Беседа 12

Штета од поноса. - Павлова мудрост. – Не треба тражити похвалу од људи, него од Бога. – Замерљивост позоришних представа, коњских трка и мамљења животиња. – Осуда свадбених обичаја. – Сујеверна облачења, звечке и разне предрасуде. 1 Кор. 4:6. Ово сам, браћо, применио на себе и на Аполоса ради вас, да бисте од нас научили да не филозофирамо даље од онога што је написано. 1. Док је требало употребити оптужујући говор, (апостол) је говорио у тајности и разговарао са Коринћанима као да се ствар тиче њега самог, да се они који осуђују, замишљајући достојанство лица осуђених, не би могли наљутити од оптужби; а када је требало ублажити прекор, онда он оставља фигуративни говор и, разоткривши оно што је било скривено, показује лица која се крију под именима Павла и Аполоса. Зато каже: „Ово сам, браћо, применио на себе и на Аполоса. Као што то раде са болесним, када је, на пример, болесно дете тврдоглаво и не жели да узима лекове које му лекари нуде, онда они који се брину о њему позивају његовог оца или ментора и траже да узму лек из руку лекара и донесу га детету, како би оно из страха прихватило и смирило се – тако је Павле, осуђујући Коринћане, али и осудивши се за друге, не открио обојицу, али и осудио за друге, користио је своје име и Аполоса у свом говору, тако да из поштовања према овим именима прихватају исцељење; а када су прихватили, онда су коначно открили о коме је реч. Ово није претварање, већ снисходљивост и разборитост. Да је директно рекао: ви осуђујете свете и преподобне људе, они би се увредили и не би слушали; и сада, када је рекао: „Врло ми мало значи како ми судите“, а такође: „Ко је Павле? ко је Аполос?“, онда су они склонији прихватили сугестију. Зато је рекао: „Ово сам, браћо, применио на себе и на Аполоса ради вас, да бисте од нас научили да не филозофирамо мимо онога што је писано о томе, да они људи не би научили директно о томе, да нису научили“ требало је да науче, а не би прихватили упозорење, увређени оним што је речено. И сада, из поштовања према Павлу и његовом сапутнику, брзо су прихватили укор: „не филозофирати даље од онога што је написано“ Писмо каже: „Ти гледаш на трун који је у оку твоме?“ И опет: „Не судите, да вам се не суди“ (Матеј 7:3, 1). Ако смо повезани једни са другима и једно смо, онда се не треба бунити једни против других. Такође је речено: „ко се понизи, узвисиће се“ (Матеј 23:12); и такође: „Ко хоће међу вама да постане велики, нека вам буде слуга“ (Марко 10:43–44). Тако пише! „Да се... не охолите један пред другим“ (1. Кор. 4:6). Овде он, напуштајући учитеље, поново осуђује ученике, јер су ови величали прве. Штавише, учитељи не би ускоро прихватили такав предлог, јер су тражили спољашњу славу и били су заслепљени овом страшћу; а ученици, не примајући славу, већ је дајући другима, више су прихватали опомену и били су способнији да се излече од болести од својих вођа. Заиста, то је и из гордости, када се неко, немајући ништа за себе, од других узноси. Као што онај ко се уздиже у туђем богатству то чини из гордости, тако и онај који се уздиже у туђој слави. Зато га с правом (апостол) назива гордошћу. Када један члан у телу постане виши од осталих, онда то није ништа више од болног тумора, јер један члан може само да се подигне више од другог осим од упале. Исто тако, у телу Цркве, ко је горд и узвишен, налази се у болном стању, јер се уздиже изнад општег сразмерног положаја, па стога подлеже болном тумору. То се дешава у телу када се уместо обичних хранљивих сокова акумулира вишак и штетна влага. Тако се у души рађа гордост када у нас уђу туђинске мисли. Видите како се тачно изразио када је рекао: не буди арогантан. Понос је као запаљен тумор испуњен штетним соковима. Међутим, говорећи ово, он не забрањује исказивање поштовања, већ осуђује поштовање повезано са штетом. Да ли желите да одате пошту том и том? не мешам се; али само без повреде другог. Учитељи нам нису дати да бисмо се бунили једни против других, већ да би се сви међусобно ујединили. Војсковођа се поставља над војском да би се од појединачних чланова формирало једно тело; ако почне да дели војску, онда је више непријатељ него војсковођа. "Јер ко те чини другачијим? Шта имаш што не би добио?" (1. Кор. 4:7). Овде, остављајући своје подређене, он се окреће својим претпостављенима. А смисао његових речи је следећи: како знаш да си достојан хвале? Да ли је било суђења? Да ли је спроведено испитивање, студија, тачна истрага? Не можеш то рећи. Ако су људи овако просуђивали, онда пресуда није тачна. Претпоставимо чак да сте вредни хвале, да заиста имате талента и да људски суд није лажан; и тада се не треба узохолити. Немате ништа од себе, али сте све примили од Бога. Зашто замишљате да имате нешто што немате? А што ти имаш, то и други имају код тебе. Дакле, ви сте добили не само ово или оно, већ све што имате. 2. Ваше врлине не долазе од вас, него од благодати Божије. Ако укажете на веру, она долази од позива; да ли указујеш на опроштење грехова, на дарове, на способност поучавања, на врлине – све си одатле примио. Шта, реци ми, имаш што не би добио, а сам постигао? Не можете показати ни на шта. Јесте ли га примили и зато сте арогантни? Зато треба да се понизиш, јер оно што се даје не припада теби, већ даваоцу. Ако сте примили, добили сте од Њега; ако си од Њега примио, онда си примио и оно што није твоје; Ако си добио нешто што није твоје, зашто се онда узносиш, као да имаш све од себе? Зато је (апостол) додао: „А ако сте примили, зашто се хвалите као да нисте примили?“ (1. Кор. 4:7). Доказавши тако доследно своју мисао, он даље показује да им још много недостаје, и каже: и да си све примио, онда се не хвалиш, јер све ово није твоје; али сада још увек немаш много. И на почетку је то наговестио када је рекао: „Нисам могао да разговарам са тобом... као код духовних људи“ (1. Кор. 3, 1), а такође: „Одлучио сам да међу вама не знам ништа осим Исуса Христа, и њега распетог“ (1. Кор. 2, 2); и овде им то прекорно усађује и каже: „Већ сте сити, већ сте богати“ (1. Кор. 4, 8), тј. више не требате ништа, сматрајте се да сте постали савршени – постали сте савршени. ни апостоли ни учитељи „Већ вам је доста. Није узалуд користи реч „већ“, али самим тим докаже колико је њихово мишљење неосновано и неразумно. Иронично им поручује: па сте стигли до краја! Ово није могло бити због самог времена; савршенство је у будућности; бити задовољан малим знак је слабе душе; са мало, сматрати се богатим је типично за болесну и јадну душу; побожност је незасита; Са почецима је типично за дечји ум да себе сматра да је примио све и тек на почетку ствари – да је дошао до краја. Погледајте како он уништава и њихову гордост својим накнадним речима: „Јер мислим да је Бог одредио нас гласнике да будемо последњи, као да смо осуђени на смрт“ (1. Кор. 4:9). Опет, велико убеђење и прекор садржани су у речи: „нама“. Али он се није зауставио на овој речи, већ је истакао своје достојанство да би их више уверио; „нама“, каже, „посланицима“ 18. Они који су претрпели многе несреће, посејали проповед побожности, обратили су вас таквој мудрости, они „који је Бог пресудио да су, такорећи, осуђени на смрт“. Рекавши: „да и ми царујемо с тобом“, он је ублажио моћ говора; али, да их не би омаловажио, опет наставља свој говор још прекорније и каже: „јер мислим да је нама, гласницима, Богом суђено да будемо последњих 19, као осуђени на смрт. Видим, вели, и из твојих речи произилази да смо презренији од свих осталих и осуђени да трпимо сталне непогоде; а ти већ сањаш о царству, почастима и наградама. Желећи да додатно докаже апсурдност таквог мишљења и разоткрије његову крајњу неоснованост, он није једноставно рекао: постали смо последњи, већ: „Бог нам је одредио да будемо последњи“. Није се зауставио на речи: последње, већ је додао: „осуђен на смрт“, да би и најнеразумнији човек могао да види колико је неоснована мисао садржана у овим речима, како је узнемирен њима и жестоко их замера. Бити луд изгледало је горе него бити мудар, такође бити слаб - него бити јак, бити непоштен - него бити славан и славан; а он им ипак приписује ово друго, а прво асимилира себи, и тиме доказује да је први бољи од другог, јер привлачи погледе не само људи, већ и мноштва анђела. „Јер наша борба није“ само са људима, већ са бестелесним силама (Еф. 6:12); Зато нас гледа велики број гледалаца. Зато се и догодило све зло, јер се у злим делима не бојимо Бога, него људи; Зато избегавамо добра дела, која се људима не чине таквима, јер не гледамо у суштину ствари, већ у мишљење других. На овај начин и у свему осталом нећемо зависити од људи. Ко, чинећи добро, не сматра да су достојни да суде о његовим врлинама, него се задовољи судом Божијим, неће се на њих обазирати у стварима супротним. Али како се, кажете, то може постићи? Размисли шта је човек, а шта Бог, кога остављаш и коме прибегаваш, па ћеш ускоро све постићи. Човек, заједно са вама, подлеже истом греху, истом суду и казни; „човек је као таштина“ (Пс. 143:4), суди погрешно и има потребу за вишим вођством; човек је „прах и пепео“ (Пост. 18,27), и када почне да хвали, често не хвали, било из задовољства, било из мржње, а када почне да оптужује или осуђује, чини то из истих разлога. Али Бог није такав; напротив, Његов суд је непристрасан и Његов суд је чист. Стога, увек треба да прибегаваш Њему, и то не само због тога, већ и зато што те је Он сам створио, обдарио више од било кога другог и воли те више него што волиш себе. Listen to what once happened. I will tell you about the judgments not of ordinary people, but of people who were considered the wisest, the ancient legislators. Who among people can be wiser than a man recognized as worthy to write laws for cities and nations? And yet these sages did not consider adultery to be a vicious matter and worthy of punishment; ниједан од спољашњих (паганских) закона није кажњавао за ово и није позивао кривца на суд, а ако би неко почео да зове због овога, народ би га исмевао и судија га не би примио. Fortune telling was also not persecuted among them and no one was punished for it. Not only was drunkenness and gluttony not a vice, but many considered it a virtue; на војничким гозбама у томе су се много надметали међу собом, а они којима је посебно требало да имају здрав дух у здравом телу, посебно су се препуштали опијању, опуштајући тело и помрачујући душу; and none of the legislators proposed punishment for this crime. 5. What could be worse than such madness? И тражите похвале од људи са таквим склоностима и не кријте се. Чак и да су вам се сви изненадили, а зар не би требало да се постидете и да се удаљите, слушајући осуде и аплаузе тако изопачених људи? Такође, законодавци нису сматрали богохуљење за осуду; нико од богохулника није позван на суђење и кажњен. Ко украде одећу или одсече џеп, мучи се у боковима и често бива кажњен и смрћу; а ко хули на Бога није осуђен од спољашњих (паганских) законодаваца. Ако неко почини прељубу са слушкињом док има своју жену, то се сматра потпуно безначајним и пред законима и пред људима. Do you want to hear about many other things that prove their madness? They do not punish others, but they themselves prescribe others by law. шта је то? Они успостављају спектакле, доводе тамо гомиле блудница и блудника, вређајући саму природу, постављају сав народ на узвишена места, и тако, такорећи, оживљавају град и величају велике краљеве, који се диве слављу и победама. Шта је срамотније од такве части? Шта је непријатније од таквог задовољства? And from such people do you seek praise for your deeds? Really, tell me, do you want to hear praise on an equal basis with dancers, libertines, jesters and harlots? Није ли ово знак екстремног лудила? I would like to tell them: is it good to pervert the laws of nature and allow unlawful connections? Без сумње ће одговорити: није добро; and they themselves apparently punish this crime. Why do you bring depraved people onto the stage, and not only bring them out, but also reward them with countless and inexpressible gifts? На другом месту кажњавате оне који се усуде да изврше та дела, а овде на њих расипате новац, као на опште добротворе града, и храните их на рачун јавних сума. But, you say, they are considered dishonest. Why are you raising them? Зашто хоћеш да одајеш част краљевима преко непоштених људи? Why are you harming the city? Why are you spending such sums on them? Ако су непоштени, онда их треба отерати као непоштене. Како обично пратиш срамоту: похвалу или окривљавање? Наравно, уз осуду. Зашто, презирући их као непоштене, трчиш да их гледаш као достојне части, чудиш им се, дивиш им се и аплаудираш? Шта се још може рећи о забави на коњским стазама и мамчењу животиња? Прате их свакаква злодела, уче народ да увек буде суров, немилосрдан и нечовечан, уче га да гледа на људе који се муче, на крв која се пролива и на дивљање животиња које се ничим не могу обуздати. Мудри древни законодавци су увели све ове бољке, а грађани аплаудирају и чуде се. Може бити, а вероватно ће бити, да ће нас ако не сви, онда бар неколицина послушати, и боље ће пристати да нам се ругају, него да нам се с другима смеју достојним суза, сваке осуде и казне. У ствари, зар није достојно крајње осуде када је девојка која је увек била у унутрашњем миру и од детињства учена скромности одједном принуђена да напусти сваки стид, на почетку брака научи бестидност и доведена у круг непоштених и неморалних људи, блудника и развратника? Какво зло од тога дана неће бити посејано у души невестиној? Бесрамност, безобразлук, непоштовање, сујета; она ће желети да све будуће дане проведе на исти начин. Због тога има нештедљивих и расипних жена: зато имају безброј зла. Немој ми причати о обичају. Ако је ово опака ствар, нека се то не догоди једном; ако је добар, онда нека буде постојан. Разврат, реци ми, није ли то рђава ствар? Хоћемо ли опростити ако је почињено макар једном? Уопште не. Зашто? Јер, и да је једном почињено, увек је порок. Тако и радост невесте, ако је порочна, не треба да се деси ни једном; ако није порочно, онда нека буде трајно. 6. Како бисте рекли да срамотите брак? То се неће десити! Не осуђујем брак, већ зло које долази са браком, облачењем, декорацијама и свим другим ексцесима. Заиста, многи ће се тога дана заљубити у младу и пре њеног будућег мужа. Али, кажете, многи ће бити изненађени њеном женском лепотом. Па шта са овим? Ако је чедна, тешко ће избећи злу сумњу; ако је неразумна, ускоро ће бити ухваћена због ексцеса тог дана. Толико је овде зла, и поред тога што ако га нема, онда људи који нису ништа бољи од животиња сматрају срамотом и сматрају да је непристојно да се млада не појављује пред свима и не представља општу срамоту за радознале. У међувремену, оно што се дешава треба сматрати срамотним, смешним и непристојним. Сада знам да ће ме због овога осудити, назвати ме неразумним и смешним; али ћу трпети исмевање, све док из тога произилази неко добро. Да, био бих достојан подсмеха када бих, учећи ме да презирем мишљење људи, и сам, пре других, пао у болест сујете. А ево шта следи: не само дању, него и увече, мушкарци се напију и, запањени и распаљени од пијанства, спремају се да погледају лепоту девојчиног лица: и не само да се гуштају у кући, него и излазе на трг, испраћају је у глуво доба ноћи са бакљама, да тамо од свега не сме да остане ништа више од свега што је овде иза мене. Ни ту се не заустављају, већ је воде даље срамним говорима; Овај обичај је постао закон међу многима. Скитнице, ниткови и слободњаци у безбројном броју смело говоре шта хоће, и њој и њеном будућем мужу; овде се ништа не ради скромно, већ се све ради бестидно. Какву ће добру поуку о чедности добити невеста гледајући и слушајући све ово? Чак постоји нека врста ђаволског надметања међу позванима – да се надмаше умећем срамне и срамне речитости, којом срамоте присутне, а они одлазе као победници који су рекли срамније и срамотније ствари од других. Даље, пошто се све ово дешава увече, да тама не покрије зло, пале се бакље које спречавају да се бестидност сакрије. Шта значи овај велики скуп? Шта је пијанство? Шта су ове цеви? Зар није очигледно да они служе да они у кућама и дубоко уроњени науче о томе, пробуде се од звукова цеви и, нагнути преко ограде, буду сведоци ове комедије? Шта да кажемо о самим песмама које су испуњене крајњим неморалом, осликавају луду љубав, бесправне односе, кварење породичних веза и небројене трагедије и непрестано понављају имена љубавника и љубавника, љубавника и љубавнице? А што је још горе, девојке, напустивши сваку срамоту, делују у част невесте, или још боље, на њену срамоту, и угрожавају своје спасење бавећи се нередним песмама, срамним говорима и сатанском забављањем међу поквареним младићима. А после овога питате: зашто се дешава разврат, зашто се дешава прељуба, зашто се брак распада? Али, кажете, то не раде племените и поштене девојке. Зашто ми се смејеш, знајући овај обичај пре мене? Ако је добро ово што је овде учињено, онда нека учине исто; а ако није добро, онда су сиромашни, само зато што су сиромашни, нису ли и они девице, зар и они не би требали бити чедни? А сада, када девица плеше међу општом скупштином изопачених младића, зар не изгледа, реци ми, непоштенија од блуднице? Ако кажете да то раде собарице, онда ни у овом случају не могу а да вас не осудим, јер ни њима то није дозвољено. 7. Свако зло настаје зато што уопште не бринемо о свом домаћинству; да бисмо изразили презир, довољно је рећи да је он роб, или да је она слушкиња, иако свакодневно слушамо: „у Христу Исусу нема ни роба ни слободног“ (Гал. 3,28). Ни коња ни магарца не остављаш без бриге, али предузимаш све мере да не буду лоши; Зашто презиреш робове који имају исту душу као ти? А шта ја причам о робовима, кад не мариш ни за синове ни за кћери? Шта се дешава? Неопходно је да неко ускоро доживи тугу када се сви понашају неуредно; а често је држава подвргнута највећем нереду, јер се у гужви и буци расипа много злата и накита. Онда после брака, ако се дете роди, опет видимо исто лудило, видимо многе симболичне радње достојне смеха. Када је потребно назвати бебу, онда, а да га још не зову именом светитеља, као што су то пре свега чинили стари, већ након што су светиљке упалили и дали им различита имена, бебу називају именом оног који ће најдуже прегорети, претпостављајући да ће зато дете живети дуже. Затим, ако му се догоди смрт (као што се често дешава), онда следе многе смешне радње, инспирисане ђаволом, који се игра са људима као глупа деца. На челу треба да буде приказан крст, који преноси непремостиву сигурност; а ти, остављајући га, падаш у сатанско безумље? Ако се некоме ово чини неважним, нека зна да то води великом злу и да Павле такве ствари није сматрао неважним и није их игнорисао. Шта би могло бити, реците ми, мање важно од тога како покрити главу? Међутим, погледајте колико је забринут због тога и са каквом силом осуђује (оне који се моле покривене главе), изражавајући, између осталог, да „сраме своју главу“ (1. Кор. 11,4). Ако онај који се покрива осрамоти своју главу, зар онај који га помаже блатом не одврати бебу? Како ће га, реци ми, довести у руке свештеника? Како се свештеник удостоји да стави руку на своје чело које си блатом помазао? Не, браћо, немојте то чинити; али од првог узраста чувајте децу духовним оружјем и учите их да својим рукама обележавају чело, а пре него што то умеју својим рукама, сами им нацртате крст. Треба ли говорити о другим сатанским предрасудама у трудноћи и порођају, које подржавају бабице за уништавање сопствене главе, о предрасудама при умирању и изношењу сваке од њих, о стењању и бесмисленим вапајима, о безумним радњама на ковчезима и чувању надгробних споменика, о неблаговременом и шаљивом окупљању, о уласку у плач и предрасудама о бившим женама? А од њих, реци ми, тражиш ли величање? Није ли крајње сумануто тражити славу од људи који су толико погрешни у својим мишљењима и све чине узалудно, уместо да непрестано прибегавају будном Оку, чинећи и говорећи све с мишљу на Његов суд? Ако нас људи хвале, неће нам донети никакву корист; и ако су му дела наша угодна, онда ће нас Он овде прославити и сутрадан ће нас удостојити неисказаних благослова, којих се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Антиохији око 390. године. Одломке у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере” У руском преводу реч „последњи“ је преуређена: „нама, последњим гласницима“. Грчки текст дозвољава оба читања, али Златоуст то значи овако како је овде – И.И. Можда ће вас занимати: