Беседа 30

Vergleich der Kirche mit dem menschlichen Körper. - Witwen in der Kirche. – Geld sollte vernachlässigt werden. 1. Korinther 12:12. Denn so wie der Leib eins ist, aber viele Glieder hat, und alle Glieder eines Leibes, obwohl es viele sind, einen Leib bilden, so ist es auch Christus. Ebenso zitiert er hier einen bekannten Vergleich, mit dem er zu beweisen versucht, dass niemand (der Christen) vor anderen gedemütigt wird – egal wie seltsam und schwierig es war, dies zu beweisen – und der selbst die einfachsten Menschen überzeugen konnte, nämlich ein Vergleich mit dem Körper. Für einen kleinmütigen Menschen, der weniger erhalten hat als andere, gibt es nichts, was ihn mehr tröstet und ermutigt, die Trauer hinter sich zu lassen, als die Überzeugung, dass er vor anderen nicht gedemütigt wird. Deshalb beweist (der Apostel) dies: „Denn wie“, sagt er, „der Leib ist einer, hat aber viele Glieder.“ Erkennen Sie seine tiefe Weisheit? Er beweist, dass dasselbe eins und viele ist. Um dieses Thema noch weiter auszudehnen, fügt er hinzu: „Und alle Glieder eines Körpers, obwohl es viele sind, bilden einen Körper.“ Er sagte nicht: „Viele Glieder gehören zu einem Körper“, sondern: „Viele Dinge bilden einen Körper“, und seine vielen Glieder sind eins. Wenn die Vielen eins und das Eine viele sind, wo ist dann der Unterschied, wo ist der Vorteil, wo ist die Demütigung? „Und alle“, sagt er, „sind eins“: nicht nur eins, sondern, wenn man sie in Bezug auf die Zusammensetzung des Körpers betrachtet, sind sie alle eins; und wenn man sie einzeln betrachtet, dann gibt es einen Unterschied, und zwar einen Unterschied zwischen ihnen allen. Keines von ihnen kann für sich genommen einen Körper bilden, und jedes reicht gleichermaßen nicht aus, um einen Körper zu bilden, aber ihre Kombination ist dafür notwendig; Wenn die Vielen eins werden, entsteht ein Körper. Er drückt dies aus, indem er sagt: „Alle Glieder des Körpers, auch wenn es viele sind, bilden einen Körper.“ Er sagte nicht: höher und niedriger, sondern: „obwohl es viele davon gibt“, was für alle im Allgemeinen gilt. Wie können sie eins sein? Wenn man ihre Unterschiede als Mitglieder belässt, betrachtet man sie in Bezug auf den Körper. Wie das Auge ist es auch das Bein, denn sie sind Glieder und bilden den Körper; Darin gibt es keinen Unterschied zwischen ihnen. Man kann nicht sagen, dass ein Mitglied eine eigenständige Körperschaft bildet und ein anderes nicht; in dieser Hinsicht sind sie alle gleich und alle sind ein Körper. Nachdem er dies gesagt und mit dem gesunden Menschenverstand klar bewiesen hat, fügt (der Apostel) hinzu: „So ist es auch mit Christus.“ Er hätte sagen sollen: So ist die Kirche – das folgte genau dem vorherigen –, aber er sagte es nicht, sondern nannte statt der Kirche Christus, wobei er einen erhabeneren Ausdruck verwendete und den Zuhörer noch mehr beschämte. Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Das gilt auch für den Leib Christi, der die Kirche ist. So wie Körper und Kopf eine Person bilden, so seien Kirche und Christus eins, sagt er; Deshalb nennt er Christus anstelle der Kirche und meint hier seinen Leib. So wie unser Körper etwas Eins ist, obwohl er aus vielen Gliedern besteht, so bilden wir in der Kirche alle etwas Eins; Obwohl es aus vielen Mitgliedern besteht, sind diese vielen ein Körper. Nachdem er durch das bekannte Beispiel eines Menschen, der sich gedemütigt fühlte, beruhigt und ermutigt wurde, verlässt (der Apostel) gewöhnliche Themen und geht zu einem anderen Thema über – einem geistlichen, das noch mehr Trost bringen und die Gleichheit der Ehre (unter den Mitgliedern der Kirche) deutlich zeigen könnte. Welcher? 2. So ist der, der uns zusammengesetzt hat, eins, und das, wozu er uns zusammengesetzt hat, ist eins. Und (der Apostel) sagte nicht: „Wir gehören zu einem Leib“, sondern: „Wir sind alle in einem Leib“: Er versucht immer, die präzisesten Ausdrücke zu verwenden. Er hat auch gut gesagt: Das sind wir alle, auch wir selbst. Und ich, der Apostel, habe in dieser Hinsicht, sagt er, keinen Vorteil gegenüber euch; und du bist ein Körper wie ich, und ich bin wie du, und wir haben alle das gleiche Haupt und wurden durch die gleiche Geburt geboren, deshalb bilden wir den gleichen Körper. Aber warum zeige ich, sagt er, auf die Juden? Und Gott führte die Heiden, die so weit von uns entfernt waren, in einen Körper. Deshalb hört er mit der Aussage „wir alle“ hier nicht auf, sondern fügt hinzu: „Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie.“ Wenn wir, die wir zuvor so weit voneinander entfernt waren, uns vereinen und eins werden würden, dann sollten wir nach der Vereinigung umso mehr nicht trauern und mutlos werden, da es keinen Raum mehr für Unterschiede gibt. Wenn er Heiden und Juden, Sklaven und Freien dasselbe gewährt hat, wird er dann, nachdem er es gewährt hat, beginnen, uns zu spalten, während die bloße Mitteilung der Gaben der vollkommensten Einheit dient? „Und sie wurden alle mit einem Geist getränkt. Der Leib aber besteht nicht aus einem einzigen Glied, sondern aus vielen“ (1 Kor 12,13-14). Diese. Wir nehmen alle an demselben Sakrament teil, wir nehmen an derselben Mahlzeit teil. Warum hat er nicht gesagt: Wir ernähren uns von demselben Körper und trinken dasselbe Blut? Denn als er den Geist nannte, meinte er sowohl Blut als auch Fleisch; Durch beide werden wir mit dem einen Geist erfüllt. Es scheint mir jedoch, dass er hier von der Einwirkung des Heiligen Geistes spricht, die bei der Taufe über uns geschieht, noch vor dem Sakrament der Kommunion. Bewässert – er sagte, weil dieser bildliche Ausdruck sehr gut zum eigentlichen Thema passt, als ob er von Pflanzen und einem Garten sprechen würde, dass alle Bäume aus derselben Quelle, demselben Wasser, bewässert werden. Ebenso werden wir alle, sagt er, von demselben Geist getränkt und der gleichen Gnade würdig gemacht. Allerdings erklärt dies (der Apostel) später, aber jetzt wendet er sich an die Glieder selbst und sagt: „Wenn der Fuß sagt: Ich gehöre nicht zum Körper, weil ich keine Hand bin, gehört er dann wirklich nicht zum Körper? Und wenn das Ohr sagt: Ich gehöre nicht zum Körper, weil ich kein Auge bin, gehört es dann wirklich nicht zum Körper? (1 Kor. 12,15–16). Wenn die Tatsache, dass das eine kleiner und das andere größer ist, es daran hinderte, Teil davon zu sein.“ Sagen Sie also nicht: Ich bin nicht der Körper, weil ich kleiner bin als andere: Und das Bein nimmt den niedrigsten Platz ein, aber es hängt auch nicht von der Position an der einen oder anderen Stelle ab – dies erzeugt nur einen Unterschied in der Position –, sondern von der Verbindung mit ihm oder der Nicht-Verbindung Ihre Mitglieder äußern diese Worte, wie er oben sagte: „Dies...“ Ich wandte mich an mich selbst und an Apollos“ (1. Kor. 4,6), und auch hier stellt er, um seine Rede noch sanftmütiger und annehmbarer zu machen, die Mitglieder selbst als sprechende Personen dar, so dass (die Leser), die die Antwort auf sich selbst aus der Natur selbst hörten, durch Erfahrung und allgemeinen gesunden Menschenverstand überzeugt waren, nicht mehr widersprechen konnten. Zumindest, sagt er, hast du dasselbe gesagt, und egal wie sehr du Einwände erhebst, du kannst nicht außerhalb des Körpers sein, weil sowohl das Naturgesetz als auch noch mehr die Kraft der Gnade beachtet und Bewahrt alles. Und schauen Sie, wie er das Übermaß vermeidet: Er spricht nicht über alle Mitglieder, und zwar über die höchsten, das Auge, und die niedrigsten, die Beine. Außerdem stellt er sich vor, dass das Bein nicht zum Auge spricht, sondern zum Arm, der etwas höher ist als es, und das Ohr zum Auge, so wie wir normalerweise diejenigen beneiden, die etwas höher sind als wir sind die Augen, wo ist dann das Gehör? Wenn alles Hören ist, wo ist dann der Geruchssinn? (1 Kor. 12:17). Da er auf den Unterschied der Glieder hingewiesen hat, Beine, Arme, Augen und Ohren erwähnte und damit die Idee einer niedrigeren und höheren Würde nahelegte, dann sehen Sie, wie er erneut tröstet und zeigt, dass dies nützlich ist, dass der Körper deshalb in erster Linie ein Körper ist, weil er viele und unterschiedliche Glieder hat. Wenn sie alle eins wären, würden sie keinen Körper bilden; Deshalb sagt er: „Und wenn sie alle ein Glied wären, wo ist dann der Körper?“ (1 Kor. 12:19). Allerdings sagt er dies danach; und nun drückt er etwas noch Größeres aus, nämlich dass es in diesem Fall nicht nur keinen Körper, sondern auch keine anderen Glieder gäbe: „Wenn alles Hören ist“, sagt er, „wo ist dann der Geruchssinn?“ 3. Da (die Zuhörer) außerdem immer noch in Verlegenheit geraten könnten, macht er hier das Gleiche wie oben. So wie er dort, nachdem er sie mit einem Hinweis auf den Nutzen getröstet hatte, ihnen völlig den Mund verstopfte und sagte: „Aber ein und derselbe Geist tut dies alles, indem er sie einzeln aufteilt, wie es ihm gefällt“ (1 Kor 12,11), so schreibt er auch hier, nachdem er bewiesen hat, dass alles auf diese Weise zum Nutzen eingerichtet war, wieder alles dem Willen Gottes zu und sagt: „Gott aber ordnete die Glieder, jedes einzelne in der Zusammensetzung des Leibes, wie es ihm gefiel“ (1 Kor 12,11). 12:18). Wie er über den Geist sagte: „wie es ihm gefiel“, so hier: „wie es ihm gefiel.“ Fragen Sie also nicht, warum das so ist und warum nicht. Auch wenn wir uns Tausende von Gründen vorstellen könnten, können wir nichts so überzeugend beweisen, dass es gut ist, wie mit Worten: So wie es der höchste Künstler wollte, so geschah es, weil Er es so wollte, wie es nützlich ist. Wenn wir nicht zu neugierig auf die Mitglieder unseres Leibes sein sollten, umso mehr in der Kirche. Und beachten Sie die Weisheit (des Apostels): Er weist nicht auf den Unterschied der Mitglieder aufgrund ihrer Natur oder Aktivität hin, sondern auf den Unterschied aufgrund der örtlichen Position: „Aber“, sagt er, „Gott ordnete die Mitglieder, jedes einzelne in der Zusammensetzung des Leibes, so, wie es ihm gefiel.“ Nun, er sagte: „Jeder“, und drückte damit den Nutzen aller aus. Man kann nicht sagen, dass dieses oder jenes Mitglied vom Herrn geschaffen wurde und dieses und jenes nicht; aber jeder ist nach seinem Willen so platziert; und es ist nützlich, dass das Bein genau an dieser Stelle ist und nicht nur für den Kopf; und wenn (ein Mitglied) seine Position änderte, seinen Platz verließ und zu einem anderen wechselte, dann würde er zwar scheinbar einen besseren Platz einnehmen, aber alles ruinieren und durcheinander bringen; er würde seinen Platz verlieren und den eines anderen nicht erreichen. „Wenn jeder ein Glied hätte, wo ist dann der Leib? Jetzt aber sind es viele Glieder, aber ein Leib“ (1 Kor 12,19–20). Nachdem er seine Lippen hinreichend mit einem Hinweis auf Gottes Befehl verschlossen hat, präsentiert er erneut Urteile; Im Allgemeinen verwendet er nicht ständig das eine oder andere, sondern verändert und abwechslungsreich seine Rede. Wer nur den Mund hält, verwirrt den Zuhörer; und wer ihn lehrt, für alles Erklärungen zu verlangen, schadet seinem Glauben. Deshalb tut Paulus ständig dies und das, damit sie im Glauben nicht schwächer werden und sich nicht schämen; Er stoppt die Lippen und bietet erneut eine Erklärung an. Und schauen Sie sich seine Fähigkeiten im Wettbewerb und die Exzellenz seines Sieges an: Woraus schlossen sie über die Ungleichheit der Ehre – d. Wie? Wenn es Ihnen immer noch peinlich ist, dann denken Sie, dass ein anderer oft nicht in der Lage ist, Ihre Aufgabe zu erfüllen, und dass Sie ihm daher in dieser Hinsicht überlegen sind, obwohl Sie ihm unterlegen sind; und er ist zwar größer als du, aber in dieser Hinsicht geringer, und somit bist du gleich. Und im Körper führen scheinbar unwichtige Glieder unwichtige Handlungen aus, führen aber oft zur Zerstörung wichtiger Glieder, wenn sie von ihnen getrennt werden. Was ist zum Beispiel im Körper weniger wichtig als Haare? Wenn Sie sie jedoch an den Augenbrauen und Wimpern zerstören, nehmen Sie dem Gesicht alle Schönheit und das Auge wird nicht mehr so ​​​​schön sein. Obwohl der Verlust nicht groß ist, geht dadurch jedes gute Aussehen verloren, und zwar nicht nur das gute Aussehen, sondern zu einem großen Teil auch der Gebrauch der Augen. Unsere Mitglieder haben jeweils ihre eigenen privaten und allgemeinen Aktivitäten; Ebenso ist ihre Schönheit sowohl privat als auch allgemein; und obwohl sie scheinbar voneinander getrennt sind, sind sie in Wirklichkeit eng miteinander verbunden, so dass, wenn das eine beschädigt wird, auch das andere beschädigt wird. Wenn der Größere anfängt, den Kleineren zu demütigen, wird er sich selbst am meisten schaden; Wenn also eine Jungfrau anfängt, den Bräutigam zu schmähen, wird sie einen Großteil ihres Bestechungsgeldes verlieren; und derjenige, der alles verschenkt hat, wird viele seiner Verdienste verlieren, wenn er anfängt, denjenigen zu lästern, der es nicht getan hat. Schauen Sie sich den Schmelzofen der Armut an, in dem sie sich befinden, und doch werden Sie sie nie murren oder Kummer äußern hören, wie es viele der Reichen tun; Einige von ihnen haben oft Hunger, andere zittern ständig vor Kälte und verbringen dennoch ihr Leben in Dankbarkeit und Lobpreis. Wenn man ihnen ein Ovol schenkt, danken sie dem Geber und äußern tausende gute Wünsche; Wenn du nichts gibst, sind sie nicht verärgert, aber selbst dann segnen und bewahren sie die Liebe und sind mit ihrem täglichen Essen zufrieden. Aber, sagen Sie, sie halten aus der Not durch, auch wenn sie es nicht wollten. Warum ist das so, sag es mir? Warum hast du diese bitteren Worte gesagt? Gibt es keine schändlichen Berufe, die für alte Männer und Frauen profitabel sind? Könnten sie, wenn sie kein ehrliches Leben führen wollten, von dort nicht reichlich Nahrung erhalten? Sehen Sie nicht, wie viele Menschen in diesem Alter korrumpieren und Ausschweifungen fördern oder anderen ähnlichen Aktivitäten nachgehen, die ihnen Nahrung und sogar Luxus bescheren? 5. Sie inspirieren durch ihr Auftreten und ihr Beispiel das Gleiche und sogar noch mehr, und ihre Suggestion ist die deutlichste. Wie viele, die jetzt draußen (in der Kirche) sitzen, haben in ihrer Jugend angegeben und Großes geleistet? Wie viele dieser Hässlichen waren anderen an Körperkraft und Gesichtsschönheit überlegen? Zweifle nicht und lache nicht: Das Leben ist voller solcher Beispiele. Wenn viele der Armen und Niedrigen oft Könige wurden, ist es dann überraschend, wenn einige der Großen und Herrlichen zu Niedrigen und Armen wurden? Ersteres ist viel überraschender, letzteres ist jedoch recht gewöhnlich. Deshalb sollten wir nicht daran zweifeln, dass einige von ihnen sich durch ihre Künste, militärischen Taten oder ihren Reichtum auszeichneten, sondern wir sollten sie mit großem Mitgefühl und Angst um uns selbst bedauern, damit wir nicht eines Tages dasselbe erleiden; Schließlich sind wir Menschen und denselben flüchtigen Veränderungen unterworfen. Aber vielleicht wird jemand, der unvernünftig ist und zum Lachen neigt, verwirrt und lacht über Sie und sagt: Wann hören Sie auf, über die Armen und Bettler zu reden, uns Unglück vorherzusagen, Armut zu predigen und zu versuchen, uns zu Bettlern zu machen? Nein, ich versuche nicht, euch zu Bettlern zu machen, wenn ich das sage; aber ich versuche, dir himmlischen Reichtum zu bringen, so wie jemand, der einen gesunden Menschen an die Kranken erinnert und ihr Leiden beschreibt, dies nicht sagt, um ihn krank zu machen, sondern um seine Gesundheit zu bewahren und ihn aus Angst vor ihrem Unglück vor Sorglosigkeit zu schützen. Für Sie scheint Armut schon dem Namen nach etwas Schreckliches und Furchtbares zu sein; Aber deshalb sind wir arm, weil wir Angst vor der Armut haben, selbst wenn wir Tausende von Talenten hätten. Es ist nicht der Arme, der nichts hat, sondern der, der die Armut fürchtet, so wie wir unter den Unglücklichen nicht diejenigen betrauern und bemitleidenswert nennen, die große Katastrophen erleiden, sondern diejenigen, die nicht wissen, wie sie selbst kleine Katastrophen ertragen sollen; im Gegenteil, wer sie zu ertragen weiß, verdient Lob und Kronen. Und was ist das, sagen Sie mir, wen loben wir unter den Kämpfern: diejenigen, die trotz vieler Schläge nicht den Mut verlieren und mit erhobenem Kopf dastehen, oder diejenigen, die bei den ersten Schlägen die Flucht ergreifen? Krönen wir sie nicht als tapfer und mutig, und lachen wir sie nicht als schüchtern und feige aus? Dasselbe werden wir auch in alltäglichen Angelegenheiten tun: Wir werden denjenigen krönen, der alles leicht erträgt, wie den mutigen und ausdauernden Asketen (Hiob), und wir werden denjenigen betrauern, der zittert und Unglück fürchtet und noch bevor er einen Schlag erhält, vor Angst stirbt. Und wenn im Krieg jemand, bevor er seine Hand hebt und sobald er die erhobene Hand des Feindes sieht, die Flucht ergreift, obwohl er noch keinen Schlag erhalten hat, dann wird er als schwach, verweichlicht und in solchen Taten unerfahren verspottet. Das Gleiche passiert denen, die Angst vor Armut haben und nicht einmal die bloße Erwartung daran ertragen können. Daher sind es nicht wir, die Sie unglücklich machen, sondern Sie selbst. Wie kann der Teufel dich nicht auslachen, wenn er sieht, dass du schon vor dem Schlag Angst vor Gefahr hast und zitterst? Oder besser gesagt: Wenn die Angst für Sie so schrecklich ist, wird er es nicht einmal für notwendig halten, Sie zu schlagen, aber nachdem er Ihnen Reichtum gegeben hat, wird die bloße Angst, ihn zu verlieren, Sie weicher machen als jedes Wachs. Wir sind sozusagen von Natur aus so beschaffen, dass wir, nachdem wir etwas erlebt haben, vor dem wir Angst haben, es nicht mehr so ​​schrecklich finden wie zuvor, vor der Erfahrung. Damit du diese Tugend nicht erlangst, hält dich der Teufel in großer Angst und erschöpft dich wie Wachs am Feuer, mit der Angst vor Armut, bevor du sie tatsächlich erlebst. Wahrlich weicher als jedes Wachs und unglücklicher im Leben Kains selbst ist derjenige, der um das fürchtet, was er aus Habgier erworben hat, der trauert über das, was er nicht hat, und zittert über das, was er hat, weil er als undankbarer Sklave Reichtum eingesperrt hat und von verschiedenen und schändlichen Leidenschaften belagert wird. Damit wir nicht dasselbe erleiden, werden wir den List des Teufels widerstehen, seine Netzwerke zerschlagen, die Schneide seines schweren Speers stumpf machen und jeden Zugang zu uns versperren. Wenn du die Begierde verachtest, wird er keinen Ort haben, an dem er dich schlagen kann, er wird keine Gelegenheit haben, sich dir zu nähern, weil du die Wurzel des Bösen herausgerissen hast; und wenn es keine Wurzel gibt, wird die schlechte Frucht nicht wachsen. Wir sagen es die ganze Zeit und wir werden nicht aufhören, es zu sagen; Und ob unsere Worte irgendeinen Erfolg haben, das wird sich an jenem Tag zeigen, der durch das Feuer offenbart wird, das die Taten eines jeden offenbart und offenbart, wessen Lampen hell sind und wessen Lampen nicht. Dann wird sich zeigen, wer das Öl hat und wer nicht. Doch möge dann niemand diesem Trost fremd bleiben, sondern mögen sich alle als reich an Menschenliebe erweisen und mit hellen Lampen gemeinsam mit dem Bräutigam eintreten! Es gibt nichts Schrecklicheres und Bedauerlicheres als die Worte, die diejenigen, die ohne großzügige Almosen von hier weggehen, dann vom Bräutigam hören werden: „Ich kenne dich nicht“ (Matthäus 25,12). Mögen wir dies nicht hören, sondern mögen wir die süßesten und ersehntesten Worte hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Auf diese Weise werden wir beginnen, ein gesegnetes Leben zu führen und aller Segnungen würdig zu sein, die über den menschlichen Verstand hinausgehen. Mögen wir alle durch Gnade und Liebe zur Menschheit würdig sein (unser Herr Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: