Беседа 25

O ispravă nu este grozavă dacă nu aduce beneficii altora. – Măreția sufletului lui Pavlova. 1 Corinteni 10:25. Mănâncă tot ce se vinde la piață fără nicio cercetare, pentru liniștea conștiinței. 1. După ce a spus că este imposibil să bei împreună paharul Domnului și paharul demonilor, insuflând o abținere completă de la acele mese (demonice) prin exemplul evreilor, considerente omenești, arătând mistere groaznice și ceea ce se întâmplă în biserici și stârnind (la Corinteni) o mare frică - mai departe, astfel încât să nu-i conducă în exces, astfel încât să se teamă de ceilalți. prudență, nu s-ar teme în niciun fel de o astfel de profanare Fără știrea lor, de exemplu, într-o piață, sau într-un alt fel, (apostolul) îi scutește de această frică și spune: „Tot ce se vinde în piață, mâncați fără nicio investigație”. Dacă, spune el, mănânci fără să știi sau să auzi (că se jertfește idolilor), atunci nu vei fi supus pedepsei, deoarece aceasta este o chestiune de ignoranță, și nu de necumpătare. Și nu numai că îi scutește de o astfel de frică, ci și de alta, oferindu-le o mare independență și libertate: nici nu le permite să se îndoiască, adică să investigheze și să investigheze dacă este sacrificat idolilor sau nu; dar el poruncește pur și simplu să mănânce tot ce este în piață, fără să întrebe ce este oferit. Nu, spune el, nu mă refer la conștiința ta, ci la alta; la urma urmei, am spus anterior: „de dragul celui care a anunțat”; și de asemenea: „Nu mă refer la propria mea conștiință, ci la alta” (1 Cor. 10:29). Nu, pentru că nu totul este plin de jertfe la idoli pentru a avea o asemenea bănuială; Mai mult, o mănânci, nu ca pe ceva sacrificat idolilor. Deci, nu cerceta în zadar; și pe de altă parte, nu participa când îți spun că a fost jertfit idolilor. Hristos ți-a dat har, te-a înălțat și te-a pus mai presus de orice rău, nu pentru a da naștere la zvonuri rele despre tine și nici pentru a-i supăra atât de mult pe alții prin însuși avantajele pentru care mulțumești ca să hule. De ce, zici tu, să nu spun păgânului ce mănânc și să nu sufere vreun rău din cauza asta și să nu fac asta din atașamentul față de demoni? Pentru că nu-l vei convinge, chiar dacă ai spus asta de o mie de ori, din moment ce el (persoana) este slab și dușmanul tău. Dacă încă nu l-ai convins pe fratele tău, cu atât mai puțin îl vei convinge pe dușman și pe păgân. Dacă acesta este legat de conștiință în legătură cu ceva sacrificat idolilor, atunci cu atât mai mult este infidel. De ce ar trebui să apelăm la astfel de mijloace? Dar ar trebui să ne retragem cu adevărat de la Hristos, Pe Care am ajuns să-l cunoaștem și să-L mulțumim, doar pentru că vrăjmașii noștri ne hulesc? Nu se va întâmpla! Vedeți câte motive a dat el pentru care cineva ar trebui să se abțină de la jertfele idolatriei? Și anume: pentru că necumpătarea este inutilă, inutilă, dăunează fratelui, provoacă blasfemie din partea evreului, reproș din partea păgânului, care nu ar trebui să aibă comunicare cu demonii, că un astfel de comportament este într-un fel idolatrie. Apoi, când a spus: „Nu dați ispită”, le-a pus responsabilitatea pentru ispita iudeilor și neamurilor și le-a exprimat ceva dificil - uite cum o face convenabilă și ușoară: se pune pe sine ca mijlocitor și spune: „Așa cum sunt pe plac tuturor în toate, căutând nu binele meu, ci folosul multora, ca să fie mântuiți” (1 Cor. 3, 10). „Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt și eu ai lui Hristos” (1 Cor. 11:1). 3. A căuta ceea ce este util pentru societate - aceasta este regula creștinismului cel mai desăvârșit, acesta este scopul său exact, acesta este culmea perfecțiunii! Apostolul exprimă acest lucru și prin cuvintele: „precum sunt eu pentru Hristos”. Nu-L poți imita pe Hristos în nimic atât de mult decât prin îngrijirea aproapelui tău; fie că postești, fie că dormi pe pământ, fie că te epuizezi, dar dacă nu îți pasă de aproapele tău, atunci nu faci nimic important și cu toate acestea ești încă departe de standard. Abținerea de la sacrificiile idolatriei în sine este un lucru util; iar eu, spune (apostolul), am făcut o mulțime de lucruri neprofitabile, de exemplu, am tăiat împrejur și am făcut jertfe; asemenea fapte, dacă le considerăm în sine, pot chiar să-i distrugă pe cei care le săvârșesc și să-i lipsească de mântuire, dar m-am supus la aceasta pentru beneficiul rezultat din aceasta. Nu există nimic de genul acesta aici: în acele acțiuni, dacă nu există niciun beneficiu pentru alții, atunci poate exista un rău; și, aici, măcar nimeni nu a fost ispitit și în acest caz ar trebui să se abțină de la ceea ce este interzis. M-am expus nu numai lucrurilor dăunătoare, ci și celor dificile: „Am cauzat costuri altor biserici”, spune el, „primind sprijin de la ele” (2 Cor. 11:8); Când puteam să mănânc și să nu muncesc, nu l-am căutat, dar am decis că ar fi mai bine să mor eu de foame decât să ispitesc pe altul. De aceea spune: „Îmi place tuturor în toate”; fie că este necesar să fac ceva ilegal, fie dificil și periculos, trec totul în folosul altora. Deci Pavel, fiind mai presus de toți în perfecțiune, a ajuns sub toată lumea în condescendență. Într-adevăr, nicio ispravă nu poate fi grozavă dacă nu îi aduce beneficii altora. Acest lucru se vede din exemplul celui care a adus talentul întreg și a fost pedepsit pentru că nu l-a înmulțit. Deci tu, frate, vei rămâne fără mâncare, vei dormi pe pământ, vei mânca cenușă și vei plânge încontinuu, dar dacă nu oferi niciun beneficiu altora, atunci nu faci nimic important. Toți oamenii mari și viteji ai antichității au avut în vedere acest lucru; examinează-le cu atenție viețile și vei vedea clar că fiecare dintre ei avea scopul nu al propriului beneficiu, ci al vecinilor; Acesta este motivul pentru care au devenit deosebit de faimoși. Așa că Moise a săvârșit multe minuni și semne mari, dar nimic nu l-a înălțat atât de mult decât cuvintele binecuvântate pe care le-a spus lui Dumnezeu: „iartă-le păcatul, iar dacă nu, șterge-mă și pe mine” (Ex. 32:32). Așa a fost și David: „Iată, am păcătuit, am făcut fărădelege; și ce au făcut ele aceste oi? Să se întoarcă mâna ta împotriva mea și împotriva casei tatălui meu” (2 Samuel 24:17). Avraam a căutat, de asemenea, folosul nu al lui, ci al multora: de aceea s-a expus primejdiei și a cerut lui Dumnezeu pentru (oameni) care nu aveau nimic de-a face cu el. Ceea ce s-a spus este suficient pentru a ne convinge că altfel nu putem realiza ceea ce ne este util. Dar, dacă vrei, te poți convinge de experiență și de exemple obișnuite. Când se întâmplă să ia foc într-o casă, cei care locuiesc aproape de ea și, având grijă doar de ei înșiși, nu vor preveni pericolul, ci se vor închide în casele lor de teamă că va intra cineva și le va fura ceva - ce pedeapsă vor primi? Focul, ajungând la ei, le va arde toată (proprietatea); nepăsându-le de beneficiul aproapelui lor, ei își vor pierde pe al lor. Dumnezeu, dorind să-i unească pe toți unii cu alții, a pus totul într-o legătură atât de necesară, încât beneficiul unuia se îmbină cu folosul altuia: toată lumea stă pe aceasta. Dacă pe o navă, în timpul unei furtuni, cârmaciul, neglijând beneficiul celorlalți, își caută doar pe al său, în curând se va scufunda și pe el însuși și pe ei. Dacă fiecare meșteșug s-ar strădui doar pentru propriul beneficiu, atunci viața ar fi imposibilă și (imposibilă) chiar meșteșugul care s-ar strădui pentru aceasta. Prin urmare, fermierul nu seamănă atât cât are nevoie pentru el însuși, altfel s-ar fi nimicit de mult pe sine și pe alții, dar îi pasă și de ceilalți; războinicul ia armele în fața primejdiei nu pentru a se salva numai pe sine, ci și pentru a aduce siguranță orașelor: negustorul aduce nu atât cât are nevoie pentru el însuși, ci pentru mulți alții. Dar fiecare, va spune cineva, nu face asta cu gândul la beneficiul meu, ci cu al lui, lucrează pentru a dobândi bani, faimă și siguranță pentru sine, astfel încât, în timp ce îmi oferă beneficii, el își caută pe ai lui. Spun acelasi lucru, asta am vrut sa insuflet de multa vreme, si mi-am indreptat toate cuvintele pentru a arata ca un vecin isi realizeaza apoi folosul atunci cand are grija de al tau. Dacă oamenii nu ar fi puși într-o asemenea nevoie, nu ar dori să caute beneficiul aproapelui lor; De aceea, Dumnezeu a conectat totul în acest fel și nu ne-a permis să obținem propriul nostru beneficiu decât prin beneficiul altora. Oamenii tind să urmeze această cale în beneficiul vecinilor lor; dar stimulentul de a face acest lucru nu trebuie împrumutat de aici, ci de la convingerea că îi place lui Dumnezeu. Este imposibil să fii salvat altfel; Dacă practici chiar și cea mai înaltă înțelepciune, dar nu-ți pasă de alții care pier, atunci nu vei avea nicio îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Unde poți vedea asta? Din cuvintele Fericitului Pavel: „Dacă eu”, spune el, „dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar n-aș avea dragoste, nu-mi este de nimic” (1 Cor. 13:3). Vedeți ce cere Pavel de la noi? Deși cel care își împarte (proprietatea), aparent, caută beneficiul nu al său, ci al aproapelui său, numai asta, spune el, nu este suficient, dar trebuie făcut cu sinceritate și mare compasiune. De aceea Dumnezeu ne-a dat o astfel de poruncă, să ne unim într-o unire a iubirii. Dacă El cere iubire de la noi într-o asemenea măsură, iar noi nu o arătăm nici măcar într-o măsură mai mică, vom fi vrednici de iertare? Cum, va obiecta cineva, i-a spus Dumnezeu lui Lot prin îngeri: „Salvează-ți viața” (Geneza 19:17)? Dar spune-mi, când s-a întâmplat asta și de ce? Când era amenințată cu pedeapsa, când nu mai era vremea reformei, când (răi) erau osândiți și sufereau de o boală incurabilă, când bătrânii și tinerii s-au predat aceleași pofte și erau pe cale să fie arși, în ziua în care fulgerul era cât pe ce să-i lovească. Mai mult, acest lucru nu s-a spus despre viciu și virtute, ci se referea la pedeapsa trimisă de Dumnezeu. Atunci, spune-mi, ce ar fi trebuit făcut? Stai jos, acceptă pedeapsa și arde fără niciun beneficiu? Dar asta ar fi o nebunie extremă. Nu spun că ar trebui să sufere fără motiv și în zadar, contrar voii lui Dumnezeu; dar când o persoană duce o viață răutăcioasă, atunci îți poruncesc, vino la el și îndreptă-l, dacă vrei, pentru binele aproapelui tău, dar dacă nu, atunci măcar în folosul tău; primul este mai bun decât cel din urmă, dar dacă nu ai atins încă acea înălțime, atunci măcar fă-o pentru cel din urmă. Nimeni să nu-și caute propriul folos și atunci îl va găsi. Știind că nici sărăcia, nici chinul, nici nimic altceva nu ne poate mântui dacă nu avem iubire înaltă, să o dobândim mai întâi de toate, pentru ca prin ea să primim alte binecuvântări, prezente și viitoare, de care să fim vrednici cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, cu Duhul Sfânt, slavă, slavă, acum și slavă, cu putere și slavă. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia în jurul anului 390. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: