Беседа 18

Človek má možnosť nehrešiť. 1. Korinťanom 6:15. Či neviete, že vaše telá sú údmi Kristovými? Mám teda odobrať Kristove údy, aby som z nich urobil členov smilnice? To sa nestane! 1. Od smilníka (apoštola) prešiel k žiadostivému človeku a teraz opäť prechádza k smilníkovi, pričom svoju reč neobracia k nemu, ale k iným, ktorí nie sú vinní z cudzoložstva, a varujúc ich pred tým istým hriechom, zároveň ho odsudzuje, pretože hriešnika, aj keď sa reč a urážanie obracia k inému, sa ho dotýka. Strach z trestu by ich, samozrejme, mohol dostatočne brániť v porušovaní čistoty: to však (apoštol) chce dosiahnuť nielen strachom, a preto používa hrozby a napomenutia. Najprv, keď hovoril o tomto hriechu, definoval trest zaň, ukázal škodu, ktorá každému prichádza z komunikácie s incestnou osobou, a keď skončil, prešiel k lakomcovi; jemu, ako aj všetkým ostatným spočítaným hriešnikom hrozilo odňatie kráľovstva, a tak ukončil svoju reč; a tu ponúka veľmi silné nabádanie. Kto udeľuje za hriech len tresty a neukáže, že je veľmi vážny, trestom nič dôležité neurobí; Rovnako ten, kto len napomína a nestraší trestami, sa veľa (necitlivých) nedotkne. Preto Pavol robí oboje a napomína slovami: „Neviete, že budeme súdiť anjelov? (1. Kor. 6:3) a straší slovami: „Alebo neviete, že... chamtivci... nezdedia kráľovstvo Božie?“ (1. Kor. 6:9-10). Rovnakým spôsobom hovorí proti incestu. Vystrašil ho tým, čo už bolo povedané, exkomunikoval, vydal Satanovi a pripomenul mu budúci deň, a teraz napomína: „Neviete, že vaše telá sú údmi Krista? - rozprávanie sa s nimi, ako so vznešenými deťmi. Vyššie povedal: „telo... pre Pána“ (1 Kor. 6:13): teraz to vysvetľuje presnejšie, ako to robí inde, keď hovorí: „vy ste telo Kristovo a jednotlivé údy“ (1. Kor. 12:27). Toto prirovnanie používa na mnohých miestach, aj keď nie v rovnakom význame, ale niekedy na vyjadrenie lásky a niekedy na zosilnenie strachu: tu ho používa na vzbudzovanie strachu a hrôzy: „Mám vziať Kristove háky a vytvoriť háky smilníc? Nech sa to nestane.“ Nič nemôže byť hroznejšie ako tieto slová. Nepovedal: „Mám teda odobrať Kristove údy“ a spojiť ich so smilnicou, ale čo? "Urobiť členov smilnice." Tento výraz je oveľa nápadnejší. Potom ukáže, ako sa to skutočne stane smilníkovi: „Alebo nevieš,“ hovorí, „že ten, kto má sex s neviestkou, stane sa s ňou jedným telom? (1. Kor. 6:16)? Ako sa to pozná? "Budú," hovorí, "dva a jedno telo." „A ten, kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch“ (1. Kor. 6:17). Vzájomným lipnutím už dvaja nemôžu byť dvaja, ale obaja sa stávajú jedným. A pozrite sa, ako opäť s pomocou samotných mien vedie obžalobu, pričom používa slová: smilnica a Kristus. "Utiecť pred smilstvom". Nepovedal: zdrž sa cudzoložstva, ale: utekaj, t.j. snaž sa opatrne vyhnúť tejto neresti. „Každý hriech, ktorý človek pácha, je mimo tela, ale smilník hreší proti vlastnému telu“ (1. Kor. 6:18). Toto je menej dôležité ako vyššie uvedené; ale keď hovorí o smilníkoch, odhaľuje ich hriech zo všetkých strán a ukazuje dôležitosť ich veľkej i malej viny: prvá sa hovorí pre úctivejších a posledná pre slabších. Pavlova múdrosť sa prejavuje práve v tom, že napomína nielen veľkých, ale aj malých, hanebných a neslušných. Ale hovoríte, či si vrah, lakomec a zbojník nepoškvrňujú ruky? Každý to vie: ale keďže sa nedalo povedať, že nie je nikto horší ako smilník, význam tohto hriechu vykresľuje inak a vysvetľuje, že od smilstva sa celé telo stáva nečistým; poškvrní sa, ako keby spadla do špinavej nádoby naplnenej nečistotou. Preto máme tento zvyk: po skutkoch chamtivosti a krádeži sa nikto neobťažuje umyť sa, ale vráti sa rovno domov a po cudzoložstve sa idú umyť, akoby sa boli úplne nečistí: preto sa svedomie hanbí najmä za tento hriech! Obidva hriechy sú ťažké, žiadostivosť a cudzoložstvo a (obaja) vedú do gehenny; ale keď Pavol robí všetko s rozmyslom, ukazuje dôležitosť cudzoložstva všetkými možnými spôsobmi. "Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý prebýva vo vás?" (1. Kor. 6:19). 2. Nepovedal len: Duch, ale: žije vo vás, aby potešil poslucháčov a na vysvetlenie týchto slov dodal: „Čo máte od Boha“; ukázal na Vinníka, aby ich povýšil a vystrašil veľkosťou daru a milosrdenstvom Darcu. "A ty nie si svoj." To slúži nielen na karhanie, ale aj povzbudzuje k cnosti. Ako, hovorí, môžete robiť, čo chcete? Nemáte nad sebou žiadnu kontrolu. Tým, že to hovorí, neodmieta slobodnú vôľu. „ako pri slovách: „Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je užitočné,“ nám neberie slobodu, tak aj tu vyjadrením: „nie si svoj,“ neporušuje slobodnú vôľu, ale odkláňa sa od neresti a prejavuje nám Pánovu starostlivosť. Preto dodáva: „Pretože si bol kúpený za cenu“ (1. Kor. 6:20, ale ako si to potom neplním?). pokračuješ vo svojej reči a hovoríš aj: „Preto oslavujte Boha“ vo svojom tele a vo svojom duchu, „ktoré sú Božie“? Čo to znamená: „Nie si jeden z nás“? A čo tým chce naznačiť? Aby nás upevnil, aby sme nehrešili a nenasledovali nemiestne žiadostivosti duše. Máme veľa nevhodných želaní, ale musíme sa zdržať a môžeme; a keby sme nemohli, potom by napomínanie bolo zbytočné. Pozrite sa, ako nás utvrdzuje. Po tom, čo povedal: „nie ste svoji,“ nehovorí ďalej: ale podliehate nevyhnutnosti, ale: „kúpené za cenu“. Prečo to hovorí? Tu môžu iní povedať, že by bolo potrebné ukázať, že máme Majstra. Ale toto máme spoločné s pohanmi; a „kúpené za cenu“ patrí výlučne nám. Pripomína nám veľkosť dobrého skutku a obraz našej spásy, ukazuje, že sme boli vykúpení, keď sme boli pre Neho cudzincami, a to nie jednoducho, ale za cenu. „Preto oslavujte“, prejavujte Boha vo svojom tele a vo svojom duchu. Inšpiruje nielen telom, aby nescudzoložil, ale aj ducha, aby si nemyslel nič zlé a neodnímal milosť. „Ktoré sú Božie“ (1. Kor. 6:20). Po slove: tvoj, dodáva: „kto sú Boží“, pričom nám neustále pripomína, že všetko je naším pánom – telo, duša aj duch. Niektorí hovoria, že duchom tu myslí duchovný talent; keď sa nám to stane, Boh je oslávený; a stane sa to, keď máme čisté srdce. Nazval ich Bohom nielen preto, že ich Boh stvoril, ale aj preto, že keď sa Mu odcudzili, získal ich druhýkrát za cenu krvi Syna. Pozrite sa, ako všetko spája s Kristom, ako nás pozdvihuje do neba. Vy, hovorí, ste údmi Krista, ste chrámom Ducha; Nebuďte členmi smilnice; Nehanobíš svoje telo, pretože toto telo nie je tvoje, ale Kristovo. Tieto slová ukazujú lásku ľudstva (Krista), ktorý si vzal naše telo za svoje a spoločne potláča našu zhubnú moc (nad ním). Ak, ako hovorí, vaše telo nie je vaše, potom nemáte právo zneuctiť telo iného, ​​najmä ak patrí Majstrovi, alebo znesvätiť chrám Ducha. Ak niekto, kto vstúpi do domu súkromnej osoby a spácha v ňom zverstvo, bude vystavený veľkému trestu, potom si pomyslite, akým mukám bude vystavený ten, kto robí z chrámu kráľa lupičský brloh! Predstavujúc si toto všetko, hanbite sa za to, čo vo vás žije; toto je Utešiteľ; boj sa toho, ktorý sa s tebou spojil a prijal ťa pre seba; toto je Kristus. Nestal si sa Kristovým členom? Predstavte si to a buďte cudný. Premýšľajte o tom, kto boli vaši členovia a kým sa stali. Predtým boli členmi smilnice, ale Kristus ich urobil údmi svojho vlastného tela. Preto už nad nimi nemáte moc, ale musíte slúžiť tomu, ktorý ich oslobodil. Ak by ste ju z veľkej hlúposti predali majiteľke neviestok na smilstvo a kráľovský syn, čo sa stalo v tom istom čase, ju oslobodil z takého otroctva a vzal si ju za manželku, potom by ste už nemali moc vziať ju do opusteného domu, keď ste ju raz vydali a predali. Rovnako je to aj u nás. Predali sme svoje telo diablovi, tomuto krutému majiteľovi neviest, a keď to Kristus videl, vytrhol ho a oslobodil od tejto zlej moci; preto už nepatrí nám, ale tomu, kto ho vyslobodil. Nikto ti nebráni použiť ju ako kráľovu nevestu; Ak ho použijete na svoje predchádzajúce činy, pretrpíte to, čo by mali znášať takíto previnilci. Preto je potrebné ho ozdobiť a nie dehonestovať. Nemáš moc nad telom uspokojovať zlé túžby, ale len plniť Božie prikázania. Mysli na hanbu, z ktorej ju Boh vyslobodil. Naša povaha bola predtým nečestnejšia ako ktorákoľvek smilnica: lúpež, vražda, každá zlomyseľná myšlienka, vstupujúc do nej, cudzoložila s dušou za malú a bezvýznamnú cenu - za prchavé potešenie; duša spojená so zlými myšlienkami a skutkami dostala od nich iba túto odmenu. 3. Ale to, čo sa stalo predtým, hoci to bolo ťažké, ešte nie je také ťažké, ale poškvrniť sa po nebi, po kráľovstve, po spoločenstve strašných tajomstiev – zaslúži si to odpustenie? Alebo si nemyslíte, že samotný diabol kopuluje s lakomcami a so všetkými vyššie spomenutými hriešnikmi? Alebo si nemyslíte, že sa spája aj so ženami, ktoré sa zdobia pre zmyselnosť? Kto by tomu odporoval? Ak niekto namieta, nech odhalí dušu takýchto nehanebných žien a uvidí, že zlý duch bol s nimi úzko spojený. Je ťažké, milované, ťažké a možno nemožné, pri zdobení tela týmto spôsobom, ozdobiť zároveň dušu; starajúc sa o jedno, jeden musí nevyhnutne vynechať druhého; obaja od prírody nemôžu byť spolu. Preto (apoštol) hovorí: „kto sa stýka s neviestkou, stáva sa jedným telom:... ale kto sa spája s Pánom, je jeden duch.“ Ten sa stáva duchom, hoci je oblečený do tela, pretože ak v ňom nie je nič telesné, hrubohmotné a pozemské, ak je odetý iba telom a všetka moc patrí duši a duchu, potom je ním oslávený Boh. Preto je nám prikázané, aby sme v modlitbe povedali: „Posväť sa meno tvoje“ (Matúš 6:9). A Kristus hovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Takto Ho nebesá oslavujú nie vydávaním zvuku, ale svojím zjavom, vzbudzujúc prekvapenie a disponujúc na oslavu Stvoriteľa. Tak Ho oslavujme, alebo ešte viac; a môžeme to urobiť, ak chceme. Nie je to ani tak nebo, deň a noc, ale svätá duša, ktorá oslavuje Boha. Kto hľadí na krásu neba, hovorí: Sláva Tebe, Bože, ktorý si také veci vykonal; Takže ten, kto sa pozerá na cnosť človeka (povie) to isté, ba ešte oveľa viac. Pri pohľade na stvorenie nie každý oslavuje Boha, ale mnohí hovoria, že existujú sami od seba, zatiaľ čo iní pripisujú stvorenie a výrobu sveta zlým duchom, čím upadajú do mimoriadne neodpustiteľného hriechu; ale pri pohľade na cnosť človeka nemôže byť nikto taký nehanebný, ale bude oslavovať Boha všetkými možnými spôsobmi, pretože ten, kto mu slúži, žije cnostne. Kto by sa nečudoval, keď človeka, ktorý má spoločnú povahu s ostatnými, obracia sa medzi ľudí ako neoblomný, nedrvia mnohé vášne - keď je medzi ohňom, železom a zvieratami silnejší ako neústupný a všetko prekoná silou zbožnosti - keď je urážaný, ale žehná, ohovára, ale je chválený, uráža sa a uráža a ohovára tých, ktorí ho prenasledujú, za vašich nepriateľov, prenasledovateľov? Takéto a podobné skutky budú oslavovať Boha oveľa viac ako nebo. Pohania, hľadiac na oblohu, sa nehanbia; ale keď vidia, že svätý muž prísne dodržiava pravidlá múdrosti, hanbia sa a odsudzujú sa. Keď sa ten, kto má s nimi rovnakú prirodzenosť, javí od nich o toľko vyššie, ako je nebo nad zemou, ba dokonca viac, vtedy mimovoľne uznajú, že je to dosiahnuté božskou mocou; Preto (Kristus) hovorí: „A oslavujte svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Ešte stále chceš vidieť, ako je Boh oslavovaný životom svojich služobníkov, ako aj zázrakmi? Raz Nabuchodonozor hodil troch mladíkov do jaskyne; ale keď videl, že sa ich oheň nedotkol, „povedal: Nech je zvelebený Boh..., ktorý poslal svojho anjela a vyslobodil svojich sluhov z pece, ktorí v neho dôverovali a neposlúchli kráľov príkaz“ (Dan 3:95). čo to hovoríš? Bolo vám preukázané pohŕdanie a čudujete sa tým, ktorí vami pohŕdajú? Áno, hovorí, pretože mi ukázali pohŕdanie: toto je dôvod na prekvapenie. Teda nielen znamenie slúžilo na oslavu Boha, ale aj odhodlanie zvrhnutých. Kto porovná oboje, uvidí, že to druhé nie je o nič menšie ako prvé. Rozhodnúť sa v duši, že budete hodení do jaskyne, nie je o nič menší zázrak, ako zostať v jaskyni nezranený. Nie je úžasné, že kráľom vesmíru, ktorý mal toľko zbraní, jednotiek, vojenských vodcov, vládcov a guvernérov, ktorí vlastnili zem a more, pohŕdali zajatí mladíci, spútaní premohli spútaného a porazili celú túto armádu? Tí okolo kráľa nemohli si s nimi robiť, čo chceli, hoci na pomoc volali kachle; a nahí, zotročení, cudzinci a nie je ich veľa - čo je skutočne menej ako tri? - zviazaní porazili nespočetné vojsko. Smrťou sa už opovrhovalo, pretože prišiel Kristus. Tak ako pred východom slnka, skôr ako sa objavia jeho lúče, je už viditeľné denné svetlo, tak pred východom Slnka pravdy sa smrť už začala vzďaľovať. Čo môže byť brilantnejšie ako táto podívaná? Čo je slávnejšie ako toto víťazstvo? Čo je slávnejšie ako tieto nové trofeje? 4. To isté sa deje aj nám. A teraz je tu kráľ babylonskej pece; a teraz zapáli oheň silnejší ako ten; a teraz je tu niekto, kto rozkazuje uctievanie obrazu; má šľachticov, bojovníkov a zvodnú hudbu; a mnohí uctievajú tento obraz, rozmanitý a veľký. Touto modlou, podobnej tej, je chamtivosť, ktorá nepohrdne železom, ktoré sa skladá z najrozmanitejších vecí a núti nás uctievať všetko, meď, železo a ešte oveľa horšie veci. Ale keďže je to tak, teraz sú napodobňovatelia mladých, ktorí hovoria: „Nebudeme slúžiť tvojim bohom a“ nebudeme sa klaňať tvojmu obrazu“ (Dan. 3:18), ale radšej znesieme pec chudoby a akúkoľvek inú pohromu pre zákony Božie. žite v hojnosti, ako vtedy tí, čo boli hodení, boli spálení, a tí, čo boli hodení, boli uprostred ohňa ako vo vode a v rose. A sám mučiteľ zhorel viac ako mladíci v ohni, ktorý v ňom silno vzplanul jeho hnevom. Ich oheň sa nemohol dotknúť ani končekov vlasov; a jeho hnev spálil jeho dušu silnejšie ako oheň. Predstavte si, aké to pre neho bolo znášať pohŕdanie zajatými mladíkmi v očiach toľkých ľudí? Tu ukázal, že ich mesto si vzal nie vlastnou silou, ale za hriechy mnohých, pretože keď nedokázal premôcť tých spútaných a navyše hodených do pece, ako by ich potom mohol poraziť, keby boli všetci takí? Je zrejmé, že hriechy mnohých zradili mesto. Pozrite sa, ako ďaleko boli mladí od márnivosti. Sami sa nevrhli do jaskyne, ale už vopred dodržiavali Kristovo prikázanie: „Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia“ (Mt 26,41); a nemysleli na beh, keď ich viedli, ale smelo vyšli do stredu; Nevyhľadávali boj bez výzvy a po výzve sa nebáli, ale boli pripravení na všetko, odvážni a neohrození. Počúvajme, čo povedali, aby sme sa z toho poučili o ich múdrej nálade. "Existuje Boh... v nebi," hovoria: „Kto nás môže vyslobodiť" (Dan. 3:17); Nestarajú sa o seba, ale pripravujú sa na spálenie, starajú sa o Božiu slávu. Aby ste nejako neobvinili Boha z bezmocnosti, ak sme upálení, preto vám priamo vyhlasujeme celé svoje vyznanie: v nebi je Boh, nie ako táto bezduchá a bezduchá modla z pece; obviň Ho z bezmocnosti, lebo ti dovoľuje padnúť; je taký silný, že nás môže vytrhnúť aj z plameňov, daj vedieť, že nebudeme slúžiť tvojim bohom a nebudeme sa klaňať zlatému obrazu, ktorý si postavil urobil. Naozaj, bolo by prekvapujúce, keby sa rozhodli riskovať nebezpečenstvo a boli by si istí spasením? Boh by bol oslávený, keby ich dokázal vyslobodiť z pece, a neboli by hodní prekvapenia, pretože sa rozhodli pre úlohu, ktorá pre nich nebola nebezpečná. Preto ich Boh nechal v nevedomosti o budúcnosti, aby ich ešte viac oslávil, a tak ako presvedčili kráľa, aby neobviňoval Boha z bezmocnosti, ak by boli upálení, tak Boh urobil oboje a ukázal svoju moc a ukázal v celej svojej sláve nebojácnosť mladých. Prečo, hovoríte, mohli mať pochybnosti a neistotu, že budú určite spasení? Pretože sa uznali za bezvýznamných a nehodných takéhoto prospechu. A že to nie je môj odhad, je zrejmé z poľutovaniahodných slov, ktoré vyslovili v peci: „zhrešili sme a urobili sme neprávosť... nemôžeme otvoriť ústa“ (Dan. 3:29, 33); Preto povedali: „aj keď sa to nestane“ (Dan. 3:18). Ak to nepovedali jasne – napríklad takto: Boh nás môže vyslobodiť, ale ak nás nevyslobodí, nevyslobodí nás za naše hriechy – nečudujte sa tomu; Potom by si barbari mysleli, že pod zámienkou svojich hriechov skrývajú bezmocnosť Boha. Preto, keď hovorili len o všemohúcnosti Boha, nevyjadrujú (spomínaný) dôvod. Na druhej strane boli dobre naučení, aby neskúšali Božie osudy. Po vyslovení týchto slov vošli do ohňa a neznali kráľa ani nezvrhli modlu. (A) Udatný človek by mal byť taký - rozvážny a mierny, najmä v nebezpečenstve, aby bolo vidieť, že sa púšťa do vykorisťovania nie z podráždenia a márnivosti, ale z odvahy a obozretnosti. Kto sa rúha, je z týchto vášní podozrivý; a kto vytrvá a poháňaný, koná skutky s miernosťou, ten sa nielen čuduje svojej odvahe, ale nie menej oslavuje pre svoju rozvážnosť a miernosť. Mladí vtedy robili presne to isté: prejavili odvahu aj úplnú miernosť a robili všetko bez toho, aby očakávali odmenu, odplatu či odplatu. „A ak sa to nebude páčiť,“ hovoria, „vezmite nás preč,... nebudeme slúžiť vášmu Bohu“ (Dan. 3:17–18); Už sme dostali odmenu v tom, že sme boli považovaní za hodných nezapájať sa do bezbožnosti a dať to na naše telá na spálenie. Podobne ani my, keď sme už dostali svoju odmenu – a dostali sme ju v tom, že sme boli hodní poznať Boha a stať sa Kristovými údmi – sa nestaneme členmi smilnice. Mali by sme náš rozhovor uzavrieť takým hrozným slovom, aby sme, živo pociťujúc strach z hrozby, pôsobením tohto strachu sa udržali nad zlato. Tak, keď sa zriekneme cudzoložstva, budeme môcť vidieť Krista, na ktorého sme všetci hodní v ten deň s odvahou hľadieť z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Antiochii okolo roku 390. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: