Беседа 18

Una persona tiene la oportunidad de no pecar. 1 Corintios 6:15. ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré entonces los miembros de Cristo para hacerlos miembros de una ramera? ¡No sucederá! Por eso Pablo hace ambas cosas y amonesta con las palabras: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?” (1 Cor. 6:3) y asusta con las palabras: “¿O no sabéis que... los avaros... no heredarán el reino de Dios?” (1 Corintios 6:9-10). De la misma manera habla contra el incesto. Después de haberlo asustado con lo dicho antes, excomulgándolo, entregándolo a Satanás y recordándole el día futuro, ahora lo amonesta: “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?” - hablando con ellos, como con niños nobles. Arriba, dijo: “un cuerpo... para el Señor” (1 Cor. 6,13): ahora lo explica con mayor precisión, como lo hace en otros lugares cuando dice: “vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno miembros” (1 Cor. 12,27). Utiliza esta comparación en muchos lugares, aunque no con el mismo significado, pero a veces para expresar amor y a veces para intensificar el miedo: aquí la usa para infundir miedo y horror: "¿Tomaré los ganchos de Cristo y crearé los ganchos de las rameras? No dejes que esto suceda". Nada puede ser más terrible que estas palabras. Él no dijo: “Quitaré, pues, los miembros de Cristo” y los uniré a una ramera, pero ¿qué? "Hacer miembros de una ramera". Esta expresión es mucho más llamativa. Luego muestra cómo esto realmente le sucede a un fornicario: "¿O no sabéis", dice, "que el que tiene relaciones sexuales con una ramera se hace un solo cuerpo con ella?" (1 Corintios 6:16)? ¿Cómo se sabe esto? “Serán”, dice, “dos y una sola carne”. “Y el que está unido al Señor, un solo espíritu es” (1 Cor. 6:17). Al aferrarse el uno al otro, los dos ya no pueden ser dos, sino que ambos se vuelven uno. Y mira cómo él nuevamente, con la ayuda de los mismos nombres, dirige la acusación, usando las palabras: ramera y Cristo. "Huye de la fornicación". No dijo: abstenerse del adulterio, sino: huir, es decir, tratar cuidadosamente de evitar este vicio. “Todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo” (1 Cor. 6:18). Esto es menos importante que lo anterior; pero, hablando de los fornicarios, expone su pecado por todos lados y muestra la importancia de su culpa, tanto grande como pequeña: la primera se dice para los más reverentes y la última para los más débiles. La sabiduría de Pablo se revela precisamente en el hecho de que amonesta presentando no sólo a los grandes, sino también a los pequeños, a los vergonzosos y a los indecentes. 2. No dijo simplemente: el Espíritu, sino: viviendo en vosotros para consolar a los oyentes, y para explicar estas palabras añadió: “Lo que tenéis de Dios”; señaló al Culpable para exaltarlos y asustarlos con la grandeza del don y la misericordia del Dador. "Y tú no eres tuyo". Esto no sólo sirve para reprender, sino que también fomenta la virtud. ¿Cómo, dice, puedes hacer lo que quieres? No tienes control sobre ti mismo. Al decir esto, no rechaza el libre albedrío. "Así como con las palabras: "Todo me está permitido, pero no todo es útil", no nos quita la libertad, así aquí, al expresarse: "no sois vuestros", no viola el libre albedrío, sino que se desvía del vicio y muestra el cuidado del Maestro por nosotros. Por eso agrega: "porque fuisteis comprados por precio" (1 Cor. 6:20). Pero si no soy yo mismo, entonces ¿cómo me exiges que cumpla con mis deberes? ¿Cómo, continuando con tu En tu discurso, ¿dices también: “Glorifica, pues, a Dios” en tu cuerpo y en tu espíritu, “que son de Dios”? ¿Qué significa: “tú no eres uno de nosotros”? ¿Y qué quiere sugerir con esto? Establecernos para que no pequemos y sigamos las concupiscencias fuera de lugar del alma. Tenemos muchos deseos inapropiados, pero debemos abstenernos, y podemos; y si no pudiéramos, entonces la amonestación sería innecesaria. Mira cómo nos afirma. Habiendo dicho: “no sois vuestros”, no dice más: sino que estáis sujetos a la necesidad, sino: “comprados por precio”. ¿Por qué dice esto? Aquí, dirán otros, sería necesario demostrar que tenemos un Maestro. Pero tenemos esto en común con los paganos; y “comprado por precio” nos pertenece exclusivamente. Nos recuerda la grandeza de la buena acción y la imagen de nuestra salvación, mostrando que fuimos redimidos cuando éramos extraños para Él, y no simplemente, sino a un precio. “Glorifica, pues”, demuestra a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu. Inspira no sólo al cuerpo a no cometer adulterio, sino también al espíritu del alma a no pensar en nada vicioso y a no quitar la gracia. “que son de Dios” (1 Cor. 6:20). Después de la palabra: tuyo, agrega: “que eres de Dios”, recordándonos constantemente que todo es Maestro de nosotros: cuerpo, alma y espíritu. Por eso es necesario adornarlo y no deshonrarlo. No tenéis poder sobre la carne para satisfacer los malos deseos, sino sólo para cumplir los mandamientos de Dios. Piense en la deshonra de la que Dios la libró. Nuestra naturaleza antes era más deshonesta que cualquier ramera: robo, asesinato, cada pensamiento vicioso, entrando en él, cometía adulterio con el alma por un precio pequeño e insignificante, por un placer fugaz; el alma, combinada con pensamientos y acciones viciosas, recibió de ellos sólo esta recompensa. 3. Pero esto que sucedió antes, aunque fue duro, todavía no lo es tanto, pero contaminarse después del cielo, después del reino, después de la comunión de terribles misterios, ¿merece esto perdón? ¿O no pensáis que el mismo diablo copula con los avaros y con todos los pecadores antes mencionados? ¿O no crees que también copula con mujeres que se adornan de voluptuosidad? ¿Quién contradeciría esto? Si alguien se opone, que revele el alma de mujeres tan desvergonzadas, y verá que el espíritu maligno estaba estrechamente combinado con ellas. Es difícil, amados, difícil y tal vez imposible, decorando así el cuerpo, decorar al mismo tiempo el alma; al preocuparse por uno, uno inevitablemente tiene que omitir el otro; ambos por naturaleza no pueden estar juntos. Por eso (el apóstol) dice: “el que copula con una ramera se hace un solo cuerpo:... pero el que se une con el Señor es un solo espíritu”. Este último se convierte en espíritu, aunque esté revestido de un cuerpo, porque si no hay nada corpóreo, burdo y terrenal en él, si está revestido sólo de un cuerpo, y todo poder pertenece al alma y al espíritu, entonces Dios es glorificado por él. Por eso se nos ordena decir en oración: “Santificado sea tu nombre” (Mateo 6:9). Y Cristo dice: “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Así los cielos lo glorifican, no con un sonido, sino con su aparición, despertando sorpresa y disponiéndose a glorificar al Creador. Así que glorifiquémosle, o incluso más; y podemos hacerlo si queremos. No es tanto el cielo, día y noche, sino el alma santa la que glorifica a Dios. Quien mira la belleza del cielo dice: Gloria a Ti, oh Dios, que has hecho tales cosas; Así, el que mira la virtud de una persona (dirá) lo mismo, y aún mucho más. Al mirar la creación, no todos glorifican a Dios, pero muchos dicen que existen por sí mismos, mientras que otros atribuyen la creación y producción del mundo a espíritus malignos, cayendo así en un pecado sumamente imperdonable; pero cuando se mira la virtud de una persona, nadie puede ser tan desvergonzado, sino que glorificará a Dios de todas las maneras posibles, viendo que el que le sirve vive virtuosamente. ¿Quién no se maravillaría cuando una persona, teniendo una naturaleza común con los demás, volviéndose entre las personas como el diamante, no es aplastada por muchas pasiones - cuando entre el fuego, el hierro y los animales es más fuerte que el diamante y vence todo con el poder de la piedad - cuando es insultado, pero bendice, es calumniado, pero es alabado, se ofende, y ora por los que lo ofenden, es perseguido, pero bendice a sus enemigos y perseguidores? Tales y similares hechos glorificarán a Dios mucho más que el cielo. Los paganos, mirando al cielo, no se avergüenzan; pero, al ver a un hombre santo cumpliendo estrictamente las reglas de la sabiduría, se avergüenzan y se condenan a sí mismos. Cuando alguien que tiene la misma naturaleza que ellos parece tan superior a ellos como el cielo está sobre la tierra, e incluso más, entonces involuntariamente reconocen que esto se logra por poder divino; Por eso (Cristo) dice: “Y glorificad a vuestro Padre que está en los cielos”. ¿Todavía quieres ver cómo Dios es glorificado por la vida de sus siervos, así como por los milagros? Una vez Nabucodonosor arrojó a tres jóvenes a una cueva; pero viendo que el fuego no los tocaba, “dijo: Bendito sea el Dios... que envió su ángel y libró del horno a sus siervos, los que confiaron en él y no obedecieron el mandamiento del rey” (Dan. 3:95). ¿Qué estás diciendo? Se os ha mostrado desprecio, ¿y os sorprenden los que os desprecian? Sí, dice, porque me mostraron desprecio: éste es el motivo de la sorpresa. Así, aquí no sólo la señal sirvió para glorificar a Dios, sino también la determinación de los abatidos. Quien compare los dos verá que el último no es menos que el primero. Decidir en tu alma ser arrojado a una cueva no es menos milagro que permanecer ileso en una cueva. ¿No es asombroso que el rey del universo, que tenía tantas armas, tropas, jefes militares, gobernantes y gobernadores, que era dueño de la tierra y del mar, fuera despreciado por los jóvenes cautivos, los atados vencieron a los atados y derrotaron a todo este ejército? Los que rodeaban al rey no pudieron hacer con ellos lo que querían, aunque llamaron a la estufa para que los ayudara; y los desnudos, los esclavizados, los extraños y no muchos en número: ¿qué es realmente menos de tres? - estando atados, derrotaron a un ejército innumerable. La muerte ya era despreciada porque Cristo había venido. Así como antes de la salida del sol, antes de que aparezcan sus rayos, la luz del día ya es visible, así antes de la salida del Sol de la Verdad, la muerte ya ha comenzado a retroceder. ¿Qué podría ser más brillante que este espectáculo? ¿Qué hay más glorioso que esta victoria? ¿Qué es más famoso que estos nuevos trofeos? 4. A nosotros nos pasa lo mismo. Y ahora hay un rey del horno babilónico; y ahora enciende un fuego más fuerte que ese; y ahora hay quien manda el culto de la imagen; tiene nobles, guerreros y música seductora; y muchos adoran esta imagen, variada y grande. Este ídolo, parecido a aquel, es la codicia, que no desdeña el hierro, que se compone de las más diversas cosas y nos obliga a adorar todo, cobre, hierro y cosas mucho peores. Pero como esto es así, ahora hay imitadores de los jóvenes que dicen: “No serviremos a tus dioses y “no adoraremos tu imagen” (Dan. 3:18), sino que sufriremos el horno de la pobreza y cualquier otra calamidad por las leyes de Dios. Los que tienen muchas cosas ahora, como entonces, muchas veces adoran esta (imagen) y se queman; pero los que nada tienen, la desprecian, y los que están en la pobreza gozan de mayor tranquilidad que los que viven en abundancia, como entonces los que eran arrojados se quemaban, y los que eran arrojados quedaban en medio del fuego, como en agua y rocío. Y el verdugo mismo quemó más que los jóvenes en el fuego, que su ira encendió fuertemente en él. Su fuego ni siquiera podía tocar las puntas de sus cabellos; y su ira quemó su alma más que el fuego. ¿Imagínese cómo fue para él soportar el desprecio de los jóvenes cautivos ante los ojos de tanta gente? Aquí mostró que tomó su ciudad no por sus propias fuerzas, sino por los pecados de muchos, porque si no pudo vencer a los atados y, además, arrojados al horno, ¿cómo podría derrotarlos si todos fueran así? Es obvio que los pecados de muchos han traicionado a la ciudad. Mire cuán lejos estaban los jóvenes de la vanidad. Ellos mismos no se arrojaron a la cueva, pero de antemano ya guardaban el mandamiento de Cristo: “Orad para no caer en tentación” (Mateo 26:41); y no pensaron en correr cuando los conducían, sino que con valentía salieron al medio; No buscaban una pelea sin desafío, y no tenían miedo después de un desafío, sino que estaban listos para cualquier cosa, valientes e impávidos. Escuchemos lo que dijeron, para que podamos aprender de ello su sabio estado de ánimo. "Hay un Dios... "En el cielo", dicen, "quién puede librarnos" (Daniel 3:17); no se preocupan por sí mismos, pero, preparándose para ser quemados, se preocupan por la gloria de Dios. Para que de alguna manera, dicen, no acuses a Dios de impotencia si somos quemados, por esto te proclamamos directamente toda nuestra confesión: hay un Dios en el cielo, no como este ídolo terrenal, sin alma y sin voz, pero capaz de vomitar incluso un horno de fuego; no lo acuses de impotencia porque Él te permite caer en ella; Él es tan fuerte que puede arrebatarnos a nosotros también de las llamas: “Si esto no sucede, sépate, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que has levantado” (Dan. 3:18). De hecho, ¿sería sorprendente que decidieran arriesgarse al peligro, confiando en la salvación? Dios sería glorificado si pudiera librarlos del horno, y no serían dignos de sorpresa por haber decidido una tarea que no era peligrosa para ellos. Por lo tanto, Dios los dejó en la ignorancia del futuro para glorificarlos más, y así como ellos convencieron al rey de no acusar a Dios de impotencia si eran quemados, así Dios hizo ambas cosas, y mostró su poder y mostró en toda su gloria la valentía de los jóvenes. ¿Por qué, dices, podrían tener dudas e incertidumbre de que ciertamente serían salvos? Porque se reconocieron insignificantes e indignos de tal beneficio. Y que esta no es mi suposición se desprende de las lamentables palabras que pronunciaron en el horno: “hemos pecado y hecho iniquidad... no podemos abrir la boca” (Dan. 3:29, 33); Por eso decían: “aunque no suceda” (Dan.3:18). Si no dijeron esto claramente, por ejemplo, así: Dios puede librarnos, pero si no nos libra, no nos librará de nuestros pecados, no os sorprendáis de esto; Entonces los bárbaros habrían pensado que ocultaban la impotencia de Dios con el pretexto de sus pecados. Por tanto, habiendo hablado sólo de la omnipotencia de Dios, no expresan la (mencionada) razón. Por otra parte, se les enseñó bien a no poner a prueba los destinos de Dios. Después de dichas estas palabras, fueron al fuego y no insultaron al rey ni derribaron el ídolo. (Una) persona valiente debe ser así: prudente y manso, especialmente en el peligro, para que se vea que emprende hazañas no por irritación y vanidad, sino por coraje y prudencia. Quien blasfema es sospechoso de estas pasiones; y quien aguanta y, siendo impulsado, realiza obras con mansedumbre, no sólo queda asombrado de su valentía, sino no menos glorificado por su prudencia y mansedumbre. Los jóvenes hicieron exactamente lo mismo entonces: mostraron coraje y total mansedumbre, e hicieron todo sin esperar recompensa, retribución o retribución. “Y si no te place”, dicen, “llévanos,... no serviremos a tu Dios” (Dan. 3:17-18); Ya hemos recibido una recompensa al ser considerados dignos de no estar involucrados en la maldad y de que ésta sea entregada sobre nuestros cuerpos para ser quemados. Asimismo, nosotros, habiendo recibido ya nuestra recompensa -y la recibimos en el hecho de que éramos dignos de conocer a Dios y llegar a ser miembros de Cristo- no nos haremos miembros de la ramera. Debemos concluir nuestra conversación con una palabra tan terrible, de modo que, sintiendo vívidamente el miedo a una amenaza, por la acción de este miedo nos mantengamos más puros que el oro. Así, habiendo renunciado al adulterio, podremos ver a Cristo, a quien todos seamos dignos de mirar con valentía en aquel día, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la Fe” Quizás te interese: