Беседа 18

Потоа покажува како тоа навистина се случува со блудникот: „или не знаеш“, вели тој, „дека оној што има секс со блудница станува едно тело со неа?“ (1. Кор. 6:16)? Како се знае ова? „Ќе бидат“, вели тој, „две и едно тело“. „А кој е соединет со Господа е еден дух“ (1. Кор. 6:17). Прилепувајќи се еден за друг, двајцата повеќе не можат да бидат два, туку и двајцата стануваат едно. И погледнете како тој повторно, со помош на самите имиња, го води обвинението, користејќи ги зборовите: блудница и Христос. „Бегајте од блудот“. Тој не рекол: воздржи се од прељуба, туку: бегај, т.е. труди се внимателно да го избегнеш овој порок. „Секој грев што го прави човекот е надвор од телото, а блудникот греши против своето тело“ (1. Кор. 6:18). Ова е помалку важно од горенаведеното; но, зборувајќи за блудниците, од сите страни го разоткрива нивниот грев и ја покажува важноста на нивната вина и голема и мала: првото се вели за поблагопочитуваните, а последното за послабите. Мудроста на Павле се открива токму во тоа што тој опоменува претставувајќи ги не само големите, туку и малите, срамните и непристојните. Но, велите, дали убиец, лаком и разбојник не ги валкаат рацете? Секој го знае ова: но бидејќи беше невозможно да се каже дека нема полош од блудник, тој различно ја прикажува важноста на овој грев, објаснувајќи дека од блудот целото тело станува нечисто; се осквернува како да паднал во валкан сад исполнет со нечистотија. Затоа го имаме овој обичај: по делата на алчност и кражба, никој не се мачи да се измие, туку се враќа право дома, а по прељубата одат да се измијат, како целосно да се нечисти: па совеста особено се срами од овој грев! И двата гревови се тешки, и среброљубието и прељубата, и (двата) водат во Геена; но, правејќи сè со промисленост, Павле ја покажува важноста на прељубата на секој начин што може. „Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух, Кој живее во вас? (1. Кор. 6:19). 2. Тој не рече само: Духот, туку: живее во вас за да ги утеши слушателите, и за да ги објасни овие зборови додаде: „Што го имате од Бога“; го посочи Виновникот за да ги воздигне и исплаши со големината на дарот и милоста на Давателот. „И вие не сте свои“. Ова не само што служи за укор, туку и поттикнува доблест. Како, вели, можеш да правиш што сакаш? Немате контрола над себе. Со тоа што го кажува, тој не ја отфрла слободната волја. „Како со зборовите: „Сè ми е дозволено, но не е сè корисно“, тој не ни ја одзема слободата, така што овде, изразувајќи се: „не си свој“, тој не ја нарушува слободната волја, туку отстапува од порокот и ја покажува грижата на Господарот за нас. Јас ги исполнувам моите должности, како, продолжувајќи го својот говор, и вие велите: „Затоа прославете го Бога“ во вашето тело и во вашиот дух, „кои се Божји“? Што значи тоа: „ти не си еден од нас“? И што сака да предложи преку ова? Да нè утврди за да не грешиме и да не ги следиме погрешните душеви похоти. Имаме многу несоодветни желби, но мораме да се воздржиме и можеме; а ако не можеме, тогаш опомената би била непотребна. Погледнете како нè афирмира. Откако рече: „не сте свои“, тој не вели понатаму: туку се предмет на неопходност, туку: „купени по цена“. Зошто го кажува ова? Овде, можеби ќе речат други, би било неопходно да покажеме дека имаме Господар. Но ние го имаме ова заедничко со паганите; а „купено со цена“ ни припаѓа исклучиво нам. Тој нè потсетува на големината на доброто дело и на сликата на нашето спасение, покажувајќи дека сме биле откупени кога сме му биле туѓи, и тоа не едноставно, туку по цена. „Затоа прославете“, покажете го Бога во вашето тело и во вашиот дух. Тоа инспирира не само со телото да не врши прељуба, туку и во духот на душата да не мисли ништо злобно и да не ја отстранува благодатта. „Кои се Божји“ (1. Кор. 6:20). По зборот: твој, тој додава: „кои се Божји“, постојано потсетувајќи нè дека сè е Господар во нас - телото, душата и духот. Некои велат дека под дух тој овде подразбира духовен талент; кога ќе ни се случи, Бог се прославува; а тоа се случува кога имаме чисто срце. Ги нарекол Бог не само затоа што Бог ги создал, туку и затоа што кога Му станале туѓи, Тој ги стекнал по втор пат по цена на крвта на Синот. Погледнете како тој сè поврзува со Христа, како нè издигнува на небото. Вие, вели, сте членови на Христос, вие сте храм на Духот; Не бидете членови на блудница; Вие не го обесчестувате вашето тело, бидејќи ова тело не е ваше, туку Христово. Овие зборови ја покажуваат љубовта на човештвото (на Христос), кој го направи нашето тело свое, и заедно ја потиснува нашата порочна моќ (над него). Ако, вели тој, вашето тело не е ваше, тогаш немате право да го обесчестувате туѓото тело, особено кога тоа му припаѓа на Господарот, или да го осквернавите храмот на Духот. Ако некој што влегува во куќата на приватен човек и во неа прави ѕверство е подложен на голема казна, тогаш размисли на какви маки ќе биде подложен тој што го прави кралскиот храм во разбојничка дувло! Замислувајќи го сето ова, срамете се од она што живее во вас; ова е Утешителот; плаши се од оној што се соединил со тебе и те усвоил за себе; ова е Христос. Зар не стана член на Христос? Замислете го и бидете чесни. Размислете чии беа вашите членови и кои станаа. Тие порано биле членови на блудница, но Христос ги направил членови на своето тело. Затоа, вие веќе немате моќ над нив, туку мора да му служите на Оној што ги ослободил. Ако ти, имајќи ќерка, од голема глупост, ја продадеш на сопственикот на блудниците за блуд, а синот на кралот, што се случи во исто време, ја ослободи од таквото ропство и ја земе за жена, тогаш веќе немаше да имаш моќ да ја однесеш во распуштена куќа, откако еднаш ќе ја дадеш и продадеш. Така е и кај нас. Ние го продадовме нашето тело на ѓаволот, овој суров сопственик на блудници, а Христос, гледајќи го тоа, го откорна и го ослободи од оваа зла сила; затоа, таа веќе не ни припаѓа нам, туку на тој што ја ослободил. Никој не ве спречува да ја користите како невеста на кралот; Ако го користите за вашите претходни дела, ќе трпите она што таквите престапници треба да го издржат. Значи потребно е да се украсува, а не да се обесчестува. Вие немате моќ над телото да ги задоволите лошите желби, туку само да ги исполнувате Божјите заповеди. Помислете на срамот од кој Бог ја избавил. Нашата природа порано беше понечесна од која било блудница: грабеж, убиство, секоја злобна мисла, влегувајќи во неа, изврши прељуба со душата за мала и незначителна цена - за минливо задоволство; душата, во комбинација со злобните мисли и дела, од нив ја добила само оваа награда. 3. Но, ова, што се случуваше порано, иако беше тешко, сепак не е толку тешко, но да се оскверни после небото, по царството, по причестувањето со страшни тајни - дали ова заслужува прошка? Или не мислиш дека самиот ѓавол се копулира со лакомите и со сите горенаведени грешници? Или не мислите дека тој се копулира и со жени кои се украсуваат за сладострасност? Кој би му противречи на ова? Ако некој се противи, тогаш нека ја открие душата на таквите бесрамни жени и ќе види дека злиот дух бил тесно комбиниран со нив. Тешко е, сакано, тешко, а можеби и невозможно, додека го украсуваме телото на овој начин, истовремено да ја украсиме душата; грижејќи се за едното, едниот неизбежно мора да го испушти другиот; и двете по природа не можат да бидат заедно. Затоа (апостолот) вели: „Кој се здружува со блудница, станува едно тело, а кој се соединува со Господ е еден дух“. Последниов станува дух, иако е облечен во тело, бидејќи ако во него нема ништо телесно, грубо и земно, ако е облечен само со тело, а сета сила им припаѓа на душата и духот, тогаш Бог се прославува од него. Затоа ни е заповедано во молитвата да кажеме: „Да се ​​свети името твое“ (Матеј 6:9). А Христос вели: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Така небесата Го слават, не со испуштање звук, туку со својот изглед, предизвикувајќи изненадување и располагајќи да го слават Создателот. Затоа, да Го прославиме, или уште повеќе; и можеме да го направиме ако сакаме. Не е толку небото, денот и ноќта, туку светата душа која го слави Бога. Кој ќе погледне во убавината на небото, вели: Слава Ти, Боже, кој направи такви работи; Така, тој што ќе ја погледне доблестата на една личност (ќе го каже) истото, па дури и многу повеќе. Кога се гледа создавањето, не секој го слави Бога, но многумина велат дека постојат сами по себе, додека други создавањето и создавањето на светот им го припишуваат на злите духови, со што паѓаат во крајно непростлив грев; но кога ќе ја погледне човековата доблест, никој не може да биде толку бесрамен, туку на секој можен начин ќе Го прослави Бога, гледајќи дека доблесно живее оној што Му служи. Еднаш Навуходоносор фрли тројца млади во пештера; но гледајќи дека огнот не ги допре, „тој рече: „Благословен да е Бог..., Кој го испрати Својот ангел и ги избави од печката Своите слуги, кои се надеваа на Него и не ја послушаа царската заповед“ (Дан. 3:95). што велиш? Покажан ви е презир и дали сте изненадени од оние што ве презираат? Да, вели тој, затоа што ми покажаа презир: ова е причината за изненадувањето. Така, овде не само знакот служел за славење на Бога, туку и решителноста на отфрлените. Кој ќе ги спореди двете, ќе види дека второто не е ништо помалку од првото. Да одлучиш во душата да те фрлат во пештера не е ништо помалку чудо отколку да останеш неповреден во пештера. Зарем не е чудно што кралот на вселената, кој имаше толку многу оружје, војници, војсководци, владетели и гувернери, кои ги поседуваа земјата и морето, беше презрен од заробените млади, врзаните го победија врзаниот и ја поразија целата оваа војска? Оние околу кралот не можеа да прават што сакаат со нив, иако го повикаа шпоретот да им помогне; и голите, поробените, странците и не многу на број - што навистина е помалку од три? - врзани, поразија безброј војска. Смртта веќе била презрена бидејќи Христос дошол. Како што пред изгрејсонцето, пред да се појават неговите зраци, светлината на денот е веќе видлива, така и пред изгревањето на Сонцето на Вистината, смртта веќе почна да се повлекува. Што може да биде побрилијантно од овој спектакл? Што е пославно од оваа победа? Што е попознато од овие нови трофеи? 4. Истото ни се случува. И сега има крал на вавилонската печка; и сега запали оган посилен од тоа; и сега има еден што заповеда да се поклонува ликот; тој има благородници и воини и заводлива музика; и многумина ја обожаваат оваа слика, разновидна и голема. Овој идол, сличен на тој, е алчноста, која не го презира железото, кое се состои од најразновидни нешта и нè принудува да обожаваме сè, бакар, железо и многу полоши работи. Но, бидејќи е така, сега има имитатори на младите кои велат: „Нема да им служиме на твоите богови и“ нема да се поклонуваме на твојот лик“ (Дан. 3:18), туку ќе ја поднесеме печката на сиромаштијата и секоја друга несреќа за Божјите закони. се во сиромаштија, уживаат во поголема свежина од оние што живеат во изобилство, како што тогаш оние што беа фрлени беа изгорени, а оние што беа фрлени беа среде оган, како во вода и роса. А самиот мачител изгорел повеќе од младите во огнот, кој во него силно го разгорел неговиот гнев. Нивниот оган не можеше да ги допре ни врвовите на косата; и гневот му ја изгоре душата посилно од оган. Замислете како му беше да го трпи презирот на заробените млади во очите на толку многу луѓе? Овде покажа дека нивниот град го зазел не со свои сили, туку за гревовите на многумина, бидејќи ако не може да ги победи врзаните и згора на тоа, фрлените во рерна, тогаш како би можел да ги победи ако сите биле такви? Очигледно е дека гревовите на многумина го предадоа градот. Погледнете колку младите беа далеку од суетата. Тие самите не се фрлија во пештерата, туку однапред веќе ја чуваа Христовата заповед: „Молете се за да не паднете во искушение“ (Матеј 26, 41); и не мислеа да трчаат кога ги водеа, туку смело излегоа на средина; Тие не бараа борба без предизвик и не се плашеа по предизвик, туку беа подготвени на се, храбри и незаплашени. Да слушаме што рекоа, за да научиме од ова нивното мудро расположение. „Постои Бог... на небото“, велат тие: „Кој може да нè избави“ (Дан.3:17); Тие не се грижат за себе, туку подготвувајќи се за горење, се грижат за славата Божја. За да не го обвинувате Бога некако, велат тие, за немоќ ако сме изгорени, за тоа директно ви ја објавуваме целата наша исповед: има бесгласен идол, а не е Бог како оваа земја, во земјата. способни да повраќаат дури и огнена печка, бидејќи Тој е толку силен што може да нè грабне и нас од пламенот, тогаш нека ти е познато, о цару, дека нема да му служиме на твоите богови дека не ја знаеле иднината Да ја предвиделе иднината, не би било чудно што направиле. Навистина, дали би било изненадувачки ако одлучат да ризикуваат опасност, уверени во спасението? Бог ќе се прослави ако можеше да ги избави од печката и тие немаше да бидат достојни за изненадување бидејќи решиле за задача што не е опасна за нив. Затоа, Бог ги остави во незнаење за иднината за да ги прослави повеќе, и како што тие го убедиле царот да не го обвинува Бог за немоќ ако ги изгорат, така Бог го направил и двете, и ја покажал својата моќ и во сета своја слава ја покажал бестрашноста на младите. Зошто, велите, можеле да имаат сомнеж и неизвесност дека сигурно ќе бидат спасени? Затоа што се препознаа како безначајни и недостојни за таква придобивка. А дека тоа не е моја претпоставка, се гледа од жалните зборови што ги изговорија во рерната: „згрешивме и направивме беззаконие... не можеме да отвориме уста“ (Дан. 3:29, 33); Затоа рекоа: „макар и да не се случи“ (Дан.3:18). „А ако не е угодно“, велат тие, „одведи не,... нема да му служиме на твојот Бог“ (Дан. 3:17–18); Ние веќе добивме награда со тоа што се сметавме за достојни да бидеме неспокојни во злото и тоа да се даде над нашите тела за да се изгорат. Исто така, ние, откако веќе ја добивме нашата награда - и ја добивме со тоа што се удостоивме да Го спознаеме Бога и да станеме членови на Христос - нема да се направиме себеси членови на блудницата. Треба да го завршиме нашиот разговор со толку страшен збор, така што, живо чувствувајќи го стравот од закана, ние, со дејството на овој страв, да се задржиме себеси почисти од злато. Така, откако се откажавме од прељубата, ќе можеме да Го видиме Христа, на Кого во тој ден сите да бидеме достојни да гледаме со смелост, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, во Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги пренесе во Антиохија околу 390 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: