Беседа 11

Nu ar trebui să-ți judeci vecinii. – Judecata umană este greșită. – Adulterul întunecă sufletul. – Dependența de bani dă naștere unui mare rău. 1 Corinteni 4:3–4. Înseamnă foarte puțin pentru mine cum mă judeci tu sau alții; eu nu ma judec. Căci, deși nu știu nimic despre mine, nu sunt îndreptățit prin aceasta; Domnul este judecătorul meu După ce a spus: „Se cere de la ispravnici ca toți să fie găsiți credincioși” (1 Cor. 4:2), și cu aceste cuvinte, aparent permițându-le să judece și să examineze viața tuturor – motiv pentru care a apărut confuzia – el vrea să-i elibereze de o astfel de pasiune și spune: „Înseamnă foarte puțin pentru mine cum mă judeci”, concentrând din nou discursul pe propria lui față. Ce înseamnă: „înseamnă foarte puțin pentru mine cum mă judeci tu sau alții.” Este nevrednic pentru mine, spune el, să fiu judecat de tine; ce spun: de tine? - și oricine altcineva. Să nu credeți că Pavel, din mândrie, spune că nimeni nu este vrednic să-l judece. În primul rând, el nu spune asta pentru el însuși, ci pentru a-i vindeca pe alții de boala lor; în al doilea rând, nu s-a oprit la Corinteni, dar nu și-a atribuit dreptul de judecată, spunând că o astfel de judecată este mai presus de propria sa înțelegere: ci „Eu însumi”, adaugă el, „Nu mă judec pe mine însumi”. A te considera mai bun decât oameni ca tine este mândrie, iar a face o judecată adevărată asupra lucrurilor nu este mândrie, ci înțelepciune. 2. Astfel, Pavel nu se înalță pe sine, ci îi smerește pe alții, îi îndeamnă pe cei care se înalță pe ei înșiși și îi învață smerenia când spune: „Pentru mine contează foarte puțin cum mă judeci tu sau ceilalți oameni”. Vezi cum îi vindecă? Auzind că nu a dat atenție tuturor (procesului) și a considerat pe toți nedemni să-l judece, niciunul dintre ei nu a putut să se întristeze și să spună că el a fost singurul respins. Dacă ar fi spus: numai de la tine, și s-ar fi oprit, atunci ar fi putut fi supărați, ca niște proscriși, și adăugând: „sau alți oameni”, a ușurat lovitura, recunoscându-i pe alții ca nedemni alături de ei. El atenuează și mai mult acest lucru adăugând: „Nu mă judec”. Vedeți cum cuvintele lui nu vin din mândrie: eu însumi, spune el, nu sunt în stare să judec. Și din moment ce aceste cuvinte ar putea fi atribuite și mândriei excesive, pentru a respinge o astfel de părere el spune: „dar asta nu mă justifică”. Cum, cu adevărat, nu ar trebui să ne condamnăm pentru păcatele noastre? Este necesar și chiar foarte important atunci când păcătuim; dar nu despre asta vorbește Pavel. „Pentru că nu știu nimic despre mine”, spune el. Pentru ce păcat s-ar condamna el însuși dacă nu știe nimic despre sine? Și, în ciuda acestui fapt, el spune: „Nu îmi caut scuze pentru asta”. Ce să spunem noi, care avem o conștiință lovită de nenumărate răni și care nu cunoaștem nimic bun în noi înșine, ci tot ce este contrar ei? De ce nu este justificat dacă nu știe nimic despre el însuși? Pentru că și el s-a întâmplat să comită unele păcate, fără a fi conștient de aceste păcate. Din aceasta puteți concluziona cât de temeinică va fi judecata viitoare. Astfel, i-a considerat pe ceilalți nevrednici să-l judece, nu pentru că s-ar fi recunoscut impecabil, ci dorind să oprească gura celor care au făcut asta cu nesăbuință. În altă parte, când circumstanțele o cer, el interzice să-și judece aproapele chiar și în cazul unor păcate evidente. "De ce îl judeci pe fratele tău? Sau și tu de ce îl umilești pe fratele tău?" (Romani 14:10). Ție, omule, ți se poruncește să nu-i judeci pe alții, ci să ai grijă de tine însuți: de ce îți însuși lucrarea Stăpânului? Judecarea este treaba Lui, nu a ta. De aceea continuă: „De aceea, să nu judecați în niciun fel înainte de vreme, până nu va veni Domnul, care va lumina ceea ce este ascuns în întuneric și va dezvălui intențiile inimii, și atunci toți vor avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). De ce nu ar trebui să facă și profesorii asta? Ei trebuie, în cazul păcatelor evidente, în timpul spovedaniei, la vremea potrivită, și, mai mult, cu întristare și mâhnire, și nu cu mândrie și deșertăciune, precum au făcut Corintenii. Apostolul nu vorbește aici despre păcatele mărturisite, ci despre a prefera cutare și cutare față de cutare și cutare și despre compararea vieților lor. Numai El poate judeca acest lucru în mod inconfundabil, care va judeca gândurile noastre cele mai intime și va determina care dintre ele merită mai mult, care merită mai puțină pedeapsă sau răsplată; și judecăm după aparență. Dacă eu, spune el, nu pot ști exact despre ce am păcătuit eu însumi, atunci cum pot să mă consider demn de a pronunța o judecată asupra altora? Fără să-mi cunosc cu certitudine propriile afaceri, cum pot judeca treburile altora? Dacă așa era Pavel, cu atât mai mult suntem noi. Și a spus asta nu pentru a-și arăta impecabilitatea, ci pentru a arăta că chiar dacă printre ei ar fi cineva care nu a fost implicat în niciun păcat, nu ar fi vrednic să judece viețile altora și că dacă el, care nu știe nimic despre sine, nu se consideră nevinovat, cu atât mai mult ei nu se pot considera așa, cunoscând multe păcate în spatele lor. După ce a oprit buzele celor care au făcut astfel de judecăți, el apoi, cu regret, își întoarce mânia spre omul incestuos. La fel ca atunci când se apropie o furtună, nori întunecați apar dinainte, atunci, când tunetul răzgește și tot cerul devine ca un singur nor, ploaia cade brusc pe pământ, așa și aici. Putea, cu mare indignare, să se întoarcă direct către omul incestuos, dar nu face asta, ci mai întâi își doboară trufia cu cuvinte înspăimântătoare, pentru că a săvârșit un păcat grav, adulterul și, ceea ce este și mai rău decât adulterul, necăința pentru păcat. Așa că lăudăm pe mulți, dar nu pentru a le arăta desăvârșirea, ci pentru a-i umili pe alții prin ei. Fapta în sine este bună, pentru că omul virtuos se laudă; dar intenția este rea, pentru că vine dintr-o dispoziție satanică; Ei fac adesea acest lucru nu din simpatie pentru fratele lor, ci din dorința de a-i face rău altuia. De asemenea: altul va comite un păcat grav, iar altul, vrând să-l nimicească, pretinde că n-a făcut nimic rău și îl încurajează pe păcătos, arătând spre generalul (proprietatea) naturii; dar de multe ori face asta nu pentru a ierta, ci cu intentia de a-l face mai neglijent. Și de multe ori denunță, dar nu pentru a admonesta și a îndrepta, ci pentru a-și dezvălui și ridiculiza păcatul. Oamenii nu cunosc astfel de intenții, dar „Cel ce cercetează inimile” (Ps. 3:10) le cunoaște exact și le va dezvălui la timp. De aceea (apostolul) spune: „Cine va lumina ceea ce este ascuns în întuneric și va descoperi intențiile inimii”. Dacă nici atunci, când nu știm nimic despre noi înșine, nu putem fi scutiți de condamnare, iar pentru faptele cele mai bune, când nu le facem cu bună intenție, suntem supuși pedepsei, atunci imaginați-vă cât de greșite sunt curțile omenești. Oamenii nu pot vedea totul; acest lucru este posibil doar pentru un Ochi vigilent; Putem înșela oamenii, dar niciodată pe El. De aceea nu spune: întunericul și zidurile mă înconjoară: cine mă vede? „Cel ce ne-a format inimile una câte una” (Ps. 32:15) știe totul, pentru că „nici întunericul nu-L va întuneca” (Ps. 139:12). Cu toate acestea, păcătosul spune pe bună dreptate că întunericul și zidurile îl înconjoară. Dacă n-ar fi fost întuneric în sufletul său, el nu ar fi respins frica de Dumnezeu și nu s-ar fi dedat în nerușinare, deoarece înainte ca partea dominantă (sufletul) să fie întunecată, păcatul nu îndrăznește să intre. De aceea nu spune: cine mă vede? Există Unul care „străpunge până la... sufletul și duhul, încheieturile și măduva” (Evr. 4:12), deși tu însuți nu te vezi, nu poți risipi norii și, parcă ar fi fost înconjurat din toate părțile de un zid, nu poți privi spre cer. 4. Vă vom prezenta orice păcat care vă place și veți vedea că acest lucru se întâmplă cu adevărat. Așa cum hoții și săpătorii de pereți, care intenționează să fure ceva prețios, o fac stingând o lampă, tot așa o face un gând rău pentru păcătoși. Avem în noi o lampă mentală care arde constant. Dacă duhul adulterului, năvălind cu mare putere, își stinge lumina, îndată se întunecă și biruiește sufletul și îndată jefuiește tot ce este în el. Când o dorință vicioasă ia în stăpânire sufletul, atunci ochiul său rațional, întunecat, la fel cum ochii trupești sunt întunecați de nori și întuneric, nu poate vedea nimic, nici abisul, nici iadul, nici frica, iar acesta, neputând să reziste în cele din urmă puterii dorinței, devine receptiv la păcat; Parcă i s-ar ridica în fața ochilor un zid de nepătruns, care nu permite unei raze de adevăr să-i lumineze mintea, pentru că gândurile vicioase generate de dorință o înconjoară din toate părțile. Atunci o desfrânată îi apare unei persoane, apărând constant în fața ochilor, în mintea și în gândurile sale; și precum orbii, chiar dacă au stat în aer liber în mijlocul zilei, nu pot vedea lumina pentru că au ochii închiși, tot așa și el, chiar dacă nenumărate dogme mântuitoare s-au auzit din toate părțile, fiind la început copleșit în suflet de această patimă, își blochează urechile la toate sugestiile. Cei care au experimentat asta știu bine acest lucru. Dar nu trebuie să înveți asta din experiență. Și nu numai acest păcat, ci orice pasiune vicioasă produce același lucru. Să ne întoarcem, dacă vrei, vorbirea noastră de la desfrânată în bani; aici vom vedea întuneric gros și de nepătruns. Acolo unde este o amantă închisă într-un loc, pasiunea nu este atât de puternică; iar când banii sunt prezentați peste tot, în atelierele de argint și aur, în hoteluri, în case bogate, atunci pasiunea acționează cu putere. Când cineva bolnav de această pasiune vede copii umblând în piață, cai împodobiți cu aur, oameni îmbrăcați în haine prețioase, atunci un mare întuneric se răspândește în sufletul lui. Dar cum rămâne cu casele și atelierele? Asemenea oameni, cred, când văd bogăția înfățișată în imagine, și atunci devin indignați, enervați și furioși: așa că întunericul îi înconjoară peste tot! Dacă își îndreaptă privirea spre chipul regelui, nu sunt surprinși de frumusețea pietrelor, nici de hainele de aur și purpuriu, ci sunt chinuiți de patimă; şi precum un îndrăgostit nefericit, văzând chipul femeii iubite, nu se poate smulge de tabloul fără suflet, tot aşa şi ei, văzând chipul fără suflet al bogăţiei, suferă la fel, şi cu atât mai mult cu cât sunt mai devotaţi pasiunii celei mai puternice; Ei pot fie să stea acasă, fie, ieșind la piață, să primească mii de răni și să se întoarcă cu ele acasă, pentru că sunt prea multe obiecte care le lovesc în ochi. Așa cum nu vede altceva decât o femeie, tot așa nu văd nici săracii, nici altceva pe drumul din care ar putea primi mângâiere, ci își fixează ochii numai asupra celor bogați și, privindu-i, adună în sufletul lor un foc mare și puternic. Cu adevărat, acesta este un foc care îi consumă crunt pe cei expuși la el; iar dacă nu ar exista gheenă sau pedeapsă viitoare, atunci chiar în această viață ar fi o pedeapsă să suferi în mod constant și să nu vezi nici un capăt suferinței cuiva. Trebuie să știi că lucrurile sunt nesemnificative, că bogăția este un sclav fugit și nerecunoscător, că îi expune pe cei care o dețin la nenumărate dezastre și repetă în mod constant adevăruri similare pentru tine. Așa cum medicii, pentru a consola bolnavii care cer o băutură rece, îi asigură că va fi servită, menționați sursa, vasul, ce este necesar pentru acea perioadă și multe altele - pentru că dacă refuzați brusc, pot deveni furioși și furioși - așa vom face cu oamenii care se caută pe sine. Dacă ei spun: vrem să ne îmbogățim, nu vom spune imediat că bogăția este rea, dar vom fi de acord și vom spune că le dorim același lucru, dar le dorim la momentul potrivit - bogăție adevărată care aduce bucurie veșnică, strânsă pentru ei înșiși, și nu pentru alții și adesea pentru dușmani: să le atragem atenția asupra regulilor înțelepciunii și să spunem că interzicem să ne îmbogățim în mod rău, dar să ne îmbogățim; Te poți îmbogăți, dar fără lăcomie, fără jaf și violență, fără zvonuri rele. De aceea, când te întorci acasă, când te întinzi în pat, când în casa ta se aranjează o lumină strălucitoare și se pregătește o masă somptuoasă, amintește-ți de acest sărac și nefericit, care, ca câinii, umblă pe alei în întuneric și murdărie și de multe ori se întoarce de acolo nu acasă, nu la soția lui, nu pe patul lui, ci la o grămadă de fân de câine toată noaptea. Dacă vezi o picătură mică căzând de pe acoperiș, ridici toată casa, conduci servitorii, pui totul în mișcare; iar el, întins în zdrențe pe fân și în murdărie, îndură o frig cumplită. 6. Ce animal nu va fi uimit de aceste circumstanțe? Cine este atât de crud și inuman încât să nu se închine în milă? Dar sunt oameni care au ajuns la o asemenea cruzime încât spun: suferă cu demnitate. În loc să-i pară rău, să plângă și să aline nenorocirile, ei îi învinovățesc fără milă și inuman. As vrea sa intreb: de ce, spune-mi, sufera cu demnitate? Este pentru că vor să mănânce și să nu moară de foame? Nu, veți spune, ci pentru că își petrec viața în lenevie. Nu-ți petreci timpul în lenevire și distracție? Sau de multe ori nu te complați în activități care sunt mai rele decât orice inacțiune, angajarea în jaf, violență și lăcomie? Ar fi mai bine dacă v-ați deda în aceeași lenevie, pentru că o astfel de lenevie este mult mai bună decât lăcomia. Între timp, ataci nenorocirile altora; Nu numai că îți petreci timpul în lenevire, nu doar că te complați în activități mai rele decât inacțiunea, dar dai vina și pe cei nefericiți. Să le povestim despre nenorocirile altora, despre orfanii prematuri, despre cei întemnițați, nedreptățiți în instanțe, despre cei care le pun viața în pericol, despre văduvia neașteptată a soțiilor și sărăcia bruscă a celor bogați, iar cu aceste evenimente cumplite le vom atinge sufletele. Spunând povești despre ceilalți, îi vom inspira să se teamă de același lucru pentru ei înșiși. Când aud că fiul unui astfel de om lacom și tâlhar și soția lui, care a săvârșit multe nedreptăți, a suferit mii de nenorociri după moartea lui, pentru că cei jigniți de el s-au apropiat de soția și copiii lui și au făcut un atac general asupra casei lui din toate părțile, atunci fiecare dintre ei, chiar și cei mai nesimțiți, așteaptă să devină aceleași voințe pentru ei înșiși, așteaptă la aceeași dorință pentru casele lor. prudent. Viața noastră este plină de astfel de cazuri și nu ne vor lipsi căile de astfel de avertizare. Gr. „τας ανομιας σου πρωτος” - în sinod.traducere. aceste cuvinte lipsesc. I.I. În traducerea rusă, așa se citește: „eliberat” – I.I. Te-ar putea interesa: