Беседа 17

Beweis für die Wahrheit der Auferstehung. - Wo ist die Ursache der Sünde? 1. Korinther 6:12. Für mich ist alles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich; Alles ist mir erlaubt, aber nichts soll mich besitzen. 1. Hier bezieht sich (der Apostel) auf Vielfraß. In der Absicht, erneut denjenigen zu entlarven, der sich dem Ehebruch hingegeben hat, der aus Übersättigung und Maßlosigkeit resultiert, greift er diese Leidenschaft stark an. Hier geht es nicht um verbotene Lebensmittel – sie sind nicht erlaubt –, sondern um solche, die gleichgültig erscheinen. Zum Beispiel: Man könne, sagt er, essen und trinken, dürfe man aber nicht – im Übermaß. Und hier ist das Wunderbare und Überraschende: Wie an vielen anderen Orten zeigt er auch hier die andere Seite des Themas und erklärt, dass das, was in unserer Macht steht, manchmal nicht nur nutzlos ist, sondern auch keine Macht, sondern Sklaverei offenbart. Und erstens weist er dies als wenig hilfreich zurück, indem er sagt: nicht nützlich, und zweitens, weil es zum Gegenteil führt: „Nichts soll mich besitzen.“ Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Du, sagt er, hast Macht; Behalten Sie Ihre Macht und achten Sie darauf, nicht zum Sklaven dieses Verlangens zu werden. Wer es richtig nutzt, hat Macht darüber; Und wer sich ihr maßlos hingibt, hat keine Macht, sondern wird zum Sklaven, und die Maßlosigkeit herrscht über ihn. Sehen Sie, wie er bewiesen hat, dass derjenige, der sich für einen Herrscher hält, selbst unter der Macht steht? Wie ich bereits sagte, wendet Paul seine Einwände oft in die entgegengesetzte Richtung – das Gleiche tat er hier. Schauen Sie: Jeder der Korinther sagt: Ich habe die Macht, zufrieden zu sein; und er sagt: Du tust dies nicht als Herrscher, sondern als jemand, der Autorität hat. Wenn Sie inkontinent sind, haben nicht Sie die Macht über die Gebärmutter, sondern sie hat Macht über Sie. Das Gleiche gilt für Geld und alles andere. „Speise für den Bauch“ (1. Kor. 6,13). Hier nennt er den Bauch nicht Magen, sondern Völlerei, wie an anderer Stelle, wenn er sagt: „Ihr Gott ist der Bauch“ (Phil 3,19), was nicht ein Glied (des Körpers) bedeutet, sondern Sättigung. Und dass dies so ist, hören Sie auf die weiteren Worte: „Und der Bauch zur Nahrung. Der Körper ist nicht für die Unzucht da, sondern für den Herrn.“ Auch die Gebärmutter ist ein Körper. Aber er schafft zwei Kombinationen: Fleisch und Völlerei, die er Mutterleib, Christus und Körper nennt. Was bedeutet es: „Nahrung für den Bauch“? Essen, sagt er, hat einen engen Zusammenhang mit Völlerei und Völlerei mit Essen; deshalb kann es uns nicht zu Christus führen, sondern lockt uns zur Nahrung. Das ist eine grausame und wilde Leidenschaft; Sie versklavt und zwingt sich, sich selbst zu dienen. Warum bist du, Mann, süchtig nach Essen? Damit endet dieser Dienst und führt zu nichts mehr; es unterwirft uns wie einer Herrin, hält uns in dieser Sklaverei und bringt nichts anderes hervor als nur diese Eitelkeit. Darüber hinaus zerstören sie sich gegenseitig, indem sie sich gegenseitig verbinden, „den Bauch des Bauches und den Bauch des Bauches“, indem sie eine nutzlose Rotation ausführen, so wie ein verrottender Körper Würmer zur Welt bringt und die Würmer diesen Körper zerstören oder wie eine Welle, die aufsteigt, herabsteigt und nichts mehr hervorbringt. Er sagt dies nicht über Essen und den Körper, sondern verurteilt die Leidenschaft der Völlerei und der Maßlosigkeit beim Essen, wie weitere Worte zeigen: „Aber Gott wird beides zerstören“, meint nicht den Magen, sondern maßloses Verlangen, nicht Essen, sondern Sättigung. Er verurteilt das erste nicht, sondern schreibt dazu auch die folgende Regel vor: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Er verurteilt die (bösartige) Tat und korrigiert sie am Ende seines Gesprächs mit einem Gebet. Und einige sagen, dass seine Worte eine Vorhersage über den Staat im nächsten Jahrhundert enthalten, d. h. dass wir dort weder essen noch trinken werden. Wenn der mäßige Konsum von Nahrungsmitteln ein Ende hat, dann sollte man umso mehr auf Übermaß verzichten. Damit dann niemand denkt, dass er den Körper verurteilt, damit er nicht zu dem Schluss kommt, dass er die Verurteilung teilweise auf das Ganze überträgt, und sagt, dass der Körper seiner Natur nach die Ursache des Ehebruchs ist, hören Sie sich an, was er als nächstes sagt: Ich, sagt er, verurteile nicht die Natur des Körpers, sondern die maßlose Wollust der Seele; Deshalb fügt er hinzu: „Der Körper ist nicht für die Hurerei da, sondern für den Herrn.“ Es wurde nicht dafür geschaffen, dass du maßlos lebst und Ehebruch begehst, so wie der Mutterleib nicht dazu da ist, dich der Völlerei hinzugeben, sondern damit er Christus als Haupt dient und Er der Herr des Leibes ist. Schämen wir uns und fürchten wir uns davor, dass wir, nachdem uns eine solche Ehre zuteil wurde und wir Mitglieder dessen geworden sind, der über uns herrscht, uns selbst mit solchen Lastern entehren! Nachdem er die Fresser hinreichend entlarvt hat, bewahrt (der Apostel) sie weiterhin mit Hoffnung für die Zukunft vor diesem Laster: „Gott“, sagt er, „hat den Herrn auferweckt, wird auch uns durch seine Kraft auferwecken“ (1 Kor 6,14). 2. Erkennen Sie wieder die Weisheit des Apostels? Er beweist immer und besonders jetzt die Echtheit der Auferstehung durch das Beispiel Christi. Wenn unser Körper ein Glied Christi ist und Christus auferstanden ist, dann wird der Körper ohne Zweifel dem Haupt folgen. „Durch seine Stärke“. Da er ein unverständliches und unerklärliches Thema durch Vernunftüberlegungen erwähnte, führt er die Auferstehung Christi auf die unverständliche Macht Gottes zurück und widerlegt mit diesem Beweis nicht wenig die Ungläubigen. Über die Auferstehung Christi sagte er nicht: Gott wird auch den Herrn auferwecken, denn es ist bereits geschehen, aber wie? „Gott hat den Herrn auferweckt“; und es war nicht nötig, es zu beweisen. Über unsere Auferstehung, die noch nicht stattgefunden hat, sagte er etwas Falsches, aber wie? „Er wird uns auch mit seiner Kraft auferwecken“; Mit der unbestrittenen Macht des Urhebers der Auferstehung hält er seinen Gegnern den Mund zu. Und dass er die Auferstehung Christi dem Vater zuschreibt, das sollte Sie nicht beschämen. Ein solcher Ausdruck bedeutet nicht, dass Christus machtlos ist, denn er selbst sagte: „Zerstöre diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2:19); und noch einmal: „Ich habe Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe Macht, es wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,17–18). Und Lukas sagt in der Apostelgeschichte: „Dem zeigte er sich lebendig“ (Apostelgeschichte 1,3). Warum verwendet Paulus diesen Ausdruck? Denn was für den Sohn charakteristisch ist, wird dem Vater zugeschrieben, und was für den Vater charakteristisch ist, wird dem Sohn zugeschrieben: „Denn alles, was er tut, das tut auch der Sohn“ (Johannes 5,19). Und sehr passenderweise erwähnt er hier die Auferstehung; Mit solchen Hoffnungen zügelt er die Macht der Völlerei und sagt gleichsam: Du isst und trinkst unkontrolliert – was hat das für ein Ende? Keiner, bis auf einen, der schwelt. Du hast dich mit Christus vereint – was ist das Ende davon? Großartig und wundersam: die zukünftige Auferstehung, herrlich und unbeschreiblich. Lass also niemand an der Wahrheit der Auferstehung zweifeln. Wenn jemand nicht glaubt, dann soll er darüber nachdenken, wie viele (Geschöpfe) Gott aus dem Nichts erschaffen hat, und dies als Beweis für die Wahrheit der Auferstehung betrachten: Schließlich ist das, was bereits geschehen ist, viel erstaunlicher und stellt ein unfassbares Wunder dar. Schauen Sie: Gott nahm die Erde, vermischte sie und formte den Menschen – eine Erde, die vorher nicht existierte. Wie wurde die Erde zum Menschen? Wie wird es aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen? Wie ist daraus alles entstanden: unzählige Gattungen von Tieren, Samen, Pflanzen, während es keine Geburtskrankheiten gab, kein Regen fiel, es keine Landwirtschaft, keine Ochsen, keinen Pflug und nichts anderes gab, was zu ihrer Entstehung beitragen würde? Deshalb hat Gott am Anfang aus unbelebter und sinnloser Materie so viele Arten von Pflanzen und stummen Tieren erschaffen, damit er euch dann die Wahrheit der Auferstehung vermitteln konnte. Die Schöpfung ist unbegreiflicher als die Auferstehung; Es ist nicht dasselbe, eine erloschene Kerze anzuzünden oder ein Feuer zu erzeugen, das nie existiert hat; Es ist nicht dasselbe, ein zerstörtes Haus zu restaurieren oder eins zu schaffen, das gar nicht existierte. Hier gibt es zumindest eine fertige Substanz, aber dort war keine Substanz. Deshalb hat Er die schwierigsten Dinge im Voraus geschehen lassen, damit Sie zulassen, dass die einfachsten Dinge geschehen – die schwierigsten Dinge, sage ich, nicht für Gott, sondern für unsere Vorstellungskraft. Nichts ist für Gott schwierig, aber so wie ein Maler, der ein Bild gemalt hat, leicht viele malen kann, so kann Gott noch einfacher unzählige Welten erschaffen; oder besser: So wie es für Sie leicht ist, sich eine Stadt und viele Welten vorzustellen, so ist es für Gott leicht, sie zu erschaffen, oder sogar noch viel einfacher. Du verbringst zumindest einige Zeit mit der Idee, aber Gott tut das nicht einmal, aber so sehr Steine ​​schwerer sind als die leichtesten Dinge oder, besser gesagt, unser Geist, so viel ist unser Geist der schöpferischen Kraft Gottes in seiner Geschwindigkeit unterlegen. Sind Sie überrascht über seine Macht auf Erden? Denken Sie noch einmal darüber nach, wie ist der Himmel entstanden, der vorher nicht existierte, wie die unzähligen Sterne, wie die Sonne, wie der Mond, die alle vorher nicht existierten? Sagen Sie mir auch, wie sie nach der Erstellung unterstützt werden und worauf? Welches Fundament haben sie und die Erde? Was ist hinter der Erde? Was ist nochmal hinter der Erde? Sehen Sie, wie verwirrt Ihr geistiger Blick fällt, wie schnell Sie nicht auf den Glauben und die unfassbare Macht des Schöpfers zurückgreifen? Wenn Sie dies durch menschliche Taten erklären möchten, können Sie auf diese Weise Ihrem Geist Inspiration geben. Was für menschliche Taten würden Sie sagen? Sehen Sie nicht, wie Töpfer aus einer gemischten und formlosen Substanz ein Gefäß herstellen, wie Bergleute aus metallhaltiger Erde Gold, Eisen und Kupfer gewinnen, wie Glasmacher Sand in einen festen und transparenten Körper verwandeln? Sollen wir von den Rohlederarbeitern und den Purpurfärbern sprechen, wie sie ihnen eine Farbe statt einer anderen geben? Sollen wir über unsere Geburt sprechen? Ist es nicht ein kleiner Samen, der zunächst keine Form oder Form hat, der in die Gebärmutter übertragen wird, die ihn aufnimmt? Wie erscheint ein Lebewesen? Was ist mit Weizen? Ist es nicht bloßes Korn, das in die Erde geworfen wird? Verrottet es nicht, wenn es gesät wird? Woher kommen Ähre, Stängel und alles andere? Wie entstehen aus einem kleinen Feigenbaumsamen, der auf den Boden fällt, oft Wurzeln, Zweige und Früchte? Du lässt das alles zu und hinterfragst es nicht, sondern verlangst von Gott nur Rechenschaft darüber, wie er unseren Körper verändert? Kann man das verzeihen? 3. All dies und ähnliches sagen wir den Heiden; aber denen, die an die Heilige Schrift glauben, muss ich nichts sagen. Wenn Sie alle Werke Gottes untersuchen wollten, inwiefern wäre Gott dann größer als der Mensch? Wir studieren nicht einmal die Angelegenheiten vieler Menschen. Wenn wir den Menschen gegenüber so handeln und ihre Taten nicht prüfen, dann sollten wir noch viel weniger die Weisheit Gottes prüfen und von ihr Rechenschaft verlangen; und erstens, weil derjenige, der verkündet hat, des Glaubens würdig ist; zweitens, weil seine Taten den Urteilen der Vernunft nicht zugänglich sind. Gott ist nicht so schwach, dass er nur das hervorbringt, was Ihr schwacher Verstand verstehen kann. Wenn Sie die Werke eines Künstlers nicht verstehen, dann umso weniger die des höchsten Künstlers, Gott. Zweifle also nicht an der Wahrheit der Auferstehung; sonst bist du sehr weit von der Hoffnung (den Gütern) der Zukunft entfernt. Und wie drücken die Verweigerer ihre Weisheit oder, noch besser, ihren Wahnsinn aus? Wie, sagen sie, wird ein Körper wieder auferstehen, wenn er mit der Erde vermischt, in Staub verwandelt und an verschiedene Orte verstreut wird? Für Dich scheint das unverständlich, nicht aber für das wache Auge; Ihm ist alles klar. Du siehst nicht einzeln, was gemischt ist, sondern es sieht alles; Du weißt nicht einmal, was im Herzen deines Nächsten ist, aber es weiß alles. Wenn Sie nicht an die Auferstehung glauben, weil Sie nicht wissen, wie Gott die Auferstehung vollbringen wird, dann bedeutet das, dass Sie nicht glauben, dass Er die Gedanken des Herzens kennt, die ebenfalls unsichtbar sind. Die Substanz des Körpers bleibt auch nach der Zerstörung sichtbar, die Gedanken jedoch unsichtbar. Wer das Unsichtbare mit aller Klarheit sieht, sieht also wirklich nicht das Sichtbare und kann die Zusammensetzung des Körpers nicht einfach wiederherstellen? Offensichtlich kann es. Zweifle also nicht an der Wahrheit der Auferstehung; Dies (Zweifel) ist eine Suggestion des Teufels. Der Teufel versucht, dies nicht nur einzuflößen, damit sie nicht an die Auferstehung glauben, sondern auch, damit tugendhafte Taten aufhören und zugrunde gehen. Tatsächlich ist es unwahrscheinlich, dass jemand, der die Auferstehung und den bevorstehenden Bericht über seine Taten erwartet, tugendhaft ist, und jemand, der keine Tugend praktiziert, wird nicht an die Auferstehung glauben; beide verstärken sich gegenseitig: Laster durch Unglauben und Unglaube durch Laster. Ein mit Sünden belastetes Gewissen, das vor künftiger Vergeltung fürchtet und zittert und keinen Trost in einer Wende zum Besseren finden möchte, versucht sich durch Unglauben zu beruhigen. Wenn Sie darauf bestehen, dass es weder Auferstehung noch Gericht gibt, wird er sagen: Deshalb werde ich nicht Rechenschaft über meine Sünden ablegen. Aber was sagt Christus? „Ihr irrt, da ihr weder die Schrift noch die Macht Gottes kennt“ (Matthäus 22,29). Gott hätte solche Dinge nicht getan, wenn er uns nicht auferwecken wollte, sondern uns (vermutlich) zerstören und zunichte machen wollte; Ich hätte den Himmel nicht ausgebreitet, ich hätte die Erde nicht gegründet, ich hätte nicht alles andere für nur ein wirkliches, kurzfristiges Leben geschaffen. Wenn Er in diesem Leben so viel getan hat, was wird Er dann nicht auch in der Zukunft tun? Und wenn es kein zukünftiges Leben gibt, dann sind wir viel verabscheuungswürdiger (die Geschöpfe), die für uns geschaffen wurden; Schließlich sind der Himmel, die Erde, das Meer, die Flüsse und sogar einige der dummen Tiere langlebiger als wir. So haben der Rabe, die Elefantenrasse und viele andere Tiere das wirkliche Leben länger genossen als wir. Unser Leben ist kurz und schwierig, aber ihr Leben ist lang und eher von Sorgen und Nöten geprägt. Nun, sagen Sie mir, hat Gott wirklich bessere Sklaven geschaffen als ihre Herren? Nein, ich ermahne dich, Mann, denk nicht so, sei nicht dumm und zweifele nicht an der Macht Gottes, deines Meisters. Am Anfang war es Gott ein Vergnügen, dich unsterblich zu machen, aber du wolltest nicht so sein. Zeichen der Unsterblichkeit waren ein Gespräch mit Gott und ein sorgenfreies Leben, fremd gegenüber Sorgen, Sorgen, Mühen und allem Vorübergehenden. Adam brauchte keine Kleidung, kein Dach oder ähnliches, sondern war wie die Engel, sah viel in der Zukunft voraus und war von großer Weisheit erfüllt; Er wusste auch, was Gott im Geheimen getan hatte, insbesondere in Bezug auf seine Frau; Deshalb sagte er: „Siehe, das ist Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,23). Danach kamen die Wehen, danach die Erschöpfung, danach kamen Scham, Angst und Zittern, aber vorher gab es keine Traurigkeit, keine Krankheit, kein Seufzen. Aber (Adam) widerstand dieser Würde nicht. 4. Warum, sagen Sie, leide und sterbe ich für ihn? Nein, nicht für ihn; und du selbst bist nicht ohne Sünde, aber du hast, wenn nicht dieselbe, dann eine andere Sünde begangen. Darüber hinaus hat Ihnen die Strafe keinen Schaden, sondern Nutzen gebracht. Ihre Worte hätten vielleicht eine gewisse Grundlage, wenn Sie für immer sterblich bleiben würden; und jetzt bist du unsterblich und kannst, wenn du willst, mehr strahlen als die Sonne. Aber Sie sagen, wenn ich einen nichtsterblichen Körper hätte, hätte ich nicht gesündigt. Und er (Adam), sag mir, hatte er einen sterblichen Körper, als er sündigte? Nein, wenn sein Körper sterblich wäre, würde ihm der Tod nicht als Strafe zuerkannt werden. Der sterbliche Körper dient jedoch nicht als Hindernis für die Tugend, sondern belehrt und trägt dennoch sehr viel bei, wie aus dem Folgenden hervorgeht: Wenn die bloße Erwartung der Unsterblichkeit Adam so stolz gemacht hätte, in welchen Stolz würde er dann nicht verfallen, wenn er wirklich unsterblich wäre? Jetzt, nachdem Sie gesündigt haben, können Sie sich selbst korrigieren, denn Ihr Körper ist gedemütigt, schwach und der Zerstörung ausgesetzt; Diese Gedanken können Ihnen einen Sinn geben; und wenn du in einem unsterblichen Körper gesündigt hättest, dann wären deine Sünden vielleicht unverbesserlich geblieben. Die Sterblichkeit ist also nicht die Ursache der Sünde – geben Sie ihr nicht die Schuld –, sondern der böse Wille ist die Wurzel des Bösen. Warum hat der Körper Abel nicht geschadet? Warum brachte die Entkörperung bösen Geistern keinen Nutzen? Möchten Sie wissen, wie ein sterblicher Körper nicht nur keinen Schaden anrichtet, sondern auch Nutzen bringt? Hören Sie zu, wie viel Gutes Sie von ihm bekommen können, wenn Sie wachsam sind. Es lenkt Sie vom Bösen durch Krankheiten, Sorgen, Arbeit und dergleichen ab und lenkt es ab. Aber, sagen Sie, führt es auch zum Ehebruch? Nein, nicht der Körper, sondern die Zügellosigkeit: Der Körper zeichnet sich nur durch das aus, was ich oben gesagt habe. Es ist für einen Menschen, der in dieses Leben eingetreten ist, unmöglich, Krankheiten, Sorgen und Nöte nicht zu ertragen; aber es ist möglich, keine Unzucht zu begehen. Wenn also Laster von der Natur des Körpers abhängen würden, dann wären sie allen gemeinsam: Alles Natürliche ist so; aber Ehebruch ist nicht so; Krankheiten kommen von hier, und Ehebruch entsteht aus Willkür. Geben Sie also nicht dem Körper die Schuld, damit der Teufel Ihnen nicht die Ehre nimmt, die Gott Ihnen gegeben hat. Wenn wir wollen, kann der Körper ein wunderbarer Zaum sein, der die Begierden der Seele zähmt, Stolz unterdrückt, Eitelkeit niederschlägt und uns hilft, große Tugenden zu vollbringen. Erzählen Sie mir nichts über (Menschen) gemäßigter Menschen: Wir sehen oft, wie Pferde durch Stromschnellen rasen und den Fahrer mitsamt dem Zaumzeug umwerfen, aber dafür geben wir dem Zaumzeug nicht die Schuld. Nicht sie war es, die das verursacht hat, sondern der Fahrer, der sie nicht zurückhalten konnte, hat alles ruiniert. Denken Sie hier genauso. Wenn Sie einen jungen Mann sehen, der maßlos lebt und sich Lastern hingibt, dann geben Sie nicht dem Körper die Schuld, sondern dem getriebenen Fahrer, also der Intelligenz. So wie es nicht die Zügel sind, die dem Fahrer Schaden zufügen, sondern er selbst an allem schuld ist und sie nicht gut hält – deshalb bestrafen sie ihn, verwickeln ihn, ziehen ihn weg und zwingen ihn, ihr katastrophales Schicksal zu teilen, so ist es hier. Wir, so heißt es, haben das Pferd gezäumt, während du uns gehalten hast; und wenn du es aus deinen Händen lässt, bestrafen wir dich für Fahrlässigkeit, verwirren und ziehen dich weg, damit in Zukunft nicht dasselbe passiert. Es gibt also niemanden, der die Zügel in die Hand nimmt, sondern Sie selbst und Ihren korrupten Willen. Unser Fahrer ist der Geist, die Zügel, die die Pferde mit dem Fahrer verbinden, sind der Körper. Wenn sie gut gehalten werden, wird nichts Schlechtes toleriert; und wenn du es aus deinen Händen lässt, wirst du alles verderben und zerstören. Lasst uns umsichtig sein und anfangen, nicht dem Körper die Schuld zu geben, sondern der bösen Veranlagung. Der Teufel versucht auf jede erdenkliche Weise, den Unvernünftigen einzuflößen, dass sie dem Körper oder Gott oder ihrem Nächsten die Schuld geben und nicht ihrem verdorbenen Willen, damit sie, nachdem sie die wahre Ursache des Bösen verstanden haben, es nicht ausrotten. Aber Sie, die seine Täuschung kennen, richten Ihren Zorn auf ihn und überlassen das Joch dem Fahrer und richten Ihren geistigen Blick auf Gott. In anderen Angelegenheiten leistet derjenige, der Taten ernennt, überhaupt keinen Beitrag, sondern wartet nur auf das Ende; Hier erreicht der Held Gott alles. Bitten wir um seine Barmherzigkeit, und zweifellos werden wir zukünftiger Segnungen würdig sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Gr. παρεστησεν – setzen – I.I. Sie könnten interessiert sein an: