Беседа 11

Sie sollten Ihre Nachbarn nicht verurteilen. – Das menschliche Urteil ist falsch. – Ehebruch verdunkelt die Seele. – Die Geldsucht führt zu großem Übel. 1 Kor. 4:3–4. Es bedeutet mir sehr wenig, wie Sie oder andere mich beurteilen; Ich verurteile mich nicht. Denn obwohl ich nichts über mich weiß, bin ich dadurch nicht gerechtfertigt; Der Herr ist mein Richter Nachdem er gesagt hat: „Von den Verwaltern wird verlangt, dass jeder treu sei“ (1. Kor. 4,2), und mit diesen Worten, die es ihnen offenbar ermöglichen, das Leben eines jeden zu beurteilen und zu prüfen – weshalb die Verwirrung entstand –, möchte er sie von dieser Leidenschaft befreien und sagt: „Es bedeutet mir sehr wenig, wie du mich urteilst“, wobei er die Rede wiederum auf sein eigenes Gesicht konzentriert. Was bedeutet es: „Es bedeutet mir sehr wenig, wie Sie oder andere mich beurteilen.“ Es sei unwürdig, von dir beurteilt zu werden, sagt er. was sage ich: von dir? - und alle anderen. Glauben Sie nicht, dass Paulus aus Stolz sagt, dass kein Mensch würdig sei, über ihn zu urteilen. Erstens sagt er dies nicht für sich selbst, sondern um andere von ihrer Krankheit zu heilen; Zweitens blieb er nicht bei den Korinthern stehen, sondern schrieb sich selbst nicht das Recht zu, zu urteilen, indem er sagte, dass ein solches Urteil über seinem eigenen Verständnis liege: „Ich selbst“, fügt er hinzu, „ich verurteile mich selbst nicht.“ Für welche Sünde würde er sich selbst verurteilen, wenn er nichts über sich selbst wüsste? Und trotzdem sagt er: „Dafür entschuldige ich mich nicht.“ Was sollen wir sagen, deren Gewissen von unzähligen Wunden geplagt ist und die nichts Gutes in sich wissen, sondern alles, was dem entgegensteht? Warum wird er nicht gerechtfertigt, wenn er nichts über sich selbst weiß? Weil er auch einige Sünden begangen hat, ohne sich dieser Sünden bewusst zu sein. Daraus können Sie schließen, wie gründlich das zukünftige Urteil ausfallen wird. Daher hielt er andere für unwürdig, über ihn zu urteilen, nicht weil er sich selbst als tadellos erkannte, sondern weil er denjenigen den Mund verstopfen wollte, die dies rücksichtslos taten. An anderer Stelle verbietet er, wenn die Umstände es erfordern, auch bei offensichtlichen Sünden, über den Nächsten zu richten. „Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder demütigst du deinen Bruder auch?“ (Römer 14:10). Dir, Mensch, ist geboten, andere nicht zu verurteilen, sondern auf dich selbst zu achten: Warum vereinnahmst du die Arbeit des Meisters? Das Urteilen ist seine Sache, nicht deine. Deshalb fährt er fort: „Urteile aber nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt, der erleuchtet, was in der Finsternis verborgen ist, und die Absichten des Herzens offenbart, und dann wird jeder Lob von Gott haben“ (1 Kor 4,5). Warum sollten Lehrer das nicht auch tun? Sie müssen dies tun, wenn es sich um offensichtliche Sünden handelt, bei der Beichte, zu gegebener Zeit, und zwar mit Trauer und Reue, und nicht mit Stolz und Eitelkeit, wie es die Korinther taten. Der Apostel spricht hier nicht von bekannten Sünden, sondern davon, das und das dem und dem vorzuziehen und ihr Leben zu vergleichen. Dies kann nur Er eindeutig beurteilen, der unsere innersten Gedanken beurteilt und feststellt, welche von ihnen mehr und welche weniger Strafe oder Belohnung verdienen; und wir urteilen nach dem Aussehen. Wenn ich, sagt er, nicht genau wissen kann, worüber ich selbst gesündigt habe, wie kann ich mich dann für würdig erachten, ein Urteil über andere zu fällen? Er trauert nicht so sehr um die Sünde, sondern um die Reuelosigkeit des Sünders: „damit ich nicht um viele trauere, die zuvor gesündigt haben und ihre Unreinheit, Unzucht und Wollust, die sie getan haben, nicht bereut haben“ (2. Korinther 12,21). Wer nach der Sünde Buße getan hat, verdient nicht Kummer, sondern Genugtuung, als jemand, der in die Reihen der Gerechten eingetreten ist. „Rede“, sagt der Prophet, „deine Missetaten zuerst, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:26). Und wer sich nach der Sünde nicht schämt, verdient Mitleid, nicht so sehr, weil er gefallen ist, sondern weil er sich hinlegt, nachdem er gefallen ist. 3. Wenn es schwierig ist, Sünden nicht zu bereuen, ist es dann strafwürdig, auf welche Sünden stolz zu sein? Wenn derjenige, der sich in seinen Tugenden erhöht, unrein ist, welche Art von Vergebung wird dann der erhalten, der sich in seinen Lastern erhöht? So war der inzestuöse Mann – so wurde seine Seele grob und verhärtet in der Sünde; Deshalb hielt es (der Apostel) für notwendig, zuerst seinen Stolz zu brechen, und prangert ihn nicht vor allen an, damit er nicht noch schamloser wird, da er vor anderen und nicht nach allen verurteilt wird, damit er (sein Verbrechen) nicht für unwichtig hält, sondern nachdem er ihm zuerst große Angst eingeflößt hat, indem er andere ermahnte und seine Seele mit einem gegen andere gerichteten Tadel erschütterte, wendet er sich dann an ihn. Genau diese Worte: „Ich weiß nichts über mich selbst, aber dadurch werde ich nicht gerechtfertigt“, auch: „Der Herr richtet mich ... der das Verborgene in der Finsternis erhellen und die Absichten des Herzens offenbaren wird“ (1 Kor 4,4-5) – wurden nicht zufällig gesagt, sondern beziehen sich auf ihn und seine Helfer, die die Heiligen erniedrigten. Was macht es aus, sagt er, wenn einige von ihrer Erscheinung her tugendhaft und erstaunlich erscheinen? Wenn wir selbst dann, wenn wir nichts über uns selbst wissen, nicht frei von Verurteilung sein können und die besten Taten, wenn wir sie nicht mit guten Absichten tun, bestraft werden, dann stellen Sie sich vor, wie falsch menschliche Gerichte sind. Die Leute können nicht alles sehen; Dies ist nur einem wachsamen Auge möglich; Wir können Menschen täuschen, aber niemals Ihn. Darum sag nicht: Finsternis und Mauern umgeben mich: Wer sieht mich? „Er, der unsere Herzen eins nach dem anderen geformt hat“ (Psalm 32,15), weiß alles, denn „auch die Finsternis wird ihn nicht verdunkeln“ (Psalm 139,12). Der Sünder sagt jedoch zu Recht, dass ihn Dunkelheit und Mauern umgeben. Wenn in seiner Seele keine Dunkelheit gewesen wäre, hätte er die Gottesfurcht nicht abgelehnt und sich nicht der Schamlosigkeit hingegeben, denn bevor der dominierende Teil (die Seele) verdunkelt ist, wagt die Sünde nicht einzudringen. Deshalb sag nicht: Wer sieht mich? Es gibt einen, der „durchdringt ... die Seele und den Geist, die Gelenke und das Mark“ (Hebräer 4,12), obwohl Sie sich selbst nicht sehen, die Wolken nicht vertreiben können und, als ob Sie von allen Seiten von einer Mauer umgeben wären, nicht in der Lage sind, zum Himmel aufzublicken. 4. Wir werden Ihnen jede Sünde vorstellen, die Sie wollen, und Sie werden sehen, dass dies wirklich geschieht. So wie Diebe und Mauergräber, die etwas Kostbares stehlen wollen, dies tun, indem sie eine Lampe auslöschen, so tut es ein bösartiger Gedanke mit Sündern. Wir haben eine geistige Lampe in uns, die ständig brennt. Wenn der Geist des Ehebruchs, der mit großer Kraft herbeiströmt, sein Licht auslöscht, verfinstert er sich sofort und überwältigt die Seele und plündert sofort alles, was in ihr ist. Wenn ein bösartiges Verlangen von der Seele Besitz ergreift, dann ist ihr rationales Auge verdunkelt, so wie die körperlichen Augen durch Wolken und Dunkelheit verdunkelt sind, und kann nichts sehen, weder den Abgrund, noch die Hölle, noch die Angst, und da sie schließlich der Macht des Verlangens nicht widerstehen kann, wird sie empfänglich für die Sünde; Es ist, als ob vor ihren Augen eine undurchdringliche Mauer errichtet würde, die es nicht zulässt, dass ein Strahl der Wahrheit ihren Geist erleuchtet, weil sie von allen Seiten von bösartigen, aus Verlangen erzeugten Gedanken umgeben ist. Dann erscheint einem Menschen eine Hure, die ständig vor seinen Augen, in seinem Geist und seinen Gedanken erscheint; und wie der Blinde, auch wenn er mitten am Tag im Freien steht, das Licht nicht sehen kann, weil seine Augen geschlossen sind, so verschließt er, auch wenn von allen Seiten unzählige Heilsdogmen gehört würden, von dieser Leidenschaft zunächst in seiner Seele überwältigt, sein Ohr vor allen Andeutungen. Wer das erlebt hat, weiß das gut. Aber das muss man nicht aus Erfahrung lernen. Und nicht nur diese Sünde, sondern jede bösartige Leidenschaft bringt dasselbe hervor. Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, unsere Rede von der Hure auf Geld umstellen; hier werden wir dichte und undurchdringliche Dunkelheit sehen. Wo eine Geliebte an einem Ort eingesperrt ist, ist die Leidenschaft nicht so stark; und wenn überall Geld präsentiert wird, in Silber- und Goldwerkstätten, in Hotels, in reichen Häusern, dann wirkt die Leidenschaft stark. Wenn jemand, der an dieser Leidenschaft erkrankt ist, Kinder auf dem Marktplatz herumlaufen sieht, mit Gold geschmückte Pferde, Menschen in kostbaren Kleidern, dann breitet sich in seiner Seele eine große Dunkelheit aus. Aber was ist mit Häusern und Werkstätten? Ich denke, solche Menschen werden empört, verärgert und wütend, wenn sie den Reichtum sehen, der auf dem Bild dargestellt ist: Dunkelheit umgibt sie überall! Wenn sie ihren Blick auf das Bild des Königs richten, werden sie weder von der Schönheit der Steine ​​noch von den goldenen und purpurnen Kleidern überrascht, sondern von Leidenschaft gequält; und so wie ein unglücklicher Liebhaber, der das Bild seiner geliebten Frau sieht, sich nicht von dem seelenlosen Bild losreißen kann, so leiden sie, wenn sie das seelenlose Bild des Reichtums sehen, auf die gleiche Weise, und zwar umso mehr, je mehr sie sich der stärksten Leidenschaft hingeben; Sie können entweder zu Hause sitzen oder auf dem Markt Tausende von Wunden erleiden und mit ihnen nach Hause zurückkehren, weil es zu viele Gegenstände gibt, die ihnen ins Auge fallen. So wie er nichts anderes sieht als eine Frau, so sehen sie weder die Armen noch irgendetwas anderes auf dem Weg, von dem sie Trost finden könnten, sondern richten ihren Blick nur auf die Reichen und sammeln bei ihrem Anblick ein großes und starkes Feuer in ihrer Seele. Dies ist wahrlich ein Feuer, das diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, grausam verzehrt; und wenn es keine Gehenna oder zukünftige Strafe gäbe, dann wäre es in diesem Leben eine Strafe, ständig zu leiden und kein Ende des Leidens zu sehen. Dies allein könnte einen vor einer solchen Krankheit bewahren; Und es gibt nichts Schlimmeres als wahnsinnige Leidenschaft, die einen sogar an Dingen festhalten lässt, die nur Bitterkeit und keinen Nutzen bringen. Deshalb ermahne ich Sie, die Leidenschaft von Anfang an zu zerstören. So wie ein zunächst auftretendes Fieber den Kranken nicht allzu sehr durstig macht, aber wenn sein Feuer wächst und sich verstärkt, dann erzeugt es einen unstillbaren Durst, und wenn jemand ihm etwas zu trinken gibt, löscht es nicht, sondern verstärkt die Flamme noch mehr – so geschieht es mit dieser Leidenschaft: Wenn wir sie zunächst, wenn sie in unsere Seele eindringt, nicht aufhalten und die Tür nicht schließen, dann verursacht sie, wenn sie eintritt, eine unheilbare Krankheit diejenigen, die es akzeptieren. Denn alles, sowohl das Gute als auch das Böse, wird umso stärker, je länger es in uns bleibt. Sie müssen wissen, dass die Dinge unbedeutend sind, dass Reichtum ein außer Kontrolle geratener und undankbarer Sklave ist, dass er diejenigen, die ihn besitzen, unzähligen Katastrophen aussetzt und dass Sie sich ständig ähnliche Wahrheiten wiederholen müssen. So wie Ärzte die Kranken, die ein kaltes Getränk verlangen, trösten, ihnen versichern, dass es serviert wird, die Quelle, das Gefäß, was für diese Zeit benötigt wird und vieles mehr erwähnen – denn wenn Sie sich plötzlich weigern, können sie wütend und wütend werden –, so werden wir es mit den eigennützigen Menschen tun. Wenn sie sagen: Wir wollen reich werden, werden wir nicht sofort sagen, dass Reichtum böse ist, aber wir werden zustimmen und sagen, dass wir ihnen dasselbe wünschen, aber wir wollen es zu gegebener Zeit – wahren Reichtum, der ewige Freude bringt, gesammelt für sich selbst und nicht für andere und oft für Feinde: Machen wir sie auf die Regeln der Weisheit aufmerksam und sagen wir, dass wir verbieten, nicht reich zu werden, sondern auf schlechte Weise reich zu werden; Man kann reich werden, aber ohne Gier, ohne Raub und Gewalt, ohne schlechte Gerüchte. Nachdem wir sie mit solchen Worten überzeugt haben, werden wir ihnen noch nichts von der Gehenna erzählen, weil der Kranke diese Mahnungen zunächst nicht ertragen kann; aber lassen Sie uns in unseren Überlegungen mehr auf reale Themen eingehen und sagen: Warum wollen Sie sich ungerecht bereichern? Ist es so, dass andere Gold und Silber und unzählige Vorwürfe und Flüche für sich sammeln können? Ist es so, dass der von dir Beraubte gequält und gequält wird, ein Bedürfnis nach den notwendigen Dingen hat, dir überall Vorwürfe macht und, wenn die Nacht hereinbricht, ratlos und nicht wissend, wie er die Nacht verbringen soll, durch die Plätze und alle Gassen geht? Und kann er schlafen, wenn er unter Magenbeschwerden leidet, unter Schlaflosigkeit leidet, vom Hunger geplagt wird und oft unter Kälte und Regen leidet? Nachdem Sie sich im Badehaus gewaschen haben, ziehen Sie weiche Kleidung an und kehren voller Freude und Spaß zurück und eilen zu dem luxuriösen Abendessen, das zubereitet wurde. und er, ständig von Kälte und Hunger getrieben, geht mit gesenktem Kopf und ausgestreckten Händen durch alle Plätze und wagt es sogar aus Angst nicht, die Wohlgenährten und Ruhenden an die notwendige Nahrung zu erinnern, und geht oft mit Vorwürfen überschüttet. Wenn Sie also nach Hause zurückkehren, wenn Sie sich auf Ihr Bett legen, wenn in Ihrem Haus strahlendes Licht herrscht und ein üppiges Essen zubereitet wird, denken Sie an diesen armen und unglücklichen Menschen, der wie Hunde in Dunkelheit und Schmutz durch die Gassen geht und von dort oft nicht nach Hause zurückkehrt, nicht zu seiner Frau, nicht auf seinem Bett, sondern zu einem Heuhaufen, wie Hunde, die die ganze Nacht bellen. Wenn Sie einen kleinen Tropfen vom Dach fallen sehen, heben Sie das ganze Haus an, treiben die Diener an, setzen alles in Bewegung; und er, der in Lumpen auf dem Heu und in der Erde liegt, erträgt eine schreckliche Erkältung. 6. Welches Tier wird von diesen Umständen nicht überrascht sein? Wer ist so grausam und unmenschlich, dass er sich der Gnade nicht beugen würde? Aber es gibt Menschen, die so grausam sind, dass sie sagen: Sie leiden in Würde. Anstatt Mitleid zu empfinden, zu weinen und das Unglück zu lindern, geben sie ihnen gnadenlos und unmenschlich die Schuld. Ich möchte fragen: Warum, sagen Sie mir, leiden sie in Würde? Liegt es daran, dass sie essen und nicht verhungern wollen? Nein, werden Sie sagen, sondern weil sie ihr Leben im Nichtstun verbringen. Verbringen Sie Ihre Zeit nicht mit Müßiggang und Spaß? Oder lassen Sie sich oft nicht auf Aktivitäten ein, die schlimmer sind als jede Untätigkeit, nämlich auf Raub, Gewalt und Habgier? Es wäre besser, wenn Sie sich dem gleichen Müßiggang hingeben würden, denn solcher Müßiggang ist viel besser als Habgier. In der Zwischenzeit greifen Sie das Unglück anderer Menschen an; Du verbringst nicht nur deine Zeit im Müßiggang, du gibst nicht nur Aktivitäten nach, die schlimmer sind als Untätigkeit, sondern du gibst auch den Unglücklichen die Schuld. – unser Leben endet hier nicht; In Zukunft werden solche Menschen noch härtere Strafen erleiden, einen Fluss aus Feuer, einen giftigen Wurm, endlose Dunkelheit, ewige Qual. Indem wir sie mit solchen Geschichten ermahnen, werden wir sie und uns selbst zurechtweisen, wir werden sie bald von ihrer Krankheit heilen und wir selbst werden am Tag des zukünftigen Gerichts Lob von Gott verdienen, wie Paulus sagt: „Dann wird jeder Lob von Gott haben“ (1 Kor 4,5). Lob von Menschen ist unzuverlässig und beruht oft nicht auf guten Absichten; und der Lobpreis von Gott bleibt für immer und leuchtet hell, denn wenn der Anführer von allem vor der Erfüllung und in keiner Leidenschaft verwickelt ist, lobt, dann offenbart sich die Tugend mit Gewissheit. In diesem Wissen lasst uns so handeln, dass wir Gottes Lob verdienen und die größten Segnungen empfangen, deren wir alle würdig sein können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“