Беседа 24

Fuqia e tundimit. – Shenjtëria dhe integriteti i Trupit të Krishtit. 1 Korintasve 10:13. Nuk të ka rënë asnjë tundim tjetër përveç atij të njeriut; dhe Zoti është besnik, i cili nuk do të lejojë që të tundohesh përtej asaj që mundesh, por kur të tundohesh, do të japë edhe lehtësim, që të mund ta durosh. 1. (Apostulli) ngjalli mjaftueshëm frikë tek ata (korintasve) duke treguar shembuj të lashtë dhe frikë me fjalët: “Nëse dikush mendon se qëndron, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Korintasve 10:12), por duke qenë se ata tashmë kishin duruar shumë tundime dhe shpesh ishin ekspozuar ndaj tyre: “Unë isha me ju në dobësi të madhe” (1 dhe duke u trembur). 2:3), - që të mos thonë: pse na trembni dhe na paralajmëroni? Ne nuk jemi të panjohur për fatkeqësitë, ne u persekutuam dhe u persekutuam, u ekspozuam ndaj shumë rreziqeve të ndryshme dhe të shpeshta - ai përsëri e përul krenarinë e tyre dhe thotë: "Nuk ju ka zënë asnjë tundim tjetër përveç atij të njeriut", d.m.th. i vogël, i shkurtër, i moderuar. Ai përdor njeriun në vend të vogël, si për shembull në fjalët: “Unë flas sipas arsyetimit njerëzor për shkak të dobësisë së mishit tuaj” (Rom. 6:19). Mos u trego mendjemadh, thotë ai, sikur t'i rezistosh furtunës; ju nuk keni parë ende një rrezik që mund të kërcënojë vdekjen, ose një tundim që mund të shkatërrojë. Ai u thotë të njëjtën gjë judenjve: “Ju nuk keni luftuar ende deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit” (Hebrenjve 12:4). Duke pasur frikë dhe rrënjosur përulësinë, atëherë shikoni se si i inkurajon përsëri: "Dhe besnik është Perëndia," thotë ai, "i cili nuk do të lejojë që të tundoheni përtej mundësive tuaja" (1 Kor. 10:13). Kjo do të thotë se ka tundime që nuk mund të durohen. Çfarë janë këto? Ne mund të themi gjithçka, sepse aftësia për t'i duruar ato varet nga ndihma e Zotit, të cilën e fitojmë nëpërmjet prirjes sonë. Prandaj, që të jeni plotësisht të bindur se ne nuk mund t'i durojmë jo vetëm (tundimet) përtej fuqive tona, por edhe ato njerëzore, pa ndihmë nga lart, ai shton: "por me tundim do të japë edhe lehtësim, që ju ta duroni". Edhe të moderuarat (sundimet), siç thashë, nuk mund t'i durojmë vetë, por edhe në këtë rast kemi nevojë për ndihmë (nga Zoti) për t'i mposhtur dhe para se t'i mposhtim ato. Perëndia jep edhe durim edhe çlirim të shpejtë, në mënyrë që tundimi të bëhet i durueshëm. Apostulli do të thotë këtë kur thotë: “Edhe ai do të japë lehtësim, që ta durojnë”; ia atribuon gjithçka Atij. “Prandaj, vëllezërit e mi...ikni nga idhujtaria” (1 Kor. 10:14). Përsëri ai shpreh dashurinë e tij për ta, duke i quajtur me një emër të ngjashëm dhe i inkurajon që të braktisin shpejt mëkatin; jo vetëm tha: më lër të qetë, por: “ik”; dhe e quan këtë çështje idhujtari, kështu që ata do ta lënë atë, jo vetëm sepse i shkakton dëm fqinjit të tyre, por edhe sepse në vetvete është shumë shkatërrues. “Unë po ju flas sikur jeni të arsyeshëm; gjykoni vetë atë që them” (1 Kor. 10:15). Duke qenë se ai tha shumë dhe e forcoi qortimin, duke e quajtur idhujtari, që të mos dukej se po u fliste shumë ashpër dhe me qortim, ua jep gjykimin dhe, duke i lavdëruar, i bën gjykatës: "Unë po ju them," thotë ai, "si të matur". Ju duhet të jeni plotësisht të sigurt në drejtësinë tuaj në mënyrë që të bëni vetë të akuzuarin gjykatës të çështjes. Kjo i inkurajon shumë dëgjuesit kur dikush flet me ta, jo si sundimtar apo ligjvënës, por si këshilltar që pret gjykimin e tyre. Me çifutët, të marrë dhe me mendje të dobët fëmijërore, Zoti nuk foli kështu dhe nuk u zbuloi kudo arsyet e urdhrave, por vetëm urdhëroi; por këtu, meqenëse na është dhënë liria e madhe dhe mund të marrim pjesë në këshill, (apostulli) flet si me miqtë dhe thotë: Unë nuk kërkoj gjykatës të tjerë, ju vetë shqiptoni këtë gjykim, unë ju marr juve për gjykatës. "Kupa e bekimit që ne bekojmë, a nuk është një bashkësi e gjakut të Krishtit?" (1 Kor. 10:16). Çfarë po thua, i bekuar Pal? Dëshironi të turpëroni dëgjuesin dhe t'i kujtoni atij sekrete të tmerrshme, por ju e quani këtë filxhan të tmerrshëm dhe të frikshëm një filxhan bekimi? Po, thotë ai, ajo që u tha nuk është e parëndësishme; Kur them: bekim, kujtoj gjithë thesarin e bekimeve dhe dhuratave të mëdha të Zotit. Vërtet, kur i afrohemi kupës dhe marrim pjesë, kujtojmë bekimet e pashprehura të Zotit dhe gjithçka që kemi marrë, dhe falënderojmë që Ai e çliroi racën njerëzore nga gabimi, që i solli ata që ishin larg afër, që i bëri vëllezër dhe bashkëtrashëgimtarë ata që nuk kishin shpresë dhe ateistë në botë. Për këtë dhe të gjitha të ngjashme ne e falënderojmë Atë dhe kështu vazhdojmë. Dhe ju, korintas, thotë ai, a nuk bëni të kundërtën kur, duke bekuar Zotin që ju ka çliruar nga idhujt, përsëri i drejtoheni vakteve të tyre? "Kupa e bekimit që ne bekojmë, a nuk është një bashkësi e gjakut të Krishtit?" Ai u shpreh shumë saktë dhe tmerrësisht; dhe kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: ajo që është në kupë është pikërisht ajo që rrodhi nga ana e Zotit: nga ajo marrim pjesë. E quajti kupë bekimi, sepse, duke e mbajtur në duar, e lavdërojmë Atë, habitemi dhe mahnitemi me dhuratën e papërshkrueshme, duke na bekuar për faktin se e derdhi për të na çliruar nga gabimi dhe jo vetëm që e derdhi, por edhe ua dha të gjithëve. Pra, thotë ai, nëse dëshironi gjak, atëherë mos njollojeni altarin e idhujve me derdhjen e gjakut të memecit, por altarin tim me gjakun tim. Çfarë ka, më thuaj, më keq se kjo? Çfarë ka më të dashur? 2. Kështu bëjnë të dashuruarit: kur shohin se ata që duan dëshirojnë të dikujt tjetër dhe janë të tjetërsuar nga të tyret, atëherë u japin atyre atë që është e tyre në mënyrë që t'i shpërqendrojnë nga ajo që është e dikujt tjetër. Megjithatë, ata që duan tregojnë një bujari të tillë në para, në veshje, në pronë, por në gjak askush kurrë; por Krishti dëshmoi edhe kujdesin dhe dashurinë e tij të zjarrtë për ne. Në Dhiatën e Vjetër, kur njerëzit ishin të papërsosur, Ai denjoi të pranonte të njëjtin gjak që (paganët) u sollën idhujve për t'i larguar ata nga idhujt - gjë që vërtetoi gjithashtu dashurinë e Tij të pashprehur; dhe tani Ai mësoi një ritual më të tmerrshëm dhe më të përsosur, duke ndryshuar kurbanin, duke urdhëruar që në vend të therjes së memecit, të flitej Vetë. "A nuk është buka që ne thyejmë një bashkësi e Trupit të Krishtit?" Pse nuk tha: kungim? Sepse doja të shprehja diçka më shumë, të tregoja unitet të madh. Duke komunikuar, ne jo vetëm bëhemi pjesëmarrës dhe bashkëpunëtorë, por bashkohemi me Krishtin. Ashtu si trupi (i Krishtit) është i bashkuar me Krishtin, ashtu nëpërmjet kësaj buke ne bashkohemi me Të. Pse shtoi: “që ne përthyesim”? Sepse kjo bëhet në Eukaristinë; por në kryq kjo nuk ishte, por kishte edhe e kundërta: “kocka e tij,” thotë Shkrimi, “të mos thyhet” (Gjoni 19:36). Atë që nuk e duroi në kryq, e duron në ofertën për ty dhe e lejon Veten të thyhet për të përmbushur të gjitha. Më tej ai tha: “Bashkimi i Trupit”: meqë ajo që merr pjesë është e ndryshme nga ajo në të cilën është marrë pjesë, e shkatërron këtë dallim në dukje të vogël. Pikërisht, duke thënë: “bashkësia e trupit”, ai dëshiron të shprehë një afërsi edhe më të ngushtë dhe thotë: “Një bukë është dhe ne që jemi shumë jemi një trup” (1 Kor. 10:17). Çfarë po them: kungim? - vazhdon ai, - ne përbëjnë vetë Trupin e Tij. Çfarë është kjo bukë? Trupi i Krishtit. Çfarë bëjnë ata që marrin kungimin? Trupi i Krishtit, jo shumë trupa, por një trup. Ashtu si buka, e përbërë nga shumë kokrra, bëhet një, kështu që, megjithëse ka kokrra në të, ato nuk duken dhe dallimi i tyre nuk bie në sy për shkak të bashkimit të tyre, kështu ne jemi të bashkuar me njëri-tjetrin dhe me Krishtin. Ne nuk ushqehemi me një gjë, një tjetër me një tjetër, por të gjithë me të njëjtin trup. Ja përse ai shton: «Sepse të gjithë marrim nga një bukë». Nëse ushqehemi me një gjë dhe të gjithë bëhen një, atëherë pse të mos tregojmë të njëjtën dashuri dhe të bëhemi një në këtë drejtim? Në kohët e lashta, kjo është pikërisht ajo që ndodhi midis paraardhësve tanë: "shumica e atyre që besuan", thotë (Shkrimi), "kishte një zemër të vetme dhe një shpirt" (Veprat e Apostujve 4:32). Dhe tani nuk është kështu, por krejt e kundërta: ka shumë lloje të ndryshme luftimesh midis të gjithëve: ne - anëtarët - jemi të prirur ndaj njëri-tjetrit më keq se kafshët e egra. Krishti ju bashkoi me Veten e Tij, i cili ishte kaq i ndarë prej Tij; dhe ti as nuk dëshiron të bashkohesh me vëllanë tënd në mënyrën e duhur, por ndahesh prej tij, duke qenë të dhënë nga Zoti një dashuri dhe një jetë e tillë. Ai jo vetëm që dha trupin e Tij, por në vend të mishit të mëparshëm, i cili, për nga natyra e tij që vinte nga toka, u vra nga mëkati dhe u privua nga jeta, Ai solli, si të thuash, një përbërje tjetër dhe një maja tjetër - mishin e Tij, i cili, megjithëse nga natyra është i njëjtë, është i huaj për mëkatin dhe plot jetë, dhe Ai ua mësoi të gjithëve, që duke u ushqyer me të dhe duke e lënë mënjanë të vdekurit të jemi të vdekur (përgatitur për mua). i pavdekshëm. "Shikoni Izraelin sipas mishit; a nuk janë ata pjesëmarrës të altarit që hanë flijimet?" (1 Kor. 10:18). Dhe kjo vërtetohet sërish nga Dhiata e Vjetër. Dhe duke qenë se madhështia e asaj që u tha e tejkaloi shumë kuptimin e tyre, ai i bind ata me shembuj të mëparshëm dhe të zakonshëm. Dhe ai thotë mirë: sipas mishit, sepse janë sipas frymës. Dhe kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: mësoni të paktën nga më të vrazhdët (shembuj) se ata që marrin pjesë në kurban bëhen pjesëmarrës në kurban. E shihni se si vërteton ai se ata që konsiderohen të përsosur nuk kanë njohuri të përsosura, nëse nuk e dinë as që nga një komunikim i tillë shumë njerëz zhvillojnë njëfarë miqësie me demonët kur pak nga pak fitojnë zakonin për ta bërë këtë? Nëse mes njerëzve komunikimi i kripës dhe ushqimit është rast dhe shenjë miqësie, atëherë e njëjta gjë mund të jetë edhe në lidhje me demonët. Vini re se si ai nuk tha për judenjtë se ata ishin partnerë të Perëndisë, por: "pjesëmarrës të altarit", sepse ajo që u ofrua u dogj; por jo kështu për trupin e Krishtit, por si? Ka bashkësi me trupin e Zotit, sepse ne bëhemi anëtarë jo të altarit, por të vetë Krishtit. Pasi tha: "pjesëmarrësit e altarit" dhe nga frika se askush nuk do të mendonte se ai po fliste për idhujt, sikur ata të kishin njëfarë fuqie dhe mund të shkaktonin dëm, shikoni se si ai e refuzon më tej këtë mendim dhe thotë: "Çfarë po them unë? A është që një idhull është diçka, apo se diçka që u flijohet idhujve do të thotë diçka?" (1 Kor. 10:19). 3. E them këtë, vazhdon ai, dhe ju largoj nga idhujt, jo sepse ata mund të shkaktojnë ndonjë dëm ose të kenë ndonjë fuqi; they are nothing; por unë dua që ju t'i përbuzni ata. Nëse ai dëshiron, thoni ju, që ne t'i përçmojmë ata, atëherë pse na largon prej tyre me një përpjekje të tillë? Sepse (kurbanet e tyre) nuk i ofrohen Zotit tënd. "Por atë që paganët sakrifikojnë", thotë ai, "e ofroni demonëve dhe jo Perëndisë" (1 Kor. 10:20). Mos iu drejto asaj që është e neveritshme (Zoti). Nëse do të ishit djali i mbretit dhe, pasi kishit marrë pjesë në darkën e babait tuaj, do të dëshironit ta linit atë dhe të merrnit pjesë në darkën e kriminelëve dhe të burgosurve, a do ta lejonte babai juaj? Përkundrazi, ai do ta ndalonte rreptësisht, jo sepse kjo vakt mund t'ju dëmtojë, por sepse çnderon fisnikërinë tuaj dhe vaktin mbretëror. Pra, edhe këta (ata që u bëjnë fli idhujve) janë skllevër të ulët, të burgosur kriminelë dhe të dënuar, të rezervuar për dënime të rënda dhe të denjë për mijëra ekzekutime. Si nuk ju vjen turp, si grykësit dhe skllevërve, të përpiqeni për vaktin që ofrojnë këta kriminelë dhe të merrni pjesë në atë që ofrohet? Prandaj po ju largoj nga kjo! Qëllimi i atyre që ofrojnë flijime dhe natyra e atyre që i marrin ato e bëjnë atë që ofrohet të papastër. "Por unë nuk dua që ju të jeni në komunikim me demonët." A e shihni dashurinë e një babai të kujdesshëm? A e shihni sesi fjalët e tij shprehin një vullnet të madh të mirë? Unë nuk dua, thotë ai, që ju të keni ndonjë komunikim me ta (të pafetë). Dhe duke qenë se ai foli në formën e këshillës, që një nga më kokëfortët të mos bindej dhe ta konsiderojë veten të drejtë (të mos e bëjë këtë), pas fjalëve: "por nuk dua", gjykoni vetë, atëherë ai shqipton një përkufizim vendimtar dhe thotë: "Nuk mund të pini kupën e Zotit dhe kupën e demonit; nuk mund të jeni pjesëmarrës në tryezën e Zotit (1:1 dhe 1). Vetëm këto shprehje janë të mjaftueshme për të sjellë kuptim. Më pas ai thotë me qortim: "A guxojmë vërtet ta acarojmë Zotin? A jemi më të fortë se Ai? (1 Kor. 10:22). Kjo do të thotë, a guxojmë vërtet ta tundojmë Atë, a mund të na ndëshkojë Ai dhe ta acarojë duke shkuar në anën e kundërshtarëve të Tij dhe duke qëndruar përkrah armiqve të Tij? Këtu ai kujton të njëjtat ngjarje dhe historitë e tij në Dhiatën e Vjetër; shprehja që Moisiu përdori dikur, në emër të Perëndisë, duke denoncuar judenjtë për idhujtari: "Ata," tha ai, "më kanë zemëruar sepse nuk janë Perëndi; më kanë mërzitur me gjërat e tyre të kota” (Ligj. 32:21). “A jemi ne më të fortë se Ai?” A e shihni sa fort, sa tmerrësisht i godet, duke i tundur nervat e tyre, duke i çuar gjykimet e tyre deri në pikën e absurditetit dhe duke shkatërruar kështu krenarinë e tyre? Po pse, thoni ju, nuk e tha këtë në fillim, për t'i refuzuar shpejt? Ky është zakoni i tij: të konfirmojë mësimin e tij me shumë argumente, duke vënë në fund më të fortët dhe kështu të fitojë plotësisht. Kështu (edhe këtu), duke u nisur nga gjërat më të vogla, arriti tek më e rëndësishmja; kjo e fundit ka shumë më tepër gjasa të pranohet pasi shpirtrat e dëgjuesve janë zbutur nga argumentet e mëparshme. “Gjithçka është e lejueshme për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejueshme për mua, por jo çdo gjë ndërton. Askush të mos kërkojë të tijën, por secili të mirën e tjetrit” (1 Kor. 10:23–24). A e shihni mençurinë e tij të madhe? Meqenëse njëri prej tyre mund të thoshte: Unë jam i përsosur, kam fuqi mbi veten time, ha atë që ofrohet pa dëmtuar veten time, atëherë ai thotë: le të supozojmë se je i përsosur dhe ke fuqi mbi veten; por mos shikoni këtë, por nëse sjellja juaj po shkakton ndonjë dëm ose një lloj çrregullimi. Ai i shprehu të dyja me fjalët: “jo çdo gjë është e dobishme”, “jo çdo gjë është ndërtuese”, që do të thotë e para për veten e tij dhe e dyta për vëllain e tij; Shprehja: "jo i dobishëm" tregon shkatërrimin e tij, dhe "nuk ndërton" - tundimin e vëllait të tij. Kjo është arsyeja pse ai shton: "Mos kërkoni askënd që është i juaji". Ai e zbulon këtë në të gjithë letrën, si dhe në letrën drejtuar Romakëve, kur thotë: “sepse Krishti nuk i pëlqeu vetvetes” (Rom. 15:3); dhe përsëri: “ashtu siç i pëlqej të gjithëve në çdo gjë, duke mos kërkuar përfitimin tim” (1 Kor. 10:33). Ai as këtu nuk flet për këtë. Më lart, ai argumentoi gjerë e gjatë dhe vërtetoi se ai kurrë nuk kërkoi dobinë e tij, ai ishte për hebrenjtë si çifut, për ata pa ligj, si pa ligj, ai jo vetëm që përdori vetë lirinë dhe fuqinë e tij, por (kërkonte) përfitimin e të gjithëve, duke i shërbyer të gjithëve; prandaj këtu mjaftohet me pak fjalë dhe pushon së foluri, duke i kujtuar me këto pak fjalë gjithçka që u tha më parë. Duke e ditur këtë, të dashur, edhe ne do të kujdesemi për vëllezërit dhe do të mbajmë unitetin me ta. Ajo Sakrificë e madhe, e tmerrshme dhe e tmerrshme na inkurajon ta bëjmë këtë, duke na urdhëruar t'i afrohemi me unanimitet të përsosur dhe dashuri të zjarrtë, të marrim krahë si shqiponja dhe kështu të fluturojmë në vetë qiellin. "Sepse ku është kufoma," thotë Zoti, "aty do të mblidhen shqiponjat" (Mateu 24:28). Trupin e vdekur e quan kufomë, pasi po të mos kishte vdekur, atëherë ne nuk do të ringjalleshim; dhe ata që i afrohen këtij Trupi i quan shqiponja dhe i frymëzon që të ngrihen, të mos kenë asgjë të përbashkët me tokën, të mos qëndrojnë poshtë e të mos gërmojnë, por të fluturojnë vazhdimisht në mal, të përpiqen për Diellin e së Vërtetës dhe të kenë një sy të mprehtë shpirti. Në fund të fundit, ky është një vakt për shqiponjat, jo për xhaketë. Ata që pranojnë kungimin denjësisht tani, atëherë do të takojnë (Zotin) që vjen nga qielli; dhe (ata që marrin pjesë) në mënyrë të padenjë do të pësojnë shkatërrim. 4. Nëse askush nuk pranon një mbret të thjeshtë, çfarë të them: një mbret? - nëse askush thjesht nuk guxon të prekë rrobat mbretërore me duar të papastra, qoftë edhe në një vend të fshehtë, qoftë edhe në mënyrë private, edhe nëse nuk kishte njeri tjetër, atëherë rrobat nuk janë asgjë më shumë se pëlhura e krimbave, dhe boja me të cilën habiteni është gjaku i një peshku të ngordhur, e megjithatë askush nuk guxon ta marrë me duar të papastra; nëse, them unë, askush thjesht nuk guxon të prekë veshjet njerëzore, atëherë si guxojmë të pranojmë me mungesë respekti Trupin e gjithë Zotit, Trupin e papërlyer, të pastër, të bashkuar me natyrën hyjnore me të cilën ekzistojmë dhe jetojmë, me të cilën u thyen portat e vdekjes dhe u hapën kasafortat e qiellit? Jo, të lutem, të mos shkatërrojmë veten me paturpësi, por t'i afrohemi Atij me dridhje dhe me gjithë pastërti. Kur ta shihni Atë të ofrohet, atëherë thuaj me vete: nëpërmjet këtij Trupi nuk jam më tokë e hi, jo më rob, por i lirë; nëpërmjet tij shpresoj të arrij parajsën dhe bekimet e përgatitura atje - jetën e pavdekshme, fatin e engjëjve, bashkimin me Krishtin; vdekja nuk rezistoi kur ky Trup ishte i gozhduar dhe i pambrojtur; dielli fshehu rrezet e tij kur pa këtë trup të kryqëzuar; Në atë kohë perdja u gris, gurët u prishën, u drodh gjithë toka; është pikërisht Trupi që u gjakos, u shpua nga një shtizë dhe lëshoi ​​burime shpëtimtare - gjak dhe ujë - në të gjithë universin. Dëshironi të shihni akoma fuqinë e tij? Pyet gruan e gjakosur, e cila nuk e preku atë, por rrobën me të cilën ishte veshur, madje as të gjithë rrobën, por buzën e saj; pyesni detin që e solli në kurrizin e tij; pyete vetë djallin dhe thuaji: ku e gjete këtë plagë të pashërueshme? - Pse nuk ke më fuqi? - Si u kapët? - Kush ju mbajti prapa kur iu dorëzuat arratisjes? - dhe ai nuk do t'ju tregojë për asgjë tjetër përveç Trupit të kryqëzuar. Prej tij iu mpi thumbi, prej tij iu shtyp koka, prej tij u turpëruan principatat dhe pushtetet e tij: “i ka turpëruar, thotë (Shkrimi) principatat dhe pushtetet, dhe i ka turpëruar me guxim, duke i mundur në vetvete” (Kol. 2:15). Pyete edhe vdekjen dhe thuaj: me çfarë të shkatërrohet thumbi juaj? -Çfarë e prishi fitoren tuaj? - Si është shtypur forca juaj? - Pse jeni bërë tallja e vajzave dhe të rinjve, ndërsa më parë ishit të tmerrshëm për të gjithë sundimtarët, madje edhe për të drejtët? - dhe ajo do të tregojë të njëjtin Trup. Kur u kryqëzua, atëherë të vdekurit u ngritën, pastaj ai burg u shkatërrua, portat e bakrit u thyen dhe të vdekurit u ringjallën dhe të gjithë rojet e ferrit u tmerruan. Nëse do të ishte një nga shumë, atëherë do të duhej të ndodhte e kundërta: do të mbizotëronte vdekja; por nuk ndodhi kështu, sepse nuk ishte një nga shumë; prandaj u mund ajo (vdekja). Ashtu si ata që marrin ushqim që nuk mund ta mbajnë në vetvete, hedhin me të atë që kishin marrë më parë, ashtu ndodhi me vdekjen: pasi pranoi Trupin, të cilin nuk mund ta shtypte, hodhi gjithashtu atë që kishte në vetvete; Pasi e pranoi, ajo përjetoi dhimbje të lindjes dhe vuajti derisa e ktheu. Prandaj apostulli thotë: “duke thyer lidhjet e 42 vdekjes” (Veprat 2:24). Asnjë grua e vetme që lind një fëmijë nuk vuan aq shumë sa vuajti dhe u mundua kur mori në vete Trupin e Sovranit. Çfarë ndodhi me gjarpërin babilonas, i cili, pasi mori ushqim, u shpërbë (Dan. 14:27), e njëjta gjë ndodhi edhe me të. Krishti nuk u kthye nga goja e vdekjes, por pasi ia grisi dhe ndau barkun e këtij gjarpri, doli kështu nga të brendshmet e tij me lavdi të madhe, duke derdhur rrezet e tij jo vetëm drejt qiellit, por edhe në fronin lart, ku mori me vete trupin e Tij. Ai na dha këtë Trup për ta zotëruar dhe për të ngrënë, kështu që ai e tregoi dashurinë e tij të fortë; në fund të fundit, të cilin e duam shumë, shpesh e kafshojmë. Kështu Jobi, duke shprehur dashurinë e shërbëtorëve të tij për të, tha se nga dashuria e fortë për të ata shpesh thoshin: “Kush do të na ngopte me mishin e tij” (Job.31:31)? Kështu Krishti na dha të jemi të kënaqur me mishin e Tij, në mënyrë që të ngjallim tek ne dashurinë më të fortë. 5. Pra, le t'i afrohemi atij me dashuri të zjarrtë, që të mos vuajmë dënimin, pasi sa më shumë të jemi të bekuar, aq më shumë do të ndëshkohemi nëse rezultojmë të padenjë për bekime. Ky trup u nderua nga magjistarët pasi ishte shtrirë në një grazhd. Njerëzit që nuk e njihnin Zotin e vërtetë dhe ishin të huaj, duke lënë atdheun dhe atdheun, bënin një rrugë të gjatë dhe kur erdhën, i përuleshin atij me shumë frikë dhe dridhje. Edhe pse ne, qytetarët e qiellit, le t'i imitojmë këta të huaj. Ata, duke e parë Atë në kasolle dhe në grazhd dhe duke mos parë asgjë të ngjashme me atë që (shih) tani, iu afruan me dridhje të madhe; dhe ju nuk e shihni në një grazhd, por në një altar; ju nuk shihni një grua që e mban atë, por një prift që vjen dhe Fryma e sheh atë që ofrohet me bujari të madhe; dhe jo vetëm që e shihni këtë Trup, siç e panë ata, por ju e njihni fuqinë e Tij dhe gjithë ekonominë, ju dini gjithçka që u realizua nëpërmjet Tij, duke u mësuar me kujdes të gjitha misteret. Prandaj, le të afrohemi me dridhje dhe të tregojmë më shumë nderim se ata të huaj, që duke iu afruar Atij thjesht dhe pa vëmendje, të mos grumbullojmë zjarr mbi kokën tonë. Mirëpo, këtë e them jo që të mos fillojmë, por që të mos afrohemi padenjësisht, sepse ashtu siç është e rrezikshme të fillohet pa arsyetim, po ashtu të mos marrësh pjesë në këtë darkë mistike do të thotë uri dhe vdekje. Ky vakt është forcë për shpirtin tonë, forcë për zemrën, bazë e shpresës, shpresës, shpëtimit, dritës, jetës. Duke shkuar atje me këtë sakrificë, ne do të hyjmë me guxim të madh në manastiret e shenjta, sikur të rrethuar nga të gjitha anët me armë ari. Por çfarë po flas për të ardhmen? Ky sakrament e bën tokën qiell edhe për ju këtu. Hapni portat e parajsës dhe shikoni, ose më mirë akoma, portat jo të parajsës, por të parajsës së qiejve, dhe atëherë do të shihni se çfarë është thënë. Çfarë është më e çmuar atje, do t'ju tregoj të njëjtën gjë në tokë. Ashtu si në pallatet mbretërore gjëja më e rëndësishme nuk janë muret apo çatia e artë, por trupi i mbretit të ulur në fron, ashtu edhe në parajsë është trupi i Mbretit. Por ju mund të shihni të njëjtën gjë tani në tokë, mos shihni engjëjt dhe kryeengjëjt, jo qiejt dhe qiejt e qiejve, por vetë Zotin e gjithë kësaj. A nuk është e vërtetë që ju shihni në tokë atë që është më e rëndësishmja, jo vetëm shihni, por edhe prekni, jo vetëm prekni, por edhe shijoni dhe, pasi keni shijuar, shkoni në shtëpinë tuaj? Pastroni shpirtin tuaj, përgatiteni zemrën tuaj për të marrë këto mistere. Nëse do t'ju besohej të mbanit në krahë djalin mbretëror me gjithë shkëlqimin e vjollcës dhe të diademës, atëherë padyshim që do të refuzonit gjithçka tjetër tokësore. Dhe tani nuk e pranon djalin e mbretit të njeriut, por vetë Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, dhe si nuk dridhesh, më thuaj, si nuk heq dorë nga pasioni për gjithçka të kësaj bote, dhe në vend që të admirosh këtë xhevahir të vetëm, përkulesh deri në tokë, kënaqesh me pasionin për paranë dhe dashurinë për arin? Mund të keni ndonjë justifikim, ndonjë justifikim? Apo nuk e dini se Mjeshtri juaj largohet nga çdo shkëlqim i kësaj bote? - kjo është arsyeja pse Ai denjoi të ulet në një grazhd në lindjen e Tij dhe zgjodhi Nënën e gjorë? - pse iu përgjigj atij të përkushtuar ndaj përfitimeve të kësaj bote: “Biri i njeriut nuk ka ku të mbështesë kokën” (Mateu 8:20)? Po dishepujt e Tij? A nuk e zbatuan edhe ata të njëjtin urdhërim, duke pushuar së banuari në shtëpitë e të varfërve, njëri me lëkurë lëkurësh, tjetri me lëkurëbërës dhe shitës të purpurt? Ata nuk kërkonin shtëpi fisnike, por për shpirtra të virtytshëm. Le të konkurrojmë gjithashtu me ta: le të fillojmë të mos admirojmë bukurinë e kolonave dhe mermerëve, por të përpiqemi për vendbanimet qiellore, të përçmojmë të gjithë shkëlqimin vendas dhe varësinë ndaj parave dhe të lartësohemi nga mendimet tona të pikëllimit. Nëse gjykojmë me arsye, atëherë kjo botë është e padenjë për ne, jo vetëm portikët dhe galeritë. Prandaj, ju bëj thirrje, le të zbukurojmë shpirtrat tanë, të ndërtojmë këtë shtëpi, të cilën do ta marrim me vete kur të shpërngulim nga këtu, që të jemi të denjë për bekimet, hirin dhe dashurinë e përjetshme për njerëzimin (Zoti ynë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve). Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Antioki rreth vitit 390. Paragrafët në tekst u rregulluan nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Gr. ωδινας – dhembjet e lindjes – I.I. Ju mund të jeni të interesuar në: