Беседа 10

Η μέθοδος του Παύλου για την καταγγελία του αιμομικτικού άνδρα. – Καταδίκη της εξωτερικής σοφίας. —Μομφή για την υπερηφάνεια των ιερέων. - Πώς να χρησιμοποιήσετε τον πλούτο. 1 Κορινθίους 3:18–19. Κανείς δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του. Αν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή, ας είναι ανόητος για να είναι σοφός. Διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού. 1. Έχοντας αρχίσει εκ των προτέρων να καταγγείλει τον αιμομικτικό άνθρωπο, όπως είπα παραπάνω, έχοντας κάνει αυτό κρυφά και με λίγα λόγια, και αφού ξύπνησε τη συνείδησή του, ο απόστολος στρέφεται και πάλι στη διάψευση της εξωτερικής (ειδωλολατρικής) σοφίας και στην καταγγελία όσων, περήφανοι γι' αυτήν, χώρισαν την Εκκλησία, έτσι ώστε, αφού τελείωσε αυτό το θέμα, παραμένει ακόμη. ο λόγος του κατά του αιμομικτού που έθιξε και πριν. Οι λέξεις: «κανείς να μην αυταπατήσει» στρέφονται ειδικά εναντίον του για να τον νουθετούν και να τον φοβίσουν. Υποδηλώνεται επίσης ιδιαίτερα στη λέξη: «καλάμι», και στις λέξεις: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;» Συνήθως δύο κίνητρα μας κρατούν πάνω από όλα από την αμαρτία: όταν φανταζόμαστε την τιμωρία που ακολουθεί την αμαρτία και όταν αναλογιζόμαστε την αξιοπρέπειά μας. Ο απόστολος λοιπόν με τον λόγο του για το σανό και τα καλάμια τρομάζει και υποδεικνύοντας την αξιοπρέπειά μας ντροπιάζει διορθώνοντας πρώτα τους πιο αναίσθητους και τελευταίους τους πιο πράους. «Κανείς δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του. Αν κάποιος από εσάς πιστεύει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή, ας είναι ανόητος». Όπως διατάζει να είναι νεκρός στον κόσμο (Κολ. 2:20), και αυτή η νεκρότητα όχι μόνο δεν βλάπτει, αλλά και φέρνει όφελος, γίνεται πηγή ζωής, έτσι και τώρα διατάζει να είμαστε ανόητοι στον κόσμο, δείχνοντάς μας αληθινή σοφία σε αυτό. Αυτός που περιφρονεί την εξωτερική σοφία και είναι πεπεισμένος ότι δεν συμβάλλει στο ελάχιστο στην αποδοχή της πίστης του είναι αυτός που είναι τρελός για τον κόσμο. Επομένως, όπως η κατά Θεόν φτώχεια οδηγεί στον πλούτο, η ταπείνωση στο μεγαλείο, η περιφρόνηση της (επίγειας) δόξας στη δόξα, έτσι και αυτή η τρέλα κάνει τον άνθρωπο πιο σοφό από όλους, γιατί σε εμάς όλα γίνονται αντίστροφα. Και γιατί δεν είπε: ας αφήσει τη σοφία, αλλά: «να γίνει»; Για να ταπεινωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η εξωτερική υποτροφία. Δεν είναι το ίδιο πράγμα να λες: εγκατέλειψε τη σοφία σου ή γίνε τρελός. Από την άλλη, μας διδάσκει να μην ντρεπόμαστε για την άγνοιά μας, παρουσιάζοντας καθετί εξωτερικό ως άξιο χλευασμού. Δεν ντρέπεται για τα ονόματα, γιατί στηρίζεται στη δύναμη των πράξεων. Όπως ο σταυρός, ένα φαινομενικά βλάσφημο πράγμα, έγινε πηγή αμέτρητων ευλογιών, αιτία και ένοχος άφατης δόξας, έτσι και η φαινομενική τρέλα γίνεται για μας η ενοχή της σοφίας. Όπως κάποιος που έμαθε κάτι κακό, αν δεν τα εγκαταλείψει όλα, τα σβήσει από την ψυχή του και τα παρουσιάσει αγνά σε όσους θέλουν να τον ξαναδιδάξουν, δεν αναγνωρίζει καθαρά τη σωστή διδασκαλία, έτσι με εξωτερική σοφία, αν δεν τα παρατήσεις όλα, δεν εξαγνίσεις το μυαλό σου και δεν αφοσιωθείς στην πίστη, όπως ο κοινός, δεν θα ξέρεις τίποτα καλό με τον σωστό τρόπο. Ομοίως, όσοι έχουν αδύναμη όραση, εάν, έχοντας κλείσει τα μάτια τους, δεν εμπιστευτούν τον εαυτό τους σε άλλους, αλλά καθοδηγούνται από την κατεστραμμένη όρασή τους, θα περιπλανηθούν πολύ περισσότερο από εκείνους που δεν βλέπουν απολύτως τίποτα. Πώς μπορείτε να πείτε, μπορείτε να αφήσετε την εξωτερική σοφία; Μη δεχόμενος τις διδασκαλίες της. Έχοντας διατάξει έτσι να εγκαταλείψουμε αυτή τη σοφία, ο απόστολος δίνει επίσης τον ακόλουθο λόγο: «διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι βία έναντι του Θεού». Όχι μόνο δεν βοηθά, αλλά λειτουργεί και ως εμπόδιο. επομένως, πρέπει να μείνει ως επιβλαβής. Βλέπετε πόσο νικηφόρα το διέψευσε, αποδεικνύοντας ότι όχι μόνο ήταν άχρηστο, αλλά και επιβλαβές για εμάς; Ωστόσο, δεν αρκείται στα δικά του στοιχεία, αλλά παρέχει περαιτέρω στοιχεία: «είναι γραμμένο», λέει, «που πιάνει τους σοφούς στην κακία τους» (Α' Κορ. 3:19). Με δόλο, δηλαδή να τους πιάσουν με τα δικά τους όπλα. Εφόσον χρησιμοποίησαν τη σοφία τους για να κάνουν χωρίς τον Θεό, μέσω αυτής τους απέδειξε ότι είχαν μεγάλη ανάγκη από τον Θεό. Πώς και με ποιον τρόπο; Μέσω αυτής έγιναν παράφρονες. επομένως πιάνονται μέσα από αυτό. Σκεπτόμενοι να κάνουν χωρίς Θεό, έφτασαν σε τόσο καταστροφική κατάσταση που αποδείχτηκαν χειρότεροι από ψαράδες και αμόρφωτους ανθρώπους και άρχισαν να τους χρειάζονται. Γι’ αυτό λέει: Τους έπιασα στον δόλο τους. Οι λέξεις: Θα καταστρέψω τη σοφία - εκφράζουν την πλήρη αχρηστία της. και τα λόγια: «μείνετε οι σοφοί στην κακία τους» - δείχνουν τη δύναμη του Θεού. 2. Περαιτέρω, ο απόστολος δείχνει τον τρόπο με τον οποίο τους έπιασε ο Θεός, προσθέτοντας μια άλλη μαρτυρία: «Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις των σοφών, ότι είναι ματαιότητα» (Α' Κορ. 3:20). Και όταν η απέραντη Σοφία εκφωνεί μια τέτοια κρίση για αυτούς και τους παρουσιάζει ως τέτοιους, τότε τι άλλο μπορεί να ζητήσει κανείς απόδειξη της ακραίας τρέλας τους; Η ανθρώπινη κρίση συχνά σφάλλει, αλλά η κρίση του Θεού είναι πάντα δίκαιη και αμερόληπτη. Έχοντας δώσει δόξα στην κρίση του Θεού, στρέφεται με μεγάλη δύναμη στους διδασκόμενους και λέει: «Μην καυχιέται λοιπόν κανείς για τους ανθρώπους, γιατί όλα είναι δικά σας» (Α' Κορ. 3:21). Και πάλι επαναλαμβάνει το ίδιο και δείχνει ότι δεν πρέπει να υπερηφανεύονται για τα πνευματικά χαρίσματα, γιατί δεν έχουν τίποτα από τον εαυτό τους. Έτσι, αν η εξωτερική σοφία είναι επιβλαβής και τα πνευματικά σας χαρίσματα δεν προέρχονται από εσάς, τότε τι μπορείτε να καυχηθείτε; Σχετικά με την εξωτερική σοφία, λέει: «Κανείς ας μην εξαπατά τον εαυτό του», γιατί τους εξυπηρέτησε εις βάρος τους. Και εδώ, όπου πρόκειται για χρήσιμο θέμα, λέει: «Κανείς να μην καυχιέται» και αμβλύνει τον λόγο του με τα εξής λόγια: «γιατί όλα είναι δικά σας: είτε ο Παύλος είτε ο Απόλλωνας είτε ο Κηφάς είτε ο κόσμος είτε η ζωή είτε ο θάνατος είτε το παρόν είτε το μέλλον όλα δικά σας· αλλά εσείς είστε του Χριστού και ο Χριστός είναι του Θεού» (1Κορ. Αφού τους άγγιξε πολύ, τους ενθαρρύνει ξανά. Και παραπάνω είπε: «Είμαστε συνεργάτες του Θεού» (Α' Κορ. 3:9), και τους παρηγόρησε με πολλούς άλλους. και εδώ λέει: «όλα δικά σου» για να ανατρέψει την περηφάνια των δασκάλων και να δείξει ότι όχι μόνο δεν υποχρέωσαν τους μαθητές τους σε τίποτα, αλλά και οι ίδιοι τους οφείλουν ευγνωμοσύνη, γιατί έγιναν δάσκαλοι γι' αυτούς και πήραν χάρη. Και αφού οι μαθητές μπορούσαν να καυχηθούν, θεράπευσε και την ασθένειά τους με τα λόγια: «αφού ο Κύριος έδωσε σε όλους» και: «Ο Θεός αυξήθηκε» (Α΄ Κορ. 3:5-6), για να μην υπερηφανεύονται, όπως οι δωρητές, και αυτοί να μην υπερηφανεύονται όταν άκουγαν: «όλα... την ουσία σου». Εξάλλου, αν και όλα είναι για σένα, όλα είναι από τον Θεό. Παρατηρήστε πώς συνεχίζει να βάζει το όνομά του και το όνομα του Πέτρου. Τι σημαίνει: ή θάνατος; Οι δάσκαλοι, ακόμα κι αν πέθαναν, πεθαίνουν για σένα, εκθέτοντας τους εαυτούς τους σε κινδύνους για τη σωτηρία σου. Βλέπετε πώς καταστρέφει πάλι την υπερηφάνεια των μαθητών και εξυψώνει τους δασκάλους; Μιλάει μαζί τους, σαν με ευγενή παιδιά που έχουν μέντορες και πρέπει να κληρονομήσουν τα πάντα. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι για εμάς και ο θάνατος του Αδάμ είναι για να συνέλθουμε και ο θάνατος του Χριστού είναι για να σωθούμε. Εσείς είστε του Χριστού, αλλά ο Χριστός είναι του Θεού: Αλλιώς είμαστε του Χριστού, αλλιώς ο Χριστός είναι του Θεού, και αλλιώς ο κόσμος είναι δικός μας. Είμαστε του Χριστού, ως δημιούργημά Του. Ο Χριστός είναι του Θεού, ως αληθινός Υιός Του, και όχι ως δημιούργημα και όχι όπως ο κόσμος είναι δικός μας. Έτσι, εδώ, αν και η έκφραση είναι ίδια, το νόημα είναι διαφορετικό. Ο κόσμος είναι δικός μας, σαν να δημιουργήθηκε για εμάς. Ο Χριστός είναι του Θεού επειδή έχει τον Θεό ως Πατέρα Του ως συγγραφέα Του. και είμαστε του Χριστού, όπως δημιουργήθηκαν από Αυτόν. Αν, λέει, οι δάσκαλοι είναι δικοί σου, τότε γιατί κάνεις το αντίθετο, αποκαλώντας τον εαυτό σου με τα ονόματά τους, και όχι με Χριστό και Θεό; «Γι' αυτό όλοι πρέπει να μας καταλάβουν ως λειτουργούς του Χριστού και οικονόμους των μυστηρίων του Θεού» (Α' Κορ. 4:1). Αφού κατέβασε την υπερηφάνειά τους, δείτε πώς τους ενθαρρύνει πάλι με τα λόγια: «ως υπηρέτες του Χριστού». Επομένως, μην αποκαλείσαι με το όνομα των εκτελεστών και των υπουργών, αφήνοντας τον Κύριο. Κάλεσε (δάσκαλους) οικοδόμους για να δείξει ότι δεν πρέπει να δοθεί σε όλους αυτή τη δουλειά, αλλά σε ποιον πρέπει και ποιος αξίζει να είναι οικονόμος. «Και όλα τα άλλα ζητούνται μεταξύ των οικοδόμων, για να βρεθούν οι πιστοί» (Α’ Κορ. 4,2), δηλαδή για να μην οικειοποιηθεί στον εαυτό του ό,τι ανήκει στον Κύριο, και να μην αποδίδει στον εαυτό του αντί του Κυρίου, αλλά να ενεργεί ως οικονόμος. Η δουλειά του οικονόμου είναι να διαχειρίζεται καλά ό,τι του εμπιστεύεται, όχι να αποκαλεί δικό του αυτό που ανήκει στον Κύριο, αλλά, αντίθετα, να αποδίδει ό,τι του ανήκει στον Κύριο. Όποιος έχει το χάρισμα του λόγου ή της περιουσίας, που το αντιπροσωπεύει, δηλαδή ότι αυτό του το εμπιστεύτηκε ο Κύριος, και όχι την περιουσία του, ας μην το κρατήσει ούτε ας το οικειοποιηθεί στον εαυτό του, αλλά ας το αποδώσει στον Θεό, που έχει δώσει τα πάντα. Θέλετε να δείτε πιστούς διαχειριστές; Ακούστε τι λέει ο Πέτρος: «Γιατί μας κοιτάζετε σαν να κάναμε με δική μας δύναμη ή ευσέβεια που περπατάει;» (Πράξεις 3:12). Είπε επίσης στον Κορνήλιο: «Κι εγώ είμαι άνθρωπος» (Πράξεις 10:26). και στον Χριστό: «Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε» (Ματθαίος 19:27). Ομοίως, ο Παύλος είπε: «Εγώ κοπίασα περισσότερο από όλους· όχι όμως εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10). Και σε άλλο μέρος, γυρίζοντας προς αυτούς, είπε: «Τι έχετε που δεν λάβατε;» (1 Κορ. 4:7). Δεν έχεις τίποτα δικό σου, ούτε πλούτη, ούτε χάρισμα λόγου, ούτε ψυχή την ίδια – και είναι από τον Κύριο. 3. Επομένως, όταν η ανάγκη απαιτεί, δώστε και την ψυχή σας. Αν το αγαπάς και δεν θέλεις να το δώσεις όταν σε προστάξουν, τότε είσαι ήδη ένας άπιστος οικονόμος. Είναι δυνατόν να αντιστέκεσαι όταν ο Θεός διατάζει; Θα πω το εξής: γι' αυτό με εκπλήσσει ιδιαίτερα η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, γιατί ο Θεός, έχοντας την ευκαιρία να σου πάρει τα πάντα παρά τη θέλησή σου, δεν θέλει να το κάνει αυτό χωρίς τη θέλησή σου, ώστε να αξίζεις μια ανταμοιβή. Για παράδειγμα, μπορεί να πάρει την ψυχή σου χωρίς τη θέλησή σου, αλλά θέλει να την παραδώσεις με τη θέλησή σου, λέγοντας στον Παύλο: «Πεθαίνω κάθε μέρα» (Α' Κορ. 15:31). Μπορεί να σου στερήσει τιμές χωρίς τη θέλησή σου και να σε ταπεινώσει, αλλά θέλει να είναι σύμφωνα με τη θέλησή σου, για να λάβεις ανταμοιβή. Μπορεί να σε κάνει φτωχό παρά τη θέλησή σου, αλλά θέλει να γίνεις τόσο οικειοθελώς για να σου δώσει κορώνες. Βλέπετε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και την τύφλωσή μας; Έχετε επιτύχει υψηλό βαθμό αξιοπρέπειας και έχετε λάβει εκκλησιαστική εξουσία; Μην είσαι αλαζονικός. Δεν ήσουν εσύ που πέτυχες αυτή την τιμή, αλλά ο Θεός που σε έντυσε με αυτήν. να την φροντίζεις σαν κάποιου άλλου. μην το κάνετε κατάχρηση και μην το χρησιμοποιείτε για πράγματα που δεν πρέπει. μην υπερηφανεύεσαι και μην υπερηφανεύεις τον εαυτό σου, αλλά να θεωρείς τον εαυτό σου φτωχό και άδοξο. Αν σας εμπιστευόταν η διατήρηση του βασιλικού μωβ, τότε, φυσικά, δεν θα καταχραστείτε αυτό το ρούχο και θα το χαλούσατε, αλλά με μεγάλη προσοχή θα το διατηρούσατε για το άτομο που σας το εμπιστεύτηκε. Έχετε λάβει το δώρο του λόγου; Μην είστε υπερήφανοι ή αλαζονικοί: αυτό δεν είναι το δώρο σας. Μην αδιαφορείτε για τα δώρα του Κυρίου, αλλά μοιράζεστε τα με δούλους σαν εσάς, μην τους εξυψώνετε σαν να είναι δικοί σας και μην μετανιώνετε που τα μοιράζεστε με άλλους. Έχετε παιδιά; Τα λάβατε από τον Θεό. Αν σκέφτεσαι έτσι, τότε όταν έχεις θα ευχαριστήσεις και όταν χάσεις δεν θα λυπηθείς. Αυτός ήταν ο Ιώβ που είπε: «Ο Κύριος έδωσε και ο Κύριος πήρε» (Ιώβ 1:21). Έχουμε λάβει τα πάντα από τον Χριστό. Από Αυτόν έχουμε την ίδια μας την ύπαρξη, και ζωή, και πνοή, και φως, και αέρα, και γη. Αν μας στερούσε κάτι από όλα αυτά, θα αφανιζόμασταν και θα φθαρούσαμε, αφού είμαστε ξένοι και ξένοι. Η έκφραση: τα δικά μου και τα δικά σου είναι απλώς κενές λέξεις, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι το ίδιο. Για παράδειγμα, αν αποκαλείς το σπίτι σου δικό σου, αυτή είναι μια κενή λέξη που δεν αντιστοιχεί στο αντικείμενο, αφού ο Δημιουργός κατέχει τον αέρα, τη γη, την ύλη και εσύ ο ίδιος που το έχτισες και οτιδήποτε άλλο. Εάν είναι στη χρήση σας, τότε αυτό δεν είναι αλήθεια, όχι μόνο λόγω της απειλής του θανάτου, αλλά επίσης, πριν από το θάνατο, λόγω της παροδικότητας των πραγμάτων. Φανταζόμαστε συνεχώς αυτό, ας είμαστε σοφοί και ας κάνουμε δύο πολύ σημαντικά αποκτήματα: θα είμαστε ευγνώμονες και όταν λαμβάνουμε και όταν χάνουμε και δεν θα είμαστε δουλοπρεπείς σε παροδικά αντικείμενα που δεν μας ανήκουν. Είτε ο Θεός μας στερεί την περιουσία μας, παίρνει τη δική Του. Είτε σου στερεί την τιμή, τη δόξα, το σώμα, την ψυχή ή τον γιο σου, δεν παίρνει τον γιο σου, αλλά τον δούλο Του - δεν ήσουν εσύ, αλλά Αυτός που τον δημιούργησε. συνέβαλες μόνο στην εμφάνισή του, αλλά ο Θεός έκανε τα πάντα. Ας είμαστε ευγνώμονες που είμαστε άξιοι να συνεισφέρουμε στον σκοπό Του. Αλλά τι; Θα ήθελες να το κρατήσεις για πάντα; Αυτό είναι χαρακτηριστικό ενός αχάριστου ανθρώπου που δεν ξέρει ότι όλα όσα έχει είναι κάποιου άλλου και όχι δικά του. Όπως αυτοί που χωρίζουν αυτάρεσκα ξέρουν ότι αυτό που έχουν δεν τους ανήκει, έτσι και όσοι θρηνούν (όταν στερούνται) οικειοποιούνται για τον εαυτό τους αυτό που ανήκει στον Βασιλιά. Αν εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε δικοί μας, τότε πώς είναι όλα τα άλλα δικά μας; Ανήκουμε στον Θεό από δύο απόψεις - και από τη δημιουργία και από την πίστη. Λέει λοιπόν ο Δαβίδ: «Η σύνθεσή μου προήλθε από Σένα» (Ψαλμ. 39:8). Επίσης ο Παύλος: «Επειδή μέσα του ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» (Πράξεις 17:28). Και, συζητώντας για την πίστη, λέει: «και δεν είστε δικοί σας... γιατί αγοράσατε με τιμή» (Α' Κορ. 6:19-20). Όλα είναι του Θεού. Επομένως, όταν Αυτός απαιτεί και θέλει να το πάρει πίσω, ας μην αντικρούουμε, σαν αχάριστοι σκλάβοι, και ας οικειοποιηθούμε για τον εαυτό μας αυτό που ανήκει στον Κύριο. Η ψυχή σου δεν είναι δική σου: τι γίνεται με την περιουσία σου; Και πώς ξοδεύετε ό,τι δεν είναι δικό σας σε πράγματα που δεν πρέπει; Δεν ξέρετε ότι θα καταδικαστούμε επειδή καταχρήσαμε αυτό που μας δόθηκε; Ό,τι δεν είναι δικό μας, αλλά του Κυρίου, θα πρέπει να το χρησιμοποιούμε σε σκλάβους σαν εμάς. Γι' αυτό καταδικάστηκε ο πλούσιος επειδή δεν το έκανε αυτό, όπως και εκείνοι που δεν τάιζαν τον Κύριο. Μην λες: ξοδεύω ό,τι είναι δικό μου και απολαμβάνω αυτό που είναι δικό μου. Δεν είναι δικό σου, είναι κάποιου άλλου. Λέω: κάποιου άλλου, γιατί εσύ ο ίδιος το θέλεις. Ο Θεός επιθυμεί αυτό που σας εμπιστεύτηκε για τους αδελφούς να γίνει δικό σας. αυτό που ανήκει σε άλλους γίνεται δικό σου όταν το χρησιμοποιείς σε άλλους. και όταν το χρησιμοποιείτε ακράτεια για τον εαυτό σας, τότε αυτό που είναι δικό σας γίνεται κάποιου άλλου. Δεν έχεις συμπόνια και λες ότι δικαίως χρησιμοποιείς τη δική σου μόνο για τη δική σου ευχαρίστηση. Γι' αυτό λέω ότι είναι εξωγήινο. Όλα όσα είναι δικά σας είναι κοινά - για εσάς και τον πλησίον σας, όπως ο ήλιος, ο αέρας και η γη, και όλα τα άλλα είναι κοινά. Όπως σε ένα σώμα υπάρχει δραστηριότητα ολόκληρου του σώματος και κάθε μέλους χωριστά, και όταν οποιοδήποτε μέλος ενεργεί χωριστά, χάνει τη δική του δραστηριότητα, έτσι συμβαίνει και με την ιδιοκτησία. 4. Θα πω πιο ξεκάθαρα: η σωματική τροφή, που συνταγογραφείται γενικά για όλα τα μέλη, αν πάει σε ένα μέλος, τότε του γίνεται και ξένη. Δεν μπορεί να μαγειρέψει και να θρέψει και γι' αυτό γίνεται και αυτή ξένη μαζί του. Και αφού έγινε κοινό, γίνεται ιδιοκτησία τόσο του ίδιου όσο και όλων των μελών. Το ίδιο συμβαίνει και με την ιδιοκτησία: αν τη χρησιμοποιήσετε μόνοι σας, θα υποστείτε και εσείς κακό, γιατί δεν θα λάβετε ανταμοιβή. αν το μοιραστείτε με άλλους, τότε θα είναι περισσότερο δικό σας, και τότε θα λάβετε οφέλη από αυτό. Δεν βλέπετε πώς σερβίρουν τα χέρια, το στόμα μασάει και το στομάχι λαμβάνει φαγητό; και το στομάχι δεν λέει: το πήρα, επομένως πρέπει να τα κρατήσω όλα για τον εαυτό μου; Μην λέτε το ίδιο για την ιδιοκτησία. Αυτός που λαμβάνει πρέπει και να δίνει. Όπως θα ήταν κακό για το στομάχι να κρατήσει την τροφή για τον εαυτό του και να μην τη μοιράσει, γιατί αυτό θα έβλαπτε ολόκληρο το σώμα, έτσι θα ήταν κακό για τους πλούσιους να κρατήσουν την περιουσία τους για τον εαυτό τους, γιατί καταστρέφει τον εαυτό τους και τους άλλους. Επίσης, το μάτι μόνο δέχεται φως, αλλά δεν το συγκρατεί, αλλά φωτίζει ολόκληρο το σώμα, γιατί είναι αφύσικο να το συγκρατεί όσο παραμένει μάτι. Τα ρουθούνια αισθάνονται το θυμίαμα, αλλά δεν το συγκρατούν, αλλά το μεταδίδουν στον εγκέφαλο, μεταδίδουν το θυμίαμα στο στομάχι και προσφέρουν ευχαρίστηση σε ολόκληρο το άτομο. Τα πόδια από μόνα τους περπατούν, αλλά όχι μόνο κινούνται μόνα τους, αλλά φέρουν και ολόκληρο το σώμα. Ομοίως, μην κρατάς πίσω μόνος σου ό,τι σου εμπιστεύονται, γιατί έτσι θα βλάψεις τους πάντες και κυρίως τον εαυτό σου. Και όχι μόνο στα (φυσικά) μέλη μπορείτε να το δείτε αυτό. Ένας σιδεράς, αν δεν θέλει να μοιραστεί την τέχνη του με κανέναν, θα βλάψει τον εαυτό του και τις άλλες τέχνες. Επίσης, τσαγκάρης, γεωργός, φούρναρης και όποιος ασχολείται με οποιαδήποτε απαραίτητη τέχνη, αν δεν θέλει να μεταδώσει στους άλλους τα έργα της τέχνης του, θα βλάψει όχι μόνο τους άλλους, αλλά μαζί με άλλους και τον εαυτό του. Και τι λέω για τους πλούσιους; Ακόμα και οι φτωχοί, αν άρχιζαν να μιμούνται το κακό σου, οι φιλήσυχοι και οι πλούσιοι, θα σου προκαλούσαν μεγάλη ζημιά, θα σε έκαναν σύντομα και σε φτωχό ή, καλύτερα λέγοντας, θα σε κατέστρεφαν αν δεν ήθελαν να μοιραστούν τα δικά τους με όσους έχουν ανάγκη, για παράδειγμα, έναν αγρότη - τα προϊόντα των χεριών του, έναν πλοηγό - τα κέρδη από τη ναυσιπλοΐα, έναν πολεμιστή - στρατιωτικό. Να ντρέπεστε, αν όχι για κάτι άλλο, τουλάχιστον για αυτό, και μιμηθείτε τη σοφία τους. Δεν θέλετε να δώσετε κανένα από τα πλούτη σας σε κανέναν; Μην παίρνετε τίποτα από τους άλλους μόνοι σας. Και αν συμβεί αυτό, τότε όλα θα πέσουν σε αταξία, γιατί το να δίνεις και να λαμβάνεις είναι η πηγή πολλών ωφελειών, και στη σπορά, και στη μάθηση και στις τέχνες. Αν κάποιος ήθελε να κρατήσει την τέχνη του, θα κατέστρεφε τον εαυτό του και θα διαστρέβλωνε όλη του τη ζωή. Ένας αγρότης, αν άρχιζε να αποθηκεύει σπόρους στο σπίτι θάβοντάς τους, θα προκαλούσε τρομερό λιμό. Ομοίως, αν ένας πλούσιος κάνει το ίδιο με την περιουσία του, θα καταστρέψει τον εαυτό του μπροστά στους φτωχούς και θα φέρει τις φοβερές φλόγες της Γέεννας στο κεφάλι του. Οι δάσκαλοι, ακόμα κι αν έχουν πολλούς μαθητές, μεταδίδουν τις γνώσεις τους σε όλους: έτσι κι εσείς, προσπαθήστε να κερδίσετε πολλούς που είναι ευλογημένοι. Ας μιλήσουν όλοι για σένα: απελευθέρωσε τον τάδε από τη φτώχεια, τον άλλον από τον κίνδυνο, αυτός και αυτός θα πέθαιναν αν, με τη χάρη του Θεού, δεν είχε λάβει τη βοήθειά του, θεράπευε τον άλλον από μια ασθένεια, τον άλλον τον απελευθέρωσε από τη συκοφαντία, δεχόταν έναν ξένο στο σπίτι του, έντυνε τον γυμνό. Τέτοιες κριτικές είναι καλύτερες από αμέτρητα πλούτη και πολλούς θησαυρούς. προσελκύουν τους πάντες πολύ περισσότερο από χρυσά ρούχα, άλογα και σκλάβους. Το τελευταίο φαίνεται ανυπόφορο και κάνει ένα άτομο μισητό ως κοινό εχθρό. και ο πρώτος τον ανακηρύσσει κοινό πατέρα και ευεργέτη, και, το πιο σημαντικό, τέτοιες παροχές συνοδεύονται πάντα από την εύνοια του Θεού. Ας μιλήσει κανείς για σένα: με βοήθησε να παντρευτώ την κόρη μου. άλλος: προσπάθησε να φέρει τον γιο μου στους ανθρώπους. Τρίτον: έσωσε από την ατυχία. τέταρτο: απελευθέρωσε από κινδύνους. Τέτοια λόγια είναι καλύτερα από χρυσές κορώνες, είναι σαν αμέτρητοι κήρυκες της αγάπης σου για την ανθρωπότητα στην πόλη. Τέτοια λόγια είναι πολύ πιο ευχάριστα και πιο γλυκά από τις φωνές των αγγελιαφόρων που προηγούνται των κυβερνώντων, δηλαδή οι λέξεις: σωτήρας, ευεργέτης, προστάτης, τα ονόματα των οποίων είναι χαρακτηριστικά του Θεού, και όχι: εγωιστής, περήφανος, αχόρταγος, μίζερος. Αφήστε μας, σας προτρέπω, να αγωνιστούμε όχι για αυτά τα επώνυμα, αλλά για τα αντίθετα. Άλλωστε, αν τέτοιες κριτικές στη γη κάνουν έναν άνθρωπο τόσο ένδοξο και διάσημο, τότε όταν γράφονται στον ουρανό και ο Θεός τις διακηρύσσει την επόμενη μέρα, φανταστείτε τι τιμή θα απολαμβάνετε, τι δόξα - που να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, δύναμη, τιμή. Αμήν. Αυτές οι συνομιλίες εκφωνήθηκαν από τον άγιο στην Αντιόχεια γύρω στο 390. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: