Разговори за Посланието до Римјаните

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Постојано слушајќи го читањето на посланијата на блажениот Павле, секоја недела двапати, а често и три и четири пати, кога го одбележуваме споменот на светите маченици, се радувам, уживам во духовната труба и се восхитувам. Се разгорувам од желба, го препознавам гласот што ми е драг и речиси ми се чини како да се појавил и е присутен пред мене, а гледам како зборува. Но, од друга страна, тагувам и жалам што овој човек не го познаваат сите како што треба, а некои се во такво незнаење што не го знаат јасно бројот на неговите пораки. И тоа не се случува поради недостаток на настава, туку затоа што не сакаат постојано да разговараат со овој благословен. И ние го разбравме она што го знаеме (ако, навистина, нешто знаеме), не со помош на природната способност и острината на умот, туку поради фактот што постојано бевме блиски со овој човек и ревносно го следевме. Оние кои сакаат ги знаат работите на своите сакани повеќе од кој било друг, бидејќи тие навистина се грижат за нив. А блажениот Павле, покажувајќи го тоа, им рече на Филипјаните: „зашто... Правилно е да го мислам ова мудро за сите вас, зашто ве имам во моето срце, во моите врски и во одговорот и објавувањето на Евангелието“ (Фил. 1,7). Така, ако сакате вредно да го слушате читањето, нема да ви треба ништо друго, бидејќи словото Христово не е лажно, Кој рече: „Барајте и ќе ви се отвори 7. од нас собраните ја презедоа грижата за воспитувањето на децата и грижата за нивните сопруги и грижата за куќата и, како резултат на тоа, не можат да се согласат целосно да се посветат на оваа работа, тогаш барем обидете се да го прифатат она што другите го собрале и да обрнат внимание на тоа што се зборува овде, иако е срамота да го барате само ова од вас, ако не го сторите тоа Светото писмо, се појавија безброј катастрофи: оттука израсна големата зараза од ереси, оттука - безгрижни животи, бескорисни трудови. Како што оние кои се лишени од оваа светлина не можат да одат право, така и оние кои не гледаат во зракот на божественото Писмо се принудени да грешат многу и често, бидејќи тие навистина одат во најдлабоката темнина. За да не се случи тоа, да ги отвориме очите за сјајот на апостолските глаголи; На крајот на краиштата, јазикот на апостол Павле блескаше посветло од сонцето, тој ги надмина сите други со словото на учењето и ја прими изобилната благодат на Духот, бидејќи работеше повеќе од другите. И тоа го потврдувам не само на пораки, туку и на дела. Ако некаде имаше погодна можност за проповедање, тие му даваа насекаде; затоа дури и неверниците го нарекувале овој апостол Хермес - за неговото совршенство во говорот. Оние кои имаат намера да го започнат ова послание мора да кажат нешто и за времето во кое е напишано. Спротивно на мислењето на многумина, тоа не е прво од сите други посланија, но, со оглед на тоа што е составено порано од оние напишани од Рим, тоа е подоцна од другите, иако не сите. Така, двете писма до Коринтјаните биле испратени порано од ова. А тоа е јасно од она што го напишал на крајот од писмото, велејќи го следново: „Сега доаѓам во Ерусалим да им служам на светиите. Добро беше Македонија и Ахаја да создадат некакво заедништво за сиромашните светци што живеат во Ерусалим“ (Рим. 15,25-26). И во своето писмо до Коринтјаните, зборувајќи за оние што се собрале да донесат милостина во Ерусалим, тој напишал: „Ако е достојно да одам, тие ќе одат со мене“ (1. Кор. 16,4). Од ова е јасно дека кога Павле им пишал на Коринтјаните, неговото патување сè уште било под сомневање, но кога им напишал на Римјаните, тоа веќе било решено. Откако се согласивме со ова, мора да заклучиме дека писмото до Римјаните е напишано по писмото до Коринтјаните. И според мене, писмото до Солунјаните е напишано пред писмото до Коринтјаните. Откако претходно го напиша своето писмо до првиот, тој зборуваше за милостина вака: „Но, не барајте братска љубов, туку нека ви биде напишана, зашто вие самите сте од Бога научени да се љубите еден со друг: зашто правете им го тоа на сите браќа“ (1. Сол. 4,9–10). А потоа им напиша на Коринтјаните, како што може да се види од зборовите: „Зашто ја знам вашата ревност, со која се фалам со вас меѓу Македонците, зашто Ахаја беше подготвена од летото што минуваше, па дури и од вас љубомората предизвика многумина“ (2. Кор. 9,2). Од ова е јасно дека на Солунјаните им било кажано за ова претходно. Но, иако посланието до Римјаните е подоцна од овие, тоа е напишано порано од оние испратени од Рим. Тој сè уште не пристигнал во градот Рим кога ја напишал оваа порака, како што се открива од зборовите: „Сакам да те видам, за да ти дадам некој духовен дар“ (Рим. 1,11). Павле им напишал на Филипјаните од Рим, поради што вели: „Вие ги целивате сите свети работи, особено оние што припаѓаат на домот на Цезар“ (Фил. 4:22). И на Евреите им е напишано од истото место, затоа се вели дека сите од Италија ги пречекуваат (Евр. 13,24). Павле го напишал своето писмо до Тимотеј од Рим, додека бил во затвор. Дури ми се чини дека тоа е последна од сите негови пораки, како што може да се види од она што беше речено на крајот: „зашто веќе сум изеден, и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 4,6). Сите знаат дека Павле го завршил својот живот во Рим. А писмото до Филимон е исто така едно од последните, бидејќи Павле го напишал во длабока старост, како што вели самиот: „како Павле старец, сега и затвореник на Исус Христос“ (Фил. 1,9). Но, се разбира, тоа е напишано пред писмото до Колошаните, што повторно се гледа од она што е кажано на крајот на писмото, бидејќи Павле во писмото до Колошаните пишува: „Тихик ќе ви каже сè... кого го испрати... со Онисим како верен и сакан брат“ (Кол. 4,7-9). Овој Онисим беше истиот оној за кого Павле го напиша писмото до Филимон, а не друг со исто име, што се докажува со името на Архип, кому Павле, во своето писмо до Филимон, му ја довери работата да се застапува кај него во име на Онисим, и кого во своето писмо до Колосјаните тој ве охрабрува со овие зборови: може да го заврши“ (Кол. 4,17). Исто така, ми се чини дека посланието до Галатјаните е напишано пред посланието до Римјаните. Ако посланијата на Павле имаат поинаков редослед во книгите, тогаш тоа воопшто не е чудно, бидејќи дванаесетте пророци се наредени последователно, во одреден редослед на книгите, иако со време тие не се следат една со друга, туку се одделени еден од друг со голем временски период. Така Агеј, Захарија и други пророкуваа по Езекиел и Даниел, а мнозина по Јона, Софонија и сите други; меѓутоа, во книгите тие се обединети заедно со оние од кои толку се отстранети со времето. Никој да не ја смета оваа работа за непотребна или да не го препознае ваквото истражување како прашање на празна љубопитност, бидејќи времето на пораките многу ни помага да ги објасниме. Така, забележувам дека Павле пишува за истото кај Римјаните и Колосјаните, но на различни начини. Тој им пишува на Римјаните со големо снисходење кога вели: „Но, примете го оној кој не верува во верата, не со сомнителни мисли, зашто кој верува ја јаде сета храна, а кој е изнемоштен јаде... јаде“ (Рим. 14,1–2). А на Колосјаните апостолот им го изразува истото поинаку и со поголема слобода, имено, вели: „Ако умревте со Христос од елементите на светот, зошто се расправате со оние што живеат во светот? Не допирајте, ни вкусувајте, ни допирајте: кои се за распаѓање преку употреба,... не заради честа, туку заради телото (230C). Причината за таквата разлика не ја наоѓам во ништо друго освен во околностите во тоа време. На почетокот требаше да бидеш попустлив, но после тоа веќе не беше потребно. Ќе се открие дека Павле го правел истото и во многу други прилики. Ова е она што обично го прават лекарите и наставниците. Лекарот ќе ги третира поинаку оние кои штотуку се разболеле и оние кои веќе закрепнуваат; На ист начин, наставникот ќе ги третира децата кои почнуваат да учат поинаку, а поинаку со оние на кои им требаат најсовршени лекции. Така, Павле им пишувал писма на други, поттикнати од некоја причина и цел (ова го истакнува кога им вели на Коринтјаните: „и за нив ми пишуваа“ (1. Кор. 7,1), а на Галатјаните им го објаснува истото, и во предговорот и во целото писмо). Зошто и поради која причина им пишувал на Римјаните? На крајот на краиштата, тој јасно сведочи за нив дека се полни со добрина, полни со секакво разбирање и способни да ги поучуваат другите (Рим. 15,14). Па зошто им напиша писмо? „За благодатта“, вели тој, „ми дадена од Бога додека бев слуга на Исус Христос“ (Рим. 15,15-16). Затоа на почетокот на писмото вели: „Должен сум... според мојата ревност, да ви ја проповедам добрата вест вам, кои сте во Рим“ (Рим. 1,14–15). А тоа што Римјаните можат да ги поучуваат другите, ова и други слични работи повеќе се кажуваат во пофалба и охрабрување, бидејќи и тие имале потреба од поправка преку пораката. И бидејќи самиот Павле сè уште не бил во Рим, тој ги поправа луѓето на два начина - и со корисни списи и со исчекување на неговото доаѓање. Таква била светата душа на Павле; таа го прегрна целиот универзум и ги содржеше сите во себе, сметајќи дека сродството во Бог е највисоко. Павле ги сакаше сите како самиот да ги родил, поточно, покажуваше љубов повеќе од кој било татко. Таква е благодатта на Духот: тој ги победува телесните болести и создава најжестока љубов. Тоа особено се гледа во душата на Павле, кој како да добил крилја, под влијание на љубовта, неуморно шетал околу сите, не се двоумел и не застанувал никаде. Тој знаел дека Христос, откако му рекол на Петар: „Дали ме сакаш?... Нахрани ги моите овци“ (Јован 21,15), укажал на највисокиот степен на љубов и затоа самиот тој во изобилство ја открил во себе. Значи, ние, натпреварувајќи се со Павле, ќе го изградуваме, ако не целиот свет, не цели градови и народи, тогаш барем секој - својот дом, неговата сопруга, неговите деца, пријателите, соседите. И никој да не ми рече: јас сум невешт и неук. Нема понеучен од Петар, ниту поневешт од Павле. Тој самиот го признава тоа и, без срам, вели: „И да е неук на збор, но не и на разбирање“ (2. Кор. 11,6). Меѓутоа, неукиот Павле и неукиот Петар поразија илјадници филозофи, замолкнаа безброј говорници, откако сето тоа го направија со сопствената ревност и Божјата благодат. Каков изговор можеме да најдеме за себе кога не можеме да научиме ни дваесет луѓе и да бидеме корисни за оние што живеат со вас? Ова е празен изговор и празен изговор. Не е недостигот на учење, не образованието, туку мрзеливоста и спиењето не спречуваат да поучуваме. Затоа, откако го оттргнавме овој сон, да се грижиме за сопствените членови со сета трудољубивост, така што, поучувајќи ги ближните во страв Божји, и ние овде да уживаме во потполно спокојство и така да станеме учесници во безброј благослови, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека им е слава на Отецот и на Светиот Дух, во сите времиња и сега. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: