Discursuri despre Epistola către Romani

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Ascultând neîncetat citirea epistolelor Fericitului Pavel, în fiecare săptămână de două ori, și adesea de trei și patru ori, când pomenim sfinții mucenici, mă bucur, mă bucur de trâmbița duhovnicească și admir. Sunt înflăcărat de dorință, recunoscând vocea care îmi este dragă și aproape mi se pare că a apărut și este prezent în fața mea și văd cum vorbește. Dar, pe de altă parte, mă întristez și mă plâng că nu toată lumea îl cunoaște pe acest om așa cum ar trebui să știe, iar unii sunt într-o astfel de ignoranță încât nu știu clar numărul mesajelor sale. Și asta nu se întâmplă din cauza lipsei de învățătură, ci pentru că ei nu vor să vorbească constant cu acest binecuvântat. Și am înțeles ceea ce știm (dacă, într-adevăr, știm ceva), nu cu ajutorul abilității naturale și a ascuțișului minții, ci datorită faptului că am fost în permanență aproape de acest om și l-am urmat cu zel. Cei care iubesc cunosc afacerile celor dragi mai mult decât oricine altcineva, deoarece le pasă cu adevărat la ei. Și binecuvântatul Pavel, arătând aceasta, a zis filipenilor: „căci... Este drept să mă gândesc cu înțelepciune la voi toți, căci vă am în inima mea, în legăturile mele și în răspunsul și vestirea Evangheliei” (Filipeni 1,7). Astfel, dacă vreți să ascultați cu sârguință citirea, nu veți avea nevoie de nimic altceva, pentru că cuvântul lui Hristos nu este mincinos, Care a spus: „Căutați și veți găsi” 7.7). Dar din moment ce cei mai mulți dintre noi adunați aici s-au ocupat de a crește copiii și de a avea grijă de soțiile lor și de a avea grijă de casă și, ca urmare, nu pot fi de acord să se dedice în totalitate acestei lucrări, atunci cel puțin încercați să acceptați ceea ce au strâns alții și să acordați atâta atenție la ascultarea celor spuse aici, cât și la strângerea proprietăților, deși nu este păcat să refuzați acest lucru. Până la urmă, de aici, din necunoașterea Scripturii, au apărut nenumărate dezastre: de aici a crescut marea infecție a ereziilor, de aici - vieți nepăsătoare, osteneli inutile. Așa cum cei lipsiți de această lumină nu pot merge drept, tot așa și cei care nu privesc la raza Scripturii divine sunt siliți să păcătuiască mult și des, pentru că umblă cu adevărat în întunericul cel mai adânc. Ca să nu se întâmple acest lucru, să deschidem ochii la strălucirea verbelor apostolice; La urma urmei, limbajul Apostolului Pavel a strălucit mai tare decât soarele, el i-a întrecut pe toți ceilalți cu cuvântul de învățătură și a primit harul din belșug al Duhului, întrucât a lucrat mai mult decât alții. Și afirm acest lucru nu numai pe baza mesajelor, ci și a faptelor. Dacă undeva era o ocazie convenabilă de predicare, ei l-au dat peste tot; de aceea până și necredincioșii l-au numit pe acest apostol Hermes – pentru desăvârșirea lui în vorbire. Cei care intenționează să înceapă această epistolă trebuie să spună ceva și despre timpul în care a fost scrisă. Contrar părerii multora, nu este prima dintre toate celelalte epistole, dar, fiind compusă mai devreme decât cele scrise de la Roma, este mai târzie decât celelalte, deși nu toate. Astfel, ambele scrisori către corinteni au fost trimise mai devreme. Și acest lucru este clar din ceea ce a scris la sfârșitul scrisorii, spunând următoarele: „Acum vin la Ierusalim să slujesc sfinților. A fost bine pentru Macedonia și Ahaia să creeze un fel de părtășie pentru sfinții săraci care locuiesc în Ierusalim” (Rom 15,25–26). Iar în scrisoarea sa către Corinteni, vorbind despre cei care s-au adunat să aducă pomană la Ierusalim, a scris: „Dacă este vrednic să merg, vor merge cu Mine” (1 Corinteni 16,4). Din aceasta este clar că atunci când Pavel le-a scris corintenilor, călătoria lui era încă în dubiu, dar când le-a scris romanilor, era deja hotărât. Fiind de acord cu aceasta, trebuie să conchidem că scrisoarea către romani a fost scrisă după scrisoarea către corinteni. Și după părerea mea, scrisoarea către Tesaloniceni a fost scrisă înainte de scrisoarea către Corinteni. După ce a scris mai înainte scrisoarea sa către cel dintâi, a vorbit despre milostenie astfel: „Dar să nu cereți dragoste frățească, ci să vi se scrie, căci voi înșivă sunteți învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții; căci faceți aceasta tuturor fraților” (1 Tes. 4,9-10). Și apoi le-a scris corintenilor, după cum se vede din cuvintele: „Căci cunosc râvna voastră, în care mă laud cu voi între macedoneni, pentru că Ahaia s-a pregătit din vara care a trecut; și chiar și de la voi gelozia a stârnit pe mulți” (2 Cor 9,2). Din aceasta reiese clar că tesalonicenii li s-a spus despre aceasta înainte. Dar, deși epistola către romani este mai târzie decât acestea, este scrisă mai devreme decât cele trimise de la Roma. El nu ajunsese încă în cetatea Romei când a scris acest mesaj, după cum reiese din cuvintele: „Vreau să vă văd, ca să vă dau un dar spiritual” (Rom. 1.11). Pavel le-a scris filipenilor din Roma, motiv pentru care le spune: „Voi sărutați toate lucrurile sfinte, mai ales pe cele din casa Cezarului” (Filipeni 4:22). Și este scris evreilor din același loc, motiv pentru care se spune că toți din Italia îi primesc (Evr. 13,24). Pavel i-a scris și scrisoarea lui Timotei din Roma, în timp ce era în închisoare. Chiar și mie mi se pare că este ultima dintre toate soliile lui, după cum se vede din cele spuse la sfârșit: „căci am fost deja mâncat și a venit vremea plecării mele” (2 Tim. 4,6). Toată lumea știe că Pavel și-a încheiat viața la Roma. Și scrisoarea către Filimon este și una dintre ultimele, de vreme ce Pavel a scris-o într-o adâncă bătrânețe, așa cum spune el însuși: „ca Pavel, bătrân, acum și prizonier al lui Isus Hristos” (Fil 1,9). Dar, bineînțeles, a fost scris înainte de scrisoarea către Coloseni, ceea ce este din nou evident din cele spuse la sfârșitul scrisorii, deoarece Pavel în scrisoarea către Coloseni scrie: „Tihic vă va spune toate lucrurile... pe care l-a trimis... cu Onesim ca frate credincios și iubit al său” (Col 4,7-9). Acest Onesim a fost același despre care Pavel a scris scrisoarea către Filemon, și nu altul cu același nume, care este dovedit de numele lui Arhip, căruia Pavel, în scrisoarea sa către Filemon, i-a încredințat lucrarea de mijlocire cu el în favoarea lui Onesim și pe care în scrisoarea sa către Coloseni îl încurajează cu aceste cuvinte: „Scrieți: „Placă să ții stăpânire... ea” (Col. 4.17). De asemenea, mi se pare că epistola către Galateni a fost scrisă înaintea epistolei către Romani. Dacă epistolele lui Pavel au o ordine diferită în cărți, atunci acest lucru nu este deloc surprinzător, întrucât cei doisprezece profeți sunt aranjați succesiv, într-o anumită ordine a cărților, deși în timp nu se succed, ci sunt separați unul de celălalt printr-o perioadă mare de timp. Deci Hagai, Zaharia și alții au profețit după Ezechiel și Daniel și mulți după Iona, Țefania și toți ceilalți; totuşi, în cărţi ele sunt unite împreună cu cele de care sunt atât de îndepărtate de timp. Nimeni să nu considere această lucrare inutilă și să nu recunoască astfel de cercetări ca pe o curiozitate goală, pentru că timpul mesajelor ne ajută foarte mult să le explicăm. Astfel, observ că Pavel scrie despre același lucru în Romani și Coloseni, dar în moduri diferite. El le scrie romanilor cu mare îndrăzneală când spune: „Dar pe cel ce scăpa de credință primește-l, nu cu gânduri îndoielnice. Căci cine crede mănâncă toată mâncarea, dar cel obosit mănâncă... mănâncă” (Rom. 14.1–2). Iar Colosenii le exprimă același lucru diferit și cu o mai mare libertate, și anume, spune: „Dacă ați murit cu Hristos din elementele lumii, de ce vă certați cu cei ce trăiesc în lume? Nu atingeți, nici gustați, nici atingeți: care sunt toate spre stricăciune prin folosire,... nu de cinste, ci de sațietate de curele" (Co-232h). Motivul unei astfel de diferențe îl găsesc în nimic altceva decât în ​​circumstanțele vremii. La început trebuia să fii îngăduitor, dar după aceea nu a mai fost necesar. Se va descoperi că Pavel a făcut același lucru în multe alte ocazii. Asta fac de obicei medicii și profesorii. Medicul îi va trata diferit pe cei care tocmai s-au îmbolnăvit și pe cei care se recuperează deja; La fel, profesorul va trata diferit copiii care încep să învețe și altfel cu cei care au nevoie de cele mai perfecte lecții. Așadar, Pavel a scris scrisori către alții, îndemnat de un anumit motiv și scop (așa subliniază atunci când le spune corintenilor: „și despre acestea mi-au scris mie” (1 Corinteni 7,1), iar Galateni le explică același lucru, atât în ​​prefață, cât și în toată scrisoarea). De ce și din ce motiv le-a scris romanilor? La urma urmei, el mărturisește clar despre ei că sunt plini de bunătate, plini de toată înțelegerea și capabili să-i învețe pe alții (Rom. 15.14). Deci de ce le-a scris o scrisoare? „Pentru harul”, spune el, „care mi-a fost dat de la Dumnezeu, când eram slujitor al lui Isus Hristos” (Rom. 15.15–16). De aceea, la începutul scrisorii, a spus: „Sunt obligat... după râvna mea, să propovăduiesc vestea cea bună vouă, care sunteți în Roma” (Rom. 1,14–15). Iar faptul că romanii îi pot învăța pe alții, aceasta și alte lucruri asemănătoare sunt spuse mai mult în laudă și încurajare, întrucât aveau și ei nevoie de îndreptare prin solie. Și întrucât Pavel însuși nu a fost încă la Roma, el îi corectează pe oameni în două moduri - atât cu scrieri utile, cât și cu anticiparea sosirii lui. Așa a fost sufletul sfânt al lui Pavel; ea a îmbrățișat întregul univers și a cuprins pe toți în ea însăși, considerând rudenia în Dumnezeu ca fiind cea mai înaltă. Pavel i-a iubit pe toți de parcă el însuși i-ar fi născut, sau mai bine zis, a arătat dragoste mai mult decât orice tată. Așa este harul Duhului: el învinge bolile trupești și creează cea mai arzătoare iubire. Acest lucru se vede mai ales în sufletul lui Pavel, care, parcă ar fi primit aripi, sub influența iubirii, s-a plimbat neobosit în jurul tuturor, nu a ezitat și nici nu s-a oprit nicăieri. El știa că Hristos, după ce i-a spus lui Petru: „Mă iubești?... Păsește oile Mele” (Ioan 21.15), a indicat cel mai înalt grad de iubire și, prin urmare, El însuși l-a descoperit din belșug în Sine. Așadar, noi, concurând cu Pavel, vom edifica, dacă nu întreaga lume, nu orașe și națiuni întregi, atunci măcar fiecare - propria lui casă, soția, copiii, prietenii, vecinii. Și nimeni să nu-mi spună: sunt nepriceput și neștiutor. Nu este nimeni mai neînvățat decât Petru și nimeni mai neînvățat decât Pavel. El însuși recunoaște acest lucru și, fără rușine, spune: „Chiar dacă este neștiutor în cuvânt, dar nu în înțelegere” (2 Corinteni 11,6). Cu toate acestea, ignorantul Pavel și ignorantul Petru au învins mii de filozofi, au făcut tăcere nenumărați vorbitori, făcând toate acestea cu propria lor râvnă și cu harul lui Dumnezeu. Ce scuză putem găsi pentru noi înșine când ne aflăm în imposibilitatea de a învăța nici măcar douăzeci de oameni și de a fi de folos celor care locuiesc cu tine? Aceasta este o scuză goală și o scuză goală. Nu lipsa de învățare, nici lipsa de educație, ci lenea și somnul ne împiedică să predăm. De aceea, zguduindu-ne de acest vis, să ne îngrijim cu toată sârguința de propriii noștri membri, pentru ca, instruindu-ne pe aproapele în frica de Dumnezeu, să ne bucurăm și noi aici de deplină liniște, și să devenim astfel participanți la nenumărate binecuvântări, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care fie slavă Tatălui și Sfântului Duh al veșnicilor, acum și veșnicilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: