Беседа 33

Немојте ми рећи да изгубљени људи, чинећи зло (дуготрпељивом) и не трпећи због тога, постају гори; ово не долази од његовог дуготрпљења, већ од самих оних који га не користе како би требало. Зато ми не причај о њима, него се сети кроткијих људи који од овога добијају велику корист; када, чинећи зло, не трпе због тога зло, тада, дивећи се трпљењу страдалника, добијају највећу поуку мудрости. Међутим, (апостол) се ту не зауставља, већ додаје друга савршенства љубави: она је, каже, „милосрдна“. Пошто има људи који дуготрпљење не користе за своју мудрост, већ за освету онима који их вређају, измучени у себи, он каже да ни љубав нема овај недостатак; Зато додаје: „милосрдан је“. Они који љубе не поступају кротко са онима који горе од гнева да би ојачали пламен гнева, него да би га укротили и угасили, и не само храбрим трпљењем, него и угодним и опомињућим, лече рану и исцељују чир гнева. „Не завиди“. Дешава се да је неко стрпљив, али завидан, због чега његова врлина губи своје савршенство. Али љубав је далеко од овога. „Он није арогантан“, односно не понаша се глупо. То чини љубавника опрезним, смиреним и темељним. Безобзирност је својствена људима који срамно воле; а ко воли истинском љубављу, потпуно је ослобођен овога; кад у срцу нема гнева, онда не може бити безобзирности и дрскости; љубав, пребивајући у души, као неки вешти земљорадник, не дозвољава да израсте ниједно од ових трна. „Нисам поносан“. Видимо да се многи поносе самим својим врлинама, то јест чињеницом да нису завидни, нису зли, нису кукавички, нису безобзирни; ови пороци су повезани не само са богатством и сиромаштвом, већ и са најљубазнијим особинама по природи; а љубав потпуно све чисти. Напомена: дуготрпељивост није увек милостива; ако није милостив, онда његова добра особина постаје порок и може се претворити у злонамерност; али љубав, дајући лек, односно милост, чува врлину чистом. Такође, милостиви је често неозбиљан; али љубав исправља и овај недостатак. „Љубав“, каже он, „није узвишена, није поносна. Ко је милостив и дуготрпељив, често је горд; али љубав уништава и овај порок. 2. Погледај како је (апостол) хвали не само оно што има, него и оно што нема: она, вели, на једној страни производи врлине, на другој уништава пороке, или, боље, не дозвољава да настану. Није рекао: иако има завист, она побеђује завист, или: иако има гордост, она укроти ову страст, него: „не завиди, не узноси се, не поноси се“; а посебно чуди да она без напора чини добро, подиже трофеј без борбе и отпора. Ко га има, не приморава га да ради да би постигао круну, већ му без муке даје награду, јер тамо где нема страсти која се супротставља врлинском расположењу, какав рад може бити? Тако је Јонатан волео Давида, и зато, слушајући речи свог оца: „син блудница, васпитан као жена“ 55 (1. Сам. 20:30), није се постидео, иако су речи биле испуњене великим срамотом; они тачно значе следеће: син блудница, бесно зависник од мушкараца и упуштајући се у сваког пролазника, женствен, слаб, немајући ништа мушко у себи и живи да обешчасти себе и мајку која те је родила. Па шта? Да ли га је то узнемирило, да ли се стидио и заостао за својом вољеном? Напротив, чак се хвалио својом љубављу; иако је (Саул) тада био цар, Јонатан је био син царев, а Давид бегунац и луталица, али се уз све то није стидео своје љубави, јер љубав не дивља. Заиста, оно што је у њој достојно изненађења јесте то што не само да не допушта да се тугује и узнемирава у случају увреде, већ и подстиче на радост; Стога, после свега овога, Јонатан, као да је примио венац, оде и загрли Давида, јер љубав не познаје срамоту и чак се хвали онога чега се други стиди. За њу је стид не умети да воли, или, док воли, не излагати се опасностима и не подносити све за своје најмилије. Међутим, када кажем: све, немојте мислити да мислим и на штетно, на пример, ако је неко почео да помаже младићу у (злочиначкој) љубави према жени, или је од њега тражио да учини нешто друго штетно. Такав човек не воли, што сам вам претходно доказао на примеру Египћанке. Он воли само онога ко жели оно што је корисно за његову вољену; а ко не тражи добро, па макар и хиљаду пута рекао да воли, непријатељ је од свих непријатеља. Тако је једном давно Ребека, која је била јако везана за свог сина, чак одлучила да украде, није се стидела и није се плашила да буде разоткривена – али је постојала велика опасност – али чак и када јој је њен син приговорио, рекла је: „Нека буде проклетство твоје, сине мој“ (Пост. 27:13). Зато блажени Павле с правом каже: „Љубав не чини безобразлук, не тражи своје, не раздражује се“. Рекавши: „не чини нереде“, он такође показује како она не толерише срамоту. Какву врсту? Она не тражи своје. Њен вољени је за њу све, а она себе сматра срамотом када не може да га спасе од срамоте, тако да, ако може помоћи свом драгом својом сопственом срамотом, она не сматра ово срамотом за себе: вољени је за њега исто што и он сам. Љубав је таква да љубавник и вољена нису више две одвојене личности, већ једна особа, што ништа осим љубави не може. Стога, не тражите оно што је ваше, да бисте пронашли оно што је ваше; Ко тражи своје, не налази своје. Зато је Павле рекао: „Никоме не тражите своје, него свако корист другоме“ (1. Кор. 10:24). Корист сваког човека је корист његовог ближњег, а корист његовог ближњег је његова корист. Као што неко ко је своје злато закопао у ближњем дому, ако не жели да оде тамо да га погледа и ископа, неће га видети, тако и овде, ко не жели да тражи своју корист у корист ближњег, неће добити круне. Бог је то овако уредио да бисмо били везани једни за друге. Када неко лењо дете подстакне да иде за братом, а оно не жели да то чини само, онда он даје у руке брату нешто што је детету мило и пријатно, да би, желећи да то прими, оно пошло за њим, што се у ствари и дешава – тако је и овде Бог дао ближњему оно што је за свакога корисно, да имамо комуникацију једни са другима и да се не делимо. Ако хоћеш, видиш ово у нама, који проповедамо: оно што је корисно за мене лежи у теби, а оно што је корисно за тебе лежи у мени; на пример, корисно је да знаш шта је Богу угодно; али ово ми је поверено да то добијеш од мене, и зато си принуђен да ми прибегнеш; и мени је корисно да ти постанеш најбољи – ја ћу за ово добити велику награду – али ово зависи од тебе: зато имам потребу да пазим на тебе да постанеш најбољи и на тај начин бих добио од тебе оно што је за мене корисно. Зато је Павле рекао: „Јер ко је наша нада...? Зар ниси и ти?“ (1. Солуњанима 2:19). И још нешто: ти си „наша нада, и радост, и венац хвале моје“. Тако су Павлова радост били ученици, и они су се радовали његовој радости; Зато је плакао када је видео како умиру. С друге стране, њихова корист је била у Павлу; Зато је рекао: „Због наде Израелове везан сам овим везама“ (Дела 28:20). И опет: „Зато све трпим ради изабраних, да и они добију спасење“ (2 Тим. 2,10). Исто се може видети и у свакодневним пословима: ни „жена“, каже (апостол), „нема власт над својим телом“, ни муж, него жена мужа и муж жене (1. Кор. 7, 4). Тако и ми, када желимо да повежемо неколико људи међусобно, чинимо исто: не дозвољавамо никоме да нас контролише, већ, формирајући ланац од њих, приморавамо једног да зависи од другог, а другог од трећег. Зар не видите исту ствар у влади? Судија седне да суди не за себе, него за корист ближњег; подређени угађањем, послушношћу и на све друге начине доносе корист својим претпостављенима; војници узимају оружје за нас јер су изложени опасности за нас; а ми радимо за њих, јер они добијају подршку од нас. 4. Ако кажете да свако то ради, тражећи своју корист, онда и ја кажем исто – само се сопствена корист остварује преко туђе. Да се ​​ратник није борио за оне који му пружају подршку, онда му нико не би пружио ову услугу; и обрнуто, ако ратнику нису давали издржавање, онда их нико не би бранио. Видите ли како се љубав простире на све и све уређује? Али немојте бити лењи да погледате цео овај златни ланац. Рекавши: „не тражи своје“, (апостол) поново говори о користима које долази од љубави. Које су то предности? "Не раздражује се, не мисли зло." Погледајте поново како она не само да уништава пороке, већ им не дозвољава ни да почну. Није рекао: иако је раздражљив, побеђује раздраженост, али: „не раздражује се“: такође није рекао: не чини зло, него: „не мисли“; не само да не чини, него чак ни не смишља ништа лоше против вољене особе. И заиста, како да чини зло или да се изнервира када не допушта ни лошу помисао? А овде је извор љубави. „Не радује се неправди“ (1. Кор. 13, 6), односно не радује се када други трпе зло; и не само ово, него у томе има много више: „а он се радује истини“, то јест радује се онима који су уређени у животу, како каже Павле: „Радујте се са онима који се радују и плачите с онима који плачу“ (Рим. 12,15). Зато она не завиди, зато није поносна: она признаје добробит других као своју. Видите ли како љубав вашег љубимца чини готово анђелом? Ако нема гнева, чист је од зависти и без сваке штетне страсти, онда је очигледно да је он већ изнад људске природе и да је постигао бестрасност анђела. Међутим (Павле) није задовољан овим, већ налази још нешто да каже; он увек после наводи најважније ствари. Љубав, каже он, „све покрива“ (1. Кор. 13, 7), у својој дуготрпљивости и кротости, ма шта се дешавало несрећно и тешко, чак и ако има увреда, чак и батина, чак и смрти, или нечег сличног. То се види и на примеру блаженог Давида. Шта може бити болније него видети сина како се буни, тражи моћ и жедан крви свог оца? Али и блажени (Давид) претрпе и ово, не хтеде ни да изговори прекорну реч на очевоубицу, него, препустивши све остало војсковођама, нареди да му се поштеди живот: тако му је јак темељ љубави! Зато (каже апостол): „све покрива“. Овим речима изражава снагу љубави, и даље њену доброту: „све се“, каже, „нада, све верује, све трпи“. Шта то значи: „нада се свему“? Без очајања, она очекује све најбоље од свог вољеног, а чак и ако је био лош, он не престаје да га исправља, брине и брине. „Све верује“: не само да се нада, већ са поверењем, јер толико воли; па чак и да се добро не догоди изнад њених очекивања, па чак и њен вољени би постао још гори, она трпи и ово: све трпи, каже она. „Љубав никад не престаје“ (1. Кор. 13:8). Да ли видите шта је постигао и шта је посебно одлично у овом поклону? Шта тачно значи „никад не престаје“? Не стаје, не слаби зато што трпи, јер све воли. Онај ко воли никада не може да мрзи, шта год да се деси: то је највећа корист љубави. Такав је био Павле; Зато је рекао: „Да не пробудим љубомору у сродницима по телу“ (Рим. 11,14), и није престајао да се нада; а Тимотеј је овако подстицао: „Слуга Господњи да се не свађа, него да буде са свима пријатељски настројен, поучан, благ, поучавајући кротошћу оне који му се противе, да им Бог не да покајање до познања истине“ (2 Тим. 2, 24-25). Како, кажете, не треба ни мрзети непријатеље и пагане? Мора се мрзети, али не они, него њихово учење, не личност, него порочан живот и покварена воља. Човек је дело Божије, а грешка је дело ђавола. Зато, не мешај ствари Божије са стварима ђаволским. Јевреји су хулили, прогањали, вређали Христа и говорили много зла о Њему, али да ли их је мрзео Павле, који је волео Христа више од свих? Но; напротив, волео их је и чинио све за њих; затим је рекао: „жеља мог срца и молитва Богу“ за њих је „за спасење“ (Рим. 10:1); затим: „Ја бих желео да будем изопштен од Христа“ за њих (Рим. 9:3). Зато је Језекиљ, видећи њихово уништење, рекао: „О, Господе Боже, хоћеш ли уништити сав остатак Израела?“ (Језек.9:8). И Мојсије је такође рекао: „Опрости им грех њихов“ (Излазак 32:32). Зашто Давид каже: „Зар да не мрзим оне који Те мрзе, Господе, и да се не гадим онима који се против Тебе буне? Мрзим их потпуном мржњом: они су моји непријатељи“ (Пс. 139:21-22). Није све у Давидовим псалмима рекао сам Давид; па кажу: „Живим у шаторима Кедарским“ (Пс. 119,5); и такође: „код река вавилонских, седели смо и плакали“ (Пс. 137,1), – а он сам није видео ни Вавилон ни села Кедарска. С друге стране, сада се од нас (хришћана) тражи највиша мудрост; па, када су ученици тражили да сиђе огањ, као за време Илије, Христос је рекао: „Не знаш какав си дух“ (Лк. 9, 55). Затим, показујући разлог зашто се треба молити, додаје: „Јер је ово добро и угодно Богу, Спаситељу нашем, који жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2:3-4). Стога, када се жена незнабожачка случајно удала за верника, он није раскинуо брак; У међувремену, шта је ближе од мужа својој жени? „Они ће бити“, каже (Свето писмо), „једно тело“ (Пост. 2:24), и стога међу њима влада велика љубав и жарка наклоност. Ако почнемо да мрзимо зле и безаконе, онда ћемо, ширећи се даље, мрзети и грешнике; и идући овим путем, мало-помало ћемо се одвојити од већине браће, или, још боље, од свих њих, јер нема никог без греха. Ако неко мора да мрзи непријатеље Божје, онда мора мрзети не само зле, него и грешнике; и у овом случају бићемо гори од звери, одвраћајући се од свих и надимајући се од гордости, као фарисеј. Али Павле није тако заповедио, али како? „Упозори неуредне, теши малодушне, подржи слабе, буди стрпљив према свима“ (1. Солуњанима 5:14). Како, кажете, каже: „Ако неко не слуша нашу реч у овој посланици, запазите га и не разговарајте с њим“ (2. Сол. 3,14)? Истина, ово се каже за братију; али не просто, него и са кротошћу; немојте занемарити оно што следи; додајте оно што је речено у наставку. Наиме, рекавши: „не саопштавај“, додао је: „него га не сматрај непријатељем, него га опомињи као брата“ (2. Сол. 3:15). Видиш ли како заповеда да се мрзи зло (дело), ​​а не личност? Ђавољи посао је да нас раздвоји једне од других; он се јако труди да уништи љубав да би закрчио пут ка исправљању, и да би њега задржао у заблуди, а тебе у непријатељству, и тако му закрчио пут ка спасењу. Ако лекар мрзи и бежи од болесника, а пацијент се окреће од лекара, може ли се пацијент опоравити када не позове лекара и лекар не дође код њега? Зашто се, реци ми, окрећеш и бежиш од њега? Да ли је то зато што је зао? Али зато је неопходно доћи и лечити се да би се болесник повратио. Чак и ако болује од неизлечиве болести, вама је заповеђено да радите свој посао. И Јуду је савладала неизлечива болест, али Бог није престао да га исцељује; Стога, немојте ослабити. Чак и ако уз све своје напоре ниси могао да га ослободиш од зла, ипак ћеш добити награду, као да си га ослободио, и учинићеш да се он задиви твојој кротости, и тако ће се Бог прославити на сваки могући начин. Чак и да си чинио чуда, чак и да си мртве васкрсавао, чак и да си учинио нешто друго слично, пагани се никада неће зачудити на тебе као што су када те виде кротке, љубазне и учтиве; а ово је важна ствар, јер на овај начин многи коначно могу заостати за пороком. Ништа не може привући као љубав. Због нечег другог, односно знакова и чуда, они ће вам можда завидети, али ће због тога (љубави) почети да се изненађују и воле, а љубећи ће мало-помало прихватити истину. Међутим, ако (паганин) убрзо не постане верник, не чуди се, не жури, не захтевај све одједном, него нека за сада хвали и воли, па ће мало-помало доћи до овога. Али да бисте јасно видели колико је то важно, послушајте како се сам Павле оправдао када се појавио пред неверним судијом: „Сматрам себе срећним“, рекао је, „што се данас могу бранити пред вама“ (Дела 26, 2), он је говорио не из ласкања, не, него желећи да постигне корист кротошћу; а делом је постигао и заробио судију оним који је био оптужени, а ову победу је прогласио сам заробљеник, говорећи у сав глас пред свима: „Не убеђујеш ме да постанем хришћанин“ (Дела 26, 28). 6. Шта је са Павлом? Он још више шири мрежу и каже: „Молио бих се Богу да... не само ти, него и сви који ме данас чују, постану слични мени, осим у овим везама“ (Дела 26,29). Шта хоћеш да кажеш, Пол: осим обвезница? Какву ћеш смелост имати ако их се стидиш и избегаваш их, и штавише, пред толиким мноштвом људи? Зар се не хвалиш њима свуда у својим посланицама, називајући себе заробљеником и свуда нам указујући на ове везе као дијадему? Зашто сада избегавате обвезнице? Не зазирем, каже, и не стидим се, него се спуштам према слабости других, јер они још не могу да прихвате оно чиме се хвалим; али сам научио од свог Учитеља да не стављам нове закрпе на стару одећу (Матеј 9:16); зато сам тако рекао. Они још увек слабо разумеју наше учење и непријатељски су расположени према крсту; стога, ако применим више веза, њихова мржња ће се још више повећати; Зато сам их раздвојио како би настава била разумљивија. Чини им се срамотна ствар везати се, јер још нису окусили славу нашу; стога се мора бити попустљив. Када науче да буду мудри, тада ће спознати лепоту окова и славу окова. Разговарајући са другима, он страдање назива даром благодати: „дато вам је Христа ради не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1,29); а у овом случају било је потребно пожелети само да се слушаоци не стиде крста; зато се постепено протеже напред. Кад неко другог уведе у царску палату, не покаже му унутрашње просторије пре него што прегледа предње и спољашње, јер му иначе (палате) неће изгледати чудесно ако он, протежући се унутра, не препозна све. Тако ћемо се према незнабошцима, снисходљиво, односити с љубављу; она је одличан ментор; може се одвратити од грешке, и исправити морал, и довести до мудрости, и направити људе од камења. Ако желите да сазнате њену моћ, онда замислите човека плашљивог, плашљивог и дрхти пред сенком, или љутог, грубог и више налик животињи него човеку, или пожудног, сладострасног и оданог свим пороцима, и дајте га у руке љубави, уведите га у ову школу, и ускоро ћете видети како ће овај плашљив и плашљив човек, постати храбар у свему и храбар; и, што је најчудније, то ће се десити не зато што се његово биће променило, него зато што љубав открива своју снагу у најплашој души; овде је исто као да је неко, начинивши мач не од гвожђа, него од олова, и не мењајући суштину олова, довео га до способности да чини исто што и гвожђе. Видите: Јаков је био скроман човек, седео је код куће, није познавао ни труд ни опасност, живео је мирним и безбрижним животом, и као девојка у двору, углавном је остао да чува своју кућу, а од пијаце, од сваке буке и свега што се дешавало на пијаци, удаљавао се и стално живео далеко од невоља и труда. Па шта? Када га је огањ љубави распламсао, овог скромног човека који никада није напустио свој дом, онда погледајте како је постао храбар и вредан; слушајте ово не од мене, него од самог патријарха. Прекоревајући свог таста, он каже: „Ево, двадесет година сам с тобом“ (Пост. 31,38). А каква је била његова ситуација двадесет година? „Мучише ме“, додаје он, „дању врућина, а ноћу хладноћа, и сан ми бежаше од очију“ (Пост. 31:40). Такав је био скромни муж који није напуштао свој дом и раније је водио миран живот. А да је био плашљив види се по томе што се, чекајући сусрет са Исавом, смртно уплашио. Онда, гле, како је исти страховит човек из љубави постао храбрији од лава: стојећи пред свима, као какво упориште, био је спреман да први сретне суровог човека који, како је мислио, дише убиство, и да својим телом заштити своје жене; кога год се бојао и бојао, он се први борио, јер је љубав према својим женама била јача од његовог страха. Видите ли како се плашљиви изненада охрабрио, не зато што је променио карактер, него зато што је био ојачан љубављу? И после је био плашљив, што се види по томе што се селио с места на место. Међутим, нека нико не помисли да је ово речено као срамота праведнику; плашљивост није порок; долази из природе; само је за осуду учинити нешто безобразно из плашљивости. Могуће је да неко ко је по природи плашљив постане храбар кроз побожност. Какав је био Мојсије? Зар се није уплашио једног Египћанина, није ли побегао и повукао се ван граница (Египатског)? У међувремену, овај бегунац, који није могао да поднесе претњу једне особе, након што је окусио сласт љубави, смело и без икакве принуде, био је спреман да погине са својим драгим: „Опрости им“, рекао је, опрости им грех, а ако не, онда ме избриши из књиге Твоје, у коју си написао“ (Изл. 32,32). С друге стране, та љубав чини окрутне кротке и неумерене чедним, за то нема потребе наводити примере; Ово сви знају. Чак и ако је неко био жешћи од сваке звери, љубав га чини понизнијим од сваког јагњета. Ко је, на пример, био жешћи и беснији од Саула? Али када његова ћерка ослободи свог душмана, он јој не рече ни једну грубу реч; који је Давиду побио скоро све свештенике, сазнавши како га је ћерка пустила из куће, није је увредио ни речју, док је лукавство употребљено против себе; то је зато што га је држала најјача узда – љубав (према кћери). Покоравајући, љубав чини људе целомудреним; ко воли своју жену како треба да воли, макар био изузетно сладострасни, из љубави према њој неће гледати на другу: „јака“, каже (Писмо), „љубав је као смрт“ (Песма 8,6). Дакле, разврат не долази ни из чега другог него из недостатка љубави. Дакле, ако је љубав кривац сваке врлине, онда је са свим трудом засадимо у души својој, да нам донесе много користи, и да непрестано сабирамо њене обилне плодове, увек цветајуће и никада не вене; тада ћемо постићи вечне благослове, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са Светим Духом, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Антиохији око 390. године. Одломке у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере” грчки υιε κορασιων αυτομολουντων – „синови девојака пребеглих“ – недостаје реч „женственост“; овде се наговештава отмицу страних жена од стране Венијаминовог племена (Судије 21). Синоду. трака „неподобни и непослушни син” - И.И. Можда ће вас занимати: