Беседа 18

Njeriu ka mundësinë të mos mëkatojë. 1 Korintasve 6:15. A nuk e dini se trupat tuaj janë gjymtyrë të Krishtit? A do t'i heq, pra, gjymtyrët e Krishtit për t'i bërë ato anëtarë të një prostitute? Nuk do të ndodhë! 1. Nga kurvëri (apostulli) kaloi te lakmuesi dhe tani përsëri kalon te kurvëri, duke ia drejtuar fjalën jo atij, por të tjerëve që nuk janë fajtorë për shkeljen e kurorës, dhe duke i paralajmëruar për të njëjtin mëkat, në të njëjtën kohë e denoncon, sepse mëkatari, edhe në rastin kur e folura preket nga një fajtor tjetër. Frika nga ndëshkimi, natyrisht, mund t'i frenonte mjaftueshëm nga shkelja e dëlirësisë: por (apostulli) dëshiron ta arrijë këtë jo vetëm përmes frikës, prandaj ai përdor kërcënime dhe këshilla. Së pari, duke folur për këtë mëkat, ai përcaktoi dënimin për të, tregoi dëmin që i vjen të gjithëve nga komunikimi me një person incestues dhe, pasi mbaroi, kaloi te njeriu i pangopur; ai, si dhe të gjithë mëkatarët e tjerë të numëruar, u kërcënua me privim nga mbretëria, dhe kështu përfundoi fjalimin e tij; dhe këtu ai ofron një nxitje shumë të fortë. Kushdo që cakton vetëm dënime për mëkatin, dhe nuk tregon se është shumë i rëndë, nuk do të bëjë asgjë të rëndësishme përmes dënimit; Po kështu, ai që bën vetëm këshilla dhe nuk frikëson me ndëshkime, nuk do të prekë shumë (njerëzit) që janë të pandjeshëm. Prandaj Pali i bën të dyja dhe këshillon me fjalët: "A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt?" (1 Kor. 6:3) dhe trembet me fjalët: "Apo nuk e dini se... lakmuesi... nuk do të trashëgojë mbretërinë e Perëndisë?" (1 Kor. 6:9-10). Në të njëjtën mënyrë ai flet kundër incestit. Pasi e trembi me atë që u tha më parë, duke e shkishëruar, duke e tradhtuar te Satanai dhe duke i kujtuar për ditën e ardhshme, ai tani e këshillon: "A nuk e dini se trupat tuaj janë gjymtyrë të Krishtit?" - duke folur me ta, sikur me fëmijë fisnikë. Më lart, ai tha: "një trup... për Zotin" (1 Kor. 6:13): tani ai e shpjegon këtë më saktë, siç bën diku tjetër kur thotë: "ju jeni trupi i Krishtit dhe individualisht gjymtyrë" (1 Kor. 12:27). Ai e përdor këtë krahasim në shumë vende, edhe pse jo në të njëjtin kuptim, por herë për të shprehur dashurinë, e herë për të shtuar frikën: këtu e përdor për të futur frikën dhe tmerrin: “Të marr grepat e Krishtit dhe të krijoj grepat e prostitutave, mos të ndodhë”. Asgjë nuk mund të jetë më e tmerrshme se këto fjalë. Ai nuk tha: "A t'i heq, pra, gjymtyrët e Krishtit" dhe t'i bashkoj me një prostitutë, por çfarë? "Të bësh anëtarë të një prostitute". Kjo shprehje është shumë më e habitshme. Pastaj ai tregon se si i ndodh në të vërtetë një kurvari: "apo nuk e dini," thotë ai, "që ai që bën seks me një prostitutë bëhet një trup me të?" (1 Kor. 6:16)? Nga dihet kjo? "Ata do të jenë," thotë ai, "dy dhe një mish". “Dhe ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë e vetme” (1 Kor. 6:17). Duke u kapur pas njëri-tjetrit, të dy nuk mund të jenë më dy, por të dy bëhen një. Dhe shikoni se si ai përsëri, me ndihmën e vetë emrave, drejton akuzën, duke përdorur fjalët: prostitutë dhe Krishti. “Ik nga kurvëria”. Ai nuk tha: largohu nga zina, por: ik, d.m.th. përpiqu me kujdes që ta shmangësh këtë ves. “Çdo mëkat që bën njeriu është jashtë trupit, por kurvari mëkaton kundër trupit të tij” (1 Kor. 6:18). Kjo është më pak e rëndësishme se sa më sipër; por, duke folur për kurvarët, ai ua zbulon mëkatin nga të gjitha anët dhe tregon rëndësinë e fajit të tyre të madh dhe të vogël: i pari thuhet për më të nderuarit dhe i fundit për më të dobëtit. Urtësia e Palit zbulohet pikërisht në faktin se ai këshillon duke paraqitur jo vetëm të mëdhenjtë, por edhe të vegjëlit, të turpshmit dhe të pahijshëm. Por, ju thoni, a nuk i ndotin duart një vrasës, një lakmues dhe një kusar? Të gjithë e dinë këtë: por duke qenë se ishte e pamundur të thuhej se nuk ka njeri më të keq se një kurvar, ai e përshkruan rëndësinë e këtij mëkati ndryshe, duke shpjeguar se nga kurvëria i gjithë trupi bëhet i papastër; ajo bëhet e ndotur sikur të kishte rënë në një enë të pistë të mbushur me papastërti. Prandaj kemi këtë zakon: pas veprave të lakmisë dhe vjedhjes, askush nuk shqetësohet të lahet, por kthehet drejt në shtëpi dhe pas tradhtisë bashkëshortore shkojnë të lahen, sikur të ishin bërë krejtësisht të papastër: ndaj ndërgjegjes i vjen turp veçanërisht për këtë mëkat! Të dy mëkatet janë të rënda, lakmia dhe tradhtia bashkëshortore, dhe (të dyja) të çojnë në Xhehennemi; por, duke bërë gjithçka me paramendim, Pali tregon rëndësinë e tradhtisë bashkëshortore në çdo mënyrë që mundi. "A nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që banon në ju?" (1 Kor. 6:19). Çfarë do të thotë: "ti nuk je nga ne"? Dhe çfarë dëshiron të sugjerojë ai përmes kësaj? Të na vendosë që të mos mëkatojmë dhe të ndjekim epshet e gabuara të shpirtit. Kemi shumë dëshira të papërshtatshme, por duhet të përmbahemi dhe mundemi; dhe nëse nuk mundemi, atëherë këshilla do të ishte e panevojshme. Shihni si na pohon. Duke thënë: "nuk jeni i juaji", ai nuk thotë më tej: por i nënshtrohen domosdoshmërisë, por: "blerë me një çmim". Pse e thotë këtë? Këtu, mund të thonë të tjerët, do të ishte e nevojshme të tregojmë se kemi një Mjeshtër. Por ne kemi këtë të përbashkët me paganët; dhe “blerë me një çmim” na takon ekskluzivisht neve. Ai na kujton madhështinë e veprës së mirë dhe imazhin e shpëtimit tonë, duke treguar se ne u shpenguam kur ishim të huaj për Të, dhe jo thjesht, por me një çmim. “Prandaj përlëvdojeni”, tregojeni Perëndinë në trupin tuaj dhe në shpirtin tuaj. Frymëzon jo vetëm me trupin që të mos kryejë tradhti bashkëshortore, por edhe në shpirtin e shpirtit të mos mendojë asgjë të keqe dhe të mos heqë hirin. “Të cilat janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20). Pas fjalës: tuajat, ai shton: "që janë të Zotit", duke na kujtuar vazhdimisht se gjithçka është Zotëruesi i nesh - trupi, shpirti dhe shpirti. Disa thonë se me shpirt ai këtu nënkupton talentin shpirtëror; kur na ndodh, Zoti përlëvdohet; dhe kjo ndodh kur kemi një zemër të pastër. Ai i quajti ata Zot jo vetëm sepse Zoti i krijoi, por edhe sepse kur u bënë të huaj me Të, Ai i fitoi për herë të dytë me çmimin e gjakut të Birit. Shihni sesi ai lidh gjithçka me Krishtin, si na ngre në qiell. Ju, thotë ai, jeni anëtarë të Krishtit, jeni kisha i Shpirtit; Mos u bëni anëtarë të një prostitute; Ju nuk po e çnderoni trupin tuaj, sepse ky trup nuk është i juaji, por i Krishtit. Këto fjalë tregojnë dashurinë e njerëzimit (të Krishtit), i cili e bëri trupin tonë të Vet dhe së bashku shtyp fuqinë tonë të mbrapshtë (mbi të). Nëse, thotë ai, trupi juaj nuk është i juaji, atëherë nuk keni të drejtë të çnderoni trupin e një tjetri, veçanërisht kur ai i përket Mjeshtrit, ose të përdhosni kishën e Shpirtit. Nëse dikush që hyn në shtëpinë e një personi privat dhe kryen mizori në të, i nënshtrohet dënimit të madh, atëherë mendoni se çfarë mundimi do t'i nënshtrohet ai që e bën kishën e mbretit në një strofkë kusarësh! Duke imagjinuar të gjitha këto, ki turp për atë që jeton në ty; ky është Ngushëlluesi; kini frikë nga ai që u bashkua me ju dhe ju adoptoi për vete; ky është Krishti. A nuk jeni bërë anëtar i Krishtit? Imagjinoni dhe jini të dëlirë. Mendoni se kush ishin anëtarët tuaj dhe kush janë bërë. Më parë ata ishin anëtarë të një prostitute, por Krishti i bëri ato pjesë të trupit të tij. Prandaj, ju nuk keni më pushtet mbi ta, por duhet t'i shërbeni Atij që i liroi. Nëse ti, duke pasur një vajzë, nga marrëzia e madhe, ia shisje pronarit të prostitutave për kurvëri dhe djali i mbretit, që ndodhi në të njëjtën kohë, e lironte nga skllavëria e tillë dhe e merrte për grua, atëherë nuk do të kishit më fuqi ta çoni në një shtëpi të shkretë, pasi ta kishit dhënë një herë dhe ta shisnit. Është e njëjta gjë me ne. Ne ia shitëm mishin tonë djallit, këtij pronari mizor të prostitutave, dhe Krishti, duke e parë këtë, e shkuli dhe e çliroi nga kjo fuqi e keqe; prandaj nuk na takon më neve, por atij që e çliroi. Askush nuk po të ndalon ta përdorësh si nuse të mbretit; Nëse e përdorni për veprat tuaja të mëparshme, do të pësoni atë që duhet të durojnë shkelësit e tillë. Pra, është e nevojshme ta dekoroni atë, dhe jo ta çnderoni atë. Ju nuk keni fuqi mbi mishin për të kënaqur dëshirat e liga, por vetëm për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë. Mendoni për çnderimin nga i cili e çliroi Perëndia. Natyra jonë më parë ishte më e pandershme se çdo prostitutë: grabitje, vrasje, çdo mendim i mbrapshtë, duke hyrë në të, kryer kurorëshkelje me shpirtin për një çmim të vogël dhe të parëndësishëm - për kënaqësi të shpejtë; shpirti, i kombinuar me mendime dhe vepra të mbrapshta, mori prej tyre vetëm këtë shpërblim. 3. Por kjo, që ndodhi më parë, megjithëse ishte e vështirë, nuk është ende aq e vështirë, por të ndoteni pas qiellit, pas mbretërisë, pas bashkimit të mistereve të tmerrshme - a meriton kjo falje? Apo nuk mendoni se vetë djalli bashkohet me lakmuesit dhe me të gjithë mëkatarët e lartpërmendur? Apo nuk mendoni se ai bashkohet edhe me femra që zbukurohen për lakmi? Kush do ta kundërshtonte këtë? Nëse dikush kundërshton, atëherë le të zbulojë shpirtin e grave të tilla të paturpshme dhe ai do të shohë se shpirti i keq ishte i lidhur ngushtë me to. Është e vështirë, e dashur, e vështirë dhe ndoshta e pamundur, ndërkohë që ta zbukurosh trupin në këtë mënyrë, të dekorosh njëkohësisht edhe shpirtin; duke u kujdesur për njërën, njëri në mënyrë të pashmangshme duhet të heqë tjetrin; të dyja për nga natyra nuk mund të jenë bashkë. Prandaj (apostulli) thotë: “Ai që bashkohet me një prostitutë bëhet një trup i vetëm, por ai që bashkohet me Zotin është një frymë”. Ky i fundit bëhet shpirt, megjithëse është i veshur me trup, sepse nëse në të nuk ka asgjë trupore, bruto dhe tokësore, nëse është i veshur vetëm me trup dhe e gjithë fuqia i përket shpirtit dhe shpirtit, atëherë Zoti lavdërohet prej tij. Kush nuk do të mrekullohej kur një person, duke pasur natyrë të përbashkët me të tjerët, duke u kthyer mes njerëzve si këmbëngulës, nuk dërrmohet nga shumë pasione - kur midis zjarrit, hekurit dhe kafshëve është më i fortë se këmbëngulës dhe mposht gjithçka me fuqinë e devotshmërisë - kur fyehet, por bekon, shpifet, por lavdërohet, lavdërohet, lavdërohet, prehet, lavdërohet, prehet, lavdërohet, prehet, lavdërohet, prehet, dëshpërohet, dëshpërohet. por ai i bekon armiqtë dhe persekutuesit tuaj? Vepra të tilla dhe të ngjashme do ta lavdërojnë Zotin shumë më tepër se qiellin. Paganët, duke parë qiellin, nuk kanë turp; por, duke parë një njeri të shenjtë që përmbush rreptësisht rregullat e mençurisë, ata turpërohen dhe dënojnë veten e tyre. Kur dikush që ka të njëjtën natyrë me ta shfaqet po aq më i lartë se ata sa qielli është mbi tokë, dhe akoma më shumë, atëherë ata padashur e kuptojnë se kjo realizohet nga fuqia hyjnore; Prandaj (Krishti) thotë: “Dhe përlëvdojeni Atin tuaj në qiej”. A doni ende të shihni se si Zoti përlëvdohet nga jeta e shërbëtorëve të Tij, si dhe nga mrekullitë? Një herë Nabukadnetsari hodhi tre të rinj në një shpellë; por duke parë që zjarri nuk i preku, “tha: “I bekuar qoftë Perëndia…, që dërgoi engjëllin e tij dhe çliroi nga furra shërbëtorët e tij, që kishin besim tek ai dhe nuk iu bindën urdhrit të mbretit” (Dan. 3:95). cfare po thua? Ju kanë treguar përbuzje dhe a jeni të habitur me ata që ju përbuzin? Po, thotë, sepse më treguan përbuzje: kjo është arsyeja e habisë. Kështu, këtu jo vetëm shenja shërbente për të lavdëruar Zotin, por edhe vendosmëria e atyre që u rrëzuan. Kushdo që i krahason të dyja do të shohë se kjo e fundit nuk është më pak se e para. Të vendosësh në shpirtin tënd të të hedhin në një shpellë nuk është më pak një mrekulli sesa të mbetesh i padëmtuar në një shpellë. A nuk është e habitshme që mbreti i gjithësisë, që kishte kaq shumë armë, trupa, udhëheqës ushtarakë, sundimtarë dhe qeveritarë, që zotëronte tokën dhe detin, u përbuz nga të rinjtë e robëruar, të lidhurit e mundën të lidhurin dhe e mundën gjithë këtë ushtri? Ata që ishin përreth mbretit nuk mund të bënin atë që dëshironin me ta, megjithëse i thirrën sobës për t'i ndihmuar; dhe të zhveshurit, të skllavëruarit, të huajt dhe jo shumë në numër - çfarë është në të vërtetë më pak se tre? - duke qenë të lidhur, ata mundën një ushtri të panumërt. Vdekja ishte tashmë e përbuzur sepse Krishti kishte ardhur. Ashtu si para lindjes së diellit, para se të shfaqen rrezet e tij, drita e ditës është tashmë e dukshme, ashtu edhe para lindjes së Diellit të së Vërtetës, vdekja tashmë ka filluar të tërhiqet. Çfarë mund të jetë më e shkëlqyer se ky spektakël? Çfarë ka më të lavdishme se kjo fitore? Çfarë është më e famshme se këto trofe të rinj? Dhe vetë torturuesi digjej më shumë se të rinjtë në zjarr, i cili u ndez fort në të nga zemërimi i tij. Zjarri i tyre nuk mund t'i prekte as majat e flokëve; dhe zemërimi i tij ia dogji shpirtin më të fortë se zjarri. Imagjinoni si ishte për të të duronte përbuzjen e të rinjve të robëruar në sytë e kaq shumë njerëzve? Këtu ai tregoi se ai e mori qytetin e tyre jo me forcën e tij, por për mëkatet e shumë njerëzve, sepse nëse nuk mund t'i mposhtte të lidhurit dhe, për më tepër, të hedhur në furrë, atëherë si mund t'i mposhtte nëse të gjithë ishin të tillë? Është e qartë se mëkatet e shumë njerëzve e kanë tradhtuar qytetin. Shikoni sa larg ishin të rinjtë nga kotësia. Ata vetë nuk u hodhën në shpellë, por paraprakisht e zbatuan urdhërimin e Krishtit: “Lutuni që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41); dhe ata nuk menduan të vrapojnë kur i çuan, por me guxim dolën në mes; Ata nuk kërkuan një luftë pa sfidë dhe nuk kishin frikë pas një sfide, por ishin të gatshëm për çdo gjë, të guximshëm dhe të patrembur. Le të dëgjojmë se çfarë thanë ata, në mënyrë që të mësojmë nga kjo disponimin e tyre të mençur. "Ka një Zot... në parajsë", thonë ata: "Kush mund të na çlirojë" (Dan.3:17); Ata nuk kujdesen për veten e tyre, por, duke u përgatitur për djegie, shqetësohen për lavdinë e Perëndisë. Që në njëfarë mënyre, thonë ata, të mos e akuzoni Perëndinë për pafuqinë nëse jemi djegur, për këtë ju shpallim drejtpërdrejt rrëfimin tonë: gjithë rrëfimi ynë është idhull dhe nuk është një Zot pa zë, në tokë. i aftë për të vjellë edhe një furrë të zjarrtë, mos e akuzo Atë për pafuqi, sepse Ai është aq i fortë sa mund të na rrëmbejë edhe nga flakët: "Nëse kjo nuk ndodh, atëherë le të dihet, o mbret, se ne nuk do t'i shërbejmë perëndive të tua, as nuk do ta adhurojmë atë". se ata nuk e dinin të ardhmen Nëse do ta kishin parashikuar të ardhmen, nuk do të ishte për t'u habitur ajo që ata bënë. Vërtet, a do të ishte befasuese nëse ata vendosin të rrezikojnë rrezikun, duke qenë të sigurt për shpëtimin? Perëndia do të lavdërohej nëse do të ishte në gjendje t'i çlironte nga furra dhe ata nuk do të ishin të denjë për t'u habitur pasi kishin vendosur për një detyrë që nuk ishte e rrezikshme për ta. Prandaj, Zoti i la në injorancë për të ardhmen për t'i lavdëruar më shumë dhe ashtu siç e bindën mbretin që të mos e akuzonte Zotin për pafuqi nëse do t'i digjnin, ashtu Zoti i bëri të dyja, dhe tregoi fuqinë e tij dhe tregoi me gjithë lavdinë e tij trembjen e të rinjve. Pse, thoni ju, mund të kishin dyshime dhe pasiguri se me siguri do të shpëtonin? Sepse ata e njihnin veten si të parëndësishëm dhe të padenjë për një përfitim të tillë. Dhe se ky nuk është hamendja ime, duket nga fjalët për të ardhur keq që ata shqiptuan në furrë: "Kemi mëkatuar dhe kemi bërë paudhësi,... nuk mund ta hapim gojën" (Dan. 3:29, 33); Kjo është arsyeja pse ata thanë: "edhe nëse nuk ndodh" (Dan.3:18). Nëse ata nuk e thanë këtë qartë - për shembull, si kjo: Zoti është në gjendje të na çlirojë, por nëse nuk na çliron, nuk do të na çlirojë për mëkatet tona - mos u habitni për këtë; Atëherë barbarët do të kishin menduar se po fshihnin pafuqinë e Zotit nën pretekstin e mëkateve të tyre. Prandaj, duke folur vetëm për plotfuqishmërinë e Zotit, ata nuk e shprehin arsyen (e përmendur). Nga ana tjetër, ata u mësuan mirë që të mos provonin fatet e Zotit. Pasi u thanë fjalët, ata hynë në zjarr dhe nuk e shanë mbretin dhe nuk e përmbysën idhullin. (Një) njeriu trim duhet të jetë i tillë - i matur dhe i butë, veçanërisht në rrezik, në mënyrë që të shihet se ai shkon në shfrytëzime jo nga acarimi dhe kotësia, por nga guximi dhe maturia. Kushdo që blasfemon, dyshohet për këto pasione; dhe kushdo që duron dhe, duke u shtyrë, kryen vepra me butësi, jo vetëm habitet me guximin e tij, por jo më pak lavdërohet për maturinë dhe butësinë e tij. Të rinjtë bënë pikërisht të njëjtën gjë atëherë: ata treguan guxim dhe butësi të plotë dhe bënin gjithçka pa pritur shpërblim, ndëshkim ose ndëshkim.