Rozprawy na temat Listu do Rzymian

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Nieustannie słuchając czytania listów błogosławionego Pawła, co tydzień dwa razy, a często trzy i cztery razy, kiedy wspominamy świętych męczenników, raduję się, raduję się duchową trąbą i podziwiam. Rozpala mnie pragnienie, rozpoznaję głos, który jest mi drogi, i wydaje mi się prawie, jakby pojawił się i jest przede mną obecny, i widzę, jak mówi. Ale z drugiej strony ubolewam i ubolewam, że nie wszyscy znają tego człowieka tak, jak powinni, a niektórzy są w takiej niewiedzy, że nie znają dokładnie liczby jego przesłań. I dzieje się tak nie z powodu braku nauczania, ale dlatego, że nie chcą ciągle rozmawiać z tym błogosławionym. I zrozumieliśmy to, co wiemy (jeśli w ogóle cokolwiek wiemy), nie dzięki wrodzonym zdolnościom i bystrości umysłu, ale dzięki temu, że byliśmy stale blisko tego człowieka i gorliwie za nim podążaliśmy. Ci, którzy kochają, znają sprawy swoich bliskich bardziej niż ktokolwiek inny, ponieważ naprawdę się o nich troszczą. I błogosławiony Paweł, okazując to, powiedział do Filipian: „bo... Słusznie myślę o tym mądrze w odniesieniu do was wszystkich, gdyż mam was w swoim sercu, w moich więzach oraz w odpowiedzi i głoszeniu ewangelii” (Flp 1,7). Jeśli więc zechcecie pilnie słuchać czytania, nie będziecie potrzebować niczego więcej, ponieważ słowo Chrystusa nie jest fałszywe, który powiedział: „Szukajcie, a znajdziecie, naciśnijcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7). Ale ponieważ większość z nas tutaj zebranych przyjęła na siebie sami zajmują się wychowywaniem dzieci i opieką nad żonami oraz zajmowaniem domem i w rezultacie nie mogą zgodzić się na całkowite poświęcenie się tej pracy, to przynajmniej spróbujcie zaakceptować to, co zebrali inni i z taką samą uwagą słuchajcie tego, co się tutaj mówi, jak gromadzenie majątku. To prawda, chociaż wstyd jest wymagać od was tylko tego, będzie miło, jeśli tego nie odmówicie. Przecież stąd z nieznajomości Pisma Świętego wyniknęły niezliczone nieszczęścia: stąd wyrosła wielka infekcja herezje, stąd - beztroskie życie, bezużyteczna praca. Tak jak ci, którzy zostali pozbawieni tego światła, nie mogą chodzić prosto, tak ci, którzy nie patrzą na promień Pisma Świętego, zmuszeni są do wielu i częstych grzechów, ponieważ naprawdę chodzą w najgłębszych ciemnościach. Aby temu zapobiec, otwórzmy oczy na blask czasowników apostolskich; Przecież język apostoła Pawła świecił jaśniej niż słońce, przewyższył wszystkich słowem nauczania i otrzymał obfitą łaskę Ducha, ponieważ pracował więcej niż inni. I potwierdzam to nie tylko na podstawie przesłań, ale także czynów. Jeśli gdzieś była dogodna okazja do głoszenia, wszędzie go dawali; dlatego nawet niewierzący nazywali tego apostoła Hermesem - ze względu na jego doskonałość w mowie. Ci, którzy zamierzają rozpocząć ten list, muszą także powiedzieć coś o czasie, w którym został napisany. Wbrew opinii wielu nie jest to pierwszy ze wszystkich listów, lecz ponieważ został napisany wcześniej niż te pisane z Rzymu, jest późniejszy od pozostałych, choć nie wszystkich. Zatem oba listy do Koryntian zostały wysłane wcześniej. I jasno wynika z tego, co napisał na końcu listu, mówiąc: "Teraz idę do Jerozolimy, aby służyć świętym. Dobrze się stało, że Macedonia i Achaja utworzyły jakąś wspólnotę dla biednych świętych mieszkających w Jerozolimie" (Rz 15,25-26). Z kolei w swoim liście do Koryntian, mówiąc o tych, którzy zebrali się, aby nieść jałmużnę do Jerozolimy, napisał: „Jeśli będę godzien, abym poszedł, oni pójdą ze mną” (1 Kor 16,4). Z tego jasno wynika, że ​​kiedy Paweł pisał do Koryntian, jego podróż była jeszcze wątpliwa, ale kiedy pisał do Rzymian, było już postanowione. Zgadzając się z tym, musimy stwierdzić, że list do Rzymian został napisany po liście do Koryntian. A moim zdaniem list do Tesaloniczan został napisany przed listem do Koryntian. Już wcześniej pisząc swój list do pierwszego, mówił o jałmużnie w ten sposób: „Ale miłości braterskiej nie żądajcie, ale niech wam będzie napisane, bo i wy sami jesteście nauczeni przez Boga miłować się wzajemnie, bo to czyńcie wszystkim braciom” (1 Tes 4,9–10). A potem napisał do Koryntian, jak widać ze słów: „Znam bowiem waszą gorliwość, w której chlubię się wami wśród Macedończyków, ponieważ Achaja została przygotowana od przemijającego lata i nawet od was wielu zazdrość pobudziła” (2 Kor 9,2). Z tego jasno wynika, że ​​Tesaloniczan powiedziano o tym już wcześniej. Chociaż List do Rzymian jest późniejszy od tych, został napisany wcześniej niż te wysłane z Rzymu. Kiedy pisał to orędzie, nie przybył jeszcze do Rzymu, jak wynika ze słów: „Pragnę cię zobaczyć, abym mógł ci dać jakiś dar duchowy” (Rz 1,11). Paweł pisał do Filipian z Rzymu i dlatego mówi: „Całujecie wszystkie rzeczy święte, zwłaszcza te, które należą do domu Cezara” (Flp 4,22). I z tego samego miejsca jest napisane do Hebrajczyków, dlatego mówi się, że witają ich wszyscy z Włoch (Hbr 13,24). Będąc w więzieniu, Paweł napisał także swój list do Tymoteusza z Rzymu. Wydaje mi się nawet, że jest to ostatnie ze wszystkich jego orędzi, jak widać z tego, co zostało powiedziane na końcu: „bo już zostałem zjedzony i nadeszła godzina mojego odejścia” (2 Tym. 4,6). Wszyscy wiedzą, że Paweł zakończył swoje życie w Rzymie. A list do Filemona jest także jednym z ostatnich, gdyż Paweł napisał go w bardzo podeszłym wieku, jak sam mówi: „jak Paweł był starym człowiekiem, teraz także więźniem Jezusa Chrystusa” (Flp 1,9). Ale oczywiście zostało to napisane przed Listem do Kolosan, co znowu wynika z tego, co zostało powiedziane na końcu listu, gdyż Paweł w Liście do Kolosan pisze: „Tychik wam wszystko powie... którego posłał... z Onezymem jako bratem wiernym i umiłowanym” (Kol 4,7-9). Był to ten sam Onezym, o którym Paweł napisał list do Filemona, a nie inny o tym samym imieniu, czego dowodem jest imię Archippus, któremu Paweł w liście do Filemona powierzył dzieło wstawiania się u niego w imieniu Onezyma, a którego w liście do Kolosan zachęca tymi słowami: „Wołaj do Archippa: przestrzegaj posługi, którą przyjąłeś,... aby ją dokończyć” (Kol 4,17). Wydaje mi się również, że List do Galacjan został napisany przed Listem do Rzymian. Jeśli listy Pawła mają inny porządek w księgach, to wcale nie jest to zaskakujące, ponieważ dwunastu proroków jest ułożonych sekwencyjnie, w pewnym porządku ksiąg, chociaż w czasie nie następują po sobie, ale są oddzieleni od siebie dużym okresem czasu. Tak więc Aggeusz, Zachariasz i inni prorokowali po Ezechielu i Danielu, a wielu po Jonaszu, Sofoniaszu i wszystkich innych; jednakże w książkach łączą się one z tymi, z których zostały usunięte przez czas. Niech nikt nie uważa tej pracy za niepotrzebną i nie uważa takich badań za kwestię pustej ciekawości, bo czas przekazów bardzo nam pomaga w ich wyjaśnieniu. Dlatego zauważam, że Paweł pisze o tym samym w Liście do Rzymian i Kolosan, ale w inny sposób. Z wielką protekcjonalnością pisze do Rzymian, gdy mówi: „A tego, który upada w wierze, przyjmujcie, a nie zwątpionymi myślami. Kto bowiem wierzy, zjada cały pokarm, a kto umęczony, je... ten je” (Rz 14,1–2). A do Kolosan apostoł wyraża to samo inaczej i z większą swobodą, mianowicie: "Jeśliście wraz z Chrystusem umarli od żywiołów świata, dlaczego dyskutujecie z żyjącymi na świecie? Nie dotykajcie, nie kosztujcie, nie dotykajcie, a to wszystko zmierza do skażenia przez używanie... nie dla chwały, ale dla nasycenia ciała" (Kol 2,20-23). Przyczyny takiej różnicy nie znajduję w niczym innym jak w okolicznościach tamtych czasów. Na początku trzeba było być wyrozumiałym, ale potem nie było to już konieczne. Okaże się, że Paweł zrobił to samo przy wielu innych okazjach. Tak zwykle postępują lekarze i nauczyciele. Lekarz będzie inaczej traktował pacjentów, którzy właśnie zachorowali, i tych, którzy już wracają do zdrowia; Podobnie nauczyciel będzie inaczej traktował dzieci, które zaczynają się uczyć, a inaczej te, które wymagają najdoskonalszych lekcji. Paweł więc pisał listy do innych, kierując się jakąś pobudką i celem (na to zwraca uwagę, gdy mówi do Koryntian: „i w tej sprawie do mnie pisali” (1 Kor 7,1), a do Galatów to samo wyjaśnia zarówno we wstępie, jak i w całym liście). Dlaczego i z jakiego powodu napisał do Rzymian? Przecież wyraźnie świadczy o nich, że są pełni dobroci, pełni wszelkiego zrozumienia i zdolni do nauczania innych (Rz 15,14). Dlaczego więc napisał do nich list? „Za łaskę – mówi – daną mi od Boga, gdy byłem sługą Jezusa Chrystusa” (Rz 15,15-16). Dlatego na początku listu powiedział: „Jestem zobowiązany... zgodnie z moją gorliwością głosić wam, którzy jesteście w Rzymie, dobrą nowinę” (Rz 1,14–15). A fakt, że Rzymianie mogą uczyć innych, to i inne podobne rzeczy, mówi się raczej w pochwałach i zachętach, ponieważ oni również potrzebowali korygowania poprzez przesłanie. A ponieważ sam Paweł nie był jeszcze w Rzymie, poprawia ludzi na dwa sposoby – zarówno poprzez przydatne pisma, jak i w oczekiwaniu na jego przybycie. Taka była święta dusza Pawła; objęła cały wszechświat i wszystkich w sobie zamknęła, uznając pokrewieństwo w Bogu za najwyższą wartość. Paweł kochał wszystkich tak, jakby sam ich zrodził, a raczej okazywał miłość bardziej niż jakikolwiek ojciec. Taka jest łaska Ducha: zwycięża choroby ciała i tworzy najgorętszą miłość. Widać to zwłaszcza w duszy Pawła, który jakby otrzymawszy skrzydła, pod wpływem miłości, niestrudzenie krążył wokół wszystkich, nie wahał się ani nigdzie nie zatrzymywał. Wiedział, że Chrystus, powiedziawszy Piotrowi: „Czy miłujesz Mnie?... Paś owce moje” (J 21,15), wskazał na najwyższy stopień miłości i dlatego sam odkrył ją w sobie w obfitości. Zatem my, konkurując z Pawłem, zbudujemy jeśli nie cały świat, nie całe miasta i narody, to przynajmniej każdego z osobna – swój dom, swoją żonę, swoje dzieci, przyjaciół, sąsiadów. I niech nikt mi nie mówi: jestem nieumiejętny i nieumiejętny. Nie ma nikogo bardziej niewykształconego niż Piotr i nikogo bardziej niewykwalifikowanego niż Paweł. On sam przyznaje się do tego i bez wstydu mówi: „Nawet jeśli jest ignorantem w słowie, ale nie w zrozumieniu” (2 Kor 11,6). Jednakże ignorant Paweł i ignorant Piotr pokonali tysiące filozofów, uciszyli niezliczoną ilość mówców, dokonując tego wszystkiego własną gorliwością i łaską Bożą. Jaką wymówkę możemy znaleźć dla siebie, gdy nie jesteśmy w stanie uczyć nawet dwudziestu osób i być pożytecznymi dla tych, którzy z Tobą mieszkają? To pusta wymówka i pusta wymówka. To nie brak nauki, nie brak edukacji, ale lenistwo i sen powstrzymują nas od nauczania. Dlatego otrząsnąwszy się z tego marzenia, z całą pilnością troszczmy się o nasze członki, abyśmy wychowując bliźnich bojaźń Bożą i my tutaj mogli cieszyć się całkowitym spokojem i w ten sposób stać się uczestnikami niezliczonych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym niech będzie chwała Ojcu i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: