Беседа 34

Liebe beseitigt alles Böse. - Lob der Liebe. – Von den Armen erhaltene Leistungen. – Ursprung von Reichtum und Armut. 1. Korinther 13:8. Die Liebe hört nie auf, obwohl die Prophezeiung aufhören wird, die Zungen schweigen und das Wissen abgeschafft wird. 1. Nachdem er die Überlegenheit der Liebe durch die Tatsache bewiesen hat, dass sowohl Talente als auch alltägliche Heldentaten sie benötigen, nachdem er alle ihre Vollkommenheiten gezählt und gezeigt hat, dass sie die Grundlage wahrer Weisheit ist, zeigt (der Apostel) ihre Würde von einer anderen – dritten Seite. Er tut dies sowohl, um diejenigen zu überzeugen, die sich gedemütigt fühlten, dass sie das wichtigste Zeichen empfangen und nicht weniger haben können als diejenigen, die Geschenke erhalten haben, und sogar viel mehr als sie, wenn sie Liebe haben, und um diejenigen zu demütigen, die große Gaben hatten und stolz auf sie waren, und um ihnen zu vermitteln, dass sie nichts haben, wenn sie keine Liebe haben. Sie müssten sich also lieben, sobald Neid und Stolz zwischen ihnen zerstört würden, und indem sie einander liebten, würden sie diese Leidenschaften weit von sich selbst vertreiben, denn „Liebe beneidet nicht, sie ist nicht stolz.“ So schützte er sie von allen Seiten mit einer unzerstörbaren Mauer und verschiedenen Anreizen zur Einstimmigkeit, die alle Krankheiten vernichtet und dadurch große Kraft erlangt. Deshalb brachte er viele Beweise mit, die sie in ihrer Trauer trösten könnten: Dasselbe, sagt er, der Geist gibt und gibt zum Nutzen und teilt, wie es ihm gefällt, und teilt aus Gnade und nicht aus Pflicht; Obwohl du wenig erhalten hast, bist du doch auch Teil des Körpers und genießt auch große Ehre; Wer mehr bekommen hat, braucht dich, der weniger bekommen hat; und das größte Geschenk und der vortrefflichste Weg ist die Liebe. Mit diesen Worten wollte er sie auf zwei Arten miteinander verbinden: mit dem Gedanken, dass sie in der Liebe nicht geringer sind als andere, und mit der Idee, dass diejenigen, die darauf zurückgreifen und sie in sich tragen, keinen menschlichen Schwächen mehr unterliegen, sowohl weil sie die Wurzel der Talente haben, als auch weil sie andere nicht mehr beneiden können, selbst wenn sie selbst nichts hätten; Wer einmal von der Liebe gefangen genommen wird, ist frei von Neid. Deshalb lindert er ihre Krankheiten, indem er ihnen zeigt, welchen Nutzen sie aus der Liebe ziehen und ihre Früchte darstellt, indem er sie lobt; Jedes seiner Worte dient als ausreichende Medizin, um ihre Wunden zu heilen. Also: „Er ist langmütig“, sagt er, gegen diejenigen, die Streit miteinander haben; „barmherzig“ – gegen diejenigen, die anderer Meinung sind und heimlich miteinander Krieg führen; „neidet nicht“ – gegen diejenigen, die diejenigen beneiden, die mehr haben als sie; „nicht erhöht“ – gegen diejenigen, die uneinig sind; „nicht stolz“ – gegen das Eitle; „verhält sich nicht unverschämt“ – gegenüber denen, die sich gegenüber anderen nicht herablassen wollen: „sucht nicht das Seine“ – gegenüber denen, die andere verachten; „wird nicht gereizt, denkt nicht böse“ – gegen diejenigen, die durch Beleidigungen beleidigt werden; „er freut sich nicht über die Unwahrheit, sondern freut sich über die Wahrheit“ – wiederum gegen die Neider; „liebt alles“ – gegen diejenigen, die sich über Verleumdung aufregen; „auf alles hoffen“ – gegen diejenigen, die verzweifeln; „erträgt alles..., hört nie auf“ – gegen diejenigen, die leicht in Feindseligkeit verfallen. Wenn er auf diese Weise die Größe der Liebe von allen Seiten und mit aller Kraft gezeigt hat, dann tut er dasselbe von einer anderen, höchst wichtigen Seite, preist ihre Würde durch einen anderen Vergleich und sagt: „Auch wenn die Prophezeiungen aufhören und die Zungen schweigen werden.“ Wenn diese beiden Gaben für den Glauben herabgesandt wurden, dann ist ihr Gebrauch mit ihrer Verbreitung überall nicht mehr notwendig. Aber die Liebe zueinander wird nicht aufhören, sondern noch mehr zunehmen, sowohl hier als auch im nächsten Jahrhundert, und dann sogar noch mehr als jetzt. Hier schwächen viele Dinge die Liebe – Geld, (alltägliche) Angelegenheiten, körperliche Leidenschaften, psychische Erkrankungen; und so etwas wird es dort nicht geben. Es ist jedoch nicht überraschend, dass Prophezeiung und Zungenrede abgeschafft werden; Aber dass das Wissen abgeschafft würde, scheint seltsam, aber genau das fügte er hinzu: „Und das Wissen wird abgeschafft.“ Wie? Werden wir dann in Unwissenheit leben? Nein, dann muss insbesondere das Wissen zunehmen, wie er sagte: „Dann werde ich es erkennen, wie ich erkannt werde“ (1 Kor 13,12). Damit Sie also nicht denken, dass auch sie abgeschafft werden würde, wie die Prophezeiungen und Zungenreden, hat er nach den Worten: „Und die Erkenntnis wird abgeschafft werden“ nicht aufgehört, sondern auch die Methode der Abschaffung aufgezeigt, indem er sofort hinzugefügt hat: „Wir wissen zum Teil, und wir weissagen zum Teil. Wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das, was zum Teil ist, aufhören“ (1 Kor 13,9-10). Folglich wird nicht das Wissen abgeschafft, sondern die Unvollständigkeit des Wissens, denn wir werden nicht nur dies, sondern noch viel mehr wissen. Ich erkläre das also anhand eines Beispiels: Jetzt wissen wir, dass Gott überall existiert, aber wir wissen nicht wie; Wir wissen, dass er alles, was existiert, aus dem Nichts erschaffen hat, aber wir wissen nicht wie; Wir wissen, dass er von einer Jungfrau geboren wurde, aber wir wissen nicht wie. Dann werden wir dies immer klarer erfahren. Dann zeigt er, was der Unterschied (zwischen dem einen und dem anderen Wissen) ist und was (jetzt) ​​ziemlich fehlt: „Als“, sagt er, „ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, dachte wie ein Kind; und als er ein Mann wurde, hinterließ er seine Kinder“ (1 Kor 13,11). Und er erklärt das Gleiche noch anhand eines anderen Beispiels: „Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas“ (1. Korinther 13,12). 2. Da das dunkle Glas noch einigermaßen ein sichtbares Objekt darstellt, fügt er hinzu: „Wahrsagerei“, um zu zeigen, dass echtes Wissen äußerst unvollständig ist. „Dann von Angesicht zu Angesicht“, nicht weil Gott ein Gesicht hat, sondern um es klarer und verständlicher auszudrücken. Sehen Sie, wie unser gesamtes Wissen zunehmen wird? „Jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin.“ Erkennen Sie, wie er ihren Stolz auf zwei Arten demütigt – durch die Tatsache, dass das Wissen unvollständig ist, und durch die Tatsache, dass sie nicht einmal über solches Wissen von sich selbst verfügen? Nicht ich, sagt er, kannte ihn, sondern er selbst kannte mich. So wie er mich jetzt schon im Voraus kannte und sich mir gegenüber herabließ, so werde ich Ihn damals viel mehr erreichen als jetzt. Wer in der Dunkelheit sitzt, bevor er die Sonne sieht, kommt nicht selbst zu ihren schönen Strahlen, sondern sie offenbaren sich ihm, wenn sie scheinen; und wenn er ihren Glanz annimmt, dann strebt er selbst nach dem Licht. Die gleiche Bedeutung in den Worten „so wie ich bekannt bin“ bedeutet nicht, dass wir Ihn kennen, wie Er uns kennt, sondern so, wie Er selbst sich jetzt zu uns herabgelassen hat, werden auch wir Ihn dann erreichen, wir werden viele Dinge lernen, die jetzt verborgen sind, und wir werden des gesegnetsten Gesprächs und der Weisheit würdig sein. Wenn Paul, der so viel wusste, ein Baby war, dann stellen Sie sich vor, wie (zukünftiges Wissen) sein wird; Wenn (die Gegenwart) Glas dunkel und Wahrsagerei ist, dann verstehen Sie von hier aus, wie das Gesicht selbst aussieht. Um Ihnen diesen Unterschied zumindest ein wenig zu erklären und Ihrer Seele zumindest einen Hauch von Verständnis für dieses Thema zu vermitteln, erinnern Sie sich jetzt, wo die Gnade entstanden ist, an die Zeiten des Gesetzes. Vor der Gnade schien das, was damals war, etwas Großes und Erstaunliches zu sein; Aber nach der Gnade hören Sie, was Paulus dazu sagt: „Das, was verherrlicht wird, erweist sich nicht einmal von dieser Seite her als herrlich, weil die Herrlichkeit überwiegt“ (2 Kor 3,10). Aber um das, was ich gesagt habe, noch klarer zu machen, nehmen wir einen der heiligen Riten dieser Zeit und Sie werden den Unterschied sehen; Stellen Sie sich, wenn Sie wollen, das Alte Testament und das Neue Testament Ostern vor, und Sie werden den Vorteil (des letzteren gegenüber dem ersteren) verstehen. Die Juden führten es aus, aber sie führten es wie in einem Spiegel und einer Wahrsagerei aus; Sie hatten nicht einmal unaussprechliche Geheimnisse im Kopf und wussten nicht, was ihre Taten darstellten; Sie sahen das geschlachtete Lamm und das Blut der Stummen und die damit gesalbten Türen. und dass der menschgewordene Sohn Gottes getötet werden wird, das gesamte Universum befreien wird, Sein Blut den Griechen und Barbaren als Nahrung geben wird, den Himmel für alle öffnen wird, die dortigen Segnungen der Menschheit anbieten wird, das blutige Fleisch über den Himmel und den Himmelshimmel und allgemein über alle himmlischen Armeen – Engel, Erzengel und andere Mächte – erheben wird und es auf dem königlichen Thron zur Rechten des Vaters in strahlender unaussprechlicher Herrlichkeit sitzen wird – keiner von ihnen und auch keiner der anderen Die Leute wussten das damals und konnten es sich nicht vorstellen. Aber was sagen Menschen, die etwas wagen? Sie sagen, dass die Worte: „Jetzt weiß ich teilweise“ (vom Apostel) über wirtschaftliche Angelegenheiten gesprochen wurden; und er schien vollkommenes Wissen über Gott zu haben. Wie nennt er sich selbst ein Baby, wie sieht er im Spiegel und sagt Wahrsagerei, wenn er das volle Wissen hätte? Warum schreibt er ein solches Wissen ausschließlich dem Geist und keiner anderen geschaffenen Kraft zu, wenn er sagt: „Denn wer weiß, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm wohnt? Ebenso weiß niemand die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11)? Und Christus schreibt dies auch allein sich selbst zu, wenn er sagt: „Niemand hat den Vater gesehen als nur der, der aus Gott ist; er hat den Vater gesehen“ (Johannes 6,46) und nennt das Sehen die klarste und vollkommenste Erkenntnis. And how can he who knows the being (of God) not know the works of His economy? After all, knowledge of the first is higher than the last. Deshalb werden sie sagen: Wir kennen Gott nicht? Nein, wir wissen, dass er existiert, aber wir wissen nicht, was er in seinem Wesen ist. Um sicherzustellen, dass die Worte: „Jetzt weiß ich teilweise“ (der Apostel) nicht über Wirtschaftswerke gesagt wurden, hören Sie sich an, was er weiter hinzufügte: „Und dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin“; and he is not known by the works of the economy, but by God. Niemand soll dieses Verbrechen also für unwichtig und unbedeutend halten, sondern für doppelt, dreifach und mehrfach, denn es ist nicht nur töricht, dass sie sich des Wissens rühmen, das dem einen Geist und dem eingeborenen Sohn Gottes innewohnt, sondern auch, dass sie glauben, alles durch ihre eigenen Spekulationen erreicht zu haben, während Paulus dieses Verständnis nicht einmal teilweise ohne Offenbarung von oben haben könnte; und sie können nicht darauf hinweisen, dass uns die Schrift irgendwo etwas darüber sagt. Lassen wir jedoch ihren Wahnsinn hinter uns und wenden wir uns den folgenden Worten über die Liebe zu. Mit dem oben Gesagten nicht zufrieden, fügt (der Apostel) hinzu: „Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung, Liebe; aber die größte unter ihnen ist die Liebe“ (1. Korinther 13,13). 3. Glaube und Hoffnung hören auf, wenn die Güter erscheinen, die den Gegenstand des Glaubens und der Hoffnung bilden. Paulus erklärte dies, als er sagte: „Aber die Hoffnung, die sieht, ist keine Hoffnung; denn wenn jemand sieht, worauf kann er hoffen?“ (Römer 8:24). Und noch einmal: „Der Glaube ist die Substanz dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht“ 56 (Hebr 11,1). Deshalb hören sie auf, wenn sie erscheinen; und dann wächst und wird vor allem die Liebe stärker. Hier ist ein neues Lob der Liebe. Nicht zufrieden mit dem, was zuvor gesagt wurde, versucht (der Apostel) etwas anderes darin zu finden. Schauen Sie: Er sagte, dass Liebe ein großes Geschenk und die beste Art sei, Geschenke zu machen; sagte, dass Talente ohne sie keinen großen Nutzen bringen; malte ihr Bild reichlich; und nun möchte er es auf eine andere Art und Weise erheben und seine Größe dadurch zeigen, dass es nicht aufhört. „Und nun“, sagt er, „bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung, Liebe; aber die Liebe ist die größte von ihnen.“ Warum gibt es mehr Liebe? Weil sie bestehen. Wenn dies die Macht der Liebe ist, dann fügt er zu Recht hinzu: „Strebe nach der Liebe“ (1 Kor 14,1); wir müssen ihm nachjagen und hart danach streben: So fliegt er uns davon, und dem Wunsch danach stehen so viele Hindernisse entgegen! Deshalb müssen wir große Anstrengungen unternehmen, um dies zu erreichen. Um dies zum Ausdruck zu bringen, sagte Paulus nicht: Suche nach Liebe, sondern: Strebe danach, indem er uns ermutigt und anspornt, sie zu erreichen. Und Gott hat von Anfang an viele Maßnahmen ergriffen, um es in uns einzupflanzen. Er gab uns allen einen Kopf – Adam. Warum kommen wir nicht alle von der Erde? Warum werden wir nicht perfekt wie er? So dass Geburt, Erziehung und Abstammung voneinander uns aneinander binden. Deshalb hat er keine Frau aus der Erde erschaffen. Da die Einheit der Natur nicht ausreichen würde, um uns zur Einstimmigkeit zu motivieren, wenn wir nicht einen Vorfahren hätten, tat Er dies auch. Wenn wir jetzt, nur durch Orte getrennt, voneinander entfremdet sind, dann wäre es umso mehr, wenn unsere Rasse zwei Ursprünge hätte. Deshalb vereinte er wie mit einem Kopf den gesamten Körper der Menschheit. Und da es am Anfang offenbar zwei Personen gab, sehen Sie, wie er sie erneut vereinte und durch die Ehe zu einer vereinte: „Darum“, sagte Gott, „wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen; und sie werden ein Fleisch werden“ (Gen 2,24). Er sagte nicht: Frau, sondern: Mann, weil bei ihm die Bindung stärker ist; und er machte sie zur Stärksten, damit er durch die Kraft dieser Liebe das vortrefflichste Wesen beugen und es an das Schwächste binden konnte. Da die Ehe geschlossen werden musste, machte Er den Ehemann der Frau zu dem, von dem sie stammte. Für Gott ist alles niedriger als die Liebe. Wenn gleichzeitig der erste Mensch bald in solchen Wahnsinn verfiel und der Teufel solche Feindschaft und Neid säte, was wäre dann nicht geschehen, wenn sie nicht aus derselben Wurzel stammten? Da die Gleichheit der Ehre oft Feindschaft hervorruft, setzte er keine Volksregierung ein, sondern eine königliche, und genau wie in einer Armee ist in jedem Haus die gleiche Ordnung zu sehen, indem er dafür sorgte, dass der eine gehorchte und der andere befehligte. Der Ehemann tritt an die Stelle des Königs; die Frau ist die Stelle des Herrschers und Heerführers; Kinder erhielten Macht dritten Grades; dann gehört die Macht des vierten Grades den Sklaven, weil sie auch Macht über die Unteren haben, und oft wird eine Person über alle gestellt, die den Herrn ersetzt, jedoch selbst ein Sklave ist; Dann gibt es zwischen ihnen noch andere Grade der Macht: einen für Ehefrauen, einen anderen für Kinder, und auch für die Kinder selbst sind sie unterschiedlich, je nach Alter und Geschlecht, denn bei Kindern hat das weibliche Geschlecht ungleiche Macht (mit dem männlichen). Überall hat Gott Stufen und Verschiedenheiten der Autorität angeordnet, damit alles in Einstimmigkeit und großer Harmonie sei. Deshalb befahl er schon vor der Ausbreitung unserer Rasse, als es nur die ersten beiden Menschen gab, einem zu herrschen und dem anderen zu gehorchen. Damit (die Erstere) die Letztere nicht als minderwertig verachtet und ablehnt, sehen Sie, wie Gott sie schon vor der Schöpfung ehrte und mit ihm vereinte: „Lasst uns ihn zu einem Helfer machen“ (Gen. 2,18), sagte er und brachte damit zum Ausdruck, dass sie zu seinem Nutzen geschaffen wurde und ihn so mit dem vereinte, der für ihn geschaffen wurde, da wir dem, was für uns getan wird, besonders zugeneigt sind. Damit sie nicht erneut als zu seiner Hilfe berufen angesehen wird und diese Bindungen nicht auflöst, erschuf Gott sie aus seiner Rippe und deutete an, dass sie ein Teil des gesamten Körpers sei. Und damit der Ehemann nicht stolz darauf würde, überließ er die Zukunft nicht ihm allein, da die vorherige ihm allein gehörte, sondern tat das Gegenteil davon, indem er die Geburt arrangierte, bei der er zwar dem Ehemann den Vorzug gab, ihm aber nicht alles überließ. 4. Sehen Sie, wie viele Bande der Liebe Gott geschaffen hat? In all dem gibt es natürliche Garantien der Einstimmigkeit. Wahrlich, die Einheit der Natur führt dazu, denn „jedes Tier liebt seine Art“ (Sir. 13:19), – die Herkunft einer Frau von ihrem Mann und von Kindern von beiden. Von hier aus entstehen viele Arten von Liebe: Wir lieben einen als Vater, einen anderen als Großvater, einen als Mutter, einen anderen als Krankenschwester, einen wieder als Sohn, Enkel oder Urenkel, einen anderen als Tochter oder Enkel, einen als Bruder, einen anderen als Neffen, einen als Schwester, einen anderen als Nichte. Warum jedoch alle Arten von Verwandtschaft zählen? (Gott) nutzte noch einen weiteren Anreiz zur Liebe: Indem Er Ehen zwischen Verwandten verbot, machte Er uns zu Fremden und machte sie bei uns beliebt. Da sie nicht durch natürliche Verwandtschaft mit uns verbunden sind, vereinte er sie auf andere Weise – durch Heirat, indem er ganze Häuser durch eine Braut verband und ganze Geschlechter durch Geburt zusammenführte. Heirate nicht deine Schwester, sagte er, noch die Schwester deines Vaters, noch irgendein anderes Mädchen, das eine solche Beziehung zu dir hat, die eine Ehe verhindert, und listete die Arten einer solchen Beziehung namentlich auf (3. Mose 18). Für Ihre Liebe zu ihnen reicht es aus, dass Sie aus demselben Mutterleib geboren wurden oder auf andere Weise mit ihnen verbunden waren. Warum die Breite der Liebe einschränken? Warum ist es hier sinnvoller, die Neigung zur Liebe zu stärken, wie kann man dann einen weiteren Grund zur Liebe bekommen, indem man sich von Fremden eine Frau nimmt und mit ihr eine Reihe von Verwandten – Mutter, Vater, Brüder und deren Nachbarn? Sehen Sie, auf wie viele Arten (Gott) uns verbunden hat? Damit gab er sich aber nicht zufrieden, sondern sorgte auch dafür, dass wir einander brauchen, um uns auf diese Weise zu vereinen, denn gerade die Not bringt die Kommunikation hervor. Deshalb ließ Er nicht zu, dass alles überall war, um einige zur Kommunikation mit anderen zu zwingen. Indem er es so arrangierte, dass wir einander brauchten, machte er auch die Kommunikation bequem. Wenn dies nicht geschehen wäre, wären erneut Probleme und Schwierigkeiten aufgetreten; Wenn zum Beispiel jemand, der einen Arzt, einen Zimmermann oder einen anderen Handwerker brauchte, weite Strecken zurücklegen müsste, dann würde alles zugrunde gehen. Deshalb baute er die Städte und versammelte alle. Und damit wir bequem zu den weit entfernten Menschen reisen konnten, breitete Er das Meer zwischen (den Städten) aus und sandte schnelle Winde, um so die Kommunikation zu erleichtern. Am Anfang siedelte Er alle an einem Ort an und zerstreute sie erst, als die ersten Menschen, die diese Gabe empfingen, ihre Zustimmung missbrauchten. So vereinte er uns auf jede erdenkliche Weise – durch Natur, durch Verwandtschaft, durch Sprache und durch den Ort! Er wollte nicht, dass wir das Paradies verlieren – denn wenn er gewollt hätte, hätte er den Urmenschen nicht darin angesiedelt –, aber wer das Gebot übertrat, ist daran schuldig; Er wollte auch nicht, dass wir mehrsprachig sind, sonst hätte er es am Anfang getan, aber dann „war eine Sprache und eine Rede auf der ganzen Erde“ (Gen 11,1). Als es daher notwendig war, die auf der Erde lebenden Menschen zu vernichten, erschuf Er uns nicht einmal aus einer anderen Substanz und überführte den Gerechten nicht (in den Himmel), sondern ließ ihn mitten in der Flut zurück, als ob ein Funke des Universums, unsere Rasse vom gesegneten Noah wieder entzündete. Am Anfang etablierte er eine Autorität, indem er den Mann über die Frau stellte; aber als unsere Rasse in große Unordnung geriet, setzte Er andere (Mächte) ein – Herren, Herrscher; und das auch aus Liebe. Die Bosheit verdarb und zerstörte unsere Rasse, also setzte er Richter in die Städte ein, wie Ärzte, damit sie das Böse vernichteten, wie eine Art Ansteckung der Liebe, und alle in einem vereinten. Und damit nicht nur in den Städten, sondern auch in jedem Haus große Harmonie herrschte, ehrte er den Ehemann mit Macht und Vorteil und bewaffnete die Frau mit Leidenschaft, und zwischen beiden legte er die Gabe der Geburt von Kindern an, indem er zusätzlich andere Bande der Liebe nutzte. Er gab dem Mann nicht alles und der Frau nicht alles, sondern er teilte alles zwischen beiden auf, gab ihr das Haus und ihm den Marktplatz und überließ es ihm, Nahrung zu verdienen – er bebaute das Land – und ihr die Kleidung zuzuordnen – Garn und Weben sind die Arbeit der Frau. Er gab ihr die Kunst des Spinnens. Aber lass die Liebe zum Geld sterben, die gegen eine solche Ordnung verstößt! Die Feinheit vieler verwandelte ihre Ehemänner in Garn und gab ihnen das Weben von Schiffchen, Schüssen und Kreuzen in die Hände. Doch selbst hier glänzt die Industrie der göttlichen Ökonomie. Und wir brauchen wirklich eine Frau für andere wichtige Dinge, und wir brauchen Untergebene, die unser Leben unterstützen: Dieses Bedürfnis ist so groß, dass jemand, selbst wenn er reicher als alle Menschen wäre, die Kommunikation mit anderen nicht scheuen kann und die Ärmsten nicht braucht. Nicht nur die Armen brauchen die Reichen, sondern auch die Reichen brauchen die Armen, und die ersteren brauchen die letzteren noch mehr als die letzteren die ersteren. 5. Damit Sie dies klarer erkennen können, lassen Sie uns, wenn Sie möchten, zwei Städte bauen, eine für die Reichen und eine für die Armen. Es soll kein einziger armer Mensch in der Stadt der Reichen und kein einziger reicher Mensch in der Stadt der Armen sein; Lassen Sie uns sorgfältig die einen von den anderen trennen und sehen, welcher von ihnen uns besser befriedigen kann. Wenn wir feststellen, dass eine Stadt der Armen dies leisten kann, dann ist es offensichtlich, dass die Reichen sie mehr brauchen werden. In der Stadt der Reichen wird es keinen einzigen Handwerker, keinen Baumeister, keinen Zimmermann, keinen Schuhmacher, keinen Bäcker, keinen Bauern, keinen Schmied und keinen Seiler geben – keinen einzigen dieser Menschen. Und wer unter den Reichen wird jemals eine solche Arbeit aufnehmen wollen, wenn diejenigen, die sie selbst tun, wenn sie reich werden, die Schwierigkeiten einer solchen Arbeit nicht ertragen können? Wie wird diese Stadt existieren? Für Geld, sagen Sie, werden die Reichen das alles von den Armen kaufen? Folglich befriedigen sie sich nicht selbst, wenn sie die Armen brauchen. Wie werden sie Häuser bauen? Oder werden sie sie auch kaufen? Aber das ist grundsätzlich unmöglich. Deshalb ist es notwendig, Handwerker hierher einzuladen und das Gesetz zu brechen, das wir zu Beginn erlassen haben, als wir in der Stadt lebten; Denken Sie daran, wir haben gesagt, dass es dort keinen einzigen armen Menschen geben sollte. Aber die Not hat sie gegen unseren Willen hierher gerufen und angesiedelt. Daraus wird deutlich, dass es für eine Stadt unmöglich ist, ohne die Armen zu existieren; und wenn die Stadt weiterhin keinen von ihnen akzeptiert, dann wird sie keine Stadt mehr sein und untergehen. Er wird also nicht zufrieden sein, wenn er die Armen nicht sozusagen als Retter versammelt. Schauen wir uns nun die Stadt der Armen an, ob auch sie in große Not geraten wird, nachdem sie die Reichen verloren hat. Aber zunächst wollen wir Reichtum definieren und erklären, woraus er besteht. Was ist Reichtum? Kleidung aus Gold, Silber, Edelsteinen, Seide, Lila und Gold. Nachdem wir erklärt haben, was Reichtum ist, lasst uns ihn aus der Stadt der Armen vertreiben, wenn wir eine reine Stadt der Armen aufbauen wollen; Lass nicht einmal im Traum Gold und goldene Kleidung sehen, und wenn du willst, dann Silber und silberne Dinge. Nun, sagen Sie mir, werden die Bewohner dieser Stadt in Not leben? Nein. Ob es notwendig ist, ein Haus zu bauen, dafür braucht es nicht Silber, Gold und Perlen, sondern Kunst und Hände, und nicht nur Hände, sondern schwielige, schwielige Finger, große Kraft, Holz und Steine; ob es notwendig ist, Kleidung zu weben, dazu braucht es wiederum nicht Gold und Silber, sondern Hände, Kunst und arbeitsfähige Frauen; Ist es notwendig, das Land umzugraben und zu bebauen, und wer wird dafür benötigt – reich oder arm? Offensichtlich die Armen. Wenn wir Eisen schmieden oder etwas Ähnliches tun müssen, brauchen wir dafür besonders solche Leute. Wann können wir die Reichen brauchen? Sicherlich wäre es damals gewesen, als es notwendig gewesen wäre, die Stadt zu zerstören? Wahrlich, wenn diese weisen Menschen – ich nenne sie weise Menschen, die nichts Überflüssiges suchen – mit ihrem Erscheinen in eine Leidenschaft für Gold und Perlen verfallen, sich dem Müßiggang und dem Luxus hingeben, dann werden sie alles zerstören. Wenn, sagen Sie, Reichtum nutzlos ist, warum wurde er dann von Gott gegeben? Woher wissen Sie, dass Reichtum von Gott kommt? In der Heiligen Schrift heißt es: „Das Silber gehört mir und das Gold gehört mir“, „und wem ich will, dem werde ich es geben.“ (Hag.2:8). Wenn ich mich nicht schämen würde, würde ich laut lachen, zum Spott derer, die das sagen; So wie kleine Kinder, die an der königlichen Tafel sitzen, zusammen mit solchen Speisen alles, was passiert, in den Mund nehmen, so bringen sie zusammen mit den Worten der göttlichen Schriften ihre eigenen Erfindungen mit. Ich weiß, dass die Worte: „Mein Silber und mein Gold“ vom Propheten gesprochen wurden; aber die Worte: „Und wem ich will, dem werde ich es geben“ wurden nicht hinzugefügt, sondern von diesen Ignoranten eingeführt. Und warum sie gesagt werden, werde ich Ihnen erklären. Der Prophet Haggai versprach den Juden oft, dass die Kirche nach ihrer Rückkehr aus Babylon in seiner früheren Form wiederhergestellt würde, aber einige glaubten seinen Worten nicht und hielten es für fast unmöglich, dass das Haus (Gottes) aus Asche und Staub wieder wie zuvor aussehen würde; Um ihren Unglauben zu zerstören, spricht er daher im Namen Gottes sozusagen zu ihnen: Warum fürchtest du dich? Warum glaubst du nicht? „Mein Silber und mein Gold“; Ich brauche nichts von anderen zu leihen, um mein Haus zu schmücken. Zur Bestätigung fügte er hinzu: „Die Herrlichkeit dieses letzten Kirche wird größer sein als die des ersten“ (Hag. 2:9). Weben wir also keine Spinnweben in die königliche Kleidung: Denn wenn derjenige, der wegen des Mischens wertloser Fäden in den Purpur verurteilt wurde, einer grausamen Hinrichtung ausgesetzt wäre, dann ist eine solche Tat bei spirituellen Objekten umso mehr eine schwere Sünde. Aber wovon rede ich beim Addieren und Subtrahieren? Aus einem Punkt und aus einer falschen Lesart (der Heiligen Schrift) wurden oft viele absurde Gedanken geboren. 6. Woher kommen Ihrer Meinung nach die Reichen? Schließlich heißt es: „Armut und Reichtum sind vom Herrn“ (Sir. 11,14). Aber fragen wir diejenigen, die Einwände gegen uns haben: Ist aller Reichtum und alle Armut vom Herrn? Wer kann es sagen? Wir sehen, dass viele durch Diebstahl, Grabgrabungen, Zauberei und andere ähnliche Methoden großen Reichtum anhäufen und, während sie ihn besitzen, nicht einmal lebenswert sind. Nun, antworten Sie mir, können wir sagen, dass dieser Reichtum von Gott kommt? Nein. Woher? Von der Sünde. Die Hure wird reich, indem sie ihren Körper entweiht; ein hübscher junger Mann, der oft seine Schönheit verkauft, erwirbt schändlicherweise Gold; der Totengräber, der Gräber aufreißt, sammelt ungerechten Reichtum; So ist es auch mit einem Dieb, der in Mauern gräbt. Kommt also jeder Reichtum von Gott? Was, fragen Sie, sollen wir zu dem oben genannten Sprichwort sagen? Hören Sie zunächst auf die Tatsache, dass Armut manchmal nicht von Gott kommt, und wenden wir uns dann dem oben genannten Sprichwort zu. Wenn ein inkontinenter junger Mann seinen Reichtum an Huren, an Zauberer oder aus ähnlichen Launen verschwendet und arm wird, ist es dann nicht offensichtlich, dass dies nicht von Gott geschah, sondern von seiner eigenen Unmäßigkeit? Und wenn jemand aus Müßiggang arm wird, wenn jemand aus Rücksichtslosigkeit oder aus gefährlichen und gesetzlosen Taten in die Armut gerät, ist es dann nicht absolut klar, dass keiner von ihnen und andere wie sie von Gott in diese Armut gebracht wurden? Lügt die Heilige Schrift also? Das wird nicht passieren! Aber wer nicht alles Geschriebene sorgfältig studiert, irrt. Denn wenn bekannt ist, dass die Heilige Schrift nicht falsch ist, und wenn bewiesen ist, dass nicht jeder Reichtum von Gott stammt, dann entsteht Verwirrung aufgrund der Schuld unaufmerksamer Leser. Nachdem wir die Heilige Schrift von Kritik befreit haben, sollten wir hier aufhören, um Sie dafür zu bestrafen, dass Sie die Heilige Schrift vernachlässigt haben. Da es mir aber sehr leidtut und ich dich nicht für längere Zeit in Verwirrung und Angst sehen kann, werde ich jetzt eine Lösung anbieten und im Voraus erklären, wer die genannten Worte wann und zu wem gesagt hat. Gott spricht nicht zu jedem auf die gleiche Weise, genauso wie wir nicht auf die gleiche Weise zu Kindern und Erwachsenen sprechen. Wann wurde dies gesagt, von wem und zu wem? Salomo im Alten Testament an die Juden, die nichts außer Sinnesobjekten kannten und an ihnen die Macht Gottes beurteilten. Sie sagten: „Kann Er auch Brot geben?“ (Ps. 77:20). Und außerdem: „Welches... Zeichen“ zeigen Sie uns? „Unsere Väter aßen Manna in der Wüste“ (Johannes 6:30–31). „Ihr Gott ist ihr Bauch“ (Phil 3,19). So richteten sie Gott; Deshalb sagt ihnen (der Weise), dass es ihm möglich ist, sowohl reich als auch arm zu tun, nicht weil er dies unbedingt tut, sondern weil er es tun kann, wann er will. So sagt (der Prophet): „Er tadelt das Meer, und es trocknet aus, und alle Flüsse trocknen aus“ (Nahum.1:4); aber das ist nie passiert. Wie spricht der Prophet darüber? Nicht als etwas, das immer geschieht, sondern als etwas, das Er tun kann. Welche Art von Armut sendet Er und welchen Reichtum? Denken Sie an den Patriarchen und Sie werden wissen, welchen Reichtum Gott gesandt hat. Er machte Abraham reich und nach ihm Hiob, wie dieser selbst sagt: „Sollen wir wirklich das Gute von Gott annehmen und das Böse nicht annehmen?“ ( Hiob 2:10 ). Und Jakobs Reichtum kam von hier. Von ihm gibt es auch die anerkennenswerte Armut, die er einst den Reichen mit folgenden Worten anbot: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; ... und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21); auch - an die Jünger, als er ihnen das folgende Gebot gab: „Nehmt weder Gold noch Silber ... noch zwei Kleider mit euch“ (Matthäus 10,9-10). Sagen Sie also nicht, dass Er allen Reichtum gibt; Es ist bekannt, dass es durch Mord, Diebstahl und viele andere Arten gesammelt wird. Aber kehren wir zur vorherigen Frage zurück. Wenn die Reichen für uns überhaupt nicht nützlich sind, warum gibt es sie dann? Was kann ich dazu sagen? Die Tatsache, dass diejenigen Reichen, die sich auf diese Weise reich gemacht haben, nutzlos sind, diejenigen, die von Gott bereichert wurden, jedoch sehr nützlich sind. Das können Sie aus ihren Taten lernen. Abraham besaß Reichtum zum Nutzen aller Fremden und Bedürftigen. Als drei Männer, wie er dachte, zu ihm kamen, schlachtete er das Kalb und knetete drei Maß Weizenmehl; Denken Sie daran, wie er, als er mittags am Tor saß, sein Eigentum großzügig und fleißig mit allen teilte und zusätzlich zum Eigentum körperliche Dienste anbot, und das noch dazu in einem so hohen Alter; Es war ein Zufluchtsort für Wanderer und Bedürftige und betrachtete nichts als sein Eigentum, nicht einmal seinen eigenen Sohn – auf Gottes Befehl gab er ihn auch auf; Er gab sich selbst und das ganze Haus zusammen mit seinem Sohn hin, als er sich beeilte, seinen Neffen zu retten; Darüber hinaus tat er dies nicht, um Eigentum zu erwerben, sondern allein aus Liebe zu den Menschen, denn als die, die er rettete, ihn zum Verwalter der Beute machten, gab er alles auf, „sogar Zwirn und Schuhriemen“ (Gen 14,23). 7. Das war der gesegnete Hiob. „Meine Türen“, sagt er, „ich habe dem Vorübergehenden geöffnet“ (Hiob 31:32); „Ich war die Augen der Blinden und die Füße der Lahmen; ich war der Vater der Armen“ (Hiob 29,15–16); und „der Fremde verbrachte die Nacht nicht auf der Straße“ (Hiob 31,32); „Habe ich den Bedürftigen ihre Bitten verweigert?“ ( Hiob 31:16 ) „Habe ich zugelassen, dass die Schwachen mit leerer Brust aus meiner Tür gehen?“ 57 ( Hiob 31:34 ). Und noch viel mehr als das – damit wir jetzt nicht alles aufzählen müssen – tat er ständig, indem er sein ganzes Vermögen für die Bedürftigen einsetzte. Wollen Sie sich nicht diejenigen ansehen, die nicht von Gott reich geworden sind, und herausfinden, wie sie ihren Reichtum genutzt haben? Schauen Sie sich (den erwähnten reichen Mann) mit Lazarus an, der nicht einmal ein Korn gespart hat; Schau dir Achaab an, der sich den Weinberg angeeignet hat; Schau dir Gehasi an. Schau dir all diese Leute an. Diejenigen, die rechtschaffen erwerben, nachdem sie (Reichtum) von Gott erhalten haben, verwenden ihn gemäß den Geboten Gottes; Und diejenigen, die Gott im Erwerb beleidigen, tun dasselbe im Konsum, indem sie es an Huren und müßige Schmarotzer verschwenden oder es begraben und einsperren und den Armen nichts geben. Warum, sagen Sie, lässt Gott zu, dass solche Menschen reich werden? Weil er langmütig ist und uns zur Buße führen will; denn Er bereitete die Gehenna vor und bestimmte einen Tag, an dem Er die Welt richten würde. Wenn er diejenigen, die sich ungerechtfertigt bereichert haben, sofort bestraft hätte, hätte Zachäus keine Zeit gehabt, Buße zu tun und das Vierfache von dem zurückzugeben, was er gestohlen hat, zuzüglich der Hälfte seines eigenen Eigentums; Matthäus hätte sich nicht ändern und Apostel werden können, wenn er nicht die richtige Zeit dafür gehabt hätte, und so geht es vielen anderen auch. Deshalb ist er geduldig und ruft alle zur Umkehr auf. Wenn sie nicht bereuen und so weitermachen wollen, dann sagte Paulus über sie, dass sie „wegen eurer Verstocktheit und eures reuelosen Herzens“ sich selbst Zorn anhäufen „für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott“ (Römer 2,5). Um diesem Zorn zu entgehen, lasst uns die Reichtümer des Himmels sammeln und nach lobenswerter Armut streben. Dann werden wir zukünftige Wohltaten empfangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Hier drückt der Synodentext überhaupt nicht den im Original enthaltenen Gedanken aus. Die slawische Übersetzung: „Der Glaube ist die Offenbarung erhoffter Dinge, der Beweis unsichtbarer Dinge“ ist viel näher, aber auch nicht ganz korrekt. Im Allgemeinen ist dieser Ort sehr schwer zu übersetzen. Gr. ελεγχος, im Slawischen mit „Zurechtweisung“ übersetzt, versteht Chrysostomus im Sinne von „Ablehnung“ im Gegensatz zu υποστασις – Herrlichkeit. "beachten". Im Allgemeinen lässt sich der Gedanke wie folgt umformulieren: „Die Wirkung des Glaubens besteht in der Bestätigung erwarteter Dinge und der Beseitigung des Unsichtbaren“, also der Verwandlung in das Sichtbare – und. Ich. Sie könnten interessiert sein an: