Беседа 18

1. Vom Hurer (dem Apostel) ging er zum habsüchtigen Mann über, und nun geht er wieder zum Hurer über, indem er seine Rede nicht an ihn, sondern an andere richtet, die sich nicht des Ehebruchs schuldig gemacht haben, und sie vor derselben Sünde warnt, ihn gleichzeitig anprangert, weil der Sünder, selbst wenn die Rede sich an einen anderen wendet, von dem in ihm erwachenden Gewissen berührt und gequält wird. Die Angst vor Strafe könnte sie natürlich ausreichend davon abhalten, die Keuschheit zu verletzen; aber (der Apostel) will dies nicht nur durch Angst erreichen, und deshalb verwendet er Drohungen und Ermahnungen. Als er zunächst über diese Sünde sprach, definierte er die Strafe dafür, zeigte den Schaden auf, der jedem durch die Kommunikation mit einer inzestuösen Person entsteht, und als er fertig war, ging er zum gierigen Mann über; Ihm und allen anderen Sündern wurde der Entzug des Königreichs angedroht, und so beendete er seine Rede. und hier bietet er eine sehr starke Ermahnung an. Wer für die Sünde nur Strafen verhängt und nicht zeigt, dass sie sehr schwerwiegend ist, wird durch die Strafe nichts Wichtiges bewirken; Ebenso wird derjenige, der nur Ermahnungen ausspricht und nicht mit Strafen schreckt, nicht viele (Menschen) berühren, die unsensibel sind. Deshalb tut Paulus beides und ermahnt mit den Worten: „Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden?“ (1. Kor. 6,3) und erschreckt mit den Worten: „Oder wisst ihr nicht, dass... die Habgierigen... das Reich Gottes nicht erben werden?“ (1 Kor. 6:9-10). Ebenso spricht er sich gegen Inzest aus. Nachdem er ihn mit dem, was zuvor gesagt wurde, erschreckte, indem er ihn exkommunizierte, ihn an Satan verriet und ihn an die Zukunft erinnerte, ermahnt er ihn nun: „Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind?“ - mit ihnen reden, als ob mit edlen Kindern. Oben sagte er: „ein Leib ... für den Herrn“ (1 Kor 6,13); jetzt erklärt er dies genauer, wie er es auch anderswo tut, wenn er sagt: „Ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder“ (1 Kor 12,27). Er verwendet diesen Vergleich an vielen Stellen, wenn auch nicht in der gleichen Bedeutung, aber manchmal, um Liebe auszudrücken, und manchmal, um die Angst zu verstärken: Hier verwendet er ihn, um Angst und Schrecken zu schüren: „Soll ich die Haken Christi nehmen und die Haken der Huren erschaffen? Lass es nicht passieren.“ Nichts kann schrecklicher sein als diese Worte. Er sagte nicht: „Soll ich nun die Glieder Christi wegnehmen“ und sie mit einer Hure vereinen, sondern was? „Um Mitglieder zu einer Hure zu machen“. Dieser Ausdruck ist viel auffälliger. Dann zeigt er, wie das einem Hurer wirklich passiert: „Oder weißt du nicht“, sagt er, „dass derjenige, der Sex mit einer Hure hat, ein Körper mit ihr wird?“ (1 Kor. 6:16)? Woher ist das bekannt? „Sie werden“, sagt er, „zwei und ein Fleisch sein.“ „Und wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist“ (1 Kor 6,17). Durch die Anhaftung aneinander können die beiden nicht mehr zwei sein, sondern beide werden eins. Und schauen Sie, wie er wiederum mit Hilfe der Namen selbst die Anklage mit den Worten führt: Hure und Christus. „Flucht vor der Unzucht“. Er sagte nicht: Unterlasse den Ehebruch, sondern: Fliehe, d. h. versuche, diesem Laster sorgfältig zu entgehen. „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers; wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen seinen eigenen Körper“ (1 Kor 6,18). Dies ist weniger wichtig als das oben Gesagte; aber wenn er von Hurern spricht, deckt er ihre Sünden von allen Seiten auf und zeigt die Bedeutung ihrer großen und kleinen Schuld auf: Die erste gilt für die Ehrfürchtigeren, die letzte für die Schwächeren. Die Weisheit des Paulus offenbart sich gerade darin, dass er ermahnt, indem er nicht nur das Große, sondern auch das Kleine, das Schändliche und Unanständige vorstellt. 2. Er sagte nicht nur: „Der Geist“, sondern: „In dir leben, um die Zuhörer zu trösten“, und um diese Worte zu erklären, fügte er hinzu: „Was du von Gott hast“; deutete auf den Täter hin, um ihn zu erhöhen und ihn mit der Größe der Gabe und der Barmherzigkeit des Gebers zu erschrecken. „Und du gehörst nicht dir.“ Dies dient nicht nur der Zurechtweisung, sondern fördert auch die Tugend. Wie, sagt er, kann man tun, was man will? Du hast keine Kontrolle über dich. Damit lehnt er den freien Willen nicht ab. „Wie mit den Worten: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich“, nimmt er uns nicht die Freiheit, und so verletzt er hier, indem er sich ausdrückt: „Du bist nicht dein Eigentum“, nicht den freien Willen, sondern weicht vom Laster ab und zeigt die Fürsorge des Meisters für uns. Deshalb fügt er hinzu: „Denn du bist teuer erkauft“ (1. Korinther 6,20). Aber wenn ich nicht ich selbst bin, wie verlangst du dann, dass ich meine Pflichten erfülle? Wie, Fortsetzung Ihres Sagen Sie in Ihrer Rede auch: „Verherrlichen Sie Gott“ in Ihrem Körper und in Ihrem Geist, „die Gottes sind“? Was bedeutet es: „Du bist keiner von uns“? Und was will er damit andeuten? Um uns zu stärken, damit wir nicht sündigen und den fehlgeleiteten Begierden der Seele folgen. Wir haben viele unangemessene Wünsche, aber wir müssen davon Abstand nehmen, und das können wir; und wenn wir es nicht könnten, wäre die Ermahnung unnötig. Sehen Sie, wie er uns bestätigt. Nachdem er gesagt hat: „Du gehörst nicht dir“, sagt er nicht weiter: sondern du bist der Notwendigkeit unterworfen, sondern: „um einen Preis erkauft.“ Warum sagt er das? Hier, mögen andere sagen, wäre es notwendig zu zeigen, dass wir einen Meister haben. Aber das haben wir mit den Heiden gemeinsam; und „mit einem Preis gekauft“ gehört ausschließlich uns. Er erinnert uns an die Größe der guten Tat und das Bild unserer Erlösung und zeigt, dass wir erlöst wurden, als wir ihm fremd waren, und zwar nicht einfach, sondern um einen Preis. „Verherrliche daher“, zeige Gott in deinem Körper und in deinem Geist. Es inspiriert nicht nur den Körper, keinen Ehebruch zu begehen, sondern auch den Geist der Seele, nichts Bösartiges zu denken und die Gnade nicht zu entziehen. „Welche sind Gottes“ (1. Kor. 6,20). Nach dem Wort „dein“ fügt er hinzu: „die Gottes sind“ und erinnert uns ständig daran, dass alles Herr über uns ist – Körper, Seele und Geist. Manche sagen, dass er mit Geist hier spirituelles Talent meint; wenn es uns passiert, wird Gott verherrlicht; und es passiert, wenn wir ein reines Herz haben. Er nannte sie nicht nur Gott, weil Gott sie erschaffen hatte, sondern auch, weil er sie, als sie Ihm fremd wurden, ein zweites Mal um den Preis des Blutes seines Sohnes erwarb. Sehen Sie, wie er alles mit Christus in Verbindung bringt, wie er uns in den Himmel erhebt. Ihr, sagt er, seid Mitglieder Christi, ihr seid die Kirche des Geistes; Seien Sie nicht Mitglied einer Hure; Du entehrst deinen Körper nicht, denn dieser Körper gehört nicht dir, sondern Christus. Diese Worte zeigen die Liebe der Menschheit (zu Christus), der unseren Körper zu seinem eigenen gemacht hat und gemeinsam unsere bösartige Macht (über ihn) unterdrückt. Wenn, sagt er, Ihr Körper nicht Ihnen gehört, dann haben Sie kein Recht, den Körper eines anderen zu entehren, insbesondere wenn er dem Meister gehört, oder die Kirche des Geistes zu entweihen. Wenn jemand, der das Haus einer Privatperson betritt und darin Gräueltaten begeht, einer großen Strafe ausgesetzt wird, dann bedenken Sie, welche Art von Qual dem zugefügt wird, der die Kirche des Königs in eine Räuberhöhle verwandelt! Wenn du dir das alles vorstellst, schäme dich für das, was in dir lebt; das ist der Tröster; fürchte den, der sich mit dir vereint und dich adoptiert hat; das ist Christus. Sind Sie nicht Mitglied Christi geworden? Stellen Sie es sich vor und seien Sie keusch. Denken Sie darüber nach, wer Ihre Mitglieder waren und wer sie geworden sind. Früher waren sie Glieder einer Hure, aber Christus machte sie zu Gliedern seines eigenen Leibes. Deshalb hast du keine Macht mehr über sie, sondern musst dem dienen, der sie befreit hat. Wenn du, nachdem du eine Tochter hattest, sie aus großer Dummheit an den Hurenbesitzer wegen Unzucht verkauft hättest und der Königssohn, der zur gleichen Zeit geschah, sie aus dieser Sklaverei befreite und sie zur Frau nahm, dann hättest du nicht mehr die Macht, sie in ein liederliches Haus zu bringen, nachdem du sie einmal weggegeben und verkauft hast. Bei uns ist es genauso. Wir verkauften unser Fleisch an den Teufel, diesen grausamen Besitzer der Huren, und als Christus dies sah, riss er es aus und befreite es von dieser bösen Macht; deshalb gehört es nicht mehr uns, sondern dem, der es befreit hat. Niemand hält dich davon ab, sie als Braut des Königs zu benutzen. Wenn Sie es für Ihre bisherigen Taten nutzen, werden Sie das erleiden, was solche Täter ertragen müssen. Deshalb ist es notwendig, es zu schmücken und nicht zu entehren. Du hast keine Macht über das Fleisch, um böse Wünsche zu befriedigen, sondern nur um die Gebote Gottes zu erfüllen. Denken Sie an die Schande, vor der Gott sie bewahrt hat. Unsere Natur war früher unehrlicher als jede Hure: Raub, Mord, jeder bösartige Gedanke, der sich darauf einließ, Ehebruch mit der Seele für einen kleinen und unbedeutenden Preis – für flüchtiges Vergnügen; Die Seele, verbunden mit bösartigen Gedanken und Taten, erhielt von ihnen nur diese Belohnung. 3. Aber das, was vorher geschah, ist zwar schwer, aber immer noch nicht so schwer, aber nach dem Himmel, nach dem Königreich, nach der Gemeinschaft schrecklicher Geheimnisse befleckt zu werden – verdient das Vergebung? Oder glauben Sie nicht, dass der Teufel selbst mit den Habgierigen und allen oben genannten Sündern verkehrt? Oder glauben Sie nicht, dass er auch mit Frauen kopuliert, die sich aus Wollust schmücken? Wer würde dem widersprechen? Wenn jemand etwas dagegen hat, dann möge er die Seele solch schamloser Frauen enthüllen, und er wird sehen, dass der böse Geist eng mit ihnen verbunden war. Es ist schwierig, geliebt, schwierig und vielleicht unmöglich, während man den Körper auf diese Weise schmückt, gleichzeitig die Seele zu schmücken; kümmert man sich um das eine, muss man zwangsläufig das andere weglassen; beides kann von Natur aus nicht zusammen sein. Deshalb sagt (der Apostel): „Wer mit einer Hure verkehrt, wird ein Körper; ... wer sich aber mit dem Herrn verbindet, ist ein Geist.“ Dieser wird zum Geist, obwohl er mit einem Körper bekleidet ist, denn wenn in ihm nichts Körperliches, Grobes und Irdisches ist, wenn er nur mit einem Körper bekleidet ist und alle Macht der Seele und dem Geist gehört, dann wird Gott durch ihn verherrlicht. Deshalb wird uns geboten, im Gebet zu sagen: „Geheiligt werde dein Name“ (Matthäus 6,9). Und Christus sagt: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Auf diese Weise verherrlichen die Himmel Ihn nicht durch ihren Laut, sondern durch ihr Erscheinen, indem sie Überraschung hervorrufen und bereit sind, den Schöpfer zu verherrlichen. Also lasst uns Ihn verherrlichen, oder noch mehr; und wir können es tun, wenn wir wollen. Es ist nicht so sehr der Himmel, Tag und Nacht, sondern die heilige Seele, die Gott verherrlicht. Wer die Schönheit des Himmels betrachtet, sagt: Ehre sei Dir, o Gott, der Du so etwas getan hast; Wer also die Tugend eines Menschen betrachtet, wird dasselbe sagen, und noch viel mehr. Wenn man die Schöpfung betrachtet, verherrlicht nicht jeder Gott, aber viele sagen, dass sie für sich selbst existieren, während andere die Erschaffung und Entstehung der Welt bösen Geistern zuschreiben und so einer äußerst unverzeihlichen Sünde verfallen; Aber wenn man die Tugend eines Menschen betrachtet, kann niemand so schamlos sein, sondern wird Gott auf jede erdenkliche Weise verherrlichen, da derjenige, der Ihm dient, tugendhaft lebt. Wer würde sich nicht wundern, wenn ein Mensch, der eine gemeinsame Natur mit anderen hat, sich hartnäckig unter Menschen wendet, nicht von vielen Leidenschaften zermalmt wird – wenn er unter Feuer, Eisen und Tieren stärker als hartnäckig ist und alles mit der Kraft der Frömmigkeit überwindet – wenn er beleidigt wird, aber er segnet, er wird verleumdet, aber er wird gelobt, er ist beleidigt und er betet für diejenigen, die ihn beleidigen, er wird verfolgt, aber er segnet deine Feinde und Verfolger? Solche und ähnliche Taten werden Gott viel mehr verherrlichen als den Himmel. Die Heiden, die in den Himmel schauen, schämen sich nicht; aber wenn sie sehen, dass ein heiliger Mann die Regeln der Weisheit strikt befolgt, schämen sie sich und verurteilen sich selbst. Wenn jemand, der mit ihnen die gleiche Natur hat, so viel höher als sie erscheint, wie der Himmel über der Erde ist, und sogar noch höher, dann erkennen sie unwillkürlich, dass dies durch göttliche Macht erreicht wird; Deshalb sagt (Christus): „Und verherrlicht euren Vater im Himmel.“ Möchten Sie immer noch sehen, wie Gott durch das Leben seiner Diener und durch Wunder verherrlicht wird? Einmal warf Nebukadnezar drei Jugendliche in eine Höhle; Als er aber sah, dass das Feuer sie nicht berührte, „sprach er: Gepriesen sei Gott, der seinen Engel sandte und seine Diener aus dem Feuerofen befreite, die auf ihn vertrauten und dem Gebot des Königs nicht gehorchten“ (Dan 3,95). Was sagst du? Dir wurde Verachtung entgegengebracht, und wunderst du dich über diejenigen, die dich verachten? Ja, sagt er, weil sie mir Verachtung entgegenbrachten: Das ist der Grund für die Überraschung. Hier diente also nicht nur das Zeichen der Verherrlichung Gottes, sondern auch der Entschlossenheit der Unterdrückten. Wer die beiden vergleicht, wird feststellen, dass Letzteres nicht geringer ist als Ersteres. Sich in der Seele dafür zu entscheiden, in eine Höhle geworfen zu werden, ist kein geringeres Wunder, als unversehrt in einer Höhle zu bleiben. Ist es nicht erstaunlich, dass der König des Universums, der über so viele Waffen, Truppen, Militärführer, Herrscher und Gouverneure verfügte, dem das Land und das Meer gehörte, von den gefangenen Jugendlichen verachtet wurde, die Gefesselten den Gefesselten besiegten und diese ganze Armee besiegten? Die Menschen um den König herum konnten mit ihnen nicht machen, was sie wollten, obwohl sie den Herd um Hilfe riefen; und die Nackten, die Versklavten, die Fremden und nicht viele an der Zahl – was sind denn schon weniger als drei? - gefesselt besiegten sie eine zahllose Armee. Der Tod wurde bereits verachtet, weil Christus gekommen war. So wie vor dem Aufgang der Sonne, bevor ihre Strahlen erscheinen, das Licht des Tages bereits sichtbar ist, so hat der Tod bereits vor dem Aufgang der Sonne der Wahrheit begonnen, zurückzutreten. Was könnte brillanter sein als dieses Spektakel? Was gibt es Glorreicheres als diesen Sieg? Was ist berühmter als diese neuen Trophäen? 4. Das Gleiche passiert uns. Und nun gibt es einen König des babylonischen Ofens; und jetzt entzündet er ein Feuer, das noch stärker ist; und nun gibt es jemanden, der die Anbetung des Bildes befiehlt; er hat Adlige und Krieger und verführerische Musik; und viele verehren dieses Bild, vielfältig und großartig. Dieses ähnliche Idol ist Gier, die Eisen nicht verschmäht, das aus den verschiedensten Dingen besteht und uns dazu zwingt, alles anzubeten, Kupfer, Eisen und noch viel schlimmere Dinge. Aber da dies so ist, gibt es jetzt Nachahmer der Jugend, die sagen: „Wir wollen deinen Göttern nicht dienen und“ wir werden dein Bild nicht anbeten“ (Dan 3,18), sondern wir werden den Ofen der Armut und jedes andere Unglück für die Gesetze Gottes ertragen. Diejenigen, die jetzt wie damals viel haben, beten dieses (Bild) oft an und werden verbrannt; aber diejenigen, die nichts haben, verachten es, und diejenigen, die in Armut leben, erfreuen sich größerer Kühle als diejenigen, die darin leben Fülle, so wie damals diejenigen, die geworfen wurden, verbrannt wurden, und diejenigen, die geworfen wurden, mitten im Feuer waren, als ob sie in Wasser und Tau wären. Und der Peiniger selbst verbrannte mehr als die Jünglinge im Feuer, das durch seinen Zorn in ihm stark entzündet wurde. Ihr Feuer konnte nicht einmal ihre Haarspitzen erreichen; und sein Zorn brannte seine Seele stärker als Feuer. Stellen Sie sich vor, wie es für ihn war, die Verachtung der gefangenen Jugendlichen in den Augen so vieler Menschen zu ertragen? Hier zeigte er, dass er ihre Stadt nicht aus eigener Kraft eroberte, sondern für die Sünden vieler, denn wenn er die Gefesselten und noch dazu in den Ofen geworfenen nicht überwinden konnte, wie könnte er sie dann besiegen, wenn sie alle so wären? Es ist offensichtlich, dass die Sünden vieler die Stadt verraten haben. Schauen Sie, wie weit die Jugendlichen von der Eitelkeit entfernt waren. Sie selbst warfen sich nicht in die Höhle, sondern hielten sich bereits im Voraus an das Gebot Christi: „Bete, damit du nicht in Versuchung fällst“ (Matthäus 26,41); Und sie dachten nicht daran zu fliehen, als sie geführt wurden, sondern gingen kühn hinaus in die Mitte; Sie suchten keinen Kampf ohne Herausforderung und hatten keine Angst vor einer Herausforderung, sondern waren zu allem bereit, mutig und unerschrocken. Hören wir zu, was sie sagten, damit wir daraus ihre weise Stimmung erfahren können. „Es gibt einen Gott...“ im Himmel“, sagen sie, „der uns erlösen kann“ (Dan 3,17); sie kümmern sich nicht um sich selbst, sondern sorgen sich bei der Vorbereitung auf die Verbrennung um die Herrlichkeit Gottes. Damit ihr nicht irgendwie, sagen sie, Gott der Ohnmacht bezichtigt, wenn wir verbrannt werden, verkünden wir euch direkt unser gesamtes Bekenntnis: Es gibt einen Gott im Himmel, nicht wie dieser irdische Idol, seelen- und stimmlos, aber fähig, sogar einen feurigen Ofen auszuspucken; tut es nicht bezichtige ihn der Ohnmacht, denn er ist so stark, dass er auch uns den Flammen entreißen kann: „Wenn dies nicht geschieht, so lass es dich wissen, dass wir deinen Göttern nicht dienen werden, noch werden wir das goldene Bild anbeten, das du aufgestellt hast.“ (Dan. 3:18) Schau, wie weise es ist, dass sie die Zukunft nicht vorhergesehen hätten. Wäre es tatsächlich überraschend, wenn sie sich im Vertrauen auf die Erlösung dazu entschließen würden, die Gefahr auf sich zu nehmen? Gott würde verherrlicht werden, wenn er sie aus dem Schmelzofen befreien könnte, und sie wären keine Überraschung wert, weil sie sich für eine Aufgabe entschieden hätten, die für sie ungefährlich war. Deshalb ließ Gott sie in Unwissenheit über die Zukunft, um sie noch mehr zu verherrlichen, und so wie sie den König davon überzeugten, Gott nicht der Machtlosigkeit zu beschuldigen, wenn sie verbrannt würden, so tat Gott beides und zeigte seine Macht und zeigte in all seiner Herrlichkeit die Furchtlosigkeit der Jugendlichen. Warum, sagen Sie, könnten sie Zweifel und Unsicherheit darüber haben, dass sie mit Sicherheit gerettet werden würden? Weil sie sich selbst als unbedeutend und einer solchen Leistung unwürdig erkannten. Und dass das nicht meine Vermutung ist, geht aus den bedauernswerten Worten hervor, die sie im Ofen sprachen: „Wir haben gesündigt und Unrecht getan, ... wir können unseren Mund nicht auftun“ (Dan. 3:29, 33); Deshalb sagten sie: „Auch wenn es nicht geschieht“ (Dan 3,18). Wenn sie dies nicht klar gesagt haben – zum Beispiel so: Gott kann uns erlösen, aber wenn er uns nicht erlöst, wird er uns nicht für unsere Sünden erlösen – wundern Sie sich darüber nicht; Dann hätten die Barbaren gedacht, dass sie unter dem Vorwand ihrer Sünden die Ohnmacht Gottes verheimlichten. Da sie also nur von der Allmacht Gottes gesprochen haben, bringen sie den (erwähnten) Grund nicht zum Ausdruck. Andererseits wurde ihnen gut beigebracht, das Schicksal Gottes nicht auf die Probe zu stellen. Nachdem die Worte gesprochen waren, gingen sie ins Feuer und beschimpften den König nicht und stürzten das Götzenbild nicht. (A) Ein tapferer Mensch sollte so sein – besonnen und sanftmütig, besonders in Gefahr, damit man sieht, dass er Heldentaten nicht aus Verärgerung und Eitelkeit, sondern aus Mut und Besonnenheit vollbringt. Wer lästert, wird dieser Leidenschaften verdächtigt; und wer aushält und, angetrieben, Taten mit Sanftmut vollbringt, wird nicht nur über seinen Mut erstaunt, sondern nicht weniger für seine Klugheit und Sanftmut verherrlicht. Die Jugendlichen taten damals genau das Gleiche: Sie zeigten sowohl Mut als auch völlige Sanftmut und taten alles, ohne Belohnung oder Vergeltung oder Vergeltung zu erwarten. „Und wenn es dir nicht gefällt“, sagen sie, „entferne uns, ... wir werden deinem Gott nicht dienen“ (Dan. 3:17–18); Wir haben bereits eine Belohnung erhalten, indem wir für würdig befunden wurden, nicht an der Bosheit beteiligt zu sein, und dass diese Belohnung über unseren Körper gegeben wurde, um ihn zu verbrennen. Ebenso werden wir uns nicht zu Mitgliedern der Hure machen, nachdem wir bereits unsere Belohnung erhalten haben – und wir haben sie dadurch erhalten, dass wir würdig waren, Gott zu kennen und Mitglieder Christi zu werden. Wir sollten unser Gespräch mit solch einem schrecklichen Wort beenden, damit wir uns, indem wir die Angst vor einer Bedrohung lebhaft spüren, durch die Wirkung dieser Angst reiner als Gold halten. So werden wir, nachdem wir dem Ehebruch entsagt haben, in der Lage sein, Christus zu sehen, auf den wir alle an jenem Tag mit Freimütigkeit zu blicken würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: