Беседа 37

Тук той изразява, че другите църкви спазват същия закон и по този начин потиска безпорядъка, като посочва нововъведението, и прави думите си по-убедителни, като се позовава на гласа на всички. Ето защо на други места той казва: „Изпратих при вас Тимотей, моя възлюбен и верен син в Господа, който ще ви напомни моите пътища в Христа, както уча навсякъде във всяка църква” (1 Кор. 4:17). И още: "защото Бог не е Бог на безредието, а на мира. Това става във всичките църкви на светиите" (1 Кор. 14:33). И тук: „Божието слово от вас ли дойде? Или само до вас достигна?“ Тоест, не си първият и не си единственият верен, но (такава е) цялата вселена. Той също каза същото в писмото си до колосяните, говорейки за евангелието: „което пребъдва между вас, както и в целия свят” (Кол. 1:6). Той също действа различно, за да увещава своите слушатели, понякога посочвайки нещо като нещо, което първо им е принадлежало и е станало известно на всички. Така в писмото си до солунците той казва: „Словото Господне се разпространи от вас не само в Македония и Ахая, но и навсякъде се разпространи славата на вашата вяра в Бога” (1 Сол. 1:8). Но ето, тъй като имаше реч за мълчанието, той не упреква много (слушателите) и с това ги печели още повече. Освен това, както винаги прави, той се връща към предишната тема, която му е дала повод да говори за нея, и продължава: „И тъй, братя, бъдете ревностни да пророкувате, но не забранявайте говоренето на езици“ (1 Кор. 14:39). Това е, което той обикновено прави: той се занимава с повече от една тема, но, отклонявайки се от нея, дава инструкции за нещо, което по някакъв начин му се струва подходящо, и след това отново се обръща към предишното, така че да не изглежда, че избягва темата. Например, докато говореше за единомислието на трапезата, той се оттегли, като започна да говори за общението на тайните и, след като даде наставления за тях, отново се обърна към първия и каза: „И тъй, братя мои, когато се събирате на вечеря, чакайте един друг“ (1 Кор. 11:33). Така и тук, след като говори за благоприличие при използването на дарове и че човек не трябва нито да скърби с малки дарове, нито да се гордее с големи, след това прави отклонение, като започва да говори за благоприличието, подходящо за жените, и след като предлага наставления по този въпрос, се връща към предишната тема: „И така, казва той, „братя, бъдете ревностни да пророкувате, но не забранявайте говоренето на езици“. Виждате ли как той напълно наблюдава разликата (между тези дарби) и как внушава, че първото е много необходимо, а последното не е толкова необходимо? За първото казва: „ревнувай“, а за последното: „не забранявай“. След това, като че ли предлага всички инструкции заедно, той добавя: „Всичко да става по ред“ (1 Кор. 14:40). Тук той отново упреква тези, които имат напразно желание да предизвикват възмущение, безразсъдно търсят слава и не уважават собственото си място. Не може да има, а напротив - объркване, страдание и тъмни облаци, носещи голяма скръб вместо дъжд. Същото обикновено се случва и с тези, които обичат чуждата красота. Следователно онези, които изобщо не се отдават на любовта, изпитват по-голямо удоволствие от тези, които й се отдават. Никой няма да възрази срещу това. Ще кажа, че този, който обича, но сдържа страстта си, получава повече удоволствие от този, който постоянно се отнася към блудница. Въпреки че е много трудно, човек трябва да се опита да обясни това; Трудно е не поради същността на самата тема, а защото няма достойни слушатели на такава философия. 3. Какво, кажете ми, е по-приятно за един любовник, да бъде презиран от жената, която обича, или да бъде уважаван и пренебрегван от нея? Очевидно второто. Кого, кажи ми, ще уважава повече блудницата, този, който й служи и вече е станал неин пленник, или този, който избягва примките й и се рее над нейните стрели? Очевидно второто. На кого ще обърне повече внимание, на този, който е паднал, или на този, който все още не е паднал? Разбира се, на този, който още не е паднал. Кого ще се опита повече да привлече към себе си, победения или още незаловения? Разбира се, все още не е заловен. Ако не ми вярвате, ще дам доказателство от вашия опит. Коя съпруга обича повече съпругът, тази, която лесно му се поддава и му се отдава, или тази, която му възразява и му се отдава трудно? Очевидно второто, защото в случая желанието е по-разпалено. Същото се случва и с жените: те ще покажат повече уважение и изненада на тези, които ги пренебрегват. Ако това е вярно, тогава е също толкова вярно, че по-уважаваният и обичан изпитва по-голямо удоволствие.