Беседа 37

Aquí no sólo exhorta y aconseja, sino que también ordena con fuerza, citando la antigua ley al respecto. Es decir, diciendo: “Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les está permitido hablar, sino estar en sujeción, como dice la ley”. ¿Dónde dice la ley esto? “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Génesis 3:16). ¿Ves la sabiduría de Pablo, cómo dio tal testimonio que les ordena no sólo permanecer en silencio, sino también permanecer en silencio con temor, y más aún, con tanto temor como un siervo debería estar en silencio? Por eso, después de las palabras: “no se les permite hablar”, no dijo: permanecer en silencio, sino que utilizó, en lugar de “permanecer en silencio”, una expresión más significativa: “sino estar en sumisión”. Si así deberían ser con los maridos, mucho más con los maestros y los padres y con la asamblea general de la iglesia. Pero, dices, si no pueden hablar ni preguntar, ¿por qué deberían estar presentes? Para escuchar lo necesario y enterarse de las cosas dudosas en casa por parte de sus maridos. Por eso continúa: “si quieren aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa” (1 Cor. 14:35). Pero aquí, dado que pronunció un discurso sobre el silencio, no reprocha mucho (a los oyentes), y así los conquista aún más. Además, como siempre hace, vuelve al tema anterior, que le dio motivo para hablar de ello, y continúa: “Por tanto, hermanos, sed celosos de profetizar, pero no impidáis el hablar en lenguas” (1 Cor. 14:39). Esto es lo que suele hacer: trata más de un tema, pero, desviándose de él, da instrucciones sobre algo que de alguna manera le parece relevante, y luego vuelve a lo anterior, para que no parezca que está evadiendo el tema. Por ejemplo, mientras hablaba de la unanimidad en las comidas, hizo un retiro, comenzó a hablar de la comunión de los misterios y, habiendo ofrecido instrucciones sobre ellos, se volvió nuevamente hacia el primero y le dijo: “Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis para cenar, esperaos unos a otros” (1 Cor. 11:33). Así también aquí, habiendo hablado del decoro en el uso de los dones y de que no se debe entristecerse con los pequeños regalos ni enorgullecerse con los grandes, luego hace una digresión, comenzando a hablar de la decencia propia de las mujeres, y, habiendo dado instrucciones sobre esto, vuelve al tema anterior: “Así que”, dice, “sed celosos de profetizar, pero no prohibáis hablar en lenguas”. ¿Ves cómo observa completamente la diferencia (entre estos dones) y cómo inspira que el primero es muy necesario y el último no tanto? Del primero dice: "ten celos", y del último: "no lo prohibáis". Luego, como si ofreciera todas las instrucciones juntas, añade: “Hágase todo con orden” (1 Cor. 14:40). Aquí reprocha nuevamente a quienes tienen un vano deseo de causar indignación, buscan imprudentemente la gloria y no respetan su propio lugar. ¿Qué podría ser realmente más vergonzoso para una persona que estar frente a la morada de una ramera, recibir golpes de una mujer depravada, llorar, sollozar y humillar su honor? Si quieres ver daño, imagina el desperdicio de dinero, los peligros extremos, las peleas con rivales, los golpes y heridas recibidos en tales competiciones. Lo mismo les sucede a quienes se entregan a la pasión por el dinero, o incluso sufren daños aún mayores. Éstos se dedican al cuidado de un solo cuerpo; y los amantes del dinero preguntan por igual sobre la propiedad de todos, tanto pobres como ricos, y codician incluso las cosas que no existen, lo que sirve especialmente como signo de pasión loca. No dicen: nos gustaría tener la riqueza de tal o cual, y sólo de tal o cual, pero quieren que las montañas, las casas y todas las cosas visibles se conviertan en oro, extendiéndose más allá de las fronteras del mundo, sufren esta enfermedad sin cesar y no se detienen en ningún lugar de sus deseos. ¿Qué palabra puede describir la tormenta de tales pensamientos, estas olas, esta oscuridad? Y donde hay olas y tal tormenta, ¿qué placer puede haber? Y no ser sometido a la vergüenza, no servil a las órdenes autocráticas de una ramera, no permitir que te lleve como a un esclavo cautivo, y al mismo tiempo no soportar estrangulamientos, escupitajos, golpes en la cabeza, dime, ¿realmente lo consideras un pequeño placer? En verdad, si alguien examinara atentamente y tuviera la oportunidad de reunir todos sus insultos, reproches, constantes disgustos derivados de la irritabilidad mental y la relajación del cuerpo, las riñas y todo lo que sólo conocen los que han experimentado, vería que en cualquier guerra hay más treguas que en su vida infeliz. ¿De qué tipo de placer estás hablando, dime? ¿Se trata de eso breve e instantáneo que (proviene de) la satisfacción de la pasión? Pero inmediatamente sigue la lucha, la excitación, la irritación y nuevamente la furia. El casto recibe (placer) de la victoria, pero no llega a ninguna parte. Señalas (placer) resultante de la satisfacción de la pasión; pero ese (placer) es más evidente y duradero. Usted recibe un placer a corto plazo e incluso imperceptible de la satisfacción de la pasión (placer), pero él recibe de su conciencia la alegría más elevada, incesante y dulce. En verdad, no es el trato de una mujer, sino la sabiduría lo que puede mantener el alma imperturbable e inspirar. Así, como dije, nos revela claramente el placer; Veo en ti el dolor de la derrota, pero quiero ver el placer, pero no lo encuentro. ¿En qué momento crees que encontrarás este placer? ¿Es antes de satisfacer pasiones? Pero el placer del casto no es así: es duradero y evidente para todos, o, mejor, toda su vida transcurre en placer, porque su conciencia triunfa, su excitación se ha calmado y ninguna confusión lo perturba de ninguna parte. Así que, si disfruta más del placer, y el sensualista está sujeto al dolor y a la confusión, entonces evitemos la intemperancia y mantengamos la castidad, para que seamos dignos de las futuras bendiciones, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” Quizás te interese: