Беседа 1

La humildad de Pablo. - Unidad de la iglesia. – Debemos buscar la gracia de Dios, no de las personas. – El significado de la humildad. 1 Corintios 1:1–3. Pablo, llamado por la voluntad de Dios para ser apóstol de Jesucristo, y Sóstenes, hermano, de la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados santos, con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, en todo lugar, a ellos y a nosotros: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 1. ¿Ves cómo Pablo desde el principio derribó el orgullo y derribó toda la arrogancia de los falsos maestros, llamándose a sí mismo llamado? No fui yo mismo, dice, quien inventó lo que me enseñaron, y no fue por mi propia sabiduría que lo comprendí, sino porque fui llamado cuando perseguía y devastaba a la Iglesia. Aquí, se podría decir, todo pertenece al que llama, y ​​nada pertenece al llamado, excepto la obediencia. "Jesús Cristo". Vuestro maestro es Cristo; y consideras que las personas son los líderes de la enseñanza. “Por la voluntad de Dios”, porque Dios quería que tú fueras salvo de esta manera. Nosotros mismos no hicimos nada, pero por voluntad de Dios encontramos la salvación: fuimos llamados porque a Él le agradó, y no porque fuéramos dignos de ello. "Y Sóstenes el hermano". Nuevamente expresa humildad, colocando a su lado a alguien que era mucho más pequeño que él; y la distancia entre Pablo y Sóstenes es grande. Si, a pesar de tal distancia, colocó a los inferiores junto a él, ¿qué pueden decir entonces aquellos que desprecian a los de igual honor? "Iglesia de Dios". No esto o aquello, sino “de Dios”. "Ubicado en Corinto". ¿Ves cómo con cada expresión derriba su arrogancia, elevando sus mentes al cielo en todas las formas posibles? Llama a la Iglesia de Dios, expresando que debe haber unidad en ella, porque si es de Dios, entonces está unida y unida, no sólo en Corinto, sino en todo el universo. El nombre de la Iglesia no es un nombre de división, sino de unidad y armonía. "Santificados en Cristo Jesús". Nuevamente cita el nombre de Jesús, no personas. ¿Qué es la santificación? Lavado, limpieza. Les recuerda la inmundicia de la que los libró y les enseña la humildad, ya que no son santificados por sus buenas obras, sino según el amor de Dios por la humanidad. "Llamados Santos". Y eso mismo de que sois salvos por la fe no viene de vosotros, dice; No fuiste el primero en comenzar, sino que fuiste llamado, por lo que ni siquiera esto te pertenece del todo. Aunque empezaste cargado de muchos males, esto no te lo debes a ti mismo, sino a Dios. Por eso, en la carta a los Efesios, dice: “por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros” (Efesios 2,8). Y la fe no os pertenece del todo: vosotros mismos no creísteis delante de Dios, pero obedecisteis cuando fuisteis llamados. "Con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo". El nombre no es tal o cual cosa, sino el Señor. “En todos los lugares, con ellos y con nosotros”. Aunque la carta fue escrita sólo a los corintios, menciona a todos los creyentes en todo el universo, mostrando que la Iglesia debe ser una en todas partes, aunque esté ubicada en diferentes lugares, y más aún en Corinto. El lugar separa, pero el Señor los une, como común a todos; por eso, para inculcarles unidad, añadió: “con nosotros y con ellos”. Esto último es más importante que lo primero. Así como los que están en un lugar, cuando tienen muchos amos que no están de acuerdo entre sí, se dividen, y el lugar no contribuye en lo más mínimo a que estén en unidad, porque los amos les dan diferentes órdenes y cada uno exige la suya, “no podéis”, se dice, “servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6,24), así los que están en diferentes lugares, cuando no tienen diferentes amos, sino uno solo, no pierden el acuerdo de un lugar a otro, porque un solo Señor los une. Por eso, dice, vosotros, los corintios, debéis estar de acuerdo no sólo con los corintios, sino con todos los que están en todo el universo, en tener un Señor común; por eso agregué por segunda vez: “con nosotros”. Para que cualquier irracional no piense que permite la división cuando dice: “el nombre de nuestro Señor Jesucristo”, vuelve a agregar: nuestro Señor y aquellos. Y para que esto quede más claro, leeré como requiere el significado del discurso: Pablo y Sóstenes a la Iglesia de Dios que está en Corinto, y a todos los que invocan el nombre de nuestro Señor y el de ellos, en cualquier lugar, sea en Roma o dondequiera que estén, gracia y paz a vosotros, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. O puede ser así, y me parece que será aún más exacto: Pablo y Sóstenes son santificados en Corinto, llamados santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, tanto el suyo como el nuestro, es decir, Gracia a vosotros y paz a vosotros que estáis santificados en Corinto y habéis sido llamados, no sólo a vosotros, sino juntamente con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor y el de ellos. Si el mundo es por gracia, entonces ¿por qué sois arrogantes, por qué sois arrogantes, vosotros que sois salvos por gracia? Si estás en paz con Dios, ¿por qué te aferras a los demás? Esto significa hacer una división. ¿Por qué si estás en paz con esto o aquello, también tienes gracia? Y deseo que recibas ambas cosas de Dios, de Él y para Él. Ambos no serán firmes a menos que venga de una ola desde arriba; y si no se relaciona con Él, no os traerá ningún beneficio. De nada nos sirve si, aunque estamos en paz, al menos con todos, estamos en enemistad con Dios; y tampoco nos hace daño si, aunque estemos en desacuerdo con todos, estamos en paz con Dios. De la misma manera, de nada sirve si merecemos la aprobación de todos, pero ofendemos al Señor; y no hay peligro si todos nos dan la espalda y nos odian, sino que Dios nos acepta y ama. La verdadera gracia, la verdadera paz viene de Dios. El que tiene la gracia de Dios no teme a nadie, aunque padezca muchos males, no sólo del hombre, sino del mismo diablo. Y el que ha ofendido a Dios teme a todos, aunque aparentemente está a salvo. La raza humana es voluble: no sólo amigos y hermanos, sino también los padres, a menudo cambiando de lugar por razones sin importancia, persiguieron peor que cualquier enemigo al que dieron a luz, a quien criaron, y los hijos persiguieron a sus padres. Mira aquí. 2. David tuvo gracia ante Dios; Absalón tuvo gracia ante los hombres; ¿Y cuál fue el fin de ambos y quién recibió más elogios? Ya lo sabes. Abraham tuvo gracia ante Dios, y Faraón ante el pueblo, quien, para agradarle, traicionó a la esposa de un justo: ¿cuál de ellos resultó ser más glorioso y bendito? Todo el mundo lo sabe. ¿Y qué podemos decir de los justos? Los israelitas tuvieron gracia ante Dios y fueron odiados por el pueblo, los egipcios, pero superaron a quienes los odiaban y los derrotaron, ya sabes, con qué gloria. Por tanto, cuidémonos todos de esto: que el esclavo trate de encontrar gracia ante Dios antes que ante el amo; Que la esposa busque la gracia ante el Dios Salvador ante su marido; Que un guerrero busque el favor de arriba antes que el rey o el jefe: de esta manera se ganará el favor de la gente. Pero ¿cómo podemos encontrar gracia ante Dios? ¿Cómo podría ser de otra manera, si no es por la humildad? “Dios”, dice (Escritura), “resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34); y: “un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; corazones... No menospreciarás a los humildes, oh Dios" (Sal. 50:19). Si la humildad agrada a los hombres, cuánto más a Dios. Así los paganos encontraron la gracia; así también los judíos cayeron de la gracia: "porque... no se sometieron a la justicia de Dios" (Rom. 10:3). Una persona humilde es agradable y agradable a todos, vive en constante paz y no tiene motivos para enemistad. Ya sea que lo insultes, lo reproches o le digas cualquier cosa. él, permanecerá en silencio y lo soportará con mansedumbre y tendrá tal paz con todos, que es imposible expresar, y al mismo tiempo con Dios, y los mandamientos de Dios tienen como objetivo esto, para que podamos estar en paz con las personas, y toda nuestra vida sea buena cuando estamos en paz unos con otros. Nadie puede dañar a Dios: Él, por su naturaleza, no está sujeto a la influencia del mal y está por encima de toda pasión. Nada hace más admirable a un cristiano que la humildad. Escuche cómo dice Abraham: “Yo soy polvo y ceniza” (Gén. 18:27); o Dios acerca de Moisés - que él era el más manso de todos los pueblos (Números 12:3). Nadie era más humilde que él: gobernando a un pueblo así, ahogando al rey y a todo el ejército egipcio en el mar como moscas, habiendo realizado tales hazañas en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto, habiendo recibido tal testimonio, se comportó como una persona común y corriente. Y el yerno fue más humilde que su suegro y aceptó su consejo; no se ofendió y no dijo: "¿Qué es esto? Después de tales y tales asuntos, ¿has venido a aconsejarme?". Mucha gente hace esto, incluso si les ofrecemos el mejor consejo, desdeñando al aconsejado por su modestia. Pero él no es así; al contrario, lo hizo todo con humildad. Por eso despreciaba los palacios reales, porque era verdaderamente humilde; la humildad hace que nuestra mente sea sana y elevada. De hecho, ¿no es una señal de su gran sabiduría y gran alma el que despreciara tanto la casa como la mesa del rey? Los reyes de los egipcios eran venerados como dioses y disfrutaban de innumerables riquezas y tesoros: pero él dejó todo esto, rechazó el mismo cetro de Egipto y se retiró a los cautivos y oprimidos, agotado por "el barro y los ladrillos", despreciado por sus mismos esclavos, "a ellos", dicen, "los egipcios aborrecían" (Éxodo 1:12); prefería a esta gente a los gobernantes. ¡Así es como el humilde puede ser alto y generoso! Después de todo, el orgullo es un signo de una mente baja y un alma innoble, mientras que la mansedumbre es un signo de un alma elevada y grande. 3. Si lo deseas te explicamos ambos con ejemplos. Dime, ¿quién fue mayor que Abraham? Y él dijo: “Soy polvo y ceniza” (Gén. 18:27); Y nuevamente: “no haya discordia entre tú y yo” (Génesis 13:8). Era tan humilde que descuidó el botín de los persas y rechazó el botín de los extranjeros; lo hizo según la altura y grandeza de su alma, porque es alto el que es verdaderamente humilde, y no imaginario y fingido. Una es la grandeza del alma y la otra es la arrogancia; esto se puede ver a partir de lo siguiente. Supongamos que uno considera la suciedad como suciedad y la desprecia, y otro se maravilla de la suciedad como oro y la considera algo grande: ¿quién de ellos es un hombre alto? ¿No es él a quien no le sorprende la suciedad? ¿Y quién es bajo y patético? ¿No es él quien se maravilla de ello y lo considera algo grandioso? Así es aquí. El que se llama tierra y ceniza es elevado, porque lo dice por humildad; y el que no se considera tierra y ceniza, sino que es exaltado y arrogante, es humillado, porque considera grandes las cosas pequeñas. Por lo tanto, el antepasado (Abraham), por grandeza de alma, dijo las palabras: “Yo, polvo y ceniza”, por grandeza de alma y no por arrogancia. Así como en el cuerpo hay una cosa - plenitud y corpulencia, y otra - hinchazón, porque aunque en ambos casos el cuerpo es gordo, uno proviene de la enfermedad y el otro de la salud, así aquí algo más - la arrogancia - es lo mismo que la hinchazón - y otra - la grandeza, esto es la plenitud. O supongamos también que uno es alto, y el otro, aunque pequeño, coge zancos y se hace alto: ¿a cuál de ellos, dime, llamaremos alto y grande? ¿No es el que es alto por naturaleza? Por supuesto, es suyo, porque la altura del otro no es la suya, pero él, de pie sobre zancos, gira de abajo a arriba. Así son muchas de las personas que se exaltan con riquezas y gloria, que no constituyen grandeza. Alto es aquel que no necesita nada de eso, desprecia todo (terrenal) y tiene grandeza en sí mismo. Seamos humildes, para llegar a ser ensalzados: “El que se humilla”, dice (el Señor), “será enaltecido” (Mateo 23:12). Una persona arrogante no es así; al contrario, es el más insignificante de todos; y la burbuja se infla, pero su plenitud está vacía; Por eso llamamos a esas personas infladas. El hombre humilde, aún con su grandeza, no piensa mucho en sí mismo, conociendo su humildad, pero el insignificante, aún con su pequeñez, imagina mucho de sí mismo. Alcancemos la grandeza a través de la humildad; Recordemos la naturaleza de (todo) lo humano, para que nos encienda el deseo de futuro. No hay otra manera de volverse humilde que por el amor a lo divino y el desprecio por el presente. Así como quien espera recibir un reino, si en lugar de púrpura se le ofreciera algún honor privado, lo consideraría como nada, así nos reiremos de todo lo presente si nos inflama el deseo de honores futuros. Miren a los niños cuando juegan en formación, cómo colocan delante de ellos soldados, heraldos y lictores, y en medio uno de ellos camina en forma de comandante: ¿no es un juego de niños? Así son las diferencias humanas, y peor aún: ¡hoy existen, pero mañana no! Estemos por encima de ellos y no sólo no los desearemos, sino que también nos avergonzaremos cuando alguien nos los ofrezca. Habiendo así rechazado el amor a ellos, seremos inflamados del amor divino y seremos dignos de la gloria inmortal, de la que todos seamos dignos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” En sinodo.trans. “temido” – I.I. Quizás te interese: