Беседа 11

1. Neviem, ako sa do ľudskej prirodzenosti, okrem iných druhov zla, dostalo aj zlo skúšania a neprimeraného odsudzovania blížnych, ktoré odsúdil aj Kristus, keď povedal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). Neprináša ani žiadne potešenie, ako iné hriechy, ale vedie iba k problémom a trestu. Medzitým my sami, vinní z nespočetných hriechov a v očiach máme niečo ako trám, pozorne skúmame hriechy blížneho, ktoré sú len ratolesťou (Matúš 7:3). Tak to bolo aj s Korinťanom. Zosmiešňovali a odmietali ľudí, ktorí boli zbožní a Bohu milí pre ich nedostatok vzdelanosti, a vážili si tých, ktorí sa previnili nespočetnými neresťami pre ich výrečnosť. V úlohe sudcov smelo vyslovovali vety: ten a ten je hodný, ten a ten je lepší ako ten a ten, tento je vyšší ako ten a ten je nižší ako tamto; namiesto toho, aby oplakávali svoje hriechy, súdili iných, a tak vzbudili veľkú polemiku. Aby si vyliečil túto chorobu, Paul, pozri, ako múdro ich napomína. Keď povedal: „Od správcov sa vyžaduje, aby boli všetci verní“ (1 Kor. 4:2), a týmito slovami, ktoré im zjavne umožňujú súdiť a skúmať život každého – preto nastal ten zmätok – ich chce oslobodiť od takej vášne a hovorí: „Veľmi málo pre mňa znamená, ako ma súdite“, pričom reč opäť zameral na svoju tvár. Čo to znamená: „Veľmi málo pre mňa znamená to, ako ma hodnotíte vy alebo iní ľudia. Hovorí, že je nedôstojné, aby som bol od vás súdený; čo hovorím: od teba? - a ktokoľvek iný. Nemyslite si, že Pavol z pýchy hovorí, že nikto nie je hoden vyniesť nad ním súd. Po prvé, nehovorí to pre seba, ale preto, aby vyliečil iných z ich choroby; po druhé, nezastavil sa u Korinťanov, ale nepripisoval si právo súdu, hovoriac, že ​​takýto súd je nad jeho vlastné chápanie: ale „ja sám,“ dodáva, „nesúdim sám seba“. Okrem toho sa musíte pozrieť na dispozíciu, s ktorou to povedal; často používal vysoké výrazy, ale nie z pýchy alebo márnivosti, ale s múdrym rozmyslom; tak sa ani teraz týmito slovami nevychvaľuje, ale ponižuje iných a snaží sa ukázať dôstojnosť svätých. A že bol jedným z veľmi pokorných, počúvajte, čo hovorí, keď o sebe podáva svedectvo svojich nepriateľov: „v osobnej prítomnosti je slabý a jeho reč je bezvýznamná“ (2. Kor. 10:10); a na inom mieste: „A napokon sa ukázal aj mne ako nejakej oblude“ (1. Kor. 15:8). A predsa sa tento pokorný v prípade potreby pozri na výšku, do ktorej povýšil koncepcie svojich učeníkov, neučil ich pýche, ale vštepil im rozum. V rozhovore s tými istými Korinťanmi hovorí: „Ak svet súdite vy, naozaj nie ste hoden súdiť nedôležité veci? (1. Kor. 6:2). Tento Sudca nesúdi len podľa vzhľadu, ale odhaľuje aj to, čo je skryté. Náš úsudok teda nie je správny z dvoch alebo ešte lepšie z troch dôvodov: po prvé preto, že aj keby sme o sebe nič nevedeli, predsa sme vinní pred súdom Toho, ktorý presne usvedčuje z našich hriechov; po druhé, pretože väčšina prípadov zostáva pre nás neodhalená a neznáma; po tretie, pretože mnohé činy druhých sa nám zdajú dobré, ale nerobia sa s dobrými úmyslami. Prečo hovoríte, že ten a ten sa nedopustil žiadneho hriechu, alebo že ten a ten je lepší ako ten a ten? To sa nedá povedať ani o niekom, kto o sebe nič nevie; Ten, kto vidí skryté, iba vyslovuje správny úsudok. Takže „neviem o sebe nič, ale to nie je ospravedlnenie“, t. j. nie som zbavený viny a odsúdenia. Nehovorí: Nie som medzi spravodlivými, ale: Nie som čistý od hriechu. A na inom mieste hovorí: „Kto zomrel, bol ospravedlnený 17 od hriechu“, t. j. oslobodený (Rim 6:7). Robíme veľa dobrých skutkov, ale nie s dobrým úmyslom. Mnohých teda chválime, ale nie preto, aby sme ukázali svoju dokonalosť, ale preto, aby sme cez nich ponižovali iných. Skutok sám o sebe je dobrý, lebo cnostný človek sa chváli; ale zámer je zlý, pretože pochádza zo satanského sklonu; Často to nerobia zo súcitu s bratom, ale z túžby ublížiť druhému. Tiež: iný sa dopustí ťažkého hriechu a iný, chcúc ho zničiť, tvrdí, že neurobil nič zlé, a povzbudzuje hriešnika, poukazujúc na všeobecnú (vlastnosť) prírody; ale často to nerobí preto, aby odpustil, ale s úmyslom urobiť ho ľahostajnejším. A často odsudzuje, ale nie preto, aby napomínal a naprával, ale preto, aby odhalil a zosmiešnil svoj hriech. Ľudia takéto úmysly nepoznajú, ale „Ten, kto skúma srdcia“ (Ž 3:10), ich presne pozná a všetko to včas odhalí. Preto (apoštol) hovorí: „Kto osvetlí, čo je skryté v temnote, a odhalí úmysly srdca. Potom sa človeku zjaví smilnica, ktorá sa neustále objavuje pred jeho očami, v jeho mysli a myšlienkach; a tak ako nevidiaci, aj keby stáli pod holým nebom uprostred dňa, nevidia svetlo, pretože majú zavreté oči, tak aj on, aj keď sa zo všetkých strán ozývalo nespočetné množstvo spásonosných dogiem, spočiatku v duši zachvátený touto vášňou, zapcháva si uši pred všetkými návrhmi. Tí, ktorí to zažili, to dobre vedia. Ale toto sa nemusíte učiť zo skúseností. A nielen tento hriech, ale každá zhubná vášeň produkuje to isté. Ak obrátia svoj zrak k obrazu kráľa, neprekvapí ich krása kameňov, ani zlaté a purpurové šaty, ale trápi ich vášeň; a ako nešťastný milenec, vidiac obraz svojej milovanej ženy, nemôže sa odtrhnúť od bezduchého obrazu, tak oni, vidiac bezduchý obraz bohatstva, trpia tým istým spôsobom, ba tým viac, čím viac sú oddaní najsilnejšej vášni; Môžu buď sedieť doma, alebo keď vyjdú na trhovisko, dostanú tisíce rán a vrátia sa s nimi domov, pretože je tam príliš veľa predmetov, ktoré im bijú do očí. Ako on nevidí nič iné okrem ženy, tak ani oni nevidia ani chudobných, ani nič iné na ceste, z ktorej by mohli prijať útechu, ale upierajú svoj zrak len na bohatých a pri pohľade na nich zbierajú do duše veľký a silný oheň. Naozaj, toto je oheň, ktorý kruto stravuje tých, ktorí sú mu vystavení; a ak by neexistovala gehenna alebo budúci trest, potom by práve v tomto živote bolo trestom neustále trpieť a nevidieť koniec utrpenia. Už len toto by mohlo človeka ochrániť pred takouto chorobou; a nie je nič horšie ako šialená vášeň, ktorá vás núti lipnúť aj na veciach, ktoré prinášajú len horkosť a žiaden úžitok. Preto vás nabádam, aby ste zničili vášeň hneď na začiatku. Tak ako horúčka, ktorá sa najprv objaví, nevzbudzuje v chorých príliš smäd, ale keď jej oheň narastie a zosilnie, potom vyprodukuje neuhasiteľný smäd, a ak im niekto dá napiť, neuhasí, ale plameň ešte viac zosilní - tak sa to deje s touto vášňou: ak najprv, keď do nej vtrhne, potom do našej duše vstúpi a nezavrie dvere, keď nezatvoríme dvere. v tých, ktorí to akceptujú. Veď všetko, dobro aj zlo, čím dlhšie v nás zostáva, tým silnie. 5. To isté možno vidieť aj vo všetkom ostatnom. Strom, ktorý bol nedávno zasadený do zeme, sa ľahko vytrhne, ale dlho zakorenený strom nie je ľahký, ale s veľkými ťažkosťami; budova, ktorá bola postavená nedávno, sa ľahko zničí, ak ju niekto začne ničiť, ale budova, ktorá dlho stojí, predstavuje veľa ťažkostí pre tých, ktorí ju chcú zničiť; a zviera, ktoré na nejakom mieste žilo už dlho, sa odtiaľ nedá len tak ľahko vyhnať. Preto napomínam tých, ktorých vášeň ešte nepremohla, aby sa jej neoddávali, pretože je ľahšie zdržať sa, ako sa od nej oddať; a tým, v ktorých sa usadil a spôsobil škodu, sľubujem nádej na dokonalé uzdravenie z Božej milosti, ak chcú prijať uzdravenie. Ak si predstavia ľudí, ktorí prepadli chorobe vášne a potom sa z nej oslobodili, dostanú dobrú nádej na uzdravenie z choroby. Kto prepadol tejto chorobe a bol z nej čoskoro oslobodený? Zachej (spomínaný v evanjeliu). Kto je viac závislý na peniazoch ako vyberač daní? Ale zrazu zmúdrel a uhasil v sebe všetok oheň (vášne) (Lukáš 19:8). Tiež apoštol Matúš: a bol mýtnikom a neustále trávil svoj život vo veciach chamtivosti; ale náhle opustil toto deštruktívne zamestnanie, zničil svoj smäd (po vlastnom záujme) a obrátil sa k duchovnému získavaniu (Matúš 9:9). Keď si ich predstavíte a ľuďom sa páčia, neprepadajte zúfalstvu. Ak chceš, aj ty môžeš byť čoskoro uzdravený. Ak chcete, my vám po vzore lekárov predpíšeme podrobné pravidlá, ako konať. Predovšetkým nesmieš klesať na duchu a nezúfať si nad svojou spásou; potom - pozrite sa nielen na príklady ľudí, ktorí sa reformovali, ale aj tých, ktorí zomreli vášňami. Keď si spomenieme na Zacheja a Matúša, treba si predstaviť Judáša, Geháziho, Achara, Achaaba, Ananiáša a Zafiru, aby sme sa príkladmi prvých uchránili pred zúfalstvom a príkladmi tých druhých zničili nedbanlivosť v sebe a nedovolili duši, aby zostala nevšímavá voči napomenutiam, ktoré nám ponúkal Peter, ale aby povedal to isté, čo povedal Peter: rob, aby sme boli spasení (Skutky 2:37) a počuli, čo treba urobiť. Čo treba urobiť? Musíte vedieť, že veci sú bezvýznamné, že bohatstvo je otrok na úteku a nevďačný, že vystavuje tých, ktorí ho vlastnia, nespočetným katastrofám a neustále si opakujte podobné pravdy. Tak ako lekári, aby utešili chorých, ktorí sa dožadujú studeného nápoja, ubezpečia ich, že sa bude podávať, uvedú zdroj, nádobu, čo je na ten čas potrebné a ešte oveľa viac - pretože ak zrazu odmietnete, môžu sa nahnevať a rozzúriť - tak to urobíme s ľuďmi, ktorí hľadajú seba. Ak povedia: chceme zbohatnúť, nepovieme hneď, že bohatstvo je zlo, ale súhlasíme a povieme, že im prajeme to isté, ale chceme to vo vhodnom čase – skutočné bohatstvo, ktoré prináša večnú radosť, zbierané pre seba, nie pre iných a často aj pre nepriateľov: upriamme ich pozornosť na pravidlá múdrosti a povedzme, že im zakazujeme nezbohatnúť, ale zbohatnúť zlým spôsobom; Môžete zbohatnúť, ale bez chamtivosti, bez lúpeží a násilia, bez zlých klebiet. Keď sme si ich získali takýmito slovami, ešte im nepovieme o Gehenne, pretože chorý tieto pripomienky spočiatku neznesie; ale dotknime sa v našich úvahách viac skutočných tém a povedzme: prečo sa chceš neprávom obohacovať? Je to preto, aby iní mohli zbierať zlato a striebro a nespočetné výčitky a kliatby pre seba? Je to tak, že vami okradnutý by mal byť trýznený a trýznený, potrebujúc potrebné veci, všade vás vyčítal, a keď sa zotmie, prechádzať sa po námestiach a po všetkých uličkách, zmätený a nevediac, ako prenocovať? A môže spať, keď trpí žalúdočnou úzkosťou, trpí nespavosťou, sužuje ho hlad a často ho trápi zima a dážď? Po umytí v kúpeľnom dome si oblečiete mäkké oblečenie a vrátite sa s radosťou a zábavou, ponáhľajúc sa na luxusnú večeru, ktorá bola pripravená; a on, ustavične hnaný zimou a hladom, chodí po všetkých námestiach so sklonenou hlavou, naťahuje ruky a ani zo strachu sa neodvažuje pripomenúť dobre nakŕmeným a odpočívajúcim potrebnú potravu a často odchádza zasypaný výčitkami. Povedzme im o cudzích nešťastiach, o predčasne narodených sirotách, o väznených, krivdách na súdoch, o tých, ktorí ich ohrozujú na živote, o nečakanom ovdovení manželiek a náhlej chudobe bohatých a týmito hroznými udalosťami sa dotkneme ich duše. Rozprávaním príbehov o druhých ich budeme inšpirovať, aby sa báli toho istého o seba. Keď počujú, že syn takého a takého chamtivca a zbojníka a manželka takého a takého, ktorí sa dopustili mnohých neprávostí, utrpeli po smrti tisíce nešťastí, pretože tí, ktorých urazil, pristúpili k jeho žene a deťom a zo všetkých strán útočili na jeho dom, potom každý z nich, aj ten najnecitlivejší, očakávajúc rovnaké nešťastia pre seba, obávajúc sa toho istého pre svoju domácnosť. Náš život je plný takýchto prípadov a spôsoby takéhoto napomínania nám nebudú chýbať. Pri komunikácii tohto všetkého však budeme hovoriť nie formou nabádania alebo rady, aby naše slová nepôsobili nepríjemne, ale formou príbehu; z iných predmetov vždy nakloníme náš rozhovor aj k tejto téme a budeme ponúkať také príbehy tak často, ako je to len možné, nedovoľujúc nám venovať sa ničomu inému, než tomuto: ako padol dom takých a takých, ktorý bol predtým bohatý a vznešený; ako sa stala taká pustá, že všetko, čo v nej bolo, prešlo do rúk iných; koľko súdnych vyšetrovaní, koľko prípadov je denne otvorených ohľadom jeho majetku; koľkí z jeho otrokov sa niektorí stali žobrákmi, iní zomreli vo väzení. Toto všetko povieme, vyjadríme ľútosť nad zosnulým a pohŕdame súčasnými požehnaniami, aby sme ich krutú dušu zasiahli strachom a ľútosťou. Keď vidíme, že sa ich tieto príbehy dotkli, potom sa s nimi konečne porozprávame o Gehenne: nie však, akoby sme ich chceli vystrašiť, ale vyjadriť ľútosť nad ostatnými, povieme: čo hovoriť o súčasnosti? – náš život tu nekončí; v budúcnosti takýchto ľudí čaká ešte tvrdší trest, ohnivá rieka, jedovatý červ, nekonečná temnota, večné muky. Tým, že ich budeme napomínať takýmito príbehmi, napravíme ich aj seba, čoskoro ich vyliečime z choroby a sami si zaslúžime chválu od Boha v deň budúceho súdu, ako hovorí Pavol: a „potom budú mať všetci chválu od Boha“ (1 Kor 4, 5). Pochvala od ľudí je nespoľahlivá a často nepochádza z dobrých úmyslov; a chvála od Boha zostáva navždy a jasne žiari, pretože keď vodca všetkého pred naplnením a nezapojený do žiadnej vášne vzdáva chválu, potom sa s istotou zjaví cnosť. Vediac to, konajme tak, aby sme si zaslúžili chválu od Boha a prijali najväčšie požehnania, ktorých môžeme byť všetci hodní, z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Antiochii okolo roku 390. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Gr. “τας ανομιας σου πρωτος” – v synode.preklad. tieto slová chýbajú. I.I. V ruskom preklade to znie: „oslobodený“ – I.I. Mohlo by vás zaujímať: