Беседа 30

Comparando la iglesia con el cuerpo humano. - Viudas en la iglesia. – Hay que descuidar el dinero. 1 Corintios 12:12. Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo cuerpo, así también Cristo. 1. Habiendo consolado (a los corintios) con el hecho de que todo don es un don de gracia, que todo es dado por un solo y mismo Espíritu y se da para beneficio, que (el Espíritu) se revela en dones menores, y al mismo tiempo tapando sus bocas con la convicción de que deben someterse al poder del Espíritu - "sin embargo, todas estas cosas obran en un solo y mismo Espíritu, repartiendo a cada uno individualmente como él quiere" (1 Cor. 12:11), y por lo tanto no debe ser demasiado muy curioso, - (el apóstol) los consuela con otra comparación bien conocida, recurriendo a la naturaleza, como suele hacer. Entonces, mientras hablaba del cabello de los esposos y las esposas, entre otras cosas usó el mismo método de enseñanza y dijo: “¿No os enseña la naturaleza misma que si a un marido le crece cabello, entonces es una deshonra para él, pero si a una esposa le crece cabello, es un honor para ella?” (1 Corintios 11:14-15). Hablando de los sacrificios de ídolos y de la prohibición de tocarlos, también utilizó una comparación tomada de las costumbres paganas, recordando los Juegos Olímpicos y diciendo: “los que corren en la carrera, todos corren, pero uno recibe la recompensa” (1 Cor. 9:24); además, señaló ejemplos de pastores, guerreros y agricultores. Del mismo modo, cita aquí una comparación muy conocida, con la que intenta demostrar que nadie (entre los cristianos) es humillado ante los demás - por extraño y difícil que sea demostrarlo - y que podría convencer incluso a las personas más simples, es decir, una comparación con el cuerpo. A una persona pusilánime que ha recibido menos que los demás, nada le consuela más y le anima más a salir del dolor que la convicción de no ser humillado ante los demás. Por eso (el apóstol) prueba esto: “porque así como”, dice, “el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros”. ¿Ves su profunda sabiduría? Demuestra que la misma cosa es una y muchas. Ampliando aún más este tema, añade: “y todos los miembros de un cuerpo, aunque sean muchos, constituyen un solo cuerpo”. No dijo: muchos miembros pertenecen a un solo cuerpo, sino: "muchas cosas forman un solo cuerpo", y sus muchos miembros son uno. Si los muchos son uno y el uno muchos, entonces ¿dónde está la diferencia, dónde está la ventaja, dónde está la humillación? “Y todos”, dice, “son uno”: no sólo uno, sino que, considerados en relación con la composición del cuerpo, todos son uno; y cuando se consideran por separado, entonces hay una diferencia y, además, una diferencia en todos ellos. Ninguno de ellos puede constituir un cuerpo por sí solo, y cada uno es igualmente insuficiente para constituir un cuerpo, pero su combinación es necesaria para ello; cuando los muchos se vuelven uno, entonces se forma un solo cuerpo. Expresando esto, dice: “todos los miembros del cuerpo, aunque sean muchos, constituyen un solo cuerpo”. No dijo: superior e inferior, sino: “aunque son muchos”, lo cual se aplica a todos en general. ¿Cómo pueden ser uno? Cuando, dejando sus diferencias como miembros, las consideras en relación al cuerpo. Como el ojo, así es la pierna, en cuanto que son miembros y forman el cuerpo; en esto no hay diferencia entre ellos. No se puede decir que un miembro constituye un cuerpo en sí mismo y otro no; en esto todos son iguales y todos son un solo cuerpo. Dicho y demostrado claramente esto según el sentido común, (el apóstol) añade: “así es Cristo”. Debería haber dicho: así es la Iglesia - esto se sigue exactamente del anterior - pero no lo dijo, sino que en lugar de la Iglesia nombró a Cristo, usando una expresión más exaltada y más avergonzando al oyente. El significado de sus palabras es el siguiente: así es el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Así como el cuerpo y la cabeza forman una sola persona, así la Iglesia y Cristo, dice, son uno; Por eso nombra a Cristo en lugar de Iglesia, es decir, aquí Su cuerpo. Así como nuestro cuerpo es algo uno, aunque esté formado por muchos miembros, así en la Iglesia todos constituimos algo uno; Aunque consta de muchos miembros, estos muchos forman un solo cuerpo. Así, calmado y alentado por el conocido ejemplo de quien se consideraba humillado, (el apóstol) deja los temas ordinarios y pasa a otro tema, uno espiritual, que podría traer aún más consuelo y mostrar claramente la igualdad de honor (entre los miembros de la Iglesia). ¿Cuál? “Porque por un solo Espíritu”, dice, “fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya sean judíos o griegos, esclavos o libres” (1 Cor. 12:13). El significado de sus palabras es el siguiente: un Espíritu nos hizo un solo cuerpo y nos regeneró, porque no con otro Espíritu se era bautizado, sino con otro. Y no sólo es uno el que nos bautizó (el Espíritu), sino también aquello en lo que Él bautizó, es decir, por lo que Él bautizó, es uno, ya que no fuimos bautizados para formar diferentes cuerpos, sino para que todos constituyamos exactamente un solo cuerpo entre sí, es decir, fuimos bautizados para que todos seamos un solo cuerpo. 2. Así, aquel que nos compuso es uno, y aquello en lo que nos compuso es uno. Y (el apóstol) no dijo: que pertenecemos a un solo cuerpo, sino: “todos estamos en un solo cuerpo”: siempre trata de usar las expresiones más precisas. También dijo bien: somos todos, incluidos nosotros mismos. Y yo, el apóstol, no tengo, dice, ninguna ventaja sobre vosotros en este sentido; y tú eres un cuerpo como yo, y yo soy como tú, y todos tenemos la misma Cabeza y nacimos del mismo nacimiento, por lo tanto formamos el mismo cuerpo. Pero ¿por qué estoy señalando, dice, a los judíos? Y Dios reunió en un solo cuerpo a los paganos que estaban tan lejos de nosotros. Por eso, habiendo dicho: “todos nosotros”, no se queda ahí, sino que añade: “judíos o griegos, esclavos o libres”. Si nosotros, que antes estábamos tan lejos unos de otros, nos unimos y nos convertimos en uno, mucho más después de la unión no deberíamos afligirnos ni desanimarnos, porque ya no hay lugar para la diferencia. Si Él ha concedido lo mismo a paganos y judíos, esclavos y libres, entonces, habiéndolo concedido, ¿comenzará a dividirnos, mientras la misma comunicación de dones sirve para la unidad más perfecta? "Y todos son dados a beber de un mismo Espíritu. Pero el cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos" (1 Cor. 12:13-14). Aquellos. Todos nos acercamos al mismo sacramento, participamos de la misma comida. ¿Por qué no dijo: nos alimentamos del mismo cuerpo y bebemos la misma sangre? Porque al nombrar el Espíritu, quiso decir ambos, sangre y carne; a través de ambos seremos llenos del único Espíritu. Sin embargo, me parece que aquí se refiere al influjo del Espíritu que se produce sobre nosotros en el bautismo, incluso antes del sacramento de la comunión. Regado - dijo porque esta expresión figurada es muy adecuada para el tema real, como si se tratara de plantas y de un jardín, que todos los árboles son regados por la misma fuente, la misma agua. Asimismo, todos nosotros, dice, seremos regados por el mismo Espíritu, seremos hechos dignos de la misma gracia. Entonces, si un Espíritu nos formó y nos unió a todos en un solo cuerpo - y esto significa las palabras: "bautizados en un solo cuerpo" - y dio una comida, e impartió la misma irrigación a todos - y esto significa las palabras: "se emborracharon con un solo Espíritu" - y unió a los que estaban tan distantes entre sí y muchos solo forman un cuerpo cuando se vuelven uno, entonces ¿en qué diferencia insistes? Si dices que hay muchos miembros y que son diferentes, entonces debes saber que esto es lo más sorprendente y constituye una característica del cuerpo, es decir, que en él muchas y diferentes cosas forman una sola; y si no hubiera multitud, entonces no sería tan sorprendente y maravilloso que el cuerpo sea uno; o mejor aún, entonces no habría ningún cuerpo. Sin embargo, esto (el apóstol) lo explica más adelante, pero ahora se dirige a los miembros mismos y dice: "si el pie dice: No soy del cuerpo, porque no soy mano, ¿no es realmente del cuerpo? Y si la oreja dice: No soy del cuerpo, porque no soy ojo, ¿no es realmente del cuerpo? (1 Cor. 12:15-16). Si el hecho de que uno sea más pequeño y el otro más grande le impidió ser parte del cuerpo". cuerpo, entonces el cuerpo entero no existiría. Por tanto, no digas: Yo no soy el cuerpo, porque soy más pequeño que los demás: y la pierna ocupa el lugar más bajo, pero también es parte del cuerpo. Ser o no ser un cuerpo no depende de la posición en un lugar u otro - esto sólo produce una diferencia de lugar - sino de la fusión o no ser un cuerpo depende de la conexión con él o de la no conexión. sus miembros pronunciando estas palabras como dijo anteriormente: “esto... Me apliqué a mí mismo y a Apolos" (1 Cor. 4:6), y aquí también, para hacer su discurso aún más manso y aceptable, presenta a los mismos miembros hablando, de modo que (los lectores), escuchando la respuesta de la naturaleza misma, convencidos por la experiencia y el sentido común general, ya no puedan contradecir. Al menos, dice, dijiste lo mismo y por mucho que objetes, no puedes estar fuera del cuerpo, porque tanto la ley de la naturaleza como aún más el poder de la gracia observan y preservan. Y mira cómo evita el exceso: no habla de todos los miembros, sino sólo de dos, y además, de los extremos, del más alto, el ojo, y del más bajo, las piernas. Además, imagina que la pierna no habla al ojo, sino al brazo, que está un poco más alto que él, y la oreja al ojo. entonces donde es la audiencia? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato? (1 Corintios 12:17). Ya que señaló la diferencia en los miembros, mencionó piernas, brazos, ojos y oídos, y con ello sugirió la idea de una dignidad inferior y superior, miren cómo nuevamente consuela y muestra que esto es útil, que por eso el cuerpo es ante todo un cuerpo, porque tiene muchos y diferentes miembros. Si todos fueran uno, no constituirían un cuerpo; Por eso dice: “Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde está el cuerpo?” (1 Corintios 12:19). Sin embargo, dice esto después; y ahora expresa algo aún mayor, a saber, que en este caso no sólo no habría cuerpo, sino que tampoco habría otros miembros: “si todo es oído”, dice, “¿dónde está el olfato?” 3. Además, como (los oyentes) aún podrían sentirse avergonzados, hace aquí lo mismo que hizo arriba. Así como allí, habiéndolos consolado indicándoles el beneficio, les tapó completamente la boca, diciendo: “Sin embargo, uno y el mismo Espíritu hace todas estas cosas, dividiéndolas individualmente como quiere” (1 Cor. 12:11), así aquí, habiendo probado que todo fue dispuesto de esta manera para el beneficio, nuevamente lo atribuye todo a la voluntad de Dios y dice: “Pero Dios dispuso los miembros, cada uno según la composición del cuerpo, como Él quiso” (1 Cor. 12:18). Como dijo acerca del Espíritu: “como Él quiso”, así aquí: “como Él quiso”. Así que no preguntes por qué es así y por qué no. Aunque podríamos imaginar miles de razones, no podemos demostrar con tanta fuerza que es bueno como con palabras: como lo quiso el Artista más elevado, así sucedió, porque Él lo quiere de la manera que sea útil. Si no debemos ser demasiado curiosos acerca de los miembros de nuestro cuerpo, mucho más aún en la Iglesia. Y note la sabiduría (del apóstol): no señala la diferencia en los miembros por naturaleza o actividad, sino a la diferencia por posición local: “pero”, dice, “Dios dispuso los miembros, cada uno en la composición del cuerpo, como quiso”. Pues dijo: cada uno, expresando el beneficio de todos ellos. No se puede decir que tal o cual miembro fue creado por el Señor, y tal o cual no; pero cada uno está colocado así según Su voluntad; y es útil que la pierna esté en este lugar exacto, y no sólo la cabeza; y si (algún miembro) cambiaba de posición, dejaba su lugar y se trasladaba a otro, entonces aunque aparentemente ocuparía un lugar mejor, arruinaría y trastornaría todo; perdería su lugar y no alcanzaría el de otro. "Si cada uno tuviera un solo miembro, ¿dónde entonces está el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero un solo cuerpo" (1 Cor. 12:19-20). Habiendo bloqueado suficientemente sus labios con una indicación del orden de Dios, nuevamente presenta juicios; En general, no utiliza constantemente ni uno ni otro, sino que cambia y diversifica su discurso. El que sólo tapa la boca confunde al oyente; y quien le enseña a exigir explicaciones por todo perjudica su fe. Por eso Pablo hace constantemente esto y aquello, para que no desfallezcan en la fe y no queden avergonzados; Deteniendo sus labios, nuevamente ofrece una explicación. Y mire su habilidad en la competencia y la excelencia de su victoria: de lo que concluyeron sobre la desigualdad de honor, es decir, que había una gran diferencia entre ellos, de este mismo hecho demuestra que tienen igual honor. ¿Cómo? Es así: “si cada uno tuviera un miembro, ¿dónde está el cuerpo?” El significado de estas palabras es este: si no hubiera gran diferencia entre vosotros, entonces no seríais un cuerpo; sin ser cuerpo, no lo serías; y no siendo uno, no tendríais igual honor: si todos tuvieseis igual honor, no seríais un cuerpo; sin ser cuerpo, no lo serías; y no siendolo, ¿cómo podríais tener igual honor? Ahora bien, como todos tenéis más de un don, formáis un cuerpo; y siendo un cuerpo, todos sois uno y en nada os diferenciáis unos de otros en cuanto formais un cuerpo. En consecuencia, es precisamente esta diferencia la que produce la igualdad de honor. Por eso añade: “pero ahora somos muchos miembros, pero un solo cuerpo”. Al imaginar esto, también nosotros abandonaremos toda envidia; No envidiemos a los que tienen más talentos, ni despreciemos a los que tienen menos. Fue tan agradable a Dios; No nos resistamos. Si todavía estás avergonzado, piensa que muchas veces otro no es capaz de cumplir tu tarea y, por lo tanto, aunque eres menos que él, eres superior a él en este sentido; y él, aunque mayor que vosotros, es menor en este respecto, y por eso sois iguales. Y en el cuerpo, miembros aparentemente sin importancia realizan acciones sin importancia, pero a menudo causan destrucción a los importantes si se separan de ellos. ¿Qué es, por ejemplo, menos importante en el cuerpo que el cabello? Pero si los destruyes en las cejas y en las pestañas, quitarás toda la belleza del rostro y los ojos ya no serán tan hermosos; Aunque la pérdida no es importante, de ella se pierde toda la buena apariencia, y no sólo la buena apariencia, sino en gran medida el uso de los ojos. Cada uno de nuestros miembros tiene sus propias actividades privadas y generales; Asimismo, su belleza es a la vez privada y general; y aunque aparentemente están separados uno del otro, en realidad están estrechamente conectados, de modo que cuando uno se daña, el otro también se daña. Mira: que alguien tenga ojos brillantes, mejillas sonrientes, labios rosados, nariz recta, cejas finas; pero si dañas algo de esto, distorsionarás la belleza general de todo; todo será feo, y lo que antes parecía bello, parecerá repugnante. Si, por ejemplo, deformas sólo el borde de tu nariz, entonces crearás una gran desgracia en todo, aunque sólo un miembro esté deformado; y con tu mano, si arrancas hasta la uña de un dedo, sucederá lo mismo. 4. Y si quieres ver esto en la actividad (de los integrantes), entonces quita un dedo, y verás que los demás estarán menos activos y no cumplirán su propósito de la misma manera. Si el daño a un miembro es una fealdad general y la preservación es una belleza general, entonces no seamos arrogantes y envidiemos a nuestros vecinos. Un miembro importante se vuelve hermoso y atractivo a través de un miembro sin importancia, y el ojo se adorna con cejas; Por lo tanto, el que lucha contra su hermano lucha contra sí mismo, porque no sólo le daña, sino que también se causa a sí mismo un daño considerable. Entonces, para evitar que esto suceda, cuidemos tanto de nosotros mismos como de nuestros vecinos; Apliquemos ahora a la Iglesia la semejanza del cuerpo, y cuidaremos de todos como si fuéramos nuestros propios miembros. Y en la Iglesia hay muchos y diferentes miembros, y algunos de ellos son más importantes, otros menos importantes; Así, hay rostros de vírgenes, hay sociedades de viudas, hay cofradías de los que brillan en el matrimonio casto, y hay muchos grados de virtud. Lo mismo ocurre con las obras de misericordia: unos reparten todo, otros se contentan con lo necesario y no buscan nada más allá, otros dan de más; pero todos se decoran mutuamente. Pero ¿qué digo de las vírgenes, de las viudas y de los no codiciosos? ¿Qué es más humillante que pedir limosna? Sin embargo, también traen gran beneficio a la Iglesia, estando constantemente a las puertas de la iglesia y formando una gran decoración, de modo que sin ellos la plenitud de la Iglesia no sería completa. Los apóstoles también vieron esto, y por eso desde el principio establecieron reglas tanto para todo lo demás como para las viudas, y las cuidaron tanto que nombraron siete diáconos (para que las sirvieran). Cuando numero a los miembros de la Iglesia, nombrando obispos, presbíteros, diáconos, vírgenes y abstinentes, llamo también a las viudas, porque ellas también desempeñan un importante servicio. Vienes (a la iglesia) cuando quieres; y están aquí día y noche y cantan, no pidiendo sólo limosna, porque si sólo quisieran esto, podrían ir a la plaza y pedir en las encrucijadas; pero no tienen poca piedad. Pero ellos no son así, sino que están dispuestos a morir de hambre antes que deshonrar su vida y perder la salvación; se sientan todo el día, ofreciéndote un medio de salvación. El médico, extendiendo la mano y aplicando hierro, limpia las heridas pútridas no con tanto éxito como un mendigo; extendiendo la mano y recibiendo limosna, borra las costras de las úlceras; y, lo que es especialmente sorprendente, realiza esta excelente curación sin dolor ni sufrimiento. No menos que nosotros, sentado ante el pueblo y enseñándoos cosas útiles, él enseña con su silencio y su apariencia, sentado a las puertas de la iglesia. Cada día te inspiramos: no seas arrogante, hombre; la naturaleza humana es fugaz y voluble; la juventud se apresura a convertirse en vejez, la belleza en fealdad, la fuerza en debilidad, el honor en deshonra, la salud en enfermedad, la gloria en vergüenza, la riqueza en pobreza; Todo lo que tenemos es como una corriente rápida que no puede detenerse en ningún lado, sino que rápidamente desciende. No, no estoy tratando de convertiros en mendigos cuando digo esto; pero trato de traeros las riquezas celestiales, como quien recuerda a una persona sana a los enfermos y describe sus sufrimientos, dice esto no para enfermarla, sino para conservar su salud y, por temor a sus desgracias, protegerla de los descuidos. Para ti la pobreza te parece algo terrible y terrible incluso por su nombre; pero por eso somos pobres porque tenemos miedo a la pobreza, aunque tuviéramos miles de talentos. No es el pobre el que no tiene nada, sino el que teme la pobreza, así como entre los desafortunados lloramos y llamamos compasivos no a los que sufren grandes desastres, sino a los que no saben soportar ni siquiera los pequeños; al contrario, el que sabe soportarlas es digno de alabanzas y coronas. ¿Y qué es esto, dime, a quién alabamos entre los combatientes: a los que, recibiendo muchos golpes, no desaniman y se mantienen con la cabeza levantada, o a los que huyen a los primeros golpes? ¿No los coronamos como valientes y valientes, y no nos reímos de ellos como tímidos y cobardes? Lo mismo haremos en los asuntos cotidianos: coronaremos al que lo soporta todo con facilidad, como el asceta valiente y resistente (Job), y lloraremos al que tiembla y teme las desgracias y aun antes de recibir un golpe muere de miedo. Y en la guerra, si alguien, antes de levantar la mano, y en cuanto ve la mano levantada del enemigo, huye, aunque todavía no haya recibido un golpe, entonces es ridiculizado como débil, afeminado e inexperto en tales hazañas. Entonces, para que nosotros no suframos lo mismo, resistiremos las artimañas del diablo, romperemos sus redes, desafilaremos el filo de su pesada lanza y bloquearemos todo acceso a nosotros. Si desprecias la codicia, entonces ella no tendrá dónde herirte, no tendrá oportunidad de acercarse a ti, porque habéis arrancado la raíz del mal; y cuando no hay raíz, entonces el mal fruto no crecerá. Lo decimos todo el tiempo y no dejaremos de decirlo; y si nuestras palabras tienen algún éxito, eso se mostrará en aquel día, que será revelado por el fuego, revelando las obras de todos y revelando quiénes son las lámparas que brillan y quiénes no. Entonces se revelará quién tiene el petróleo y quién no. Sin embargo, que nadie quede ajeno a este consuelo, sino que todos resulten ricos en amor por la humanidad y, con lámparas brillantes, entren junto con el Esposo. No hay nada más terrible y lamentable que las palabras que los que se vayan de aquí sin limosna generosa escucharán luego del Esposo: “No os conozco” (Mateo 25,12).