Ligjërata mbi Letrën drejtuar Romakëve

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Duke dëgjuar vazhdimisht leximin e letrave të të Lumit Pal, çdo javë dy herë, dhe shpesh tre dhe katër herë, kur përkujtojmë dëshmorët e shenjtë, gëzohem, shijoj borinë shpirtërore dhe admiroj. Më ndizet dëshira, duke njohur zërin që më është i dashur dhe pothuajse më duket sikur më është shfaqur dhe është i pranishëm para meje dhe e shoh se si flet. Por, nga ana tjetër, më vjen keq dhe më vjen keq që jo të gjithë e njohin këtë njeri siç duhet dhe disa janë në një injorancë të tillë sa nuk e dinë qartë numrin e mesazheve të tij. Dhe kjo nuk ndodh për shkak të mungesës së mësimit, por sepse ata nuk duan të flasin vazhdimisht me këtë të bekuar. Dhe ne e kuptuam atë që dimë (nëse, me të vërtetë, dimë ndonjë gjë), jo me ndihmën e aftësisë natyrore dhe mprehtësisë së mendjes, por për faktin se ne ishim vazhdimisht afër këtij njeriu dhe e ndiqnim me zell. Ata që duan i dinë punët e të dashurve të tyre më shumë se kushdo tjetër, pasi ata me të vërtetë kujdesen për ta. Dhe i bekuari Pali, duke e treguar këtë, u tha filipianëve: "Sepse... Është e drejtë që unë ta mendoj këtë me mençuri për të gjithë ju, sepse ju kam në zemrën time, në prangat e mia dhe në përgjigjen dhe shpalljen e ungjillit” (Filip. 1.7). Kështu, nëse doni ta dëgjoni me zell leximin, nuk do të keni nevojë për asgjë tjetër, sepse fjala e Krishtit nuk është e rreme, i Cili tha: “Kërkoni dhe do të gjeni më shumë se 7. prej nesh të mbledhur këtu kanë marrë përsipër kujdesin për rritjen e fëmijëve, për t'u kujdesur për gratë e tyre dhe për t'u kujdesur për shtëpinë dhe, si rezultat, nuk mund të bien dakord që t'i përkushtohen plotësisht kësaj pune, atëherë të paktën përpiquni të pranoni atë që të tjerët kanë mbledhur dhe t'i kushtoni vëmendje dëgjimit të asaj që thuhet këtu Shkrimet e shenjta, lindën fatkeqësi të panumërta: nga këtu u rrit infektimi i madh i herezive, nga këtu - jetë të pakujdesshme, mundime të padobishme. Ashtu si ata që janë të privuar nga kjo dritë nuk mund të ecin drejt, ashtu edhe ata që nuk shikojnë rrezen e Shkrimit hyjnor detyrohen të mëkatojnë shumë dhe shpesh, pasi ecin me të vërtetë në errësirën më të thellë. Që të mos ndodhë kjo, le të hapim sytë ndaj shkëlqimit të foljeve apostolike; Në fund të fundit, gjuha e Apostullit Pal shkëlqeu më shumë se dielli, ai i tejkaloi të gjithë të tjerët me fjalën e mësimit dhe mori hirin e bollshëm të Shpirtit, pasi punoi më shumë se të tjerët. Dhe këtë e pohoj jo vetëm në bazë të mesazheve, por edhe në vepra. Nëse diku kishte një mundësi të përshtatshme për predikim, e jepnin kudo; prandaj edhe jobesimtarët e quajtën këtë apostull Hermes - për përsosmërinë e tij në të folur. Ata që synojnë ta fillojnë këtë letër duhet të thonë diçka edhe për kohën në të cilën është shkruar. Ndryshe nga mendimi i shumë njerëzve, ajo nuk është e para nga të gjitha letrat e tjera, por, duke qenë e shkruar më herët se ato të shkruara nga Roma, është më e vonshme se të tjerat, megjithëse jo të gjitha. Kështu, të dyja letrat drejtuar korintasve u dërguan më herët se kjo. Dhe kjo duket qartë nga ajo që ai shkruante në fund të letrës, duke thënë si vijon: "Tani po vij në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve. Ishte mirë që Maqedonia dhe Akaia të krijonin një lloj shoqërie për shenjtorët e varfër që jetojnë në Jeruzalem" (Rom 15:25-26). Dhe në letrën e tij drejtuar korintasve, duke folur për ata që ishin mbledhur për të sjellë lëmoshë në Jeruzalem, ai shkroi: "Nëse ia vlen të shkoj, ata do të vijnë me mua" (1 Kor 16.4). Nga kjo është e qartë se kur Pali u shkroi korintasve, udhëtimi i tij ishte ende në dyshim, por kur ai u shkroi Romakëve, tashmë ishte vendosur. Pasi u pajtuam me këtë, duhet të konkludojmë se letra drejtuar Romakëve është shkruar pas letrës drejtuar Korintasve. Dhe për mendimin tim, letra drejtuar Thesalonikasve është shkruar para letrës drejtuar Korintasve. Pasi shkroi më parë letrën e tij drejtuar të parit, ai foli për lëmoshë si kjo: “Por mos kërkoni dashuri vëllazërore, por le t'ju shkruhet, sepse ju vetë jeni mësuar nga Perëndia ta doni njëri-tjetrin, sepse bëjeni këtë për të gjithë vëllezërit” (1 Thesalonikasve 4,9–10). Dhe pastaj ai u shkroi korintasve, siç mund të shihet nga fjalët: "Sepse unë e njoh zellin tuaj, me të cilin mburrem me ju ndër maqedonasit, sepse Akaia ishte përgatitur që nga vera që kaloi; madje edhe nga ju xhelozia nxiti shumë njerëz" (2 Kor 9.2). Nga kjo është e qartë se Thesalonikasve u është thënë më parë për këtë. Por edhe pse letra drejtuar Romakëve është më e vonshme se këto, ajo është shkruar më herët se ato të dërguara nga Roma. Ai nuk kishte arritur ende në qytetin e Romës kur shkroi këtë mesazh, siç zbulohet nga fjalët: "Dëshiroj të të shoh, që të të jap një dhuratë shpirtërore" (Rom. 1,11). Pali u shkroi filipianëve nga Roma, prandaj thotë: “Ju i puthni të gjitha gjërat e shenjta, veçanërisht ato që i përkasin shtëpisë së Cezarit” (Filipianëve 4:22). Dhe hebrenjve u është shkruar nga i njëjti vend, prandaj thuhet se të gjithë nga Italia i mirëpresin (Heb. 13,24). Pali i shkroi gjithashtu letrën e tij Timoteut nga Roma, kur ishte në burg. Madje më duket se është i fundit nga të gjitha mesazhet e tij, siç shihet nga ajo që u tha në fund: “Sepse tashmë jam ngrënë dhe koha e nisjes sime ka ardhur” (2 Tim. 4,6). Të gjithë e dinë që Pali i dha fund jetës në Romë. Dhe letra drejtuar Filemonit është gjithashtu një nga të fundit, pasi Pali e shkroi në pleqëri të thellë, siç thotë ai vetë: "si Pali një plak, tani edhe i burgosur i Jezu Krishtit" (Fil 1,9). Por, natyrisht, ajo ishte shkruar përpara letrës drejtuar Kolosianëve, gjë që duket përsëri nga ajo që u tha në fund të letrës, pasi Pali në letrën drejtuar Kolosianëve shkruan: “Tikiku do t'ju tregojë gjithçka...kë dërgoi... me Onesimin si vëllanë e tij besnik dhe të dashur” (Kol 4,7-9). Ky Onesimus ishte i njëjti për të cilin Pali i shkroi letrën Filemonit dhe jo një tjetër me të njëjtin emër, që vërtetohet nga emri i Arkipit, të cilit Pali, në letrën e tij drejtuar Filemonit, ia besoi punën e ndërmjetësimit tek ai në emër të Onesimit, dhe të cilit në letrën e tij drejtuar kolosianëve ai ju inkurajon që të pranoni fjalët e mia: mund ta përfundojë atë” (Kol. 4,17). Gjithashtu më duket se letra drejtuar Galatasve është shkruar përpara letrës drejtuar Romakëve. Nëse letrat e Palit kanë një renditje të ndryshme në libra, atëherë kjo nuk është aspak për t'u habitur, pasi dymbëdhjetë profetët janë renditur në mënyrë sekuenciale, në një rend të caktuar të librave, megjithëse në kohë ato nuk pasojnë njëra-tjetrën, por janë të ndarë nga njëri-tjetri për një periudhë të madhe kohore. Kështu Hagai, Zakaria dhe të tjerë profetizuan pas Ezekielit dhe Danielit, dhe shumë pas Jonait, Sofonias dhe gjithë të tjerëve; megjithatë, në libra ata janë të bashkuar së bashku me ato nga të cilat janë larguar nga koha. Askush të mos e konsiderojë këtë punë të panevojshme apo të mos e njohë një kërkim të tillë si një kuriozitet bosh, sepse koha e mesazheve na ndihmon shumë për t'i shpjeguar ato. Kështu, vërej se Pali shkruan për të njëjtën gjë te Romakët dhe Kolosianët, por në mënyra të ndryshme. Ai u shkruan romakëve me përbuzje të madhe kur thotë: “Por pranoni atë që dështon në besim, jo ​​me mendime dyshuese, sepse ai që beson ha të gjithë ushqimin, por ai që është i rraskapitur ha... ha” (Rom. 14,1–2). Kurse kolosianëve apostulli ua shpreh të njëjtën gjë ndryshe dhe me liri më të madhe, domethënë thotë: “Nëse keni vdekur me Krishtin nga elementët e botës, pse grindeni me ata që jetojnë në botë? Mos prekni, as shijoni, as mos prekni: të cilat janë të gjitha për prishje nëpërmjet përdorimit, jo për hir të nderit, por për hir të mishit (2-20C). Arsyen e një ndryshimi të tillë nuk e gjej në asgjë tjetër veç rrethanave të kohës. Në fillim duhej të tregoheshe i butë, por pas kësaj nuk ishte më e nevojshme. Pali do të zbulohet se ka bërë të njëjtën gjë në shumë raste të tjera. Kjo është ajo që zakonisht bëjnë mjekët dhe mësuesit. Mjeku do të trajtojë ndryshe ata që sapo janë sëmurë dhe ata që tashmë po shërohen; Po kështu, mësuesi do t'i trajtojë fëmijët që kanë filluar të mësojnë ndryshe, dhe ndryshe me ata që kërkojnë mësimet më të përsosura. Pra, Pali u shkroi letra të tjerëve, i nxitur nga ndonjë arsye dhe qëllim (këtë e vë në dukje kur u thotë korintasve: "dhe për këto më shkruan" (1 Kor 7.1), dhe Galatasve ai u shpjegon të njëjtën gjë, si në parathënie ashtu edhe në të gjithë letrën). Pse dhe për çfarë arsye u shkroi romakëve? Në fund të fundit, ai dëshmon qartë për ta se ata janë plot mirësi, plot kuptim dhe të aftë për të mësuar të tjerët (Rom. 15,14). Pra, pse u shkroi një letër atyre? “Për hirin, që më është dhënë nga Perëndia, ndërsa isha shërbëtor i Jezu Krishtit,” thotë ai” (Rom. 15:15–16). Prandaj në fillim të letrës ai thoshte: “Jam i detyruar... sipas zellit tim, t'ju predikoj lajmin e mirë juve që jeni në Romë” (Rom. 1,14–15). Dhe fakti që romakët mund t'i mësojnë të tjerët, kjo dhe të tjera të ngjashme thuhen më shumë në lavdërim dhe inkurajim, pasi edhe ata kishin nevojë për korrigjim përmes mesazhit. Dhe duke qenë se vetë Pali nuk ka qenë ende në Romë, ai i korrigjon njerëzit në dy mënyra - si me shkrime të dobishme ashtu edhe me pritjen e mbërritjes së tij. I tillë ishte shpirti i shenjtë i Palit; ajo përqafoi të gjithë universin dhe i përmbante të gjithë brenda vetes, duke e konsideruar farefisninë në Zot si më të lartën. Pali i donte të gjithë sikur t'i kishte lindur vetë, ose më mirë, tregoi dashuri më shumë se çdo baba. I tillë është hiri i Shpirtit: ai mposht sëmundjet trupore dhe krijon dashurinë më të zjarrtë. Kjo mund të shihet veçanërisht në shpirtin e Palit, i cili, sikur të kishte marrë krahë, nën ndikimin e dashurisë, pa u lodhur ecte rreth të gjithëve, nuk hezitoi dhe nuk u ndal askund. Ai e dinte se Krishti, duke i thënë Pjetrit: “A më do mua?.. Kullo delet e mia” (Gjoni 21,15), tregonte shkallën më të lartë të dashurisë, prandaj ai vetë e zbuloi me bollëk në vetvete. Pra, ne, duke konkurruar me Palin, do të ndërtojmë, nëse jo gjithë botën, jo qytete dhe kombe të tëra, atëherë të paktën secili - shtëpinë e tij, gruan e tij, fëmijët e tij, miqtë, fqinjët. Dhe askush të mos më thotë: Unë jam i paaftë dhe injorant. Nuk ka njeri më të pamësuar se Pjetri dhe askush më të pakualifikuar se Pali. Ai vetë e pranon këtë dhe, pa turp, thotë: “Edhe nëse është injorant në fjalë, por jo në të kuptuar” (2 Kor 11.6). Megjithatë, Pali injorant dhe Pjetri injorant mposhtën mijëra filozofë, ua mbyllën gojën folësve të panumërt, pasi e kishin kryer të gjithë këtë me zellin e tyre dhe me hirin e Perëndisë. Çfarë justifikimi mund të gjejmë për veten tonë kur e gjejmë veten të paaftë të mësojmë as njëzet njerëz dhe të jemi të dobishëm për ata që jetojnë me ju? Ky është një justifikim bosh dhe një justifikim bosh. Nuk është mungesa e të mësuarit, jo mungesa e edukimit, por përtacia dhe gjumi që na pengojnë të mësojmë. Prandaj, duke e shkundur këtë ëndërr, le të kujdesemi për anëtarët tanë me gjithë zell, që, duke i mësuar fqinjët tanë me frikën e Perëndisë, edhe ne këtu të gëzojmë qetësi të plotë dhe të bëhemi kështu pjesëmarrës në bekime të panumërta, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë, e deri tani. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: