Беседа 33

1. Έχοντας αποδείξει ότι χωρίς αγάπη δεν υπάρχει μεγάλο όφελος από την πίστη, ούτε από τη γνώση, ούτε από την προφητεία, ούτε από το χάρισμα των γλωσσών, ούτε από το δώρο των θεραπειών, ούτε από άλλα χαρίσματα, ούτε καν από τέλεια ζωή και μαρτύριο, (ο απόστολος) περιγράφει, όπως ήταν απαραίτητο, την απαράμιλλη ομορφιά του, διακοσμώντας μερικά όμορφα χρώματα, σαν με διάφορα χρώματα. τα μέρη του. Γι' αυτό, αγαπητοί, να προσέχετε αυτά που λέγονται και να εμβαθύνετε σε κάθε λέξη με μεγάλη προσοχή για να δείτε και την τελειότητα του θέματος και την τέχνη του ζωγράφου. Δείτε από πού ξεκίνησε και τι έβαλε ως πρώτο λόγο για όλα τα καλά. Τι ακριβώς; Μακρόθυμος; Είναι η ρίζα όλης της σοφίας. Γι' αυτό ο Σοφός λέει: «Ο υπομονετικός έχει πολλή κατανόηση, αλλά ο οξύθυμος δείχνει βλακεία» (Παρ. 14:29). και περαιτέρω, συγκρίνοντας αυτή την αρετή με μια δυνατή πόλη, λέει ότι είναι ισχυρότερη από αυτήν. Αυτό είναι ένα άφθαρτο όπλο, ένας ακλόνητος πυλώνας, που αποκρούει εύκολα όλες τις επιθέσεις. «Δεν ζηλεύει». Συμβαίνει κάποιος να είναι υπομονετικός, αλλά να φθονεί, γι' αυτό και η αρετή του χάνει την τελειότητά της. Αλλά η αγάπη απέχει πολύ από αυτό. «Δεν είναι αλαζόνας», δηλαδή δεν ενεργεί ανόητα. Κάνει τον εραστή συνετό, καταπραϋντικό και εμπεριστατωμένο. Η απερισκεψία είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων που αγαπούν ντροπιαστικά. Και αυτός που αγαπά με αληθινή αγάπη είναι εντελώς ελεύθερος από αυτό. Όταν δεν υπάρχει θυμός στην καρδιά, τότε δεν μπορεί να υπάρξει απερισκεψία και θρασύτητα. Η αγάπη, που μένει στην ψυχή, όπως κάποιος επιδέξιος γεωργός, δεν αφήνει κανένα από αυτά τα αγκάθια να μεγαλώσει. 2. Κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) την επαινεί όχι μόνο όσα έχει, αλλά και όσα δεν έχει: αυτή, λέει, από τη μια παράγει αρετές, από την άλλη καταστρέφει τις κακίες ή, καλύτερα, δεν τις αφήνει να προκύψουν. Δεν είπε: αν και έχει φθόνο, νικά το φθόνο, ή: αν και έχει υπερηφάνεια, τιθασεύει αυτό το πάθος, αλλά: «δεν φθονεί, δεν εξυψώνει τον εαυτό της, δεν υπερηφανεύεται»· Και αυτό που προκαλεί ιδιαίτερη έκπληξη είναι ότι αβίαστα κάνει καλό, στήνει ένα τρόπαιο χωρίς αγώνα ή αντίσταση. Όποιος το έχει, δεν τον αναγκάζει να εργαστεί για να πετύχει το στέμμα, αλλά χωρίς δυσκολία του δίνει ανταμοιβή, γιατί όπου δεν υπάρχει πάθος που να αντιτίθεται σε μια ενάρετη διάθεση, τι δουλειά μπορεί να υπάρχει; «Δεν διαπράττει αταξία» (Α' Κορ. 13:5). Τι λέω, συνεχίζει (ο απόστολος), που δεν είναι περήφανη; Είναι τόσο μακριά από αυτό το πάθος που ακόμα και όταν υποφέρει ακραίες δυσκολίες για τον αγαπημένο της, δεν το θεωρεί άτιμο. Δεν είπε πάλι ότι αν και αντέχει την ατιμία, την υπομένει με θάρρος, και ότι δεν αισθάνεται καν την ατιμία. Εάν οι λάτρεις του χρήματος, υπομένοντας κάθε είδους προβλήματα για χάρη του κέρδους τους, όχι μόνο δεν ντρέπονται, αλλά και χαίρονται, τόσο περισσότερο αυτός που έχει αξιέπαινη αγάπη για το καλό των αγαπημένων του δεν θα αρνηθεί κάτι τέτοιο, και όχι μόνο δεν θα αρνηθεί, αλλά δεν ντρέπεται καν όταν υπομένει κάτι. Ωστόσο, για να μην αναφέρουμε ως παράδειγμα μια μοχθηρή πράξη, ας κοιτάξουμε τον Χριστό ως προς αυτό και ας δούμε την αλήθεια των όσων ειπώθηκαν. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέστη φτύσιμο και μαστίγωμα από άθλιους δούλους, και όχι μόνο δεν θεώρησε αυτήν την ατιμία, αλλά και χάρηκε και τη θεωρούσε δόξα· Έφερε τον κλέφτη και τον δολοφόνο μαζί Του στον παράδεισο πριν από άλλους, μίλησε με την πόρνη, επιπλέον, παρουσία όλων των κατηγόρων Του, και δεν το θεώρησε επαίσχυντο, αλλά της επέτρεψε να φιλήσει τα πόδια Του, να βρέξει το σώμα Του με δάκρυα και να σκουπίσει με τα μαλλιά της, και όλα αυτά παρουσία εχθρών και αντιπάλων, γιατί η αγάπη δεν εκφύεται. Επομένως, ακόμη και οι πατέρες, ακόμα κι αν ήταν οι πιο σοφοί και πιο εύγλωττοι από όλους, δεν ντρέπονται να φλυαρούν μαζί με τα παιδιά τους, και κανείς που το κοιτάζει δεν τους καταδικάζει, αλλά, αντίθετα, φαίνεται τόσο καλό που αξίζει ακόμη και έπαινο. Αν πάλι τα παιδιά είναι μοχθηρά, τότε προσπαθούν υπομονετικά να τα διορθώσουν, να τα προσέχουν, να τα συγκρατούν από κακές πράξεις και δεν ντρέπονται, γιατί η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά, αλλά, σαν με χρυσά φτερά, καλύπτει όλες τις κακοτοπιές των αγαπημένων της. Έτσι ο Ιωνάθαν αγάπησε τον Δαβίδ, και γι' αυτό, αφού άκουσε τα λόγια του πατέρα του: «γιος πόρνης, μεγαλωμένος ως γυναίκα» 55 (Α' Σαμ. 20:30), δεν ντρεπόταν, αν και τα λόγια ήταν γεμάτα με μεγάλη όνειδος. εννοούν ακριβώς το εξής: γιος πόρνων, μανιακά εθισμένος στους άντρες και εντρυφώντας σε όποιον περνάει, θηλυκός, αδύναμος, που δεν έχει τίποτα ανδρικό μέσα του και ζει για να ατιμάζει τον εαυτό του και τη μητέρα που σε γέννησε. Και λοιπόν; Στεναχωρήθηκε από αυτό, ντρεπόταν και έμεινε πίσω από την αγαπημένη του; Το αντίθετο μάλιστα, καυχιόταν για την αγάπη του. αν και (ο Σαούλ) ήταν τότε βασιλιάς, ο Ιωνάθαν ήταν γιος βασιλιά και ο Δαβίδ ήταν φυγάς και περιπλανώμενος, αλλά με όλα αυτά δεν ντρεπόταν για την αγάπη του, γιατί η αγάπη δεν αγριεύει. Πραγματικά, αυτό που αξίζει έκπληξης σε αυτό είναι ότι όχι μόνο δεν επιτρέπει σε κάποιον να θρηνήσει και να αναστατωθεί σε περίπτωση προσβολής, αλλά επίσης τον ενθαρρύνει να χαρεί. Γι' αυτό, μετά από όλα αυτά, ο Ιωνάθαν, σαν να πήρε στεφάνι, πήγε και αγκάλιασε τον Δαβίδ, γιατί η αγάπη δεν γνωρίζει ατίμωση και καυχιέται και για όσα ντρέπεται ο άλλος. Για εκείνη, ντροπή είναι να μην μπορεί να αγαπά ή, ενώ αγαπά, να μην εκτίθεται σε κινδύνους και να μην υπομένει τα πάντα για τους αγαπημένους της. Ωστόσο, όταν λέω: τα πάντα, μην νομίζετε ότι εννοώ και επιβλαβές, για παράδειγμα, αν κάποιος άρχισε να βοηθά έναν νεαρό σε (εγκληματική) αγάπη για μια γυναίκα, ή του ζητούσε να κάνει κάτι άλλο βλαβερό. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν αγαπά, όπως σας απέδειξα προηγουμένως με το παράδειγμα της Αιγύπτιας. Αγαπά μόνο όποιος επιθυμεί αυτό που είναι χρήσιμο για την αγαπημένη του. και όποιος δεν αναζητά το καλό, κι ας είπε χίλιες φορές ότι αγαπά, είναι πιο εχθρικός από όλους τους εχθρούς. Κάποτε λοιπόν η Ρεβέκκα, κολλημένη έντονα με τον γιο της, αποφάσισε ακόμη και να κλέψει, δεν ντρεπόταν και δεν φοβόταν να εκτεθεί -αλλά υπήρχε μεγάλος κίνδυνος- αλλά ακόμα κι όταν ο γιος της της έφερε αντίρρηση, είπε: «Ας είναι η κατάρα σου πάνω μου, γιε μου» (Γέν. 27:13). Ο Θεός το κανόνισε έτσι για να είμαστε δεμένοι μεταξύ μας. Όταν κάποιος ενθαρρύνει ένα τεμπέλικο παιδί να ακολουθήσει τον αδερφό του, αλλά δεν θέλει να το κάνει αυτό μόνος του, τότε δίνει στα χέρια του αδερφού κάτι αγαπημένο και ευχάριστο για το παιδί, ώστε, θέλοντας να το λάβει, να το ακολουθήσει, πράγμα που συμβαίνει στην πραγματικότητα - έτσι κι εδώ ο Θεός έδωσε ό,τι είναι χρήσιμο για όλους στον πλησίον του, για να έχουμε επικοινωνία μεταξύ μας και να μην διχαζόμαστε. Αν θέλετε, μπορείτε να το δείτε αυτό σε εμάς, που κηρύττουμε: ό,τι είναι χρήσιμο για μένα βρίσκεται μέσα σας, και αυτό που είναι χρήσιμο για εσάς βρίσκεται σε μένα. Για παράδειγμα, είναι χρήσιμο για εσάς να γνωρίζετε τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Αλλά αυτό μου έχει εμπιστευτεί για να το λάβεις από εμένα, και επομένως αναγκάζεσαι να καταφύγεις σε μένα. και είναι χρήσιμο για μένα να γίνεις ο καλύτερος - θα λάβω μεγάλη ανταμοιβή για αυτό - αλλά αυτό εξαρτάται από σένα: επομένως έχω την ανάγκη να σε προσέχω για να γίνεις ο καλύτερος και έτσι θα έπαιρνα από σένα ό,τι είναι χρήσιμο για μένα. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Γιατί ποια είναι η ελπίδα μας…; Δεν είσαι κι εσύ;» (1 Θεσσαλονικείς 2:19). Και κάτι ακόμα: είσαι «η ελπίδα και η χαρά μας και το στεφάνι του επαίνου μου». Έτσι η χαρά του Παύλου ήταν οι μαθητές, και χάρηκαν στη χαρά του. Γι' αυτό έκλαψε όταν είδε αυτούς να πεθαίνουν. Από την άλλη πλευρά, το όφελός τους βρισκόταν στον Παύλο. Γι' αυτό είπε: «Εξαιτίας της ελπίδας του Ισραήλ είμαι δεμένος με αυτά τα δεσμά» (Πράξεις 28:20). Και πάλι: «Εγώ λοιπόν υπομένω τα πάντα για χάρη των εκλεκτών, για να λάβουν και αυτοί τη σωτηρία» (Β' Τιμ. 2:10). Το ίδιο φαίνεται και στις καθημερινές υποθέσεις: ούτε «η γυναίκα», λέει (ο απόστολος), «έχει εξουσία πάνω στο σώμα της», ούτε ο σύζυγος, αλλά η σύζυγος του συζύγου και ο σύζυγος της γυναίκας (Α' Κορ. 7:4). Έτσι κι εμείς, όταν θέλουμε να συνδέσουμε πολλούς ανθρώπους μεταξύ τους, κάνουμε το ίδιο: δεν επιτρέπουμε σε κανέναν να μας ελέγχει, αλλά, έχοντας σχηματίσει μια αλυσίδα από αυτούς, αναγκάζουμε τον έναν να εξαρτάται από τον άλλον και τον άλλον από έναν τρίτο. Δεν βλέπετε το ίδιο πράγμα στην κυβέρνηση; Ο δικαστής κάθεται να κρίνει όχι για τον εαυτό του, αλλά για το όφελος του διπλανού του. τους υφισταμένους με την ευχαρίστηση, την υπακοή και με όλους τους άλλους τρόπους ωφελούν τους ανωτέρους τους· Οι στρατιώτες παίρνουν τα όπλα για εμάς επειδή είναι εκτεθειμένοι σε κίνδυνο για εμάς. και εργαζόμαστε για αυτούς, γιατί λαμβάνουν υποστήριξη από εμάς. 4. Αν πείτε ότι ο καθένας το κάνει αυτό, αναζητώντας το δικό του όφελος, τότε λέω το ίδιο πράγμα - μόνο το δικό του όφελος επιτυγχάνεται μέσω του άλλου. Εάν ένας πολεμιστής δεν πολεμούσε για εκείνους που του παρέχουν υποστήριξη, τότε κανείς δεν θα του παρείχε αυτή την υπηρεσία. και το αντίστροφο, αν δεν παρείχαν συντήρηση στον πολεμιστή, τότε κανείς δεν θα τους υπερασπιζόταν. Βλέπεις πώς η αγάπη απλώνεται σε όλα και τακτοποιεί τα πάντα; Αλλά μην είστε τεμπέλης να κοιτάξετε όλη αυτή τη χρυσή αλυσίδα. Έχοντας πει: «δεν αναζητά τα δικά του», (ο απόστολος) μιλάει πάλι για τα οφέλη που προέρχονται από την αγάπη. Ποια είναι αυτά τα οφέλη; «Δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό». Κοιτάξτε ξανά πώς όχι μόνο καταστρέφει τις κακίες, αλλά δεν τις επιτρέπει καν να ξεκινήσουν. Δεν είπε: αν και εκνευρίζεται, ξεπερνά τον εκνευρισμό, αλλά: «δεν εκνευρίζεται»: επίσης δεν είπε: δεν κάνει κακό, αλλά: «δεν σκέφτεται»· όχι μόνο δεν διαπράττει, αλλά ούτε καν επιβουλεύεται κάτι κακό εναντίον του αγαπημένου του προσώπου. Και αλήθεια, πώς μπορεί να κάνει το κακό ή να εκνευριστεί όταν δεν επιτρέπει ούτε μια κακή σκέψη; Και εδώ είναι η πηγή της αγάπης. «Δεν χαίρεται για την αδικία» (Α' Κορ. 13:6), δηλαδή δεν χαίρεται όταν οι άλλοι υποφέρουν από το κακό. και όχι μόνο αυτό, αλλά έχει και πολλά περισσότερα: «αλλά χαίρεται με την αλήθεια», χαίρεται δηλαδή για τους καλοταγμένους στη ζωή, όπως λέει ο Παύλος: «Χαίρε με τους χαίροντες και κλαίε με τους κλαίοντες» (Ρωμ. 12:15). Γι' αυτό δεν ζηλεύει, γι' αυτό δεν είναι περήφανη: αναγνωρίζει τα οφέλη των άλλων ως δικά της. Βλέπετε πώς η αγάπη κάνει το κατοικίδιό σας σχεδόν άγγελο; Αν δεν έχει θυμό, είναι καθαρός από φθόνο και απαλλαγμένος από κάθε βλαβερό πάθος, τότε είναι φανερό ότι είναι ήδη πάνω από την ανθρώπινη φύση και έχει επιτύχει την απάθεια των αγγέλων. «Πιστεύει τα πάντα»: όχι μόνο ελπίζει, αλλά με αυτοπεποίθηση, γιατί αγαπά τόσο πολύ. κι αν δεν γινόταν το καλό πέρα ​​από τις προσδοκίες της, κι ο αγαπημένος της γινόταν ακόμα χειρότερος, το αντέχει κι αυτό: τα αντέχει όλα, λέει. Οχι; Αντίθετα, τους αγαπούσε και έκανε τα πάντα για αυτούς. τότε είπε: «η επιθυμία της καρδιάς μου και η προσευχή στον Θεό» γι' αυτούς «είναι για σωτηρία» (Ρωμ. 10:1). τότε: «Εγώ θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό» γι' αυτούς (Ρωμ. 9:3). Ο Ιεζεκιήλ λοιπόν, βλέποντας την καταστροφή τους, είπε: «Ω, Κύριε Θεέ, θα καταστρέψεις όλο το υπόλοιπο του Ισραήλ;» (Ιεζ.9:8). Και ο Μωυσής είπε επίσης: «Συγχώρησέ τους την αμαρτία τους» (Έξοδος 32:32). Γιατί λέει ο Δαβίδ: «Δεν πρέπει, Κύριε, να μισώ αυτούς που σε μισούν, και να μην αποστρέφομαι εκείνους που επαναστατούν εναντίον σου; Τους μισώ με πλήρες μίσος· είναι εχθροί μου» (Ψαλμ. 139:21-22). Δεν λέγονται τα πάντα στους Ψαλμούς του Δαβίδ από τον ίδιο τον Δαβίδ. Έτσι λένε: «Μένω στις σκηνές του Kedar» (Ψαλμ. 119:5). και επίσης: «Προς τα ποτάμια της Βαβυλώνας, εκεί καθίσαμε και κλάψαμε» (Ψαλμ. 137:1), - εν τω μεταξύ ο ίδιος δεν είδε ούτε τη Βαβυλώνα ούτε τα χωριά του Κέδαρ. Από την άλλη πλευρά, η υψηλότερη σοφία τώρα απαιτείται από εμάς (τους Χριστιανούς). Έτσι, όταν οι μαθητές ζήτησαν να κατέβει η φωτιά, όπως στην εποχή του Ηλία, ο Χριστός είπε: «Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε» (Λουκάς 9:55). 5. Τότε δόθηκε εντολή στους Εβραίους να μισούν όχι μόνο την κακία, αλλά και τους ίδιους τους κακούς, ώστε η φιλία μαζί τους να μην τους χρησιμεύει ως λόγος για να διαπράξουν ανομία. Ως εκ τούτου, τους απαγορεύτηκε να συνάπτουν οικογενειακούς δεσμούς με τους ειδωλολάτρες και να ανακατεύονται μαζί τους, και μεταξύ τους τοποθετήθηκαν φραγμοί από όλες τις πλευρές. αλλά τώρα, όταν (ο Θεός) μας έφερε στην ύψιστη σοφία και μας τοποθέτησε πάνω από τέτοιο κίνδυνο, μας διατάζει να επικοινωνήσουμε και να μιλήσουμε μαζί τους, γιατί δεν μας βλάπτει και αυτοί ωφελούνται από εμάς. Τι λέτε να κάνω; Δεν πρέπει κανείς να μισεί, αλλά να δείχνει έλεος. Άλλωστε, αν μισείς, τότε πώς μπορείς να προσηλυτίσεις τον πλάνη, πώς θα προσευχηθείς για τους άπιστους; Και ότι χρειάζεται να προσεύχεστε γι' αυτόν, ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, προτρέπω να γίνονται προσευχές, ικεσίες, ικεσίες και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους» (Α' Τιμ. 2:1). αλλά τότε δεν ήταν όλοι πιστοί, όπως όλοι γνωρίζουν. Και περαιτέρω: «για τους βασιλιάδες και για όλους τους εξουσιαστές» (Α' Τιμ. 2:2). αλλά ήταν πονηροί και άνομοι, όπως είναι επίσης γνωστό. Στη συνέχεια, δείχνοντας τον λόγο για τον οποίο χρειάζεται κανείς να προσεύχεται, προσθέτει: «Διότι αυτό είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό, τον Σωτήρα μας, που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:3-4). Επομένως, όταν μια ειδωλολάτρης σύζυγος έτυχε να παντρευτεί έναν πιστό, δεν διέλυσε το γάμο. Εν τω μεταξύ, τι είναι πιο κοντά από έναν σύζυγο στη γυναίκα του; «Θα είναι», λέει (Γραφή), «μία σάρκα» (Γέν. 2:24), και επομένως υπάρχει μεγάλη αγάπη και ένθερμη στοργή ανάμεσά τους. Αν αρχίσουμε να μισούμε τους κακούς και τους άνομους, τότε, επεκτείνοντας περαιτέρω, θα μισούμε και τους αμαρτωλούς. και ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, σιγά σιγά θα χωριστούμε από την πλειονότητα των αδελφών, ή, καλύτερα, από όλους αυτούς, γιατί δεν υπάρχει κανείς χωρίς αμαρτία. Αν κάποιος πρέπει να μισεί τους εχθρούς του Θεού, τότε πρέπει να μισεί όχι μόνο τους κακούς, αλλά και τους αμαρτωλούς. και σε αυτήν την περίπτωση θα είμαστε χειρότεροι από τα θηρία, απομακρυνόμενοι από όλους και φουσκωμένοι από υπερηφάνεια, όπως ο Φαρισαίος. Αλλά ο Παύλος δεν πρόσταξε έτσι, αλλά πώς; «Συμβουλεύστε τον άτακτο, παρηγορήστε τον λιπόψυχο, υποστηρίξτε τον αδύναμο, να είστε υπομονετικοί με όλους» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:14). Πώς, λέτε, λέει: «Αν κάποιος δεν ακούσει τον λόγο μας σε αυτήν την επιστολή, να τον προσέχετε και να μην επικοινωνείτε μαζί του» (Β' Θεσ. 3:14); Αλήθεια, αυτό λέγεται για τους αδελφούς. αλλά όχι απλά, αλλά και με πραότητα. Μην αγνοήσετε αυτό που ακολουθεί. προσθέστε αυτό που λέγεται παρακάτω. Δηλαδή, αφού είπε: «μη κοινωνείς», πρόσθεσε: «αλλά μη τον θεωρείς εχθρό, αλλά νουθεσέ τον ως αδελφό» (Β' Θεσ. 3:15). Βλέπεις πώς διατάζει να μισείς το κακό (πράξη), και όχι το άτομο; Η δουλειά του διαβόλου είναι να μας χωρίζει ο ένας από τον άλλον. προσπαθεί σκληρά να καταστρέψει την αγάπη για να μπλοκάρει τον δρόμο προς τη διόρθωση και να τον κρατήσει σε πλάνη και εσένα στην έχθρα και έτσι να του εμποδίσει το δρόμο προς τη σωτηρία. Εάν ο γιατρός μισεί και τρέχει μακριά από τον ασθενή, και ο ασθενής απομακρύνεται από τον γιατρό, μπορεί ο ασθενής να αναρρώσει όταν δεν καλεί τον γιατρό και ο γιατρός δεν έρθει σε αυτόν; Γιατί, πες μου, απομακρύνεσαι και τρέχεις μακριά του; Μήπως επειδή είναι πονηρός; Αλλά γι' αυτό είναι απαραίτητο να έρθει και να θεραπεύσει για να αποκατασταθεί ο ασθενής. Ακόμα κι αν πάσχει από ανίατη ασθένεια, έχεις εντολή να κάνεις τη δουλειά σου. Ο Ιούδας είχε επίσης νικηθεί από μια ανίατη ασθένεια, αλλά ο Θεός δεν σταμάτησε να τον θεραπεύει. Επομένως, μην αποδυναμώνετε. Ακόμα κι αν με όλες τις προσπάθειές σας δεν μπορέσατε να τον ελευθερώσετε από την κακία, θα λάβετε ανταμοιβή, σαν να τον είχατε ελευθερώσει, και θα τον κάνετε να εκπλαγεί με την πραότητά σας, και έτσι ο Θεός θα δοξαστεί με κάθε δυνατό τρόπο. Αλλά για να δείτε καθαρά πόσο σημαντικό είναι αυτό, ακούστε πώς δικαιολογήθηκε ο ίδιος ο Παύλος όταν εμφανίστηκε ενώπιον ενός άπιστου κριτή: «Θεωρώ τον εαυτό μου ευτυχισμένο», είπε, «που σήμερα μπορώ να υπερασπιστώ τον εαυτό μου ενώπιον σου» (Πράξεις 26:2), δεν μίλησε από κολακεία, όχι, αλλά θέλοντας να ωφεληθεί μέσω πραότητας. και εν μέρει πέτυχε και αιχμαλώτισε τον δικαστή από αυτόν που ήταν ο κατηγορούμενος, και αυτή τη νίκη κήρυξε ο ίδιος ο αιχμάλωτος, λέγοντας με δυνατή φωνή παρουσία όλων: «Δεν με πείθεις να γίνω χριστιανός» (Πράξεις 26:28). 6. Τι γίνεται με τον Παύλο; Απλώνει ακόμη περισσότερο το δίχτυ και λέει: «Θα προσευχόμουν στον Θεό να... όχι μόνο εσύ, αλλά και όλοι όσοι με ακούνε σήμερα, να γίνουν σαν εμένα, εκτός από αυτά τα δεσμά» (Πράξεις 26:29). Τι λες, Παύλο: εκτός από ομόλογα; Τι τόλμη θα έχεις αν τους ντρέπεσαι και τους αποφεύγεις και, επιπλέον, μπροστά σε τόσο πλήθος κόσμου; Δεν τους καυχιέσαι παντού στις επιστολές σου, αποκαλώντας τον εαυτό σου αιχμάλωτο και παντού μας υποδεικνύει αυτούς τους δεσμούς ως διάδημα; Γιατί τώρα αποφεύγετε τα ομόλογα; Δεν πτοώ, λέει, και δεν ντρέπομαι, αλλά συγκαταβαίνω στην αδυναμία των άλλων, γιατί δεν μπορούν ακόμη να δεχτούν αυτό για το οποίο καυχιέμαι. αλλά έμαθα από τον Δάσκαλό μου να μην βάζω νέα μπαλώματα σε παλιά ρούχα (Ματθαίος 9:16). γι' αυτό το είπα. Εξακολουθούν να κατανοούν ελάχιστα τη διδασκαλία μας και είναι εχθρικοί προς τον σταυρό. Επομένως, αν εφαρμόσω περισσότερα ομόλογα, το μίσος τους θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο. Γι' αυτό τα χώρισα για να γίνει πιο κατανοητή η διδασκαλία. Τους φαίνεται ντροπή να είναι δεσμευμένοι, γιατί δεν έχουν ακόμη γευτεί τη δόξα μας. επομένως πρέπει κανείς να είναι επιεικής. Όταν μάθουν να είναι σοφοί, τότε θα γνωρίσουν την ομορφιά των αλυσίδων και τη δόξα των δεσμών. Μιλώντας με άλλους, αποκαλεί τα παθήματα δώρο χάριτος: «σας έχει δοθεί για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» (Φιλ. 1:29). Και στην παρούσα περίπτωση ήταν απαραίτητο να ευχηθούμε μόνο οι ακροατές να μην ντρέπονται για τον σταυρό. γι' αυτό επεκτείνεται σταδιακά προς τα εμπρός. Όταν κάποιος εισάγει άλλον στο βασιλικό ανάκτορο, δεν του δείχνει τα εσωτερικά δωμάτια πριν εξετάσει τα μπροστινά και τα εξωτερικά, γιατί διαφορετικά (τα ανάκτορα) δεν θα του φαίνονται καταπληκτικά αν, απλωμένος μέσα, δεν τα αναγνωρίζει όλα. Θα συμπεριφερόμαστε λοιπόν στους ειδωλολάτρες, συγκαταβατικά, με αγάπη. Είναι μια σπουδαία μέντορας. Μπορεί να απομακρυνθεί από το λάθος, να διορθώσει τα ήθη, και να οδηγήσει στη σοφία, και να κάνει τους ανθρώπους από πέτρες. Κοίτα: Ο Ιακώβ ήταν σεμνός άνθρωπος, καθόταν στο σπίτι, δεν ήξερε δουλειά ή κίνδυνο, ζούσε μια ήρεμη και ανέμελη ζωή, και σαν μια κοπέλα σε μια έπαυλη, έμεινε ως επί το πλείστον να κρατά το σπίτι του και από την αγορά, από κάθε θόρυβο και ό,τι συνέβαινε στην αγορά, απομακρύνθηκε και ζούσε συνεχώς μακριά από προβλήματα και ανησυχίες. Και λοιπόν; Όταν η φωτιά της αγάπης τον άναψε, αυτόν τον σεμνό άνθρωπο που δεν έφυγε ποτέ από το σπίτι του, τότε κοίτα πόσο γενναίος και εργατικός έγινε. ακούστε το όχι από εμένα, αλλά από τον ίδιο τον πατριάρχη. Κατηγορώντας τον πεθερό του, λέει: «Ιδού, είμαι μαζί σας είκοσι χρόνια» (Γέν. 31:38). Και ποια ήταν η κατάστασή του για είκοσι χρόνια; «Με βασάνιζε», προσθέτει, «από τη ζέστη τη μέρα και από το κρύο τη νύχτα, και ο ύπνος μου έφυγε από τα μάτια μου» (Γέν. 31:40). Τέτοιος ήταν ο σεμνός σύζυγος που δεν άφησε το σπίτι του και προηγουμένως έκανε μια ήσυχη ζωή. Και ότι ήταν δειλός φαίνεται από το γεγονός ότι, ενώ περίμενε μια συνάντηση με τον Ησαύ, φοβόταν θανάσιμα. Τότε, κοίτα πώς ο ίδιος φοβισμένος έγινε πιο γενναίος από λιοντάρι από αγάπη: στεκόμενος μπροστά σε όλους, σαν κάποιο οχυρό, ήταν έτοιμος να συναντήσει πρώτος έναν σκληρό άνδρα που, όπως νόμιζε, ανέπνεε φόνο και να προστατεύσει τις γυναίκες του με το σώμα του. όποιον φοβόταν και φοβόταν, ήταν ο πρώτος που πολεμούσε, γιατί η αγάπη του για τις γυναίκες του ήταν πιο δυνατή από τον φόβο του. Βλέπεις πώς ο συνεσταλμένος έγινε ξαφνικά θαρραλέος, όχι επειδή άλλαξε χαρακτήρα, αλλά επειδή τον δυνάμωσε η αγάπη; Ήταν δειλός και μετά, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι μετακινούνταν από μέρος σε μέρος. Ωστόσο, ας μην νομίζει κανείς ότι αυτό ειπώθηκε ως μομφή στους δίκαιους. Η δειλία δεν είναι κακία. προέρχεται από τη φύση. είναι μόνο κατακριτέο να κάνεις κάτι άσεμνο από δειλία. Είναι δυνατόν κάποιος που είναι συνεσταλμένος από τη φύση του να γίνει θαρραλέος με την ευσέβεια. Πώς ήταν ο Μωυσής; Δεν φοβήθηκε έναν Αιγύπτιο, δεν έφυγε και αποσύρθηκε πέρα ​​από τα σύνορα (της Αιγύπτου); Εν τω μεταξύ, αυτός ο δραπέτης, που δεν άντεξε την απειλή ενός ατόμου, αφού γεύτηκε τη γλύκα της αγάπης, θαρραλέα και χωρίς κανένα εξαναγκασμό ήταν έτοιμος να χαθεί με την αγαπημένη του: «Συγχωρήστε τους», είπε, συγχώρεσε την αμαρτία τους και αν όχι, σβήσε με από το βιβλίο Σου, στο οποίο έγραψες» (Εξ. 32:33). Από την άλλη πλευρά, ότι η αγάπη κάνει τον σκληρό πράο και τον ασυγκράτητο αγνό, δεν χρειάζεται να δώσουμε παραδείγματα. Όλοι το ξέρουν αυτό. Ακόμα κι αν κάποιος ήταν πιο άγριος από οποιοδήποτε θηρίο, η αγάπη τον κάνει πιο ταπεινό από κάθε αρνί. Ποιος, για παράδειγμα, ήταν πιο άγριος και έξαλλος από τον Σαούλ; Αλλά όταν η κόρη του απελευθέρωσε τον εχθρό του, δεν της είπε ούτε μια αγενής λέξη. που σκότωσε σχεδόν όλους τους ιερείς για τον Δαβίδ, έχοντας μάθει πώς η κόρη του τον άφησε να βγει από το σπίτι, δεν την προσέβαλε ούτε με μια λέξη, ενώ η πονηριά χρησιμοποιήθηκε εναντίον του. αυτό γιατί κρατιόταν από το πιο δυνατό χαλινάρι - την αγάπη (για την κόρη του). Κάνοντας πράους, η αγάπη κάνει επίσης τους ανθρώπους αγνούς. όποιος αγαπά τη γυναίκα του όπως θα έπρεπε, ακόμα κι αν ήταν εξαιρετικά ηδονικός, από αγάπη γι' αυτήν δεν θα κοιτάξει άλλη: «δυνατή», λέει (Γραφή), «η αγάπη είναι σαν θάνατος» (Άσμα 8:6). Επομένως, η ακολασία δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από την έλλειψη αγάπης. Αν λοιπόν η αγάπη είναι ο ένοχος κάθε αρετής, τότε ας τη φυτέψουμε με κάθε επιμέλεια στην ψυχή μας, για να μας φέρει πολλά οφέλη, και να μαζεύουμε συνεχώς τους άφθονους καρπούς της, πάντα ανθισμένους και ποτέ δεν μαραίνονται. τότε θα επιτύχουμε τις αιώνιες ευλογίες, τις οποίες ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτές οι συνομιλίες εκφωνήθηκαν από τον άγιο στην Αντιόχεια γύρω στο 390. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Ελληνικά υιε κορασιών αυτομολουντων - “sons of defector girls” - the word “feminate” is missing; εδώ υπάρχει ένας υπαινιγμός της απαγωγής ξένων συζύγων από τη φυλή του Βενιαμίν (Κριτές 21). Προς σύνοδον. λωρίδα «ακατάλληλος και ανυπάκουος γιος» - I.I. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: