Беседа 12

Schaden durch Stolz. - Weisheit des Paulus. – Sie sollten Lob nicht von Menschen, sondern von Gott erwarten. – Die Verwerflichkeit von Theateraufführungen, Pferderennen und Tierhetze. – Verurteilung der Hochzeitsbräuche. – Abergläubische Verkleidungen, Rasseln und diverse Vorurteile. 1 Kor. 4:6. Dies, Brüder, habe ich um euretwillen auf mich und Apollos angewendet, damit ihr von uns lernt, nicht über das Geschriebene hinaus zu philosophieren. Das ist kein Vorwand, sondern Herablassung und Besonnenheit. Wenn er direkt gesagt hätte: Ihr verurteilt heilige und ehrwürdige Männer, wären sie beleidigt gewesen und hätten nicht zugehört; und als er nun sagte: „Es bedeutet mir sehr wenig, wie ihr mich beurteilt“ und auch: „Wer ist Paulus? Wer ist Apollos?“, dann waren sie eher bereit, den Vorschlag anzunehmen. Deshalb sagte er: „Das, Brüder, habe ich um euretwillen auf mich und Apollos angewendet, damit ihr von uns lernt, nicht über das Geschriebene hinaus zu philosophieren“, und drückte damit aus, dass sie, wenn er direkt über diese Männer gesprochen hätte, nicht gelernt hätten, was sie hätten lernen sollen, und sie nicht angenommen hätten Ermahnung, beleidigt durch das, was gesagt wurde, nahmen sie schnell den Tadel an. Was bedeutet es: „Nicht über das hinausgehen, was geschrieben steht.“ Und noch einmal: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7:3, 1). Wenn wir miteinander verbunden sind und eins sind, dann sollten wir nicht gegeneinander rebellieren. Es heißt auch: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Matthäus 23:12); und auch: „Wer unter euch groß werden will, soll euer Diener sein“ (Markus 10,43–44). So steht es! „Damit ihr... nicht einer vor dem anderen hochmütig werdet“ (1 Kor 4,6). Hier verlässt er die Lehrer und prangert erneut die Jünger an, weil diese die ersteren lobten. Darüber hinaus würden die Lehrer einen solchen Vorschlag nicht so schnell annehmen, weil sie nach äußerem Ruhm suchten und von dieser Leidenschaft geblendet waren; und die Jünger, die keine Ehre empfingen, sondern sie an andere weitergaben, nahmen eher Ermahnungen an und waren eher in der Lage, von Krankheiten geheilt zu werden als ihre Führer. Tatsächlich geschieht dies auch aus Stolz, wenn jemand, der nichts für sich hat, von anderen erhöht wird. So wie jemand, der sich durch den Reichtum eines anderen erhöht, dies aus Stolz tut, so tut dies auch jemand, der sich durch den Ruhm eines anderen erhöht. Deshalb nennt es (der Apostel) zu Recht Stolz. Wenn ein Glied im Körper höher wird als die anderen, dann handelt es sich um nichts anderes als einen schmerzhaften Tumor, da ein Glied nur dann höher steigen kann als ein anderes, wenn es nicht zu einer Entzündung kommt. Ebenso befindet sich im Körper der Kirche jeder, der stolz und erhaben ist, in einem schmerzhaften Zustand, weil er sich über die allgemeine angemessene Stellung erhebt und daher einen schmerzhaften Tumor erleidet. Dies geschieht im Körper, wenn sich anstelle der gewöhnlichen Nährstoffsäfte überschüssige und schädliche Feuchtigkeit ansammelt. So entsteht Stolz in der Seele, wenn fremde Gedanken in uns eindringen. Sie sehen, wie zutreffend er sich ausdrückte, als er sagte: Seien Sie nicht arrogant. Stolz ist wie ein entzündlicher Tumor, der mit schädlichen Säften gefüllt ist. Allerdings verbietet er damit nicht, Respekt zu zeigen, sondern verurteilt Respekt, der mit Schaden verbunden ist. Möchten Sie dem und dem Respekt erweisen? Ich mische mich nicht ein; aber nur ohne einem anderen zu schaden. Lehrer wurden uns nicht gegeben, damit wir gegeneinander rebellieren, sondern damit sich alle miteinander vereinen. Der Heerführer wird über die Armee gestellt, um aus den einzelnen Mitgliedern eine Einheit zu bilden; Wenn er anfängt, die Armee zu spalten, ist er eher ein Feind als ein Heerführer. „Denn wer macht dich anders? Was hast du, was du nicht bekommen würdest?“ (1 Kor. 4:7). Hier verlässt er seine Untergebenen und wendet sich an seine Vorgesetzten. Und die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Woher weißt du, dass du lobenswert bist? Gab es einen Prozess? Wurde ein Test, eine Studie, eine genaue Untersuchung durchgeführt? Das kann man nicht sagen. Wenn Menschen so urteilten, dann ist das Urteil nicht richtig. Nehmen wir sogar an, dass Sie Lob verdienen, dass Sie wirklich Talente haben und dass das menschliche Urteilsvermögen nicht falsch ist; und dann solltest du nicht arrogant werden. Du hast nichts von dir selbst, aber du hast alles von Gott erhalten. Warum stellst du dir vor, dass du etwas hast, was du nicht hast? Und was du hast, das haben andere auch mit dir. Deshalb hast du nicht nur dieses oder jenes erhalten, sondern alles, was du hast. 2. Deine Tugenden kommen nicht von dir, sondern von der Gnade Gottes. Wenn Sie auf den Glauben verweisen, kommt er aus einer Berufung; Ob Sie auf die Vergebung der Sünden hinweisen, auf Gaben, auf die Fähigkeit zu lehren, auf Tugenden – Sie haben alles von dort erhalten. Was, sagen Sie mir, haben Sie, was Sie nicht erhalten, aber aus eigener Kraft erreicht hätten? Du kannst auf nichts zeigen. Haben Sie es erhalten und sind Sie daher arrogant? Deshalb solltest du dich demütigen, denn das Gegebene gehört nicht dir, sondern dem Geber. Wenn du empfangen hast, hast du von Ihm empfangen; Wenn du es von Ihm erhalten hast, dann hast du erhalten, was nicht deins war; Wenn du etwas erhalten hast, das dir nicht gehört, warum überhebst du dich dann, als ob du alles von dir selbst hättest? Deshalb fügte (der Apostel) hinzu: „Und wenn du es empfangen hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen?“ (1 Kor. 4:7). Nachdem er damit seinen Gedanken konsequent bewiesen hat, zeigt er weiter, dass es ihnen noch an viel mangelt, und sagt: Auch wenn du alles erhalten hast, solltest du dich nicht rühmen, denn das alles gehört nicht dir; aber jetzt hast du immer noch nicht viel. Und am Anfang deutete er das an, als er sagte: „Ich konnte nicht mit dir reden ...“ wie bei geistlichen Menschen“ (1 Kor 3,1), und auch: „Ich habe beschlossen, unter euch nichts zu wissen außer Jesus Christus und dem Gekreuzigten“ (1 Kor 2,2); und hier flößt er ihnen dies vorwurfsvoll ein und sagt: „Ihr seid schon satt, ihr seid schon reich“ (1 Kor 4,8), d noch Lehrer. „Du hast es schon satt.“ Nicht umsonst verwendet er das Wort „bereits“, aber gerade jetzt beweist er, wie unbegründet und unvernünftig ihre Meinung ist. Er sagt ihnen ironisch: So schnell seid ihr am Ende angelangt! Das konnte nicht an der Zeit selbst liegen; Perfektion liegt in der Zukunft; Mit wenig zufrieden zu sein ist ein Zeichen einer schwachen Seele; Sich für reich zu halten, wenn man wenig hat, ist typisch für eine kranke und bemitleidenswerte Seele. Frömmigkeit ist unersättlich; Bei den Anfängen ist es typisch für den kindlichen Geist, sich so zu denken, als hätte man alles bekommen und erst am Anfang der Sache – am Ende angelangt. Mit den folgenden Worten macht er ihnen noch mehr Vorwürfe. Genauer gesagt: „Du hast es schon satt“, fährt er fort: „Du bist bereits reich geworden, du hast begonnen, ohne uns zu regieren. Oh, wenn du wirklich regieren würdest, damit du und ich regieren könnten!“ (1 Kor. 4:8). Diese Worte sind voller großer Vorwürfe. Deshalb brachte er sie nach vielen Denunziationen ins Gefängnis. Ermahnungen werden dann mehr respektiert und schneller angenommen, wenn Vorwürfe nach dem anderen ausgesprochen werden. Dies kann die schamloseste Seele berühren und mehr in Erstaunen versetzen als eine direkte Zurechtweisung und gleichzeitig den Kummer und Ärger lindern, der mit der Zurechtweisung einhergeht. Vorwurfsvolle Worte haben die erstaunliche Eigenschaft, dass sie plötzlich zwei gegensätzliche Wirkungen hervorrufen: Sie treffen härter als direkte Vorwürfe und veranlassen den Gerügten trotz der schwersten Niederlage zu größerer Geduld. „Ihr werdet ohne uns regieren.“ Großer Vorwurf an Lehrer und Schüler! Hier werden ihre Schamlosigkeit und ihr großer Wahnsinn gezeigt. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: In unserer Arbeit haben Sie und ich alles gemeinsam, und Sie sind die Ersten, die Belohnungen und Kronen erhalten. Sehen Sie, wie er mit seinen folgenden Worten auch ihren Stolz zerstört: „Denn ich glaube, dass Gott uns als Boten zu den Letzten bestimmt hat, als wären wir zum Tode verurteilt“ (1 Kor 4,9). Auch hier sind große Überzeugung und Vorwurf in dem Wort „zu uns“ enthalten. Aber er beließ es nicht bei diesem Wort, sondern wies auf seine Würde hin, um sie noch mehr zu überzeugen; „für uns“, sagt er, „Boten“ 18. Diejenigen, die viele Katastrophen erlitten haben, die Predigt der Frömmigkeit gesät haben, euch zu solcher Weisheit bekehrt haben, diejenigen, „die Gott sozusagen zum Tode verurteilt hat.“ Indem er sagte: „damit auch wir mit euch herrschen können“, milderte er die Kraft der Rede; aber um sie nicht nachzulassen, setzt er seine Rede noch einmal noch vorwurfsvoller fort und sagt: „Denn ich glaube, dass wir, die Boten, von Gott dazu bestimmt waren, die letzten 19 zu sein, als wären wir zum Tode verurteilt.“ Ich verstehe, sagt er, und aus Ihren Worten folgt, dass wir verabscheuungswürdiger sind als alle anderen und dazu verdammt, ständig Katastrophen zu ertragen; und schon träumst du von einem Königreich, Ehren und Belohnungen. Verrückt zu sein schien schlimmer zu sein als weise zu sein, auch schwach zu sein – als stark zu sein, unehrlich zu sein – als herrlich und berühmt zu sein; und doch schreibt er ihnen Letzteres zu und assimiliert Ersteres zu sich selbst und beweist damit, dass Ersteres besser ist als Letzteres, weil er nicht nur die Blicke der Menschen, sondern auch einer Schar von Engeln auf sich zieht. „Denn unser Kampf ist nicht“ nur mit Menschen, sondern mit körperlosen Kräften (Eph. 6:12); Deshalb schauen uns sehr viele Zuschauer an. Deshalb geschah alles Böse, denn bei bösen Taten fürchten wir nicht Gott, sondern die Menschen; Deshalb vermeiden wir gute Taten, die den Menschen nicht so erscheinen, weil wir nicht auf das Wesentliche der Dinge achten, sondern auf die Meinungen anderer. Reich, edel, berühmt und berühmt zu sein scheint eine gute Sache zu sein, und wir streben danach, wiederum auch ohne uns mit dem Wesen der Dinge zu befassen, ob sie wirklich gut sind, sondern indem wir der Meinung unserer Herrscher gehorchen. Das Volk ist unser Herrscher; Die Menge ist unser strenger Herr und grausamer Tyrann. Es ist nicht einmal nötig, ihm zu befehlen, dass wir ihm gehorchen; Für uns reicht es aus, nur zu wissen, was er will, und wir gehorchen ohne seine Befehle: Deshalb sind wir ihm ergeben! Gott droht und ermahnt täglich, und sie hören nicht auf ihn; und eine unordentliche und unhöfliche Menge braucht nicht einmal Befehle zu erteilen; Es reicht aus, einfach zu sagen, was es will, und wir gehorchen sofort in allem. Wie, sagen Sie, können wir diese Herrscher loswerden? Wenn du besonnener handelst als sie, wenn du dich mit dem Wesen der Dinge beschäftigst, wenn du nicht auf die Meinungen der Menschen achtest, wenn du dich vor allem daran gewöhnst, bei wahrhaft schändlichen Taten nicht die Menschen zu fürchten, sondern das unermüdliche Auge, und bei guten Taten Kronen von Ihm zu erwarten. Auf diese Weise und in allem anderen werden wir nicht auf Menschen angewiesen sein. Wer Gutes tut, sie aber nicht für würdig hält, seine Tugenden zu beurteilen, sondern sich mit dem Urteil Gottes zufrieden gibt, wird ihnen im Gegenteil keine Beachtung schenken. Aber wie, sagen Sie, kann das erreicht werden? Denken Sie darüber nach, was der Mensch ist und was Gott ist, wen Sie verlassen und auf wen Sie zurückgreifen, und Sie werden bald alles erreichen. Ein Mensch unterliegt zusammen mit Ihnen derselben Sünde, demselben Urteil und derselben Strafe; „Der Mensch gleicht der Eitelkeit“ (Psalm 143,4), urteilt falsch und braucht höhere Führung; Der Mensch ist „Staub und Asche“ (Gen. 18,27), und wenn er anfängt zu loben, lobt er oft nicht wirklich, entweder aus Befriedigung oder aus Hass, und wenn er anfängt zu beschuldigen oder zu verurteilen, tut er dies aus den gleichen Gründen. Aber Gott ist nicht so; im Gegenteil, sein Urteil ist unparteiisch und sein Urteil ist rein. Daher sollten Sie sich immer an ihn wenden, und zwar nicht nur aus diesem Grund, sondern auch, weil er Sie selbst erschaffen, Ihnen mehr als alle anderen geschenkt hat und Sie mehr liebt, als Sie sich selbst lieben. Warum verlassen wir den wundersamen Geber der Vergeltung und greifen auf einen Mann zurück, der nichts ist, falsch urteilt und falsch handelt? Nennt dich irgendjemand böse und bösartig, obwohl du es überhaupt nicht bist? Du solltest besser Mitleid mit ihm haben, weinen, weil er verdorben ist, und nicht auf sein Urteil achten, weil die Augen seiner Seele geblendet sind; und sie sagten dasselbe über die Apostel, aber sie achteten nicht auf ihre Verleumder. Nennt er dich freundlich und ehrlich? Wenn Sie wirklich so sind, dann lassen Sie sich von dieser Rezension nicht vernachlässigen; Wenn es nicht so ist, dann achten Sie nicht darauf und halten Sie es für einen Spott. Möchten Sie wissen, inwiefern die Urteile der Menschen falsch, nutzlos, lächerlich und den Urteilen von Dämonen und Verrückten oder Kleinkindern ähneln? Hören Sie, was einmal passiert ist. Ich werde Ihnen nicht von den Urteilen gewöhnlicher Menschen erzählen, sondern von Menschen, die als die weisesten galten, den alten Gesetzgebern. Wer unter den Menschen kann klüger sein als ein Mann, der als würdig anerkannt wird, Gesetze für Städte und Nationen zu schreiben? Und doch hielten diese Weisen Ehebruch nicht für eine bösartige Angelegenheit und eine Bestrafung wert; Keines der äußeren (heidnischen) Gesetze bestrafte dies und rief den Schuldigen nicht vor Gericht, und wenn jemand deswegen anzurufen begann, verspottete ihn das Volk und der Richter akzeptierte ihn nicht. Auch die Wahrsagerei wurde bei ihnen nicht verfolgt und niemand wurde dafür bestraft. Trunkenheit und Völlerei waren nicht nur kein Laster, sondern viele hielten sie auch für eine Tugend; bei militärischen Festen konkurrierten sie darin oft miteinander, und diejenigen, die besonders einen gesunden Geist in einem gesunden Körper brauchten, gönnten sich besonders die Trunkenheit, die den Körper entspannte und die Seele verdunkelte; und keiner der Gesetzgeber hat eine Strafe für dieses Verbrechen vorgeschlagen. Wenn Sie möchten, lassen wir jedoch diese Angelegenheiten beiseite, die direkt und eindeutig unmoralisch sind, obwohl sie von den heidnischen Gesetzgebern nicht als solche angesehen wurden. Gehen wir weiter zu den ehrwürdigen Dekreten und wir werden sehen, wie durch die Dummheit der Menschen Missbräuche in sie eingemischt wurden. Die Ehe gilt sowohl bei uns als auch bei den Heiden als eine ehrenvolle Angelegenheit; und tatsächlich ist er ehrlich, aber während der Ehe passieren viele lustige Dinge, wie Sie jetzt hören werden. Viele, die der Sitte folgen und ihr ihren Verstand opfern, bemerken nicht einmal die Absurdität von all dem, sondern wenden sich dennoch an andere, um Anweisungen zu erhalten. Hier gibt es Reigentänze, Becken und Flöten, schamlose Reden, schändliche Lieder, Trunkenheit, unanständige Witze und alle möglichen teuflischen Verbrechen. Ich weiß, dass ich lächerlich wirken kann, wenn ich dies beschuldige, und von den Leuten für einen Verrückten gehalten werden könnte, der gegen alte Bräuche rebelliert, da die Macht der Gewohnheit groß ist, wie ich bereits sagte; aber trotzdem werde ich nicht aufhören, darüber zu reden. Es kann sein, und wahrscheinlich wird es auch so sein, dass, wenn nicht alle, dann zumindest einige auf uns hören und besser damit einverstanden sind, mit uns lächerlich gemacht zu werden, als mit anderen über uns mit einem Lachen zu lachen, das Tränen wert ist, alles Tadel und Bestrafung. Ist es in der Tat nicht äußerst verurteilenswert, wenn ein Mädchen, das immer in innerem Frieden war und von Kindheit an Bescheidenheit gelernt hat, plötzlich gezwungen wird, alle Scham aufzugeben, zu Beginn der Ehe Schamlosigkeit lernt und in die Mitte des Kreises unehrlicher und unmoralischer Menschen, Unzüchtiger und Ausschweifer geraten ist? Welches Übel wird von diesem Tag an nicht in die Seele der Braut gesät werden? Schamlosigkeit, Unverschämtheit, Respektlosigkeit, Eitelkeit; Sie wird alle künftigen Tage auf die gleiche Weise verbringen wollen. Deshalb gibt es unsparsame und verschwenderische Ehefrauen: Deshalb haben sie unzählige Übel. Erzähl mir nichts über den Brauch. Wenn dies eine bösartige Sache ist, dann lass es nicht ein einziges Mal passieren; Wenn es gut ist, dann lass es konstant sein. Unzucht, sagen Sie mir, ist das nicht eine bösartige Sache? Werden wir verzeihen, wenn es auch nur einmal begangen wird? Gar nicht. Warum? Denn auch wenn es einmal begangen wurde, ist es immer ein Laster. Ebenso sollte die Freude der Braut, wenn sie bösartig ist, kein einziges Mal auftreten; Wenn es nicht bösartig ist, dann lass es dauerhaft sein. 6. Wie würden Sie sagen, dass Sie die Ehe in Schande bringen? Das wird nicht passieren! Es ist nicht die Ehe, die ich verurteile, sondern das Böse, das mit der Ehe einhergeht, die Kleidung, der Schmuck und alle anderen Exzesse. Tatsächlich werden sich viele an diesem Tag noch vor ihrem zukünftigen Ehemann in die Braut verlieben. Aber Sie sagen, viele werden von ihrer weiblichen Schönheit überrascht sein. Was ist also damit? Wenn sie keusch ist, wird sie bösem Verdacht kaum entgehen; wenn sie unvernünftig ist, wird sie aufgrund der Exzesse dieses Tages bald erwischt. Hier gibt es so viel Böses, und obwohl es nicht existiert, halten es Menschen, die nicht besser sind als Tiere, für eine Schande und finden es unanständig, wenn die Braut nicht vor allen erscheint, und stellen für die Neugierigen keine allgemeine Schande dar. In der Zwischenzeit sollte man darüber nachdenken, was beschämend, lächerlich und unanständig ist. Ich weiß jetzt, dass sie mich dafür verurteilen, mich unvernünftig und lächerlich nennen werden; aber ich werde Spott ertragen, solange etwas Gutes dabei herauskommt. Ja, ich wäre es wert, lächerlich gemacht zu werden, wenn ich, indem ich mir beibrachte, die Meinung anderer zu verachten, selbst vor anderen in die Krankheit der Eitelkeit verfallen würde. Und das folgt: Nicht nur tagsüber, sondern auch abends betrinken sich die Männer und bereiten sich, benommen und entzündet von der Trunkenheit, darauf vor, die Schönheit des Gesichts des Mädchens zu betrachten. Sie feiern nicht nur im Haus, sondern gehen auch auf den Platz, um sie mit Fackeln bis in die tiefste Nacht zu begleiten, damit jeder sie sehen kann, und vermitteln dabei nichts weiter, als dass hier alle Schande zurückgelassen werden muss. Auch hier hören sie nicht auf, sondern führen sie mit beschämenden Reden weiter; Dieser Brauch ist bei vielen zum Gesetz geworden. Landstreicher, Schurken und Libertins in unzähligen Mengen sagen mutig, was sie wollen, sowohl zu ihr als auch zu ihrem zukünftigen Ehemann; Hier wird nichts in Bescheidenheit getan, sondern alles wird mit Schamlosigkeit getan. Welche gute Lektion in Sachen Keuschheit wird die Braut erhalten, wenn sie das alles sieht und hört? Es gibt sogar eine Art teuflischen Wettbewerb unter den Eingeladenen – sich gegenseitig mit der Kunst der beschämenden und schändlichen Beredsamkeit zu übertrumpfen, mit der sie die Anwesenden beschämen, und diejenigen von ihnen gehen als Sieger, die beschämendere und schändlichere Dinge gesagt haben als andere. Ich weiß, dass meine Worte unangenehm, schwer und unerträglich sind, weil sie sich gegen die Freuden des Lebens zu richten scheinen; aber das ist es, was ich bedauere, dass das Unangenehme begann, als etwas Angenehmes angesehen zu werden. Ist es nicht unangenehm, sagen Sie mir, von allen zusammen mit Ihrer Braut beleidigt, entweiht und entehrt zu werden? Wenn jemand allein auf dem Platz etwas Schlechtes über Ihre Frau sagt, werden Sie äußerst verärgert und halten das Leben für wertlos; und wenn du zusammen mit deiner zukünftigen Frau vor einer ganzen Stadt randalierst, jubelst und bewunderst du. Ist das nicht verrückt? Aber das, sagen Sie, ist Brauch. Dass der Teufel einen solchen Brauch eingeführt hat, ist etwas ganz Besonderes und Tränen wert. Da die Ehe eine ehrliche Angelegenheit ist, die dem Fortbestand der Menschheit dient und viele Vorteile bringt, führt der Böse, verzehrt von Neid und wissend, dass die Ehe vor Ehebruch schützt, jeden Ehebruch auf andere Weise ein. Tatsächlich wurden in solchen Versammlungen viele Jungfrauen beschämt; Geschieht dies nicht immer, dann genügen allein schändliche Reden und Lieder, damit der Teufel mitten auf dem Platz die Braut blamiert und den Bräutigam entehrt. Da dies alles am Abend geschieht, werden Fackeln angezündet, damit die Dunkelheit das Böse nicht verdeckt, um zu verhindern, dass sich Schamlosigkeit verbirgt. Was bedeutet diese großartige Versammlung? Was ist Trunkenheit? Was sind das für Rohre? Ist es nicht offensichtlich, dass sie dazu dienen, dass die Menschen in den Häusern, die in tiefem Schlaf versunken sind, davon erfahren, von den Klängen der Pfeife erwachen und, über das Geländer gebeugt, Zeuge dieser Komödie werden? Was können wir über die Lieder selbst sagen, die von extremer Unmoral erfüllt sind, verrückte Liebe, gesetzlose Beziehungen, die Korruption familiärer Bindungen und unzählige Tragödien darstellen und ständig die Namen von Liebhabern und Liebhabern, Liebhabern und Geliebten wiederholen? Und was noch schlimmer ist: Die Jungfrauen, die alle Schande aufgegeben haben, handeln zu Ehren der Braut, oder besser noch, zu ihrer Unehre, und gefährden ihre Erlösung, indem sie sich auf unordentliche Lieder, schändliche Reden und satanischen Spaß unter verdorbenen Jugendlichen einlassen. Und danach fragen Sie: Warum kommt es zu Ausschweifungen, warum kommt es zum Ehebruch, warum geht die Ehe in die Brüche? Aber, sagen Sie, das tun edle und ehrliche Mädchen nicht. Warum lachst du mich aus, wenn du diesen Brauch schon vor mir kennst? Wenn das, was hier getan wird, gut ist, dann sollen sie das Gleiche tun; und wenn es nicht gut ist, dann sind sie arm, nur weil sie arm sind, sind sie nicht auch Jungfrauen, sollten sie nicht auch keusch sein? Und wenn jetzt eine Jungfrau inmitten einer Versammlung verdorbener Jugendlicher tanzt, wirkt sie dann nicht, sagen Sie mir, unehrlicher als eine Hure? Wenn Sie sagen, dass die Mägde dies tun, dann kann ich auch in diesem Fall nicht umhin, Sie zu verurteilen, weil es ihnen auch nicht erlaubt ist. 7. Alles Böse geschieht, weil wir uns überhaupt nicht um unseren Haushalt kümmern; Um Verachtung auszudrücken, reicht es zu sagen, dass er ein Sklave ist oder sie eine Dienerin, obwohl wir täglich hören: „In Christus Jesus gibt es weder Sklave noch Freier“ (Gal 3,28). Du lässt weder ein Pferd noch einen Esel unbeaufsichtigt, sondern ergreifst alle Maßnahmen, damit es ihnen nicht schlecht geht; Warum verachtest du Sklaven, die die gleiche Seele haben wie du? Und was rede ich von Sklaven, wenn Ihnen sowohl Söhne als auch Töchter egal sind? Was geschieht? Notwendigerweise muss man bald Kummer empfinden, wenn sich alle unberechenbar verhalten; und oft ist der Staat der größten Unordnung ausgesetzt, weil in der Menge und dem Lärm viel Gold und Schmuck verschwendet wird. Wenn dann nach der Heirat ein Kind geboren wird, sehen wir wieder denselben Wahnsinn, wir sehen viele symbolische Handlungen, die es wert sind, gelacht zu werden. Wenn es notwendig ist, einem Baby einen Namen zu geben, dann nennen sie es nicht beim Namen eines Heiligen, wie es die Alten anfangs taten, sondern nachdem sie die Lampen angezündet und ihnen verschiedene Namen gegeben haben, nennen sie das Baby nach dem Namen desjenigen, der am längsten ausbrennt, in der Annahme, dass das Kind daher länger leben wird. Wenn ihm dann der Tod passiert (wie es oft passiert), folgen viele lustige Aktionen, inspiriert vom Teufel, der mit Menschen wie dummen Kindern spielt. Sollten wir über Bandagen sprechen, über Rasseln, die an der Hand hängen, über rotes Garn und über viele andere Dinge, die großen Wahnsinn beweisen, wenn dem Baby nichts anderes als das rettende Kreuz angelegt werden sollte? Inzwischen bleibt das Kreuz, das das gesamte Universum verwandelte, den Teufel besiegte und all seine Macht stürzte, vernachlässigt; und die Sicherheit des Babys wird Stoff, Garn und anderen ähnlichen Accessoires anvertraut. Soll ich etwas noch Lustigeres sagen? Niemand soll uns Obszönität vorwerfen, wenn unser Wort solche Themen betrifft. Wer faule Wucherungen beseitigen möchte, scheut sich nicht, sich zunächst die Hände schmutzig zu machen. Was ist so lustig? Das wird als Kleinigkeit betrachtet – was ich bereue –, aber es beweist Unvernünftigkeit und extremen Wahnsinn. Frauen, Krankenschwestern und Dienstmädchen nehmen Schlamm aus dem Badehaus, tauchen ihren Finger hinein und salben die Stirn des Babys. Falls jemand fragt: Was bedeutet dieser Dreck, dieser Lehm? - Sie sagen: Es schützt vor dem bösen Blick, vor Neid und Hass. Ach! Dreck und Dreck wird eine solche Fähigkeit und Kraft zugeschrieben – alle möglichen Machenschaften des Teufels zu zerstören! Schämst du dich nicht, sag es mir? Wirst du jemals verstehen, wie der Teufel schon in jungen Jahren nach und nach seine Netze ausbreitet und seine listigen Tricks anwendet? Wenn Schmutz solche Wirkungen hervorruft, warum salben Sie dann nicht Ihre Stirn damit, wenn Sie das reife Alter erreicht haben und mehr neidische Menschen als ein Kind haben? Warum salben Sie nicht Ihren ganzen Körper mit Schlamm? Wenn es eine solche Kraft auf deiner Stirn hat, warum schmierst du dir dann nicht den ganzen Schlamm ein? Ein lustiger und amüsanter Vorschlag Satans, der nicht nur für Gelächter sorgt, sondern auch die Betrogenen der Gehenna aussetzt! Wenn dies unter den Heiden geschieht, ist das überhaupt nicht überraschend; und wenn diejenigen, die das Kreuz anbeten, an den unaussprechlichen Sakramenten teilnehmen und Weisheit erlangt haben, an solch schändlichen Bräuchen festhalten, ist das viele Tränen wert. Gott hat Sie mit geistigem Frieden geehrt; Und du hast das Baby mit Dreck beschmutzt? Gott hat dich geehrt; entehren Sie sich selbst? Auf der Stirn sollte ein Kreuz abgebildet sein, das unüberwindliche Sicherheit vermittelt; und wenn du ihn verlässt, verfällst du in satanischen Wahnsinn? Wenn dies jemandem unwichtig erscheint, lassen Sie ihn wissen, dass es zu großem Übel führt und dass Paulus solche Dinge nicht für unwichtig hielt und sie nicht ignorierte. Was könnte, sagen Sie mir, weniger wichtig sein, als wie man den Kopf einer Person bedeckt? Sehen Sie jedoch, wie besorgt er darüber ist und mit welcher Nachdruck er die Betenden mit bedecktem Haupt anprangert, indem er unter anderem zum Ausdruck bringt, dass sie „ihr eigenes Haupt beschämen“ (1 Kor 11,4). Wenn derjenige, der sich bedeckt, sein Haupt entehrt, macht dann nicht derjenige, der ihn mit Schlamm salbt, das Baby zu einem Ekel? Wie, sagen Sie mir, wird er ihn in die Hände des Priesters bringen? Wie kann ein Priester sich dazu herablassen, seine Hand auf seine Stirn zu legen, die du mit Schlamm gesalbt hast? Nein, Brüder, tut dies nicht; Aber schützen Sie Kinder vom ersten Alter an mit spirituellen Waffen und lehren Sie sie, sich mit den Händen die Stirn zu markieren, und bevor sie dies mit ihren eigenen Händen tun können, zeichnen Sie selbst ein Kreuz auf sie. Sollten wir über andere satanische Vorurteile während der Schwangerschaft und Geburt sprechen, die von Hebammen für die Zerstörung ihrer eigenen Köpfe unterstützt werden, über Vorurteile während des Todes und der Durchführung jedes Einzelnen, über Stöhnen und sinnloses Schreien, über verrückte Aktionen an Särgen und der Pflege von Grabsteinen, über die vorzeitige und lustige Zusammenkunft weinender Frauen, über Vorurteile bezüglich Tagen, Ein- und Ausgängen? Und von ihnen, sagen Sie mir, suchen Sie nach Verherrlichung? Ist es nicht äußerst verrückt, Ehre bei Menschen zu suchen, die in ihrer Meinung so falsch sind und alles umsonst tun, anstatt ständig auf das wachsame Auge zurückzugreifen und alles mit dem Gedanken an Sein Urteil zu tun und zu sagen? Wenn die Leute uns loben, werden sie uns keinen Nutzen bringen; und wenn ihm unsere Taten gefallen, dann wird er uns hier verherrlichen und uns am nächsten Tag mit unaussprechlichen Segnungen ehren, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ In der russischen Übersetzung wird das Wort „letzter“ umgestellt: „für uns, die letzten Boten“. Der griechische Text lässt beide Lesarten zu, aber Chrysostomus meint es so, wie es hier steht – I.I. Sie könnten interessiert sein an: