Беседа 33

Sensul iubirii. – Treaba diavolului este să smulgă oamenii unii de alții. – Dragostea învinge totul. 1 Corinteni 13:4. Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu este mândră. Nu-mi spuneți că oamenii pierduți, făcând rău (celui îndelung răbdător) și nu suferă rău pentru asta, devin mai rău; aceasta nu vine din îndelunga lui răbdare, ci din cei înșiși care nu o folosesc așa cum ar trebui. Prin urmare, nu-mi spuneți despre ei, ci amintiți-vă de oamenii mai blânzi care primesc mare folos din aceasta; când, făcând răul, nu suferă rău pentru aceasta, atunci, minunându-se de răbdarea celui care suferă, primesc cea mai mare lecție de înțelepciune. Totuși, (apostolul) nu se oprește aici, ci adaugă și alte perfecțiuni ale iubirii: ea, spune el, „este milostivă”. Întrucât sunt oameni care folosesc îndelungă răbdare nu pentru propria înțelepciune, ci pentru răzbunare pe cei care îi jignesc, chinuiți în ei înșiși, el spune că nici dragostea nu are această deficiență; De aceea adaugă: „este milos”. Cei care iubesc nu se poartă cu blândețe cu cei ce arde de mânie pentru a întări flacăra mâniei, ci pentru a o îmblânzi și a o stinge și nu numai cu răbdare curajoasă, ci și cu plăcere și îndemn, vindecă rana și vindecă ulcerul mâniei. „Nu invidiază”. Se întâmplă ca cineva să fie răbdător, dar invidios, motiv pentru care virtutea lui își pierde desăvârșirea. Dar dragostea este departe de asta. „Nu este arogant”, adică nu se comportă prostesc. Îl face pe iubit prudent, calm și minuțios. Nesăbuința este caracteristică oamenilor care iubesc rușinos; iar cel care iubește cu dragoste adevărată este complet eliberat de aceasta; când nu există mânie în inimă, atunci nu poate exista nesăbuință și insolență; iubirea, rămînind în suflet, ca un fermier iscusit, nu îngăduie să crească niciunul dintre aceste spini. 2. Uite cum (apostolul) o laudă nu numai ceea ce are, ci și ceea ce nu are: ea, spune el, pe de o parte produce virtuți, pe de altă parte distruge vicii, sau, mai bine, nu le lasă să apară. El nu a spus: deși are invidie, ea învinge invidia, sau: deși are mândrie, îmblânzește această patimă, dar: „nu invidiază, nu se înalță, nu se mândrește”; și ceea ce este deosebit de surprinzător este că face bine fără efort, ridică un trofeu fără luptă sau rezistență. Cine o are, nu-l obligă să muncească pentru a dobândi coroana, dar fără dificultate îi dă o răsplată, căci unde nu există pasiune care să se opună unei dispoziții virtuoase, ce fel de muncă poate fi? Deci Ionatan l-a iubit pe David și, de aceea, după ce a ascultat cuvintele tatălui său: „fiul curvelor, crescut ca o soție” 55 (1 Sam. 20:30), nu i-a fost rușine, deși cuvintele erau pline de mare ocară; ele înseamnă exact următoarele: fiul de curve, dependent furioși de bărbați și răsfățat cu toți cei care trec, efeminat, slab, neavând nimic bărbătesc în sine și trăind să se dezonoreze pe sine și pe mama care te-a născut. Şi ce dacă? A fost supărat de asta, i-a fost rușine și a căzut în spatele iubitei sale? Ba chiar dimpotrivă, chiar s-a lăudat cu dragostea lui; deși (Saul) era atunci rege, Ionatan era fiu de rege, iar David era fugar și rătăcitor, dar cu toate acestea nu i-a fost rușine de dragostea lui, pentru că dragostea nu se năvălește. Cu adevărat, ceea ce este demn de surprins în ea este că nu numai că nu permite să se întristeze și să fie supărat în cazul unei insulte, dar încurajează și să se bucure; De aceea, după toate acestea, Ionatan, parcă ar fi primit o coroană, s-a dus și l-a îmbrățișat pe David, pentru că dragostea nu cunoaște dezonoarea și chiar se laudă cu ceea ce se rușinează altuia. Pentru ea, rușinea înseamnă să nu poți iubi sau, în timp ce iubești, să nu fii expusă pericolelor și să nu înduri totul pentru cei dragi. 3. Vezi un suflet apostolic în soția ta? Așa cum Pavel, dacă se poate compara cel mic cu cel mare, a vrut să fie anatema pentru evrei, tot așa a decis chiar să fie blestemată, dacă numai fiul ei ar primi o binecuvântare. Ea i-a oferit binele - din moment ce ea însăși nu putea participa cu el la binecuvântare - dar răul era gata să-și ia asupra ei singur și, în plus, ea s-a bucurat, s-a grăbit, în timp ce pericolul amenința și a fost supărată de încetineala problemei, temându-se că Esau, precedat de Iacov, nu-și va face ordinea înțeleaptă în zadar. De aceea se exprimă pe scurt, îl motivează pe tânăr și, fără a-i infirma cuvintele, exprimă un gând suficient pentru a-l convinge; nu a spus: spui asta degeaba și îți este frică degeaba, tatăl tău este bătrân și nu are vedere - dar ce? „Blestemul tău să fie asupra mea, fiul meu”; doar nu supărați lucrurile, nu eliberați prada, nu pierdeți comoara. Și nu a fost Iacov însuși muncitor pentru ruda lui timp de doi șapte ani? Pe lângă sclavie, nu ai fost supus ridicolului după ce ai fost înșelat? Şi ce dacă? A simțit el ridicol, a considerat că este dezonorant pentru sine că, fiind liber, descendent din părinți liberi și având o educație nobilă, a fost sclavul rudelor sale, în timp ce acest lucru este jignitor mai ales dacă cineva suferă reproș de la cei dragi? Nu, iar motivul a fost dragostea, care chiar i-a scurtat mult timp: „I s-au arătat”, spune (Scriptura), „în câteva zile” (Geneza 29:20). Deci era departe de a fi jignit și rușinat de sclavia lui! Prin urmare, fericitul Pavel spune pe bună dreptate: „dragostea nu acţionează în mod scandalos: nu caută pe ale sale, nu este iritată”. După ce a spus: „nu comite ultraje”, el arată, de asemenea, că ea nu tolerează dezonoarea. Ce fel? Ea nu își caută pe a ei. Iubitul ei este totul pentru ea și ea consideră că este o dezonoare pentru ea însăși atunci când nu-l poate salva de la dezonoare, astfel încât, dacă poate să-și ajute iubitul cu propria dezonoare, ea nu consideră aceasta o dezonoare pentru ea însăși: cel iubit este pentru el la fel ca el însuși. Dragostea este de așa natură încât iubitul și iubitul nu mai sunt două persoane separate, ci o singură persoană, ceea ce nu poate face decât iubirea. De aceea, nu căuta ce este al tău, ca să găsești ce este al tău; Cine caută pe ale sale nu le găsește pe ale sale. De aceea, Pavel a spus: „Nu căutați ai nimănui, ci fiecare folosul altuia” (1 Cor. 10:24). Beneficiul fiecărei persoane este folosul aproapelui său, iar folosul aproapelui său este beneficiul lui. Așa cum cineva care și-a îngropat propriul aur în casa vecinului său, dacă nu vrea să meargă să-l caute și să dezgroape acolo, nu îl va vedea niciodată, tot așa și aici, cine nu vrea să-și caute propriul folos în folosul aproapelui său, nu va primi coroane. Dumnezeu a aranjat-o astfel încât să fim legați unul de celălalt. Când cineva încurajează un copil leneș să-și urmeze fratele, dar nu vrea să facă asta de unul singur, atunci dă în mâinile fratelui ceva iubit și plăcut pentru copil, astfel încât, dorind să-l primească, să-l urmeze, ceea ce se întâmplă de fapt - așa că și aici Dumnezeu a dat aproapelui său ceea ce este de folos fiecăruia, astfel încât să avem comunicare unii cu alții și să nu fim împărțiți. Dacă vrei, poți vedea asta în noi, cei care predicăm: ceea ce este de folos pentru mine stă în tine, iar ceea ce este de folos pentru tine stă în mine; de exemplu, îți este de folos să știi ce este plăcut lui Dumnezeu; dar aceasta mi-a fost încredinţată pentru ca tu să o primeşti de la mine şi de aceea eşti nevoit să apelezi la mine; si mie imi este de folos sa devii cel mai bun - voi primi o mare rasplata pentru asta - dar asta depinde de tine: de aceea am nevoia sa te veghez ca sa devii cel mai bun si in felul acesta as primi de la tine ceea ce imi este de folos. De aceea Pavel a spus: „Cine este nădejdea noastră...? Nu ești și tu?” (1 Tesaloniceni 2:19). Și încă ceva: tu ești „speranța și bucuria noastră și cununa laudei mele”. 4. Dacă spui că toată lumea face asta, căutând propriul beneficiu, atunci spun același lucru - numai beneficiul propriu este obținut prin al altcuiva. Dacă un războinic nu ar lupta pentru cei care îi oferă sprijin, atunci nimeni nu i-ar oferi acest serviciu; și invers, dacă nu asigurau întreținere războinicului, atunci nimeni nu i-ar apăra. Vedeți cum dragostea se extinde asupra tuturor și aranjează totul? Dar nu fi leneș să te uiți la întregul lanț de aur. După ce a spus: „nu-și caută pe ale sale”, (apostolul) vorbește din nou despre binefacerile care vin din iubire. Care sunt aceste beneficii? „Nu se irita, nu gândește rău.” Privește din nou cum nu numai că distruge viciile, dar nici măcar nu le permite să înceapă. Nu a spus: deși este iritat, învinge iritația, ci: „nu se irită”: nici nu a spus: nu face rău, ci: „nu gândește”; nu numai că nu comite, dar nici măcar nu complotează ceva rău împotriva persoanei iubite. Și într-adevăr, cum poate ea să facă rău sau să fie iritată când nu permite nici măcar un gând rău? Și aici este sursa iubirii. „Crede totul”: nu doar speră, ci cu încredere, pentru că iubește atât de mult; și chiar dacă binele nu s-a întâmplat peste așteptările ei și chiar și iubitul ei ar deveni și mai rău, îndură și asta: îndură totul, spune ea. Nu; dimpotrivă, i-a iubit și a făcut totul pentru ei; apoi a spus: „dorința inimii mele și rugăciunea către Dumnezeu” pentru ei „este pentru mântuire” (Rom. 10:1); apoi: „Eu însumi aş vrea să fiu excomunicat de la Hristos” pentru ei (Rom. 9:3). Așa că Ezechiel, văzând nimicirea lor, a spus: „O, Doamne Dumnezeule, vei nimici Tu toată rămășița lui Israel?” (Ezechiel 9:8). Și Moise a mai spus: „Iartă-le păcatul” (Exod 32:32). De ce spune David: „Nu trebuie să urăsc pe cei ce Te urăsc, Doamne, și să nu fiu dezgustat de cei ce se răzvrătesc împotriva Ta? Îi urăsc cu o ură deplină: ei sunt dușmanii mei” (Ps. 139:21-22). Nu totul în Psalmii lui David este spus de David însuși; așa că ei spun: „Eu locuiesc în corturile lui Chedar” (Ps. 119:5); și de asemenea: „lângă râurile Babilonului, acolo stăteam și plângeam” (Ps. 137:1), - între timp el însuși nu a văzut nici Babilonul, nici satele Chedar. Pe de altă parte, ne este cerută acum cea mai înaltă înțelepciune de la noi (creștinii); așa că, când ucenicii au cerut să coboare focul, ca pe vremea lui Ilie, Hristos a spus: „Nu știți ce fel de duh ești” (Luca 9:55). 5. Atunci iudeilor li s-a poruncit să urască nu numai răutatea, ci și pe cei răi înșiși, pentru ca prietenia cu ei să nu le servească drept motiv pentru a comite fărădelege; de aceea li s-a interzis să intre în legături de familie cu păgânii și să se amestece cu ei, iar între ei au fost puse bariere din toate părțile; dar acum, când (Dumnezeu) ne-a adus la cea mai înaltă înțelepciune și ne-a așezat deasupra unui asemenea pericol, ne poruncește să intrăm în comunicare și să vorbim cu ei, pentru că nu ne este rău de la ei și ei beneficiază de noi. Ce zici ca ar trebui sa fac? Nu trebuie să urăști, ci să ai milă; La urma urmei, dacă urăști, atunci cum îl poți converti pe cel greșit, cum te vei ruga pentru cei necredincioși? Și că trebuie să te rogi pentru el, ascultă ce spune Pavel: „De aceea, în primul rând, îndemn să se facă rugăciuni, cereri, cereri și mulțumiri pentru toți oamenii” (1 Tim. 2:1); dar atunci nu toți erau credincioși, așa cum știe toată lumea. Și mai departe: „pentru împărați și pentru toți cei care au stăpânire” (1 Tim. 2:2); dar ei erau răi și fărădelege, așa cum se știe. Vedeți cum poruncește să urâți răul (fapta) și nu persoana? Treaba diavolului este să ne despartă unii de alții; el se străduiește din greu să distrugă iubirea pentru a bloca calea către corectare și pentru a-l ține în eroare, și pe tine în vrăjmășie, și astfel să-i blocheze calea către mântuire. Dacă medicul urăște și fuge de pacient, iar pacientul se îndepărtează de medic, poate pacientul să-și revină atunci când nu cheamă la medic și medicul nu vine la el? De ce, spune-mi, te întorci și fugi de el? Oare pentru că este rău? Dar de aceea este necesar să veniți și să vă vindecați pentru a restabili pacientul. Chiar dacă suferă de o boală incurabilă, ți se poruncește să-ți faci treaba. Și Iuda a fost biruit de o boală incurabilă, dar Dumnezeu nu a încetat să-l vindece; Prin urmare, nu slăbiți. Chiar dacă cu toate eforturile tale nu ai putut să-l eliberezi de răutate, vei primi totuși o răsplată, ca și cum l-ai fi eliberat și-l vei face să fie uimit de blândețea ta și astfel Dumnezeu va fi slăvit în toate felurile posibile. Chiar dacă ai făcut minuni, chiar dacă ai înviat morții, chiar dacă ai făcut altceva asemănător, păgânii nu vor fi niciodată uimiți de tine așa cum sunt ei când te vor vedea blând, bun și politicos; și aceasta este o chestiune importantă, pentru că în acest fel mulți pot rămâne în sfârșit în urma viciului. Nimic nu poate atrage ca dragostea. Din cauza a altceva, adică a semnelor și a minunilor, s-ar putea să te invidieze, dar din cauza lui (iubirea) vor începe să fie surprinși și să iubească, iar iubind vor accepta încetul cu încetul adevărul. Totuși, dacă (păgânul) nu devine curând credincios, nu vă mirați, nu vă grăbiți, nu cereți deodată totul, ci lăsați-l să-l laude și să iubească deocamdată și apoi încetul cu încetul va ajunge la asta. 6. Dar Pavel? El împrăștie și mai mult plasa și spune: „M-aș ruga lui Dumnezeu ca... nu numai tu, ci și toți cei ce mă ascultă astăzi să devină ca mine, decât în ​​aceste legături” (Fapte 26:29). Ce spui, Paul: în afară de legături? Ce îndrăzneală vei avea dacă ți-e rușine de ei și te ferești de ei și, mai mult, în fața unei asemenea mulțimi de oameni? Nu te lauzi cu ele peste tot în epistolele tale, numindu-te prizonier și pretutindeni arătându-ne aceste legături ca pe o diademă? De ce eviți acum obligațiunile? Nu mă sfiesc, spune el, și nu mi-e rușine, dar mă condescendent față de slăbiciunea altora, pentru că ei nu pot accepta încă ceea ce mă laud; dar am învățat de la Stăpânul meu să nu pun petice noi pe hainele vechi (Matei 9:16); de aceea am spus așa. Ei încă înțeleg prost învățătura noastră și sunt ostili crucii; prin urmare, dacă aplic mai multe legături, ura lor va crește și mai mult; De aceea le-am separat pentru a face predarea mai ușor de înțeles. Un lucru rușinos li se pare să fie legați, pentru că încă n-au gustat din slava noastră; de aceea trebuie să fii îngăduitor. Când vor învăța să fie înțelepți, atunci vor cunoaște frumusețea lanțurilor și gloria legăturilor. Vorbind cu alții, el numește suferința un dar al harului: „V-a fost dat, pentru Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29); iar în cazul de față era necesar să ne dorim doar ca ascultătorilor să nu le fie rușine de cruce; de aceea se extinde treptat înainte. Când cineva introduce pe altul în palatul regal, nu îi arată încăperile interioare înainte de a le examina pe cele din față și pe cele exterioare, căci altfel (palatele) nu i se vor părea uimitoare dacă el, întinzându-se înăuntru, nu recunoaște totul. Așa că îi vom trata pe păgâni, condescendent, cu dragoste; este un mare mentor; se poate îndepărta de eroare, poate corecta morala, poate duce la înțelepciune și poate face oamenii din pietre. Dacă vrei să-i cunoști puterea, atunci imaginează-ți un om care este timid, înfricoșat și tremură în fața umbrei, sau supărat, nepoliticos și mai asemănător cu un animal decât cu un om, sau pofticios, voluptuos și devotat tuturor viciilor și dă-l în mâinile iubirii, adu-l în această școală și în curând vei vedea cum acest om timid și timid, îndrăzneț, va deveni în toate și curaj; și, ceea ce este cel mai surprinzător, aceasta se va întâmpla nu pentru că ființa lui s-a schimbat, ci pentru că iubirea își dezvăluie puterea în sufletul cel mai timid; aici este la fel ca și cum cineva, făcând o sabie nu din fier, ci din plumb, și fără a schimba esența plumbului, a adus-o la capacitatea de a face la fel ca fierul. Uite: Iacov era un om modest, stătea acasă, nu cunoștea munca sau pericolul, ducea o viață liniștită și lipsită de griji și, ca o fată într-un conac, el, în cea mai mare parte, a rămas să-și păstreze casa, iar din piață, de tot zgomotul și tot ce se întâmpla în piață, s-a îndepărtat și a trăit mereu departe de necazuri și griji. Şi ce dacă? Când l-a aprins focul iubirii, acest om modest care nu a părăsit niciodată casa lui, atunci uite cât de curajos și muncitor a devenit; ascultați acest lucru nu de la mine, ci de la patriarhul însuși. Reproșându-și pe socrul său, el spune: „Iată, sunt cu tine de douăzeci de ani” (Geneza 31:38). Și care a fost situația lui timp de douăzeci de ani? „Am fost chinuit”, adaugă el, „de căldură ziua și de frig noaptea și somnul mi-a fugit din ochii mei” (Geneza 31:40). Așa a fost soțul modest care nu și-a părăsit casa și a dus anterior o viață liniștită. Și că era timid este evident din faptul că, în timp ce aștepta o întâlnire cu Esau, îi era frică de moarte. Între timp, acest fugar, care nu putea suporta amenințarea unei singure persoane, după ce a gustat dulceața dragostei, cu îndrăzneală și fără nicio constrângere, era gata să piară împreună cu iubitul său: „Iartă-i”, a spus el, iartă-le păcatul, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta, în care ai scris Tu” (Ex. 32, 32). Pe de altă parte, că iubirea îi face pe cel crud blând și pe cel necumpătat cast, nu este nevoie să dam exemple în acest sens; Toată lumea știe asta. Chiar dacă cineva a fost mai înverșunat decât orice fiară, dragostea îl face mai smerit decât orice miel. Cine, de exemplu, a fost mai înverșunat și mai furios decât Saul? Dar când fiica lui și-a eliberat dușmanul, el nu i-a spus nici măcar un cuvânt nepoliticos; care a ucis aproape toți preoții pentru David, după ce a aflat cum fiica lui l-a lăsat să iasă din casă, nu a jignit-o nici măcar cu o vorbă, în timp ce viclenia era folosită împotriva lui; asta pentru că era ținut de cel mai puternic căpăstru – dragostea (pentru fiica lui). Făcând blând, iubirea îi face și pe oameni casți; cine își iubește soția așa cum ar trebui să iubească, chiar dacă a fost extrem de voluptuos, din dragoste pentru ea nu se va uita la alta: „puternic”, spune (Scriptura), „dragostea este ca moartea” (Cântarea 8:6). Prin urmare, desfrânarea nu vine din altceva decât din lipsa iubirii. Deci, dacă iubirea este vinovată de orice virtute, atunci să o plantăm cu toată sârguința în sufletul nostru, ca să ne aducă multe foloase, și să-i culegem neîncetat roadele din belșug, mereu înflorite și niciodată ofilite; atunci vom dobândi binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia în jurul anului 390. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Greacă υιε κορασιων αυτομολουντων - „fii ai fetelor dezertoare” - lipsește cuvântul „efeminat”; aici există un indiciu al răpirii soțiilor străine de către tribul lui Beniamin (Judecători 21). La sinod. banda „fiu inapt și neascultător” - I.I. Te-ar putea interesa: