Беседа 25

Una hazaña no es grande si no beneficia a otros. – La grandeza del alma de Pavlova. 1 Corintios 10:25. Come todo lo que se vende en el mercado sin investigar, para tu tranquilidad de conciencia. 1. Habiendo dicho que es imposible beber la copa del Señor y la copa de los demonios juntas, inculcando la abstinencia total de esas comidas (demoníacas) con el ejemplo de los judíos, consideraciones humanas, señalando misterios terribles y lo que sucede en las iglesias, y despertando (en los corintios) un gran miedo - además, para que este miedo no los lleve al otro extremo, para que, por excesiva precaución, no teman tal profanación de ninguna manera sin su conocimiento, por ejemplo, en una plaza de mercado, o de alguna otra manera, (el apóstol) los libera de tal temor y dice: “Todo lo que se vende en la plaza, comedlo sin ninguna investigación”. Si, dice, comes sin saber ni oír (que es sacrificado a los ídolos), entonces no estarás sujeto a castigo, ya que esto es una cuestión de ignorancia y no de intemperancia. Y no sólo los libera de tal miedo, sino también de otro, proporcionándoles una gran independencia y libertad: ni siquiera les permite dudar, es decir, investigar e investigar si se sacrifica a los ídolos o no; pero manda simplemente comer todo lo que hay en el mercado, sin preguntar qué se ofrece. Por lo tanto, el que come (sacrifica a los ídolos) por ignorancia permanece inocente. Lo que se sacrifica a los ídolos no es malo por naturaleza, sino que produce contaminación según la disposición del que lo come. Por eso dice: “sin ningún examen... porque del Señor es la tierra y toda su plenitud” (1 Cor. 10:25-26), y no los demonios. Si la tierra, los frutos y todos los animales mudos son suyos, entonces no hay nada inmundo; Algo se vuelve inmundo como resultado de la disposición y la desobediencia de una persona. Por eso, no sólo dio permiso, sino que también añadió: “Si alguno de los incrédulos os llama y queréis ir, comed sin examen todo lo que os ofrezcan, para tranquilidad de conciencia” (1 Cor. 10:27). Notemos nuevamente su condescendencia: no manda ni prescribe caminar, pero tampoco lo prohíbe; Alivia de toda sospecha a los que caminan. ¿Para qué? De modo que la excesiva cautela no parece ser cuestión de miedo y aprensión, porque quien investiga lo hace por miedo, y quien se abstiene después de haber aprendido la materia, se abstiene por desagrado, desprecio y disgusto. Por eso, Pablo, queriendo arreglar ambas cosas, dice: “Comed todo lo que os pongan delante... Pero si alguno os dice: Esto es sacrificado a los ídolos, entonces no comáis por causa del que os lo dijo” (1 Cor. 10:27-28). Él ordena a uno que se abstenga (de sacrificios de idolatría), no porque tenga poder, sino porque es digno de disgusto. Evitar (sacrificar a los ídolos), dice, no porque pueda causar daño: no tiene poder. Sin embargo, considerando que no tiene poder, no lo comas con indiferencia, ya que es comida de enemigos y malvados. Por eso añade: "No comáis por causa del que os lo dijo, ni por causa de vuestra conciencia. Porque del Señor es la tierra y lo que la llena". ¿Ves cómo, permitiéndole comer y ordenándole que se abstenga, da la misma prueba? No por eso dice, lo prohíbo, como si fuera algo ajeno - “Porque es la tierra del Señor” - sino, como se dijo, por motivos de conciencia, es decir, para no hacer daño. Por tanto, ¿es necesario explorar? No, dice, no me refiero a tu conciencia, sino a otra; al fin y al cabo, antes dije: “por el bien del que anunció”; y también: “No me refiero a mi propia conciencia, sino a otra” (1 Cor. 10:29) Pero tal vez alguien diga: con razón perdonas a los hermanos y no nos permites comer cosas sacrificadas a los ídolos, para que “su conciencia, como de débil, no le predisponga a comer cosas sacrificadas a los ídolos” (1 Cor. 8:10); ¿Por qué te preocupas por un pagano? ¿No fuiste tú quien dijo: “¿Por qué he de juzgar a los que están fuera?” (1 Corintios 5:12). ¿Por qué te preocupas por ellos? No son ellos, dice, lo que me importa, sino también tú. Por eso añade: “¿Por qué mi libertad debería ser juzgada por la conciencia de otra persona?” Él llama libertad: no estar obligado a observar ni estar sujeto a prohibición; Esta es la libertad, ajena a la esclavitud judía. Y el significado de sus palabras es el siguiente: Dios me creó libre y me puso por encima de todo mal: pero el pagano no sabe juzgar mi sabiduría, ni comprender la generosidad de mi Maestro, sino que me condenará y dirá para sí: la enseñanza de los cristianos es una fábula: huyen de los ídolos, evitan los demonios, pero no rechazan lo que les traen; su glotonería es grande. ¿Cuál dices que es el daño para nosotros y que él juzgará tan injustamente? ¿Pero no es mucho mejor no darle ningún motivo para condenarlo? Si te abstienes, él tampoco dirá eso. ¿Cómo se dice que no lo dirá? Viendo que uso todo sin inteligencia, tanto en la plaza como en la fiesta, ¿cómo no me dirá y condenará que uso todo con indiferencia? Exacto, no, porque no lo estás usando como algo sacrificado a los ídolos, sino como algo puro; Al no explorar, demuestras que no tienes miedo de lo que te ofrecen. Por lo tanto, ya sea que entres en la casa de un pagano o vayas al mercado, no te permito explorar, para que no seas inquieto y cobarde e incurras en preocupaciones innecesarias. “Si tomo comida con acción de gracias, entonces ¿por qué culparme por aquello por lo que doy gracias?” (1 Corintios 10:30). ¿Qué, dime, aceptas con gratitud? Los regalos de Dios. Su gracia es tal que purifica mi alma y la coloca por encima de toda impureza. Así como el sol, al tocar con sus rayos toda clase de impurezas, las vuelve a limpiar, así o más, nosotros, girando por el mundo, podemos permanecer limpios si queremos, y tanto más cuanto mayores sean nuestras fuerzas. 2. ¿Por qué, dices, debería abstenerme? No para que te vuelvas impuro, sino para que tu hermano no tenga comunicación con demonios y no seas condenado por un infiel. Aquí no es la calidad (de la comida), sino la desobediencia y la comunicación con los demonios lo que me hace impuro, y la contaminación depende de la voluntad. ¿Qué significan las palabras: “¿Por qué culparme por aquello por lo que doy gracias?” Yo, dice, doy gracias a Dios porque me ha exaltado tanto y me ha puesto por encima de la humillación judía que nada puede dañarme; y los paganos, no conociendo mi sabiduría, sospecharán lo contrario y dirán: los cristianos deseamos la nuestra; son hipócritas; blasfeman contra los demonios y se alejan de ellos, pero acuden en masa a sus comidas; ¿Qué podría ser más irrazonable que esto? Esto significa que no aceptaron esta enseñanza por causa de la verdad, sino por ambición y ansia de poder. Por tanto, ¿no es una locura dar motivos para blasfemia por los mismos beneficios por los que se da gratitud? Pero, dices, el pagano dirá esto incluso cuando vea que no estoy explorando. No, porque no todo está lleno de sacrificios a los ídolos para tener tal sospecha; Además, no lo coméis como algo sacrificado a los ídolos. Así que no exploréis en vano; y por otra parte, no participéis cuando os digan que fue sacrificado a los ídolos. Cristo os dio gracia, os exaltó y os puso por encima de todo mal, no para dar lugar a malos rumores sobre vosotros, ni para ofender tanto a los demás con las mismas ventajas por las que agradecéis que pudieran blasfemar. ¿Por qué, dices, no debería decirle al pagano lo que como y no sufrir ningún daño por ello, y que no lo hago por apego a los demonios? Porque no lo vas a convencer, aunque lo hayas dicho mil veces, ya que él (la persona) es débil y tu enemigo. Si aún no has convencido a tu hermano, mucho menos convencerás al enemigo y al pagano. Si éste está obligado por la conciencia en relación con algo sacrificado a los ídolos, con mayor razón es infiel. ¿Por qué deberíamos recurrir a tales medios? Pero, ¿deberíamos realmente alejarnos de Cristo, a quien hemos llegado a conocer y agradecer, sólo porque nuestros enemigos nos blasfeman? ¡No sucederá! Hay una diferencia entre ambos; allí se obtiene un gran beneficio al soportar la blasfemia, pero aquí no hay ningún beneficio. Por eso (el apóstol) dijo más arriba: “Si comemos, nada ganamos; si comemos, nada perdemos” (1 Cor. 8:8). Además, demostró que es necesario retirarse y abstenerse de los sacrificios a los ídolos por otras razones, no sólo por ésta, sino también por otras razones que mencionó anteriormente. “Así que, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). ¿Ves cómo pasó de un tema específico a uno general y nos enseñó una regla excelente: glorificar a Dios en todo? “No seáis tropiezo ni a judíos ni a griegos, ni a la iglesia de Dios” (1 Cor. 10:32); aquellos. No deis a nadie ningún motivo para ser tentado. De lo contrario, tu hermano será tentado, y el judío te odiará y condenará aún más, y los paganos se reirán de ti como de un glotón e hipócrita. No debemos seducir no sólo a nuestros hermanos, sino, si es posible, incluso a los de fuera. Si somos luz, levadura, luminarias y sal, entonces debemos iluminar y no oscurecer, fortalecer y no debilitar, atraer hacia nosotros a los infieles y no ahuyentarlos. ¿Por qué ahuyentas a aquellos a quienes deberías atraer? Verdaderamente los paganos se sienten tentados cuando ven que volvemos a estas (cosas), porque no conocen nuestra manera de pensar y que nuestra alma se ha vuelto por encima de toda contaminación sensual. Los judíos y los hermanos más débiles experimentarán lo mismo. ¿Ves cuántas razones dio para abstenerse de sacrificios de idolatría? A saber: porque la intemperancia es inútil, innecesaria, daña al hermano, provoca blasfemia por parte del judío, reproche por parte del pagano, que no debería tener comunicación con los demonios, que tal comportamiento es de alguna manera idolatría. Luego, cuando dijo: “no os deis tentación”, les puso la responsabilidad de la tentación de judíos y gentiles y expresó algo difícil - miren cómo lo hace cómodo y fácil: se pone como mediador y dice: “así como yo en todo agrado a todos, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven” (1 Cor. 10:33). “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor. 11:1). 3. Buscar lo que es útil para la sociedad: ésta es la regla del cristianismo más perfecto, éste es su objetivo exacto, ¡éste es el colmo de la perfección! El apóstol también lo expresa con las palabras: “como yo soy para Cristo”. No hay nada que puedas hacer tanto para imitar a Cristo como cuidar de tu prójimo; ya sea que ayunes, ya sea que duermas en el suelo, ya sea que te agotes, pero si no te preocupas por tu prójimo, entonces no haces nada importante, y con todo eso todavía estás lejos del estándar. La abstinencia de sacrificios de idolatría en sí misma es algo útil; y yo, dice (el apóstol), hice muchas cosas inútiles, por ejemplo, circuncidarme y hacer sacrificios; tales acciones, si las consideramos en sí mismas, pueden incluso destruir a quien las comete y privarles de la salvación, pero yo me someto a esto por el beneficio que de ello resulta. Aquí no hay nada de eso: en esas acciones, si no hay beneficio para los demás, entonces puede haber daño; y aquí al menos nadie fue tentado, y en este caso hay que abstenerse de lo prohibido. Me expuse no sólo a cosas dañinas, sino también difíciles: “causé costos a otras iglesias”, dice, “recibiendo apoyo de ellas” (2 Cor. 11:8); Cuando podía comer y no trabajar, no lo buscaba, pero decidí que sería mejor morirme de hambre yo mismo que tentar a otro. Por eso dice: “Yo agrado a todos en todo”; ya sea que sea necesario hacer algo ilegal o difícil y peligroso, lo hago todo por el bien de los demás. Así que Pablo, estando por encima de todos en perfección, quedó por debajo de todos en condescendencia. En verdad, ninguna hazaña puede ser grande si no beneficia a otros. Esto se puede ver en el ejemplo de aquel que recuperó el talento y fue castigado por no multiplicarlo. Así que tú, hermano, te quedarás sin comer, dormirás en el suelo, comerás cenizas y llorarás constantemente, pero si no proporcionas ningún beneficio a los demás, entonces no estás haciendo nada importante. Especialmente todos los grandes y valientes hombres de la antigüedad tenían esto en mente; examinad atentamente sus vidas, y veréis claramente que cada uno de ellos no tenía como objetivo el beneficio propio, sino el del prójimo; Por eso se hicieron especialmente famosos. Así que Moisés realizó muchos grandes milagros y señales, pero nada lo exaltó tanto como las benditas palabras que le dijo a Dios: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame también a mí” (Éxodo 32:32). También lo fue David: "He aquí, he pecado, he obrado sin ley; y estas ovejas, ¿qué hicieron? Vuélvete tu mano contra mí y contra la casa de mi padre" (2 Samuel 24:17). Abraham también buscó el beneficio no de los suyos, sino de muchos: por eso se expuso al peligro y pidió a Dios (personas) que no tenían nada que ver con él. Así se hicieron famosos; pero los que buscaban su propio beneficio, ven cómo causaron daño. Así, el sobrino de Abraham, habiendo escuchado sus palabras: “Si tú estás a la derecha, yo estaré a la izquierda” (Gén. 13:9), y habiendo hecho una elección, teniendo en cuenta su propio beneficio, no la encontró; por el contrario, su país ardió, pero el país de Abraham quedó ileso. Jonás, cuando buscaba el beneficio no de los demás, sino el suyo propio, casi muere: la ciudad se mantuvo, pero él estaba en peligro, fue abrumado por las olas y se ahogó; cuando empezó a buscar el beneficio de los demás, encontró el suyo propio. Jacob, que no buscó su propio beneficio en los rebaños, recibió grandes riquezas. Además, José, queriendo beneficiar a sus hermanos, encontró el suyo: cuando su padre lo envió (a sus hermanos), no dijo: ¿no sabéis que por visiones y sueños están dispuestos a despedazarme, que por la interpretación de sueños me acusan, que por vuestro amor hacia mí pretenden castigarme? ¿Qué no harán si me encuentran en medio del campo? Él no dijo ni pensó nada parecido, sino que prefirió servir a sus hermanos a todo; por eso recibió posteriormente todos aquellos beneficios que lo hicieron muy glorioso y famoso. Entonces Moisés - nada nos impide mencionarlo en otra ocasión, para ver cómo no pensaba en su propio beneficio y buscaba el beneficio de los demás - pasando su vida en los palacios reales, "consideró el oprobio como mayor riqueza que los tesoros de Egipto" (Heb. 11:26), y, abandonándolo todo, decidió compartir los desastres con los judíos; pero no sólo no los sometió a esclavitud, sino que al contrario, también los liberó de la esclavitud. Todas estas obras son grandes y dignas de ángeles. 4. Pero (las acciones de) Pablo tienen una gran ventaja. Todos los demás, dejando su propio bienestar, participaron en las desgracias de sus vecinos; pero Pablo hizo mucho más. No sólo participó en las desgracias de los demás, sino que eligió soportar él mismo desgracias extremas para que otros pudieran disfrutar de la prosperidad. No es lo mismo rechazar el propio bienestar y entregarse a los desastres (junto con los demás), que exponerse al sufrimiento dando paz y honor a los demás. Allí, si bien es difícil intercambiar bienestar por sufrimiento para el prójimo, hay cierto consuelo en el hecho de que hay cómplices del sufrimiento; y exponerse a los dolores para que otros disfruten de las alegrías es obra del alma más noble y de los celos paulinas. No sólo con esto, sino también con otra gran ventaja, supera todo lo que mencionamos anteriormente. Abraham y todos los demás se expusieron a los desastres de esta vida, y todos deseaban en general la muerte; y Pablo estaba dispuesto a perder incluso la gloria futura por la salvación de otros. También puedo señalar una tercera ventaja. ¿Cuál? El hecho de que aunque algunos de los hombres mencionados brindaban atención a personas que estaban en enemistad contra ellos, pero aquellos que estaban bajo su liderazgo; hicieron lo mismo que haría un padre cuando le importa un hijo malo y criminal, pero hijo al fin; y Pablo deseaba ser maldecido por aquellos que no estaban confiados a su cuidado, ya que fue enviado a los paganos. ¿Ves la grandeza de su alma y la excelencia de su celo, superando al mismo cielo? Imítalo; y si no se lo puedes dar a él, al menos a los hombres que fueron glorificados en el Antiguo Testamento. Encontrarás algo útil para ti cuando busques el beneficio de tu prójimo. Si no tienes celo por tu hermano, recuerda que de otra manera no puedes salvarte y cuida de él y de sus obras, al menos por ti mismo. Lo dicho es suficiente para convencernos de que de otro modo no podemos lograr lo que nos es útil. Pero, si lo desea, puede convencerse mediante la experiencia y los ejemplos habituales. Cuando una casa se incendia, los que viven cerca de ella y, preocupándose sólo de sí mismos, no evitarán el peligro, sino que se encerrarán en sus casas por temor a que alguien entre y les robe algo: ¿qué castigo recibirán? El fuego, al alcanzarlos, quemará todas sus (propiedades); sin preocuparse por el beneficio de su prójimo, perderán el suyo propio. Dios, queriendo unir a todos entre sí, puso todo en una conexión tan necesaria que el beneficio de uno se combina con el beneficio de otro: el mundo entero se basa en esto. Si en un barco, durante una tormenta, el timonel, descuidando el beneficio de los demás, busca sólo el suyo propio, pronto se hundirá tanto a él como a ellos. Si cada oficio se esforzara únicamente por su propio beneficio, entonces la vida sería imposible, y (imposible) el propio oficio que se esforzara por lograrlo. Por lo tanto, el agricultor no siembra tanto como necesita para sí mismo, de lo contrario hace tiempo que se habría destruido a sí mismo y a los demás, pero también se preocupa por los demás; el guerrero toma las armas ante el peligro no sólo para salvarse a sí mismo, sino también para llevar seguridad a las ciudades; el comerciante no trae todo lo que necesita para sí mismo, sino para muchos otros. Pero cada uno, dirá alguien, no hace esto pensando en mi beneficio, sino en el suyo propio, trabaja para adquirir dinero, fama y seguridad para sí, de modo que, al mismo tiempo que me entrega el beneficio, busca el suyo propio. Lo mismo digo, esto es lo que quería inculcar desde hace mucho tiempo, y orienté todas mis palabras a demostrar que un prójimo luego logra su beneficio cuando cuida de los suyos. Si la gente no tuviera tal necesidad, no querría buscar el beneficio de su prójimo; Por eso Dios conectó todo de esta manera y no nos permitió alcanzar nuestro propio beneficio excepto a través del beneficio de los demás. La gente tiende a seguir este camino en beneficio de sus vecinos; pero el incentivo para hacerlo no debe tomarse de aquí, sino de la convicción de que agrada a Dios. De otra manera es imposible ser salvo; Si practicas incluso la sabiduría más elevada, pero no te preocupas por los demás que están pereciendo, entonces no tendrás ninguna audacia ante Dios. ¿Dónde puedes ver esto? De las palabras del Beato Pablo: “Si yo”, dice, “reparto todos mis bienes y entrego mi cuerpo para que lo quemen, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3). ¿Ves lo que Pablo exige de nosotros? Aunque quien distribuye (su propiedad), aparentemente, busca el beneficio no propio, sino del prójimo, esto por sí solo, dice, no es suficiente, sino que debe hacerse con sinceridad y gran compasión. Por eso Dios nos dio tal mandamiento, para unirnos en una unión de amor. Si Él nos exige amor hasta tal punto, y no se lo demostramos ni siquiera en menor medida, ¿seremos dignos de perdón? ¿Cómo, objetará alguien, le dijo Dios a Lot a través de los ángeles: “Salva tu vida” (Gén. 19:17)? Pero dime, ¿cuándo pasó esto y por qué? Cuando amenazaba el castigo, cuando ya no era tiempo de reformarse, cuando (los malvados) fueron condenados y sufrieron una enfermedad incurable, cuando viejos y jóvenes se entregaron a las mismas concupiscencias y estuvieron a punto de ser quemados, el día en que el rayo estaba a punto de caer sobre ellos. Además, esto no se refería al vicio y a la virtud, sino que se refería al castigo enviado por Dios. Entonces, ¿qué se debería haber hecho? ¿Sentarse, aceptar el castigo y arder sin ningún beneficio? Pero eso sería una locura extrema. No es que esté diciendo que se debe sufrir sin razón y en vano, contrariamente a la voluntad de Dios; pero cuando una persona lleva una vida viciosa, entonces yo os mando, venid a él y corrigidle, si queréis, por el bien de vuestro prójimo, y si no, al menos por vuestro propio beneficio; el primero es mejor que el segundo, pero si aún no has llegado a esa altura, al menos hazlo por el segundo. Nadie busque su propio beneficio, y entonces lo encontrará. Sabiendo que ni la pobreza, ni el tormento, ni ninguna otra cosa puede salvarnos si no tenemos alto amor, adquirámoslo ante todo, para que por él recibamos otras bendiciones presentes y futuras, que seamos todos dignos de las que todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” Quizás te interese: