Discours sur l'épître aux Romains

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Et nous avons compris ce que nous savons (si toutefois nous savons quelque chose), non pas grâce à nos capacités naturelles et à notre acuité d'esprit, mais grâce au fait que nous étions constamment proches de cet homme et que nous le suivions avec zèle. Ceux qui aiment connaissent mieux que quiconque les affaires de leurs proches, car ils se soucient vraiment d’eux. Et le bienheureux Paul, montrant cela, dit aux Philippiens : « car... Il est juste que je pense cela avec sagesse à votre égard, car je vous ai dans mon cœur, dans mes liens, dans la réponse et l'annonce de l'Évangile" (Phil. 1,7). Ainsi, si vous voulez écouter attentivement la lecture, vous n'aurez besoin de rien d'autre, car la parole du Christ n'est pas fausse, qui a dit : "Cherchez et vous trouverez : appuyez et on vous ouvrira" (Matthieu 7,7). Mais comme la plupart d'entre nous réunis ici ont pris en charge se chargent d'élever leurs enfants, de prendre soin de leur femme et de s'occuper de la maison et, par conséquent, ne peuvent pas accepter de se consacrer entièrement à ce travail, alors essayez au moins d'accepter ce que les autres ont collecté et accordez autant d'attention à l'écoute de ce qui est dit ici qu'à la collecte des biens. C'est vrai, même si c'est dommage de n'exiger que cela de vous, ce serait bien si vous ne le refusiez pas. Après tout, de là, par ignorance des Écritures, d'innombrables désastres sont survenus : de là est née la grande infection de. hérésies, d'ici - vies insouciantes, travaux inutiles. De même que ceux qui sont privés de cette lumière ne peuvent pas marcher droit, de même ceux qui ne regardent pas le rayon de l'Écriture divine sont obligés de pécher beaucoup et souvent, car ils marchent réellement dans les ténèbres les plus profondes. Pour éviter que cela n’arrive, ouvrons les yeux sur le rayonnement des verbes apostoliques ; Après tout, le langage de l'apôtre Paul brillait plus que le soleil, il surpassait tous les autres avec la parole d'enseignement et recevait la grâce abondante de l'Esprit, puisqu'il travaillait plus que les autres. Et je l’affirme non seulement sur la base de messages, mais aussi sur la base d’actes. S'il y avait quelque part une occasion commode de prêcher, ils l'en donnaient partout ; c'est pourquoi même les incroyants appelaient cet apôtre Hermès - pour sa perfection dans la parole. Ceux qui ont l’intention de commencer cette épître doivent aussi dire quelque chose sur l’époque à laquelle elle a été écrite. Contrairement à l'opinion de beaucoup, ce n'est pas la première de toutes les autres épîtres, mais, étant composée avant celles écrites de Rome, elle est plus tardive que les autres, mais pas toutes. Ainsi, les deux lettres aux Corinthiens ont été envoyées plus tôt que cela. Et cela ressort clairement de ce qu'il écrit à la fin de la lettre, disant ce qui suit : "Maintenant, je viens à Jérusalem pour servir les saints. Il était bon pour la Macédoine et l'Achaïe de créer une sorte de communion pour les saints pauvres qui habitaient à Jérusalem" (Rm 15, 25-26). Et dans sa lettre aux Corinthiens, parlant de ceux qui s'étaient rassemblés pour apporter l'aumône à Jérusalem, il écrit : « Si je suis digne d'y aller, ils iront avec moi » (1 Co 16,4). Il ressort de cela que lorsque Paul écrivait aux Corinthiens, son voyage était encore incertain, mais lorsqu'il écrivit aux Romains, il était déjà décidé. Ayant accepté cela, nous devons conclure que la lettre aux Romains a été écrite après la lettre aux Corinthiens. Et à mon avis, la lettre aux Thessaloniciens a été écrite avant la lettre aux Corinthiens. Ayant déjà écrit sa lettre au premier, il parlait de l'aumône comme ceci : « Mais n'exigez pas l'amour fraternel, mais qu'il vous soit écrit, car Dieu vous a appris vous-même à vous aimer les uns les autres : car faites cela à tous les frères » (1 Thess. 4.9-10). Et la lettre à Philémon est aussi l'une des dernières, puisque Paul l'a écrite dans une profonde vieillesse, comme il le dit lui-même : « comme Paul, un vieil homme, maintenant aussi prisonnier de Jésus-Christ » (Phil 1, 9). Mais, bien sûr, il a été écrit avant la lettre aux Colossiens, ce qui ressort encore une fois de ce qui est dit à la fin de la lettre, puisque Paul écrit dans la lettre aux Colossiens : « Tychique vous racontera toutes choses... qu'il a envoyé... avec Onésime pour frère fidèle et bien-aimé » (Col 4,7-9). Cet Onésime était celui-là même dont Paul écrivit la lettre à Philémon, et non un autre du même nom, ce qui est prouvé par le nom d'Archippos, à qui Paul, dans sa lettre à Philémon, confia le travail d'intercéder auprès de lui en faveur d'Onésime, et qu'il encourage dans sa lettre aux Colossiens par ces paroles : « Crie à Archippe : observe le ministère que tu as accepté,... afin que tu l'achèves » (Col. 4,17). Il me semble aussi que l'épître aux Galates a été écrite avant l'épître aux Romains. Si les épîtres de Paul ont un ordre différent dans les livres, cela n'est pas du tout surprenant, puisque les douze prophètes sont disposés séquentiellement, dans un certain ordre des livres, bien que dans le temps ils ne se succèdent pas, mais soient séparés les uns des autres par une longue période de temps. Ainsi Aggée, Zacharie et d'autres ont prophétisé après Ézéchiel et Daniel, et beaucoup après Jonas, Sophonie et tous les autres ; cependant, dans les livres, ils sont unis à ceux dont ils sont si éloignés par le temps. Que personne ne considère ce travail comme inutile ou ne reconnaisse de telles recherches comme une vaine curiosité, car le temps des messages nous aide beaucoup à les expliquer. Ainsi, je remarque que Paul écrit la même chose dans Romains et Colossiens, mais de manière différente. Il écrit aux Romains avec une grande condescendance lorsqu'il dit : "Mais recevez celui qui manque de foi, sans pensées douteuses. Car celui qui croit mange toute la nourriture, mais celui qui est épuisé mange... il mange" (Rom. 14,1-2). Et aux Colossiens, l'apôtre exprime la même chose différemment et avec plus de liberté, à savoir : "Si vous êtes morts avec le Christ des éléments du monde, pourquoi luttez-vous avec ceux qui vivent dans le monde ? Ne touchez pas, ne goûtez pas, ne touchez pas : tout cela est pour la corruption par l'usage,... non pour l'honneur, mais pour la satiété de la chair" (Col 2, 20-23). Je trouve la raison d'une telle différence dans rien d'autre que dans les circonstances de l'époque. Au début, il fallait être indulgent, mais ensuite ce n'était plus nécessaire. On constatera que Paul a fait la même chose à de nombreuses autres occasions. C’est ce que font habituellement les médecins et les enseignants. Le médecin traitera différemment ceux qui viennent de tomber malades et ceux qui sont déjà en convalescence ; De même, l’enseignant traitera différemment les enfants qui commencent à apprendre, et différemment ceux qui ont besoin des leçons les plus parfaites. Ainsi, Paul a écrit des lettres à d'autres, poussé par une raison et un but (c'est ce qu'il souligne lorsqu'il dit aux Corinthiens : « et ils m'ont écrit à ce sujet » (1 Co 7,1), et aux Galates il explique la même chose, tant dans la préface que dans toute la lettre). Pourquoi et pour quelle raison écrit-il aux Romains ? Après tout, il témoigne clairement d'eux qu'ils sont pleins de bonté, pleins de compréhension et capables d'enseigner aux autres (Rom. 15.14). Alors pourquoi leur a-t-il écrit une lettre ? « Pour la grâce, dit-il, qui m'a été donnée de la part de Dieu, alors que j'étais serviteur de Jésus-Christ » (Rom. 15, 15-16). C'est pourquoi, au début de la lettre, il dit : « Je suis obligé... selon mon zèle, d'annoncer la bonne nouvelle à vous qui êtes à Rome » (Rom. 1, 14-15). Et le fait que les Romains puissent enseigner aux autres, ceci et d'autres choses similaires, est dit davantage en guise de louange et d'encouragement, car ils avaient aussi besoin d'être corrigés à travers le message. Et comme Paul lui-même n'est pas encore allé à Rome, il corrige les hommes de deux manières – à la fois par des écrits utiles et par l'anticipation de son arrivée. Telle était la sainte âme de Paul ; elle embrassait l'univers entier et contenait chacun en elle, considérant la parenté en Dieu comme la plus haute. Paul aimait tout le monde comme s'il les avait lui-même mis au monde, ou plutôt, il montrait de l'amour plus que n'importe quel père. Telle est la grâce de l'Esprit : il vainc les maladies corporelles et crée l'amour le plus ardent. Cela se voit particulièrement dans l'âme de Paul, qui, comme s'il avait reçu des ailes, sous l'influence de l'amour, marchait inlassablement autour de tout le monde, n'hésitait pas et ne s'arrêtait nulle part. Il savait que le Christ, ayant dit à Pierre : « M'aimes-tu ?… Pais mes brebis » (Jean 21, 15), indiquait le plus haut degré d'amour, et c'est pourquoi il le découvrait lui-même en abondance en lui-même. Ainsi, nous, en concurrence avec Paul, édifions, sinon le monde entier, pas des villes et des nations entières, du moins chacun – sa propre maison, sa femme, ses enfants, ses amis, ses voisins. Et que personne ne me dise : je suis incompétent et ignorant. Il n’y a personne de plus ignorant que Pierre, et personne de plus ignorant que Paul. Lui-même l'admet et dit sans honte : « Même s'il est ignorant en paroles, mais non en intelligence » (2 Co 11,6). Cependant, l'ignorant Paul et l'ignorant Pierre ont vaincu des milliers de philosophes, ont fait taire d'innombrables orateurs, ayant accompli tout cela avec leur propre zèle et la grâce de Dieu. Quelle excuse pouvons-nous trouver lorsque nous nous trouvons incapables d’enseigner ne serait-ce qu’à vingt personnes et d’être utiles à ceux qui vivent avec vous ? C'est une excuse vide de sens et une excuse vide de sens. Ce n’est pas le manque d’apprentissage, ni le manque d’éducation, mais la paresse et le sommeil qui nous empêchent d’enseigner. C'est pourquoi, après nous être débarrassés de ce rêve, prenons soin de nos propres membres avec toute la diligence possible, afin qu'en instruisant nos prochains dans la crainte de Dieu, nous jouissions ici aussi d'une tranquillité complète et devenions ainsi participants à d'innombrables bénédictions, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire au Père et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :