Беседа 33

Како што искра што паѓа во морето не му нанесува никаква штета, туку веднаш згаснува, така сè што е неочекувано, што ќе удри во долготрпелива душа, набргу исчезнува, но не ја навредува. Долготрпението е најтврдокорно; Без разлика дали покажувате војска, пари, коњи, ѕидови, оружје или што било друго, ништо не може да се спореди со долготрпеливоста. Кој поседува вакво нешто често го обзема гнев, паѓа како слабо дете и сè исполнува со врева и збунетост; а долготрпеливиот, како да престојува во пристаниште, ужива во длабок спокој; ако му наштетиш, нема да го поместиш овој камен; ако го навредиш, нема да го разнишаш овој столб; ако го удриш, нема да го скршиш овој непопустлив; Затоа е наречен долготрпелив, 54 затоа што има, како да се каже, долга и голема душа, а она што е долго се нарекува големо. Во меѓувреме, оваа доблест се раѓа од љубовта, а им носи голема корист на оние кои ја стекнале и ја користат. „Не завидува“. Се случува некој да е трпелив, но завидлив, поради што неговата доблест го губи совршенството. Но, љубовта е далеку од ова. „Тој не е арогантен“, односно не постапува глупаво. Тоа го прави љубовникот внимателен, смирен и темелен. Непромисленоста е карактеристична за луѓето кои срамно сакаат; а тој што љуби со вистинска љубов е целосно ослободен од ова; кога нема гнев во срцето, тогаш не може да има непромисленост и дрскост; љубовта, која пребива во душата, како некој вешт земјоделец, не дозволува ниту еден од овие трње да расте. Така Јонатан го сакаше Давид и затоа, откако ги послуша зборовите на својот татко: „син на блудници, воспитан за жена“ 55 (1 Сам. 20:30), не се срамеше, иако зборовите беа исполнети со голем срам; тие точно значат следново: син на блудници, бесно зависен од мажи и се препушта на секој што минува, женствен, слаб, немајќи ништо машко во себе и живее за да се обесчести себеси и мајката што те родила. Па што? Дали беше вознемирен од ова, се засрами и заостана зад својата сакана? Напротив, тој дури се фалеше со својата љубов; иако (Саул) тогаш беше цар, Јонатан беше царски син, а Давид беше бегалец и скитник, но со сето тоа не се срамеше од својата љубов, бидејќи љубовта не дивее. Навистина, она што во него е достојно за изненадување е тоа што не само што не дозволува да тагува и да се вознемири во случај на навреда, туку и го поттикнува да се радува; Затоа, по сето ова, Јонатан, како да добил круна, отишол и го прегрнал Давид, зашто љубовта не познава срам, па дури и се фали со она од што се срами другиот. За неа срам е да не може да сака или, додека сака, да не биде изложена на опасности и да не трпи се за своите најблиски. Меѓутоа, кога велам: сè, немојте да мислите дека мислам и на штетно, на пример, ако некој почнал да му помага на млад човек во (криминална) љубов кон жена, или побарал од него да направи нешто друго штетно. Таквата личност не сака, како што претходно ви докажав со примерот на Египќанката. Тој сака само оној што го посакува она што е корисно за неговата сакана; а кој не бара добро, макар и илјада пати рекол дека љуби, тој е понепријателски од сите непријатели. Така, еднаш одамна Ревека, силно врзана за својот син, дури и решила да краде, не се срамела и не се плашела да не биде разоткриена - но постоела значителна опасност - но дури и кога нејзиниот син ѝ се спротивставил, таа рекла: „Твојата клетва нека биде врз мене, синко“ (1. Мој. 27:13). Дали чувствувал потсмев, дали сметал дека е нечесно кон себе што, како слободен, потекнува од слободни родители и благородно воспитан, бил роб на своите роднини, а тоа е особено навредливо ако некој трпи прекор од блиските? Не, а причината за тоа беше љубовта, која дури долго време му скрати: „му се појавија“, вели (Светото писмо), „нему за неколку дена“ (1. Мој. 29:20). Значи, тој беше далеку од навреден и срам од своето ропство! Затоа, блажениот Павле со право вели: „љубовта не постапува безобразно: таа не го бара своето, не се раздразнува“. Откако рече: „не прави бес“, тој исто така покажува како таа не толерира срам. Каков вид? Таа не си го бара своето. Нејзината сакана е сè за неа, а таа смета дека е срам за себе кога не може да го спаси од срам, така што, ако може да му помогне на својот сакан со сопственото срам, тоа не го смета за срам за себе: саканиот е за него исто како и самиот тој. Љубовта е таква што љубовникот и саканата повеќе не се две посебни личности, туку една личност, која ништо друго освен љубовта не може да ја направи. Затоа, не барај го она што е твое, за да го најдеш она што е твое; Кој си го бара своето, не го наоѓа своето. Затоа Павле рекол: „Не барајте ничие свое, туку секој од друг“ (1. Кор. 10:24). Придобивката од секој човек е корист на неговиот ближен, а користа на ближниот е негова корист. Како што некој што го закопал своето злато во куќата на ближниот, освен ако не сака да оди да го погледне и да го ископа таму, никогаш нема да го види, така и овде, кој не сака да бара сопствена корист во корист на ближниот, нема да добие круни. Павлевата радост беше учениците, и тие се радуваа на неговата радост; Затоа плачеше кога ги виде како умираат. Од друга страна, нивната корист лежи во Павле; Затоа тој рече: „Поради надежта на Израел, јас сум врзан со овие врски“ (Дела 28:20). И повторно: „Затоа, сè поднесувам заради избраните, за и тие да добијат спасение“ (2. Тим. 2:10). Истото може да се види и во секојдневните работи: ниту „жената“, вели (апостолот), „има власт над своето тело“, ниту мажот, туку жената на мажот и мажот на жената (1. Кор. 7:4). Така, ние, кога сакаме да поврземе неколку луѓе едни со други, го правиме истото: не дозволуваме никој да не контролира, туку, откако формиравме синџир од нив, принудуваме еден да зависи од друг, а друг од трет. Зарем не го гледате истото во владата? Судијата седнува да суди не за себе, туку за доброто на својот ближен; подредените со угодување, послушност и на сите други начини им носат корист на нивните претпоставени; војниците земаат оружје за нас затоа што се изложени на опасност за нас; а ние работиме за нив, бидејќи добиваат поддршка од нас. „Не се радува на неправедноста“ (1. Кор. 13,6), односно не се радува кога другите трпат зло; и не само ова, туку има многу повеќе во него: „туку се радува на вистината“, односно се радува на оние што се уредени во животот, како што вели Павле: „Радувајте се со оние кои се радуваат и плачете со оние што плачат“ (Рим. 12, 15). Затоа таа не завидува, затоа не е горда: таа ги препознава придобивките на другите како свои. Дали гледате како љубовта го прави вашиот миленик речиси ангел? Ако нема гнев, е чист од завист и ослободен од каква било штетна страст, тогаш очигледно е дека тој веќе е над човечката природа и ја постигнал ангелската бестраст. Меѓутоа (Павле) не се задоволува со ова, туку наоѓа уште нешто да каже; тој секогаш ги наведува најважните работи после. Љубовта, вели тој, „покрива сè“ (1. Кор. 13:7), во својата долготрпеливост и кроткост, без разлика какви несреќни и тешки работи се случуваат, дури и да има навреди, дури и тепања, дури и смрт или нешто слично. Тоа може да се види и од примерот на блажениот Давид. Што може да биде поболно од тоа да се види син како се бунтува, бара моќ и жеден за крвта на својот татко? Но, блажениот (Давид) и ова го издржа, не сакаше ниту да изговори прекорен збор против парицидот, туку, оставајќи сè друго на војсководците, нареди да му го поштедат животот: толку силен му беше темелот на љубовта! Затоа (вели апостолот): „покрива сè“. Со овие зборови тој ја изразува моќта на љубовта и понатаму нејзината добрина: „сè“, вели тој, „се надева, верува во сè, трпи сè“. Што значи тоа: „се надева на сè“? Без очај, таа очекува се најдобро од својот сакан, па дури и да бил лош, тој не престанува да го коригира, да се грижи и да се грижи. „Верува во сè“: не само се надева, туку со самодоверба, затоа што сака толку многу; па дури и да не се случи добро над нејзините очекувања, па дури и нејзината сакана да стане уште полоша, таа го поднесува и ова: трпи сè, вели таа. „Љубовта никогаш не пропаѓа“ (1. Кор. 13:8). Дали гледате што постигнал и што е особено одлично за овој подарок? Што точно значи „никогаш не престанува“? Не застанува, не слабее затоа што трпи, затоа што сака сè. Оној што љуби никогаш не може да мрази, што и да се случи: ова е најголемата придобивка од љубовта. Таков беше Павле; Затоа рекол: „Да не предизвикам љубомора кај своите роднини според телото“ (Рим. 11,14), и не престана да се надева; а Тимотеј вака поттикнал: „Господовиот слуга да не се кара, туку да биде пријателски настроен кон секого, поучен, благ, да ги поучува со кротост оние што му се спротивставуваат, за да не им даде Бог да се покајат за познание на вистината“ (2. Тим. 2:24-25). Како, велите, не треба да се мразат непријателите и паганите? Човек мора да ги мрази, но не нив, туку нивното учење, не личност, туку злобен живот и расипана волја. Човекот е дело Божјо, а заблудата е дело на ѓаволот. Затоа, не ги мешај Божјите работи со ѓаволските работи. Евреите хулеле, гонеле, го навредувале Христа и зборувале многу зло за Него, но дали Павле, кој го сакал Христос повеќе од сите, ги мразел? Потоа, покажувајќи ја причината зошто некој треба да се моли, додава: „Зашто ова е добро и угодно на Бога, нашиот Спасител, Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието за вистината“ (1. Тим. 2:3-4). Затоа, кога жената незнабожец се омажила за верник, тој не го раскинал бракот; Во меѓувреме, што е поблиско од сопругот со сопругата? „Ќе бидат“, вели (Светото писмо), „едно тело“ (1. Мој. 2:24), и затоа меѓу нив има голема љубов и жестока наклонетост. Ако почнеме да ги мразиме злите и беззаконите, тогаш, проширувајќи се понатаму, ќе ги мразиме и грешниците; и по овој пат, малку по малку ќе се одвоиме од мнозинството браќа или, уште подобро, од сите, бидејќи нема никој без грев. Ако некој мора да ги мрази непријателите Божји, тогаш мора да ги мрази не само злите, туку и грешниците; и во овој случај ќе бидеме полоши од ѕверови, ќе се оддалечуваме од сите и ќе се надуваме од гордост, како фарисејот. Но, Павле не заповедал така, туку како? „Опоменете ги неуредно, утешете ги со слабо срце, поддржувајте ги слабите, бидете трпеливи со сите“ (1. Солунјаните 5:14). Како, велите, тој вели: „Ако некој не го слуша нашиот збор во ова послание, внимавајте на него и не комуницирајте со него“ (2. Сол. 3:14)? Точно, ова се вели за браќата; но не едноставно, туку и со кроткост; не го игнорирајте она што следува; додадете го она што е кажано подолу. Имено, кога рекол: „не комуницирај“, додаде: „но не сметај го за непријател, туку опоменувај го како брат“ (2. Сол. 3:15). Гледаш како заповеда да се мрази лошото (делото), а не личноста? Работата на ѓаволот е да не раздели еден од друг; тој напорно се труди да ја уништи љубовта за да го блокира патот кон исправката, и да го држи во заблуда, а тебе во непријателство и со тоа да му го блокира патот кон спасението. Ако докторот мрази и бега од пациентот, а пациентот се оттргне од докторот, дали пациентот може да се опорави кога не го повика лекарот, а докторот не дојде кај него? Зошто, кажи ми, се одвраќаш и бегаш од него? Дали е тоа затоа што е злобен? Но затоа е потребно да се дојде и да се излечи за да се врати пациентот. Дури и ако боледува од неизлечива болест, ти е заповедано да си ја работиш работата. И Јуда беше совладан од неизлечива болест, но Бог не престана да го лекува; Затоа, не ослабувајте. Дури и со сите ваши напори да не можете да го ослободите од злобата, сепак ќе добиете награда, како да сте го ослободиле и ќе го натерате да се зачуди од вашата кроткост и така Бог ќе се прослави на секој можен начин. Дури и да правиш чуда, дури и да воскреснуваш мртви, дури и да направиш нешто слично, незнабожците никогаш нема да те зачудат како што се кога ќе те видат кроток, љубезен и љубезен; и ова е важна работа, бидејќи на овој начин многумина конечно можат да заостанат зад порокот. Ништо не може да привлече како љубовта. Заради нешто друго, односно знаци и чуда, можеби ќе ви завидуваат, но поради тоа (љубовта) ќе почнат да се изненадуваат и да сакаат, а љубејќи малку по малку ќе ја прифатат вистината. Меѓутоа, ако (паганот) наскоро не стане верник, не се чудете, не брзајте, не барајте наеднаш сè, туку нека пофали и сака сега за сега, а потоа малку по малку ќе дојде до ова. Но, за да можете јасно да видите колку е ова важно, слушнете како самиот Павле се оправдувал кога се појавил пред неверниот судија: „Се сметам за среќен“, рече тој, „што денес можам да се бранам пред вас“ (Дела 26:2), тој не зборуваше од ласкање, не, туку сакајќи да постигне корист преку кротост; и делумно го постигна и го плени судијата од оној што беше обвинет, а оваа победа ја објави самиот заробеник, велејќи со силен глас во присуство на сите: „Не ме убедуваш да станам христијанин“ (Дела 26:28). Кога ќе научат да бидат мудри, тогаш ќе ја знаат убавината на синџирите и славата на врските. Зборувајќи со другите, страдањето го нарекува дар на благодат: „вие ви е дадено заради Христа не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29); а во конкретниот случај беше потребно само да се посака слушателите да не се срамат од крстот; затоа постепено се протега напред. Кога некој ќе внесе друг во кралскиот дворец, не му ги покажува внатрешните простории пред да ги прегледа предните и надворешните, бидејќи во спротивно (палатата) нема да му изгледаат неверојатно ако тој, растегнувајќи се внатре, не препознае сè. Така ќе се однесуваме кон незнабошците, снисходливо, со љубов; таа е одличен ментор; може да се оттргне од заблудата, да го исправи моралот, да доведе до мудрост и да ги направи луѓето од камења. Ако сакате да ја дознаете нејзината моќ, тогаш замислете човек кој е плашлив, плашлив и трепери пред сенката, или лут, груб и повеќе наликува на животно отколку на човек, или похотлив, сладострасен и посветен на сите пороци, и дајте го во рацете на љубовта, доведете го во ова училиште, и наскоро ќе видите како овој плашлив и плашлив човек, похрабро, храбро и храбро ќе стане сè; и, што е најизненадувачки, тоа ќе се случи не затоа што неговото битие се променило, туку затоа што љубовта ја открива својата сила во најсрамежливата душа; овде е исто како некој, кога направил меч не од железо, туку од олово, и без да ја смени суштината на оловото, да го доведе до способност да го прави истото како железото. Гледај: Јаков беше скромен човек, седеше дома, не знаеше труд ни опасност, живееше мирен и безгрижен живот и како мома во замок, тој, во најголем дел, остана да си ја чува куќата, а од пазарот, од сета врева и се што се случуваше на пазарот, се оддалечуваше и постојано живееше далеку од неволји и грижи. Па што? Кога огнот на љубовта го запали, овој скромен човек кој никогаш не го напушти својот дом, тогаш погледнете колку тој стана храбар и вреден; слушај го ова не од мене, туку од самиот патријарх. Укорувајќи го својот свекор, тој вели: „Еве, јас сум со тебе дваесет години“ (1. Мој. 31:38). А каква беше неговата состојба дваесет години? „Ме мачеше“, додава тој, „дено од жештина, а ноќе од студ, и сонот ми бегаше од очите“ (1. Мој. 31:40). Таков бил скромниот сопруг кој не го напуштал својот дом и претходно водел мирен живот. А дека бил плашлив, се гледа од фактот дека додека чекал средба со Исав, смртно се исплашил. Во меѓувреме, овој бегалец, кој не можеше да ја поднесе заканата од една личност, откако ја вкуси сладоста на љубовта, смело и без никаква принуда беше подготвен да загине со својата сакана: „Прости им“, рече тој, прости им го гревот, а ако не, тогаш избриши ме од Твојата книга, во која си напишал“ (2. 32.). Од друга страна, таа љубов ги прави суровите кротки и неумерените целомудри, нема потреба да се даваат примери за тоа; Сите го знаат ова. Дури и ако некој бил пожесток од кој било ѕвер, љубовта го прави понизен од секое јагне. Кој, на пример, бил пожесток и бесен од Саул? Но, кога ќерка му го ослободи неговиот непријател, тој не ѝ кажа ниту груб збор; кој ги уби речиси сите свештеници за Давид, откако дозна како ќерка му го пушти од дома, не ја навреди ниту со збор, додека лукавството беше употребено против себе; тоа е затоа што го држеше најсилната узда - љубовта (кон ќерката). Со тоа што ги прави кротки, љубовта ги прави и луѓето целомудрени; кој ја сака својата жена како што треба, дури и да бил крајно сладострасен, од љубов кон неа нема да гледа во друга: „силна“, вели (Светото писмо), „љубовта е како смрт“ (Песна 8:6). Затоа, развратот не доаѓа од ништо друго освен од недостаток на љубов. Значи, ако љубовта е виновник за секоја добродетел, тогаш да ја засадиме со сета трудољубивост во душата, за да ни донесе многу благодети, и постојано да ги собираме нејзините обилни плодови, секогаш цветаат и никогаш не венеат; тогаш ќе постигнеме вечни благослови, за кои сите да се удостоиме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги пренесе во Антиохија околу 390 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Грчки υιε κορασιων αυτομολουντων - „синови на дезертери“ - зборот „женски“ недостасува; овде има навестување за киднапирање на туѓи жени од племето на Венијамин (Судии 21). До синодот. лента „неподобен и непослушен син“ - И.И. Можеби ќе ве интересира: