Беседа 18

O persoană are ocazia să nu păcătuiască. 1 Corinteni 6:15. Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Să iau eu, deci, mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? Nu se va întâmpla! 1. De la desfrânat (apostol) a trecut la omul lacom, iar acum trece din nou la desfrânat, adresându-i cuvântul nu lui, ci altora care nu se fac vinovați de adulter și, avertizându-i împotriva aceluiași păcat, în același timp îl denunță, pentru că păcătosul, chiar și în cazul în care vorbirea este atinsă de conștiință și de trezit de altcineva, este atins de conștiință. el. Frica de pedeapsă, desigur, i-ar putea abține suficient de la încălcarea castității: dar (apostolul) vrea să realizeze acest lucru nu numai prin frică și, prin urmare, folosește amenințări și îndemnuri. Mai întâi, vorbind despre acest păcat, a definit pedeapsa pentru acesta, a arătat răul care vine pentru fiecare din comunicarea cu o persoană incestuoasă și, după ce a terminat, a trecut la omul lacom; el, ca și toți ceilalți păcătoși numărați, a fost amenințat cu privarea de împărăție și astfel și-a încheiat discursul; și aici oferă un îndemn foarte puternic. Cine atribuie numai pedepse pentru păcat, și nu arată că este foarte grav, nu va face nimic important prin pedeapsă; La fel, cel care face doar îndemnuri, și nu se sperie cu pedepse, nu va atinge prea mult (oamenii) care sunt insensibili. 2. El nu a spus doar: Duhul, ci: trăind în tine pentru a mângâia pe cei care ascultă, iar pentru a explica aceste cuvinte a adăugat: „Ce ai de la Dumnezeu”; a indicat Vinovatul pentru a-i înălța și a-i înspăimânta cu măreția darului și cu mila Dătătorului. „Și nu ești al tău.” Aceasta nu servește doar la mustrare, ci și încurajează virtutea. Cum, spune el, poți să faci ce vrei? Nu ai control asupra ta. Spunând aceasta, el nu respinge liberul arbitru. „ca și cu cuvintele: „Totul îmi este îngăduit, dar nu totul este de folos”, nu ne ia libertatea, așa că aici, exprimându-se: „nu ești al tău”, nu încalcă liberul arbitru, ci se abate de la viciu și arată grija Stăpânului față de noi. De aceea adaugă: „căci ai fost cumpărat cu un preț” (1 Corinteni, dar eu însumi, dacă nu vreau). că îmi îndeplinesc îndatoririle, cum, continuând cuvântul tău, spui și tu: „Deci slăvește pe Dumnezeu” în trupul tău și în duhul tău, „care sunt ale lui Dumnezeu”? Ce înseamnă: „nu ești unul dintre noi”? Și ce vrea să sugereze prin asta? Să ne întemeieze astfel încât să nu păcătuim și să urmăm poftele deplasate ale sufletului. Avem multe dorințe nepotrivite, dar trebuie să ne abținem și putem; iar dacă nu am putea, atunci îndrumarea ar fi inutilă. Vezi cum ne afirmă. După ce a spus: „nu sunteți ai voștri”, el nu spune mai departe: ci sunt supuși necesității, ci: „cumpărați cu preț”. De ce spune asta? Aici, ar putea spune alții, ar fi necesar să arătăm că avem un Maestru. Dar avem aceasta în comun cu păgânii; iar „cumpărat cu un preț” ne aparține exclusiv. El ne amintește de măreția faptei bune și de chipul mântuirii noastre, arătând că am fost răscumpărați când am fost străini de El, și nu pur și simplu, ci cu un preț. „Așadar, slăvește”, demonstrează-L pe Dumnezeu în trupul tău și în duhul tău. Ea inspiră nu numai trupul să nu comită adulter, ci și spiritul sufletului să nu gândească nimic rău și să nu înlăture harul. „Care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:20). După cuvântul: al tău, el adaugă: „care sunt ai lui Dumnezeu”, amintindu-ne constant că totul este Stăpânul nostru - trup, suflet și spirit. Unii spun că prin spirit el înseamnă aici talent spiritual; când ni se întâmplă, Dumnezeu este slăvit; și se întâmplă când avem o inimă curată. El i-a numit Dumnezeu nu numai pentru că Dumnezeu i-a creat, ci și pentru că, atunci când au devenit străini de El, i-a dobândit a doua oară cu prețul sângelui Fiului. Vedeți cum raportează El totul cu Hristos, cum ne înalță la cer. Voi, spune el, sunteți mădulare ale lui Hristos, sunteți biserica Duhului; Nu fiți membri ai unei curve; Nu vă dezonorați trupul, pentru că acest trup nu este al vostru, ci al lui Hristos. Aceste cuvinte arată dragostea omenirii (a lui Hristos), care a făcut trupul nostru al Său și împreună ne suprimă puterea vicioasă (asupra ei). Dacă, spune el, trupul tău nu este al tău, atunci nu ai dreptul să dezonorezi trupul altuia, mai ales când este al Stăpânului, sau să profanezi biserica Duhului. Dacă cineva care intră în casa unei persoane private și săvârșește atrocități în ea este supus unei mari pedepse, atunci gândește-te la ce fel de chin va fi supus cel care transformă biserica Regelui într-o groapă de tâlhar! Închipuindu-ți toate acestea, să-ți fie rușine de ceea ce trăiește în tine; acesta este Mângâietorul; teme-te de cel care s-a unit cu tine și te-a adoptat pentru sine; acesta este Hristos. Nu ai devenit un membru al lui Hristos? Imaginați-vă și fiți casti. Gândiți-vă ai cui au fost membrii dvs. și cine au devenit. Mai înainte erau mădulare ale unei curve, dar Hristos le-a făcut mădulare ale propriului său trup. Prin urmare, nu mai aveți putere asupra lor, ci trebuie să slujiți Celui care i-a eliberat. Dacă tu, având o fiică, din mare prostie, ai vinde-o stăpânului curvelor pentru curvie, iar fiul regelui, care s-a întâmplat în același timp, a eliberat-o dintr-o asemenea sclavie și a luat-o de soție, atunci n-ai mai avea puterea să o duci într-o casă desfrânată, după ce odată ai fi dat-o și a vândut-o. La noi e la fel. Noi am vândut trupul nostru diavolului, acest crud proprietar al curvelor, iar Hristos, văzând aceasta, l-a smuls și l-a eliberat de această putere rea; prin urmare, nu ne mai aparține nouă, ci celui care l-a eliberat. Nimeni nu te oprește să o folosești ca mireasă a regelui; Dacă îl folosești pentru faptele tale anterioare, vei suferi ceea ce ar trebui să îndure astfel de infractori. Deci, este necesar să-l decorezi și să nu-l dezonorezi. Nu aveți putere asupra cărnii pentru a satisface dorințele rele, ci numai pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu. Gândiți-vă la dezonoarea de care a eliberat-o Dumnezeu. Firea noastră a fost înainte mai necinstită decât orice desfrânată: tâlhărie, crimă, orice gând răutăcios, intrând în el, a comis adulter cu sufletul pentru un preț mic și neînsemnat - pentru o plăcere trecătoare; sufletul, combinat cu gânduri și fapte vicioase, a primit de la ei doar această răsplată. 3. Dar aceasta, care s-a întâmplat înainte, deși a fost greu, încă nu este atât de grea, ci de spurcat după cer, după împărăție, după împărtășirea tainelor cumplite - merită aceasta iertare? Sau nu crezi că diavolul însuși copulează cu cei lacomi și cu toți cei mai sus amintiți păcătoși? Sau nu crezi că el copulează și cu femei care se împodobesc pentru voluptate? Cine ar contrazice asta? Dacă cineva se opune, atunci să dezvăluie sufletul acestor femei nerușinate și va vedea că spiritul rău a fost strâns combinat cu ele. Este greu, iubit, dificil și poate imposibil, în timp ce decorați corpul în acest fel, să împodobiți și sufletul în același timp; având grijă de unul, unul trebuie inevitabil să îl omite pe celălalt; amândoi prin natura lor nu pot fi împreună. De aceea (apostolul) spune: „cel ce copulează cu o desfrânată devine un singur trup;... dar cel ce se unește cu Domnul este un singur duh”. Acesta din urmă devine duh, deși este îmbrăcat cu trup, pentru că dacă nu este nimic trupesc, grosier și pământesc în el, dacă este îmbrăcat numai cu trup și toată puterea aparține sufletului și spiritului, atunci Dumnezeu este slăvit de el. De aceea ni se poruncește să spunem în rugăciune: „Sfințit-se numele Tău” (Matei 6:9). Și Hristos spune: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). Așa Îl slăvește cerurile, nu scoțând un sunet, ci prin înfățișarea lor, stârnind surprindere și dispunând să-L slăvească pe Creator. Deci să-L slăvim, sau chiar mai mult; și o putem face dacă vrem. Nu atât cerul, ziua și noaptea, ci sufletul sfânt îl slăvește pe Dumnezeu. Cine se uită la frumusețea cerului zice: Slavă Ție, Dumnezeule, care ai făcut astfel de lucruri; Deci cel care privește virtutea unei persoane (va spune) același lucru și chiar mai mult. Privind creația, nu toată lumea îl slăvește pe Dumnezeu, dar mulți spun că există de la sine, în timp ce alții atribuie creația și producerea lumii spiritelor rele, căzând astfel într-un păcat extrem de de neiertat; dar când se uită la virtutea unei persoane, nimeni nu poate fi atât de nerușinat, ci Îl va slăvi pe Dumnezeu în toate felurile posibile, văzând că cel care Îi slujește trăiește virtuos. Cine nu s-ar mira când o persoană, având o fire comună cu ceilalți, întorcându-se printre oameni ca neclintită, nu este zdrobită de multe patimi - când printre foc, fier și animale este mai tare decât neclintită și biruiește totul cu puterea evlaviei - când este jignit, dar binecuvântează, este defăimat, dar este lăudat, este jignit, și-l jignește, dar se roagă pentru cei ce-ți sunt prigoniți, dar îl laudă dușmani și persecutori? Asemenea fapte și asemenea fapte Îl vor slăvi pe Dumnezeu mult mai mult decât cerul. Păgânii, privind spre cer, nu se rușinează; dar, văzând un om sfânt împlinind cu strictețe regulile înțelepciunii, le este rușine și se condamnă pe ei înșiși. Când cineva care are aceeași natură cu ei pare cu mult mai sus decât ei, pe cât este raiul deasupra pământului și chiar mai mult, atunci ei recunosc involuntar că acest lucru este realizat prin puterea divină; De aceea (Hristos) spune: „Și slăviți pe Tatăl vostru din ceruri”. Mai vrei să vezi cum Dumnezeu este glorificat prin viața slujitorilor Săi, precum și prin minuni? Odată, Nabucodonosor a aruncat trei tineri într-o peșteră; dar văzând că focul nu i-a atins, „a zis: Binecuvântat să fie Dumnezeu..., care a trimis îngerul Său și a scăpat din cuptor pe slujitorii Săi, care s-au încrezut în El și nu au ascultat de porunca împăratului” (Dan. 3:95). Ce vrei să spui? Ți s-a arătat dispreț și ești surprins de cei care te disprețuiesc? Da, zice, pentru că mi-au arătat dispreț: acesta este motivul surprizei. Astfel, aici nu doar semnul a servit la slăvirea lui Dumnezeu, ci și hotărârea celor doborâti. Cine le va compara pe cele două va vedea că acesta din urmă nu este mai puțin decât primul. Să te hotărăști în sufletul tău să fii aruncat într-o peșteră nu este mai puțin un miracol decât să rămâi nevătămat într-o peșteră. Nu este uimitor că regele universului, care avea atâtea arme, trupe, conducători militari, conducători și guvernanți, care deținea pământul și marea, a fost disprețuit de tinerii captivi, cei legați l-au biruit pe cel legat și au învins toată această armată? Cei din preajma regelui nu puteau face ce voiau cu ei, deși apelau la sobă să-i ajute; iar cei goi, cei sclavi, cei străini și nu mulți la număr - ce este cu adevărat mai puțin de trei? - fiind legati, au invins o armata nenumarata. Moartea era deja disprețuită pentru că Hristos venise. Așa cum înainte de răsăritul soarelui, înainte de apariția razelor sale, lumina zilei este deja vizibilă, tot așa înainte de răsăritul Soarelui Adevărului, moartea a început deja să se retragă. Ce poate fi mai strălucitor decât acest spectacol? Ce este mai glorios decât această victorie? Ce este mai faimos decât aceste noi trofee? 4. Același lucru ni se întâmplă. Și acum există un rege al cuptorului babilonian; iar acum aprinde un foc mai puternic decât atât; iar acum este unul care porunceşte închinarea chipului; are nobili și războinici și muzică seducătoare; și mulți se închină la această imagine, variată și mare. Acest idol, asemănător cu acesta, este lăcomia, care nu disprețuiește fierul, care este alcătuit din cele mai diverse lucruri și ne obligă să ne închinăm totul, aramă, fier și lucruri mult mai rele. Dar fiind așa, există acum imitatori ai tinerilor care spun: „Nu vom sluji dumnezeilor tăi și” nu ne vom închina icoanei Tale” (Dan. 3:18), ci mai degrabă vom îndura cuptorul sărăciei și orice altă nenorocire pentru legile lui Dumnezeu. Cei care au multe lucruri acum, ca și atunci, adesea se închină celor care nu au nimic (chip) și disprețuiesc. sărăcia se bucură de o răcoare mai mare decât cei care trăiesc din belșug, așa cum atunci cei aruncați au fost pârjoliți, iar cei aruncați au fost în mijlocul focului, ca în apă și rouă. Și chinuitorul însuși a ars mai mult decât tinerii în foc, care a fost puternic aprins în el de mânia lui. Focul lor nu putea atinge nici măcar vârfurile părului; iar mânia lui i-a ars sufletul mai tare decât focul. Imaginează-ți cum a fost pentru el să îndure disprețul tinerilor captivi în ochii atâtor oameni? Aici a arătat că le-a luat cetatea nu prin puterea lui, ci pentru păcatele multora, pentru că dacă nu putea birui pe cei legați și, mai mult, aruncați în cuptor, atunci cum ar putea să-i învingă dacă toți erau așa? Este evident că păcatele multora au trădat orașul. Uite cât de departe erau tinerii de vanitate. Ei înșiși nu s-au aruncat în peșteră, ci dinainte au păzit deja porunca lui Hristos: „Rugați-vă ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26:41); și nu s-au gândit să alerge când au fost conduși, ci au ieșit cu îndrăzneală în mijloc; Nu căutau o luptă fără provocare și nu le era frică după o provocare, ci erau gata de orice, curajoși și neînfricoșați. Să ascultăm ce au spus ei, ca să putem învăța din aceasta starea lor înțeleaptă. „Există un Dumnezeu... Dacă nu au spus acest lucru clar - de exemplu, așa: Dumnezeu este în stare să ne elibereze, dar dacă nu ne eliberează, El nu ne va elibera pentru păcatele noastre - nu vă mirați de asta; Atunci barbarii ar fi crezut că ascund neputința lui Dumnezeu sub pretextul păcatelor lor. Prin urmare, vorbind doar despre atotputernicia lui Dumnezeu, ei nu exprimă rațiunea (menționată). Pe de altă parte, ei au fost bine învățați să nu încerce destinele lui Dumnezeu. După ce cuvintele au fost rostite, ei au intrat în foc și nu l-au jignit pe rege și nu au răsturnat idolul. (A) omul viteaz ar trebui să fie așa - prudent și blând, mai ales în primejdie, astfel încât să se vadă că merge la exploatare nu din iritare și deșertăciune, ci din curaj și prudență. Cine hulește este bănuit de aceste patimi; iar cine rabdă și, mânat, săvârșește fapte cu blândețe, nu numai că este uimit de curajul lui, ci nu mai puțin slăvit pentru chibzuința și blândețea lui. Tinerii au făcut exact același lucru atunci: au dat dovadă de curaj și de blândețe deplină și au făcut totul fără să aștepte răsplată sau pedeapsă sau pedeapsă. „Și dacă nu va plăcea”, spun ei, „luați-ne pe noi,... nu vom sluji Dumnezeului vostru” (Dan. 3:17–18); Am primit deja o răsplată prin faptul că am fost considerați demni să nu fim implicați în răutate și ca aceasta să fie dată peste trupurile noastre pentru a fi ars. La fel, noi, după ce am primit deja răsplata noastră - și am primit-o prin faptul că am fost vrednici să-L cunoaștem pe Dumnezeu și să devenim mădulare ale lui Hristos - nu ne vom face membri ai curvei. Ar trebui să ne încheiem conversația cu un cuvânt atât de groaznic, încât, simțind viu frica de amenințare, noi, prin acțiunea acestei frici, să ne păstrăm mai curați decât aurul. Astfel, renunțând la adulter, vom putea să-L vedem pe Hristos, la care să fim cu toții vrednici să-l privim cu îndrăzneală în ziua aceea, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia în jurul anului 390. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: