto, ako som povedal, nám jasne odhaľuje potešenie; Vidím na tebe smútok z porážky, ale chcem vidieť potešenie, ale nenachádzam ho. V akom čase si myslíte, že nájdete toto potešenie? Je to pred uspokojovaním vášní?