Беседа 12

Daño por orgullo. - Sabiduría de Pablo. – No debes buscar la alabanza de las personas, sino de Dios. – La reprensibilidad de los espectáculos teatrales, las carreras de caballos y los hostigamientos de animales. – Condena de las costumbres nupciales. – Aderezos supersticiosos, sonajeros y prejuicios diversos. 1 Cor.4:6. Esto, hermanos, me lo apliqué a mí y a Apolos por vosotros, para que aprendieseis de nosotros a no filosofar más allá de lo escrito. 1. Si bien era necesario utilizar un discurso acusatorio, (el apóstol) habló en secreto y habló con los corintios como si el asunto se tratara de él mismo, para que los que condenan, imaginando la dignidad de los rostros de los condenados, no pudieran enojarse por las acusaciones; y cuando fue necesario suavizar el reproche, entonces abandona el habla figurativa y, habiendo expuesto lo oculto, muestra los rostros escondidos bajo los nombres de Pablo y Apolos. Por eso dice: “Esto, hermanos, lo apliqué a mí mismo y a Apolos”. Como hacen con los enfermos, cuando, por ejemplo, un niño enfermo es terco y no quiere tomar los medicamentos que le ofrecen los médicos, entonces los que lo cuidan invitan a su padre o a su mentor y les piden que tomen el medicamento de las manos del médico y se lo lleven al niño, para que por miedo lo acepte y se calme; así Pablo, denunciando a los corintios por otros, tanto condenados como demasiado exaltados, no reveló sus rostros, sino que usó su nombre y el de Apolos en su discurso, para que por respeto a estos nombres acepten la curación; y cuando aceptaron, finalmente revelaron de quién estaban hablando. Esto no es fingimiento, sino condescendencia y prudencia. Si hubiera dicho directamente: condenáis a hombres santos y venerables, se habrían ofendido y no habrían escuchado; y ahora, cuando dijo: “Me importa muy poco cómo me juzguéis”, y también: “¿Quién es Pablo? ¿Quién es Apolos?, entonces era más probable que aceptaran la sugerencia. Por eso dijo: “Esto, hermanos, me lo apliqué a mí y a Apolos por vuestro bien, para que aprendierasis de nosotros a no filosofar más allá de lo que está escrito”, expresando con esto que si hubiera hablado directamente de aquellos hombres, no habrían aprendido lo que debían aprender, y no habrían aceptado. amonestación, ofendidos por lo que se decía. Y ahora, por respeto a Pablo y a su compañero, rápidamente aceptaron la reprensión. ¿Qué significa: “no filosofar más allá de lo que está escrito”? Y nuevamente: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:3, 1). Si estamos conectados unos con otros y somos uno, entonces no deberíamos rebelarnos unos contra otros. También se dice: “el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12); y también: “El que quiera hacerse grande entre vosotros, que sea vuestro servidor” (Marcos 10:43-44). ¡Eso es lo que dice! “Para que... no os ensoberbecáis los unos delante de los otros” (1 Cor. 4:6). Aquí él, dejando a los maestros, denuncia nuevamente a los discípulos, porque estos últimos ensalzaban a los primeros. Además, los maestros no aceptaron pronto tal sugerencia, porque buscaban la gloria externa y estaban cegados por esta pasión; y los discípulos, al no recibir gloria, sino dársela a otros, eran más propensos a aceptar la amonestación y eran más capaces de ser curados de enfermedades que sus líderes. De hecho, esto también es por orgullo, cuando alguien, no teniendo nada para sí, es exaltado por los demás. Así como quien se exalta en la riqueza de otra persona lo hace por orgullo, así también lo hace quien se exalta en la gloria de otra persona. Por eso con razón (el apóstol) lo llama soberbia. 2. Tus virtudes no provienen de ti, sino de la gracia de Dios. Si señalas la fe, proviene de un llamado; Ya sea que apuntes a la remisión de los pecados, a los dones, a la capacidad de enseñar, a las virtudes, todo lo recibiste de allí. ¿Qué tienes, dime, que no hubieras recibido, pero que hubieras logrado por tu cuenta? No puedes señalar nada. ¿Lo has recibido y por eso eres arrogante? Por tanto, debéis humillaros, ya que lo que se da no os pertenece a vosotros, sino al que lo da. Si habéis recibido, habéis recibido de Él; si lo recibisteis de Él, entonces recibisteis lo que no era vuestro; Si has recibido algo que no es tuyo, ¿por qué entonces te exaltas, como si lo tuvieras todo de ti mismo? Потому (апостол) и присовокупил: «А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Corintios 4:7). Habiendo probado así consistentemente su pensamiento, muestra además que todavía les falta mucho, y dice: aunque lo recibisteis todo, entonces no debéis jactaros, porque todo esto no es vuestro; pero ahora todavía no tienes mucho. Y al principio lo insinuó cuando dijo: “No podía hablar contigo... como a los espirituales" (1 Cor. 3:1), y también: "Me propuse no saber entre vosotros nada excepto a Jesucristo, y éste crucificado" (1 Cor. 2:2); y aquí les inculca esto con reproche y dice: "Ya estáis saciados, ya sois ricos" (1 Cor. 4:8), es decir, ya no necesitáis nada, os habéis hecho perfectos, habéis llegado a la cima, os consideráis que no necesitáis ayuda de nadie, ni de los apóstoles ni de los apóstoles. Maestros: “Ya estás harto”. No en vano utiliza la palabra "ya", pero al mismo tiempo demuestra cuán infundada e irrazonable es su opinión. Él irónicamente les dice: ¡tan pronto habéis llegado al final! Esto no pudo deberse al tiempo mismo; la perfección está en el futuro; contentarse con poco es señal de un alma débil; con poco, considerarse rico es propio de un alma enferma y lastimosa; la piedad es insaciable; Con los comienzos, es típico de la mente de un niño considerarse que lo ha recibido todo y sólo al principio del asunto, habiendo llegado al final. En palabras posteriores les reprocha aún más. Precisamente, después de haber dicho: "Ya estás harto", continúa: "ya te has hecho rico, has empezado a reinar sin nosotros. ¡Oh, si realmente reinaras, para que tú y yo reináramos!". (1 Corintios 4:8). Estas palabras están llenas de gran reproche. Por eso los llevó a prisión después de muchas denuncias. La amonestación es entonces más respetada y más rápidamente aceptada cuando los reproches se hacen después de la reprensión. Esto puede tocar el alma más desvergonzada y sorprenderla más que la reprensión directa, y al mismo tiempo aliviar el dolor y la molestia que provienen de la reprensión. Las palabras de reproche contienen la sorprendente propiedad de que de repente producen dos efectos opuestos: golpean más fuerte que la reprensión directa y disponen a la persona reprendida, a pesar de la derrota más grave, a una mayor paciencia. “Reinarás sin nosotros”. ¡Fuerte reproche tanto a profesores como a alumnos! Aquí se muestra su descaro y su gran locura. El significado de sus palabras es el siguiente: en nuestro trabajo tú y yo tenemos todo en común, y tú eres el primero en recibir recompensas y coronas. Sin embargo, dice, no me lamento por esto; Por eso añade: “¡Oh, si realmente reinaras!” Y para que estas palabras no parezcan irónicas, continúa: “para que tú y yo reinemos”. Entonces, dice, recibiríamos estos beneficios. ¿Ves cómo al mismo tiempo expresa reproche, preocupación y sabiduría? Vea cómo también destruye su orgullo con sus siguientes palabras: “Porque creo que Dios nos ha destinado a nosotros, mensajeros, para que seamos últimos, como condenados a muerte” (1 Cor. 4:9). Una vez más, la palabra: “a nosotros” contiene gran convicción y reproche. Pero no se quedó en esta palabra, sino que señaló su dignidad para convencerlos más; “a nosotros”, dice, “mensajeros” 18. Los que sufrieron muchos desastres, sembraron la predicación de la piedad, os convirtieron en tal sabiduría, a aquellos “Dios juzgó como condenados a muerte”. Habiendo dicho: “para que también nosotros reinemos con vosotros”, suavizó el poder de la palabra; pero, para no darles tregua, continúa de nuevo su discurso aún con más reproche y dice: “porque creo que nosotros, los mensajeros, estábamos destinados por Dios a ser los últimos 19, como si estuvieran condenados a muerte”. Ya veo, dice, y de tus palabras se desprende que somos más despreciables que los demás y estamos condenados a soportar constantes desastres; y ya estás soñando con un reino, honores y recompensas. 3. Mire la sabiduría de Pablo. Con lo cual, en esta ocasión, expresa su superioridad, importancia y grandeza, las denuncia, llamándose condenado a muerte. ¡Esto es lo que significa hacer todo en el momento adecuado! La expresión “condenados a muerte” 20 aquí significa aquellos condenados a muerte y dignos de toda clase de muerte. “Porque hemos llegado a ser afrenta del mundo, de los ángeles y de los hombres” (1 Cor. 4:9). ¿Qué significa: “vergüenza para el mundo”? No en algún rincón, dice, ni en una pequeña parte del universo, estamos expuestos a esto, sino en todas partes y delante de todos. ¿Qué significa: “para los ángeles”? En otras palabras: puedes ser un espectáculo para las personas, pero no para los ángeles, cuando lo que haces no tiene importancia; y nuestras hazañas, dice, son tales que son dignas de ser un espectáculo para los ángeles. Mire: cuanto más se humilla aparentemente, más se exalta; y aquello con lo que se exaltaron es lo mismo que prueba su insignificancia. Estar loco parecía peor que ser sabio, también ser débil -que ser fuerte, ser deshonesto- que ser glorioso y famoso; y, sin embargo, les atribuye lo segundo, y asimila lo primero a sí mismo, y con ello demuestra que el primero es mejor que el segundo, porque atrae la mirada no sólo de las personas, sino también de una multitud de ángeles. “Porque nuestra lucha no es” sólo con hombres, sino con fuerzas incorpóreas (Efesios 6:12); Por eso nos miran muchos espectadores. “Nosotros somos necios por amor a Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo” (1 Cor. 4:10). Con estas palabras, nuevamente los reprocha y muestra que es imposible que cualidades tan opuestas se unan en una sola y es imposible que objetos tan diferentes estén juntos. ¿Cómo es posible, dice, que vosotros seáis sabios, mientras nosotros somos necios en los asuntos de Cristo? Nosotros estamos sujetos a palizas, desprecios, deshonras y somos reverenciados por nada, pero a vosotros sois honrados y considerados por muchos como razonables y sabios; pero ¿es posible que quienes predican la misma doctrina tengan cualidades opuestas? “Nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes”, es decir, somos perseguidos, perseguidos y vosotros gozáis de paz y de un gran respeto: pero esto es inconsistente con la esencia del sermón. "Tú estás en gloria y nosotros en deshonra". Aquí se refiere a aquellos que son nobles y exaltados en virtudes externas. Por eso todo ha sido derribado, por eso ha habido confusión en todo el universo, porque todo lo hacemos mirando a las personas; En las buenas obras consideramos el favor de Dios por nada, pero buscamos la aprobación de esclavos como nosotros, y en las malas obras tampoco lo miramos a Él, pero tememos a la gente. Mientras tanto, la gente se presentará con nosotros ante los tribunales y no nos ayudará en nada; y Dios, a quien ahora no prestamos atención, pronunciará su juicio sobre nosotros. Lo sabemos y, sin embargo, no dejamos de buscar la atención de la gente: ¡ése es nuestro principal pecado! A los ojos de los hombres, nadie se atreverá a cometer adulterio, pero, por mucho que la lujuria se encienda, el poder de la pasión es vencido por la vergüenza humana; y a los ojos de Dios no sólo cometen fornicación y adulterio, sino que se han atrevido y se han atrevido a cometer otros pecados aún más graves. ¿No es esto por sí solo capaz de hacer caer sobre nosotros un trueno celestial? Pero ¿qué digo de la fornicación y el adulterio? Nos avergonzamos de cometer pecados mucho más fáciles ante la gente, pero no ante Dios. Ser rico, noble, famoso y famoso parece algo bueno, y nos esforzamos por lograrlo, nuevamente sin ahondar en la esencia de los objetos, si son realmente buenos, pero obedeciendo la opinión de nuestros gobernantes. El pueblo es nuestro gobernante; la multitud es nuestro amo estricto y nuestro cruel tirano. No hay necesidad siquiera de ordenarle que nos haga obedecerle; a nosotros nos basta con saber lo que él quiere, y obedecemos sin sus órdenes: ¡por eso le somos devotos! Dios amenaza y amonesta diariamente, y no le escuchan; y una multitud desordenada y grosera ni siquiera necesita dar órdenes; basta con decir lo que quiere e inmediatamente obedecemos en todo. ¿Cómo, dices, podemos deshacernos de estos gobernantes? Si actúas con más prudencia que ellos, si ahondas en la esencia de las cosas, si no miras las opiniones de las personas, si, ante todo, te acostumbras a temer no a las personas, sino al Ojo que no duerme en hechos verdaderamente vergonzosos, y a esperar de Él coronas en las buenas obras. De esta manera y en todo lo demás no dependeremos de las personas. Quien, haciendo el bien, no las considera dignas de juzgar sus virtudes, sino que se contenta con el juicio de Dios, no les hará caso en lo contrario. ¿Pero cómo se puede lograr esto? Piensa en lo que es el hombre y en lo que es Dios, a quién dejas y a quién recurres, y pronto lo conseguirás todo. Una persona, junto con usted, está sujeta al mismo pecado, al mismo juicio y castigo; “El hombre es como vanidad” (Sal. 143:4), juzga incorrectamente y necesita una guía superior; el hombre es “polvo y ceniza” (Gén. 18:27), y cuando comienza a alabar, a menudo no alaba verdaderamente, ya sea por gratificación o por odio, y cuando comienza a acusar o condenar, lo hace por las mismas razones. Pero Dios no es así; al contrario, Su juicio es imparcial y Su juicio es puro. Por eso, siempre debéis recurrir a Él, y no sólo por eso, sino también porque Él mismo os creó, os dotó más que a nadie y os ama más de lo que vosotros mismos os amáis. ¿Por qué nosotros, dejando al maravilloso Dador de Retribución, recurrimos a un hombre que no es nada, juzga incorrectamente y actúa incorrectamente? ¿Alguien te llama malvado y vicioso cuando no lo eres en absoluto? Será mejor que te compadezcas de él, llores porque se ha corrompido, y no mires su juicio, porque los ojos de su alma están cegados; y lo mismo decían de los apóstoles, pero no hacían caso a sus calumniadores. ¿Te llama amable y honesto? Si realmente eres así, no seas negligente con esta revisión; si no es así, entonces no le prestes atención y tómalo como una burla. ¿Quieres saber en qué medida los juicios de las personas son erróneos, inútiles, ridículos y similares a los juicios de los endemoniados y locos, o de los niños? Escuche lo que sucedió una vez. Les contaré sobre los juicios no de la gente común, sino de las personas que eran consideradas las más sabias, los antiguos legisladores. ¿Quién entre las personas puede ser más sabio que un hombre reconocido como digno de redactar leyes para ciudades y naciones? Y, sin embargo, estos sabios no consideraban que el adulterio fuera un asunto vicioso y digno de castigo; Ninguna de las leyes externas (paganas) castigaba por esto y no llamaba al culpable a la corte, y si alguien comenzaba a llamar por esto, la gente lo ridiculizaba y el juez no lo aceptaba. Entre ellos tampoco se perseguía la adivinación y nadie era castigado por ello. No sólo la embriaguez y la glotonería no eran un vicio, sino que muchos las consideraban una virtud; en las fiestas militares competían mucho entre sí en esto, y aquellos que especialmente necesitaban tener una mente sana en un cuerpo sano, se entregaban especialmente a la embriaguez, relajando el cuerpo y oscureciendo el alma; y ninguno de los legisladores propuso castigo por este delito. 5. ¿Qué podría ser peor que semejante locura? Y buscas elogios de personas con tales inclinaciones y no te escondes. Incluso si todos se sorprendieran de ti, ¿no deberías entonces avergonzarte y alejarte, escuchando los juicios y aplausos de personas tan depravadas? Además, los legisladores no consideraban reprensible la blasfemia; Ninguno de los blasfemos fue llamado a juicio y castigado. Quien roba ropa o corta un bolsillo es atormentado en los costados y, a menudo, incluso castigado con la muerte; y quien blasfema contra Dios no es condenado por legisladores externos (paganos). Si alguien comete adulterio con una sirvienta teniendo su propia esposa, esto se considera completamente insignificante tanto ante las leyes como ante las personas. ¿Quieres oír hablar de muchas otras cosas que prueban su locura? No castigan a los demás, pero ellos mismos prescriben a otros por ley. ¿Qué es? Organizan espectáculos, traen allí multitudes de rameras y muchachos fornicadores, insultando a la naturaleza misma, colocan a todo el pueblo en lugares elevados y así, por así decirlo, reviven la ciudad y glorifican a los grandes reyes, que están asombrados por las celebraciones y victorias. ¿Qué es más vergonzoso que tal honor? ¿Qué es más desagradable que tal placer? ¿Y de esa gente buscáis elogios por vuestras obras? De verdad, dime, ¿quieres escuchar elogios en pie de igualdad con los bailarines, los libertinos, los bufones y las rameras? ¿No es esto un signo de locura extrema? Me gustaría decirles: ¿es bueno pervertir las leyes de la naturaleza y permitir conexiones ilícitas? Sin duda responderán: no bueno; y ellos mismos aparentemente castigan este crimen. ¿Por qué traéis al escenario a personas depravadas y no sólo las sacáis, sino que también las retribuyáis con innumerables e inexpresables dones? Puede ser, y probablemente será, que si no todos, al menos algunos nos escuchen, y aceptarán mejor ser ridiculizados con nosotros, que reírse de nosotros con los demás con risas dignas de lágrimas, toda censura y castigo. De hecho, ¿no es digno de una condena extrema cuando una niña que siempre ha estado en paz interior y aprendido la modestia desde la infancia se ve repentinamente obligada a abandonar toda vergüenza, al comienzo del matrimonio aprende la desvergüenza y es llevada al centro del círculo de personas deshonestas e inmorales, fornicarias y libertinas? ¿Qué mal no será sembrado en el alma de la novia a partir de ese día? Desvergüenza, insolencia, falta de respeto, vanidad; ella querrá pasar todos los días futuros de la misma manera. Por eso hay esposas miserables y derrochadoras: por eso tienen innumerables males. No me hables de la costumbre. Si esto es algo cruel, que no suceda ni una sola vez; si es bueno, que sea constante. La fornicación, dime, ¿no es una cosa viciosa? ¿Perdonaremos si se comete aunque sea una vez? De nada. ¿Por qué? Porque, aunque se haya cometido una vez, siempre es un vicio. De la misma manera, la alegría de la novia, si es viciosa, no debe ocurrir ni una sola vez; si no es cruel, que sea permanente. 6. ¿Cómo dirías que deshonras el matrimonio? ¡No sucederá! No es el matrimonio lo que condeno, sino el mal que conlleva el matrimonio, los aderezos, las decoraciones y todos los demás excesos. De hecho, muchos se enamorarán de la novia ese día incluso antes que de su futuro marido. Pero, dices, muchos se sorprenderán de su belleza femenina. ¿Y qué hay de esto? Si es casta, difícilmente evitará las malas sospechas; si no es razonable, pronto será atrapada por los excesos de ese día. Hay tanta maldad aquí, y a pesar de que si no existe, las personas que no son mejores que los animales consideran una vergüenza y consideran indecente que la novia no se presente ante todos y no represente una desgracia general para los curiosos. Mientras tanto, hay que considerar lo que resulta vergonzoso, ridículo e indecente. Ahora sé que me condenarán por esto, me llamarán irrazonable y ridículo; pero soportaré el ridículo, con tal que de ello salga algo bueno. Sí, sería digno de ridículo si, enseñándome a despreciar las opiniones de los demás, yo mismo, antes que los demás, cayera en la enfermedad de la vanidad. ¿Por qué os réis de mí, conociendo esta costumbre antes que yo? Si lo que aquí se hace es bueno, que hagan lo mismo; y si no es bueno, entonces son pobres, sólo por ser pobres, ¿no son también vírgenes, no deberían ser también castas? Y ahora, cuando una virgen baila entre una asamblea general de jóvenes depravados, ¿no parece, díganme, más deshonesta que una ramera? Si dices que las sirvientas hacen esto, incluso en este caso no puedo evitar condenarte, porque a ellas tampoco les está permitido. Cuando es necesario ponerle nombre a un bebé, entonces, sin llamarlo todavía por el nombre de un santo, como hacían primero los antiguos, sino después de encender las lámparas y darles diferentes nombres, llaman al bebé con el nombre del que se quemará más tiempo, suponiendo que el niño vivirá más tiempo. Luego, si le sobreviene la muerte (como suele suceder), le siguen muchas acciones divertidas, inspiradas por el diablo, que juega con la gente como si fueran niños tontos. ¿Habremos de vendas, de sonajeros que cuelgan de la mano, de hilo rojo y de tantas otras cosas que resultan una gran locura, cuando al niño no se le debe colocar nada más que la cruz salvadora? Mientras tanto, ahora permanece descuidada la cruz, que convirtió al universo entero, derrotó al diablo y derribó todo su poder; y la seguridad del bebé está encomendada a las telas, hilados y otros complementos similares. ¿Debería decir algo aún más divertido? Que nadie nos reproche obscenidad si nuestra palabra se refiere a tales temas. Cualquiera que quiera limpiar los crecimientos podridos no se niega a ensuciarse las manos primero. ¿Qué es tan gracioso? Esto se considera una nimiedad -lo cual lamento-, pero demuestra una irracionalidad y una locura extrema. Mujeres, enfermeras y criadas sacan barro de la casa de baños y, mojando el dedo en él, ungen la frente del bebé; si alguien pregunta: ¿qué significa esta tierra, este barro? - dicen: protege del mal de ojo, de la envidia y del odio. ¡Ay! A la suciedad y la suciedad se les atribuye tal habilidad y tal fuerza: ¡destruir todo tipo de maquinaciones del diablo! ¿No te da vergüenza, dime? ¿Comprenderás alguna vez cómo el diablo, desde la más temprana edad del hombre, poco a poco tiende sus redes y utiliza sus astucias? Si la suciedad produce tales efectos, ¿por qué no te unges la frente con ella, habiendo llegado a la edad adulta y teniendo más envidia que un niño? ¿Por qué no unges todo tu cuerpo con barro? Si tiene tanto poder en tu frente, ¿por qué no te untas con barro? ¡Una sugerencia divertida y divertida de Satanás, que no solo causa risa, sino que también expone a los engañados a la Gehena! Si esto se hace entre los paganos, entonces no es de extrañar; y cuando los que adoran la cruz, participan de los sacramentos inefables y los que han alcanzado la sabiduría, se adhieren a costumbres tan vergonzosas, esto es digno de muchas lágrimas. Dios os ha honrado con paz espiritual; y ensucias al bebe con tierra? Dios os ha honrado; ¿te estás deshonrando? ¿Debemos hablar de otros prejuicios satánicos durante el embarazo y el parto, que son apoyados por las parteras para la destrucción de sus propias cabezas, de prejuicios durante la muerte y realización de cada una, de gemidos y llantos sin sentido, de acciones demenciales sobre ataúdes y cuidados de lápidas, de reuniones intempestivas y divertidas de mujeres que lloran, de prejuicios sobre días, entradas y salidas? Y de ellos, dime, ¿buscas glorificación? ¿No es extremadamente loco buscar la gloria de personas que están tan equivocadas en sus opiniones y hacen todo en vano, en lugar de recurrir constantemente al Ojo vigilante, haciendo y diciendo todo con el pensamiento de Su juicio? Si la gente nos elogia, no nos reportarán ningún beneficio; y si nuestras obras le agradan, entonces nos glorificará aquí y al día siguiente nos honrará con bendiciones indecibles, de las cuales todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” En la traducción rusa, la palabra "último" se reordena: "para nosotros, los últimos mensajeros". El texto griego permite ambas lecturas, pero Crisóstomo lo dice como está aquí – I.I. Quizás te interese: