Discursos sobre la Epístola a los Romanos

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Quien ama conoce los asuntos de sus seres queridos más que nadie, ya que realmente se preocupa por ellos. Y el bienaventurado Pablo, mostrándole esto, dijo a los filipenses: “porque... Me es justo pensar esto sabiamente acerca de todos vosotros, porque os tengo en mi corazón, en mis prisiones y en la respuesta y anuncio del evangelio" (Fil. 1,7). Así, si queréis escuchar atentamente la lectura, no necesitaréis nada más, porque no es falsa la palabra de Cristo, que dijo: "Buscad y encontraréis; presionad, y se os abrirá" (Mateo 7,7). Pero como la mayoría de los aquí reunidos hemos asumido la responsabilidad de cuidar de sus hijos y cuidar de sus esposas y cuidar de la casa y, como resultado, no pueden aceptar dedicarse por completo a este trabajo, entonces al menos traten de aceptar lo que otros han recolectado y presten tanta atención a escuchar lo que se dice aquí como a recolectar propiedades. Es cierto, aunque es una pena exigirles solo esto, sería bueno si no lo rechazan. Después de todo, de aquí, de la ignorancia de las Escrituras, surgieron innumerables desastres: de aquí surgió la gran infección de las herejías. - vidas descuidadas, trabajos inútiles. Así como los privados de esta luz no pueden caminar erguidos, así los que no miran el rayo de la divina Escritura se ven obligados a pecar mucho y con frecuencia, ya que verdaderamente caminan en las más profundas tinieblas. Para evitar que esto suceda, abramos los ojos al resplandor de los verbos apostólicos; Después de todo, el lenguaje del apóstol Pablo brilló más que el sol, superó a todos los demás con la palabra de enseñanza y recibió la abundante gracia del Espíritu, ya que trabajó más que los demás. Y lo afirmo no sólo con los mensajes, sino también con los hechos. Si en algún lugar había una oportunidad conveniente para predicar, se la daban en todas partes; Es por eso que incluso los incrédulos llamaron a este apóstol Hermes, por su perfección en el habla. Aquellos que quieran comenzar esta epístola también deben decir algo sobre el tiempo en que fue escrita. Contrariamente a la opinión de muchos, no es la primera de todas las demás epístolas, pero, al estar compuesta antes que las escritas desde Roma, es posterior a las demás, aunque no a todas. Por lo tanto, ambas cartas a los corintios fueron enviadas antes. Y esto se desprende claramente de lo que escribió al final de la carta, diciendo lo siguiente: "Ahora vengo a Jerusalén para servir a los santos. Fue bueno para Macedonia y Acaya crear una especie de comunidad para los santos pobres que viven en Jerusalén" (Rom 15,25-26). Y en su carta a los Corintios, hablando de los que se habían reunido para llevar limosna a Jerusalén, escribió: “Si me es digno de ir, ellos irán conmigo” (1 Cor 16,4). De esto queda claro que cuando Pablo escribió a los corintios, su viaje todavía estaba en duda, pero cuando escribió a los romanos, ya estaba decidido. Habiendo estado de acuerdo con esto, debemos concluir que la carta a los romanos fue escrita después de la carta a los corintios. Y en mi opinión, la carta a los Tesalonicenses fue escrita antes que la carta a los Corintios. Habiendo escrito previamente su carta al primero, habló de limosnas como esta: “Pero no exigáis amor fraternal, sino que se os escriba a vosotros, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros; pues esto haced esto a todos los hermanos” (1 Tes. 4,9-10). Y luego escribió a los corintios, como se desprende de las palabras: “Porque conozco vuestro celo con el que me jacto de vosotros entre los macedonios, porque Acaya estaba preparada desde el verano que pasaba, y también de vosotros los celos provocaron a muchos” (2 Cor 9,2). De esto queda claro que a los Tesalonicenses se les habló de esto antes. Pero aunque la epístola a los Romanos es posterior a éstas, está escrita antes que las enviadas desde Roma. Aún no había llegado a la ciudad de Roma cuando escribió este mensaje, como lo revelan las palabras: “Deseo veros para daros algún don espiritual” (Rom. 1,11). Pablo escribió a los filipenses desde Roma, por eso dice: “Besáis todas las cosas santas, especialmente las que son de la casa del César” (Flp 4,22). Y a los hebreos está escrito desde el mismo lugar, por eso se dice que todos los de Italia los reciben (Heb. 13,24). Pablo también escribió su carta a Timoteo desde Roma, mientras estaba en prisión. Incluso me parece que es el último de todos sus mensajes, como se desprende de lo dicho al final: “porque ya estoy comido, y el tiempo de mi partida ha llegado” (2 Tim. 4,6). Todo el mundo sabe que Pablo acabó con su vida en Roma. Y la carta a Filemón es también una de las últimas, ya que Pablo la escribió en una edad muy avanzada, como él mismo dice: “como Pablo ya anciano, ahora también prisionero de Jesucristo” (Flp 1,9). Pero, por supuesto, fue escrito antes de la carta a los Colosenses, lo que nuevamente se evidencia por lo dicho al final de la carta, ya que Pablo en la carta a los Colosenses escribe: “Os lo hará saber Tíquico...a quien envió...con Onésimo como su hermano fiel y amado” (Col 4,7-9). Este Onésimo era el mismo sobre quien Pablo escribió la carta a Filemón, y no otro del mismo nombre, como lo prueba el nombre de Arquipo, a quien Pablo, en su carta a Filemón, le encomendó la obra de interceder ante él en favor de Onésimo, y a quien en su carta a los Colosenses alienta con estas palabras: “Clama a Arquipo: observa el ministerio que has aceptado,... para que lo completes” (Col. 4.17). También me parece que la epístola a los Gálatas fue escrita antes que la epístola a los Romanos. Si las epístolas de Pablo tienen un orden diferente en los libros, entonces esto no es en absoluto sorprendente, ya que los doce profetas están ordenados secuencialmente, en un cierto orden de los libros, aunque en el tiempo no se suceden, sino que están separados entre sí por un gran período de tiempo. Así profetizaron Hageo, Zacarías y otros después de Ezequiel y Daniel, y muchos después de Jonás, Sofonías y todos los demás; sin embargo, en los libros se unen con aquellos de los que el tiempo los ha alejado. Que nadie considere innecesario este trabajo ni reconozca tales investigaciones como una cuestión de curiosidad vacía, porque el tiempo de los mensajes nos ayuda mucho a explicarlos. Así, noto que Pablo escribe sobre lo mismo en Romanos y Colosenses, pero de diferentes maneras. Escribe a los romanos con gran condescendencia cuando dice: "Pero recibíd al que desfallece en la fe, no con pensamientos de duda. Porque el que cree, come toda la comida, pero el que está cansado, come... come" (Rom. 14,1-2). Y a los Colosenses el apóstol expresa lo mismo de otra manera y con mayor libertad, es decir, dice: "Si habéis muerto con Cristo de los elementos del mundo, ¿por qué contendéis con los que viven en el mundo? No toquéis, ni probéis, ni toquéis: todo esto es para corrupción por el uso,... no por honra, sino por saciedad de la carne" (Col 2,20-23). La razón de tal diferencia no la encuentro más que en las circunstancias de la época. Al principio había que ser indulgente, pero después ya no fue necesario. Se descubrirá que Pablo hizo lo mismo en muchas otras ocasiones. Esto es lo que suelen hacer los médicos y profesores. El médico tratará de forma diferente a los que acaban de enfermar y a los que ya se están recuperando; Asimismo, el maestro tratará de manera diferente a los niños que comienzan a aprender, y de manera diferente a aquellos que requieren las lecciones más perfectas. Así, Pablo escribió cartas a otros, impulsado por alguna razón y propósito (esto es lo que señala cuando dice a los corintios: “y sobre éstos me escribieron” (1 Cor 7,1), y a los gálatas les explica lo mismo, tanto en el prefacio como a lo largo de la carta). ¿Por qué y con qué motivo escribió a los romanos? Después de todo, él testifica claramente de ellos que están llenos de bondad, llenos de todo entendimiento y capaces de enseñar a otros (Rom. 15,14). Entonces, ¿por qué les escribió una carta? “Por la gracia”, dice, “que me ha sido dada de Dios cuando era siervo de Jesucristo” (Romanos 15,15-16). Por eso al comienzo de la carta decía: “Estoy obligado... según mi celo, a anunciaros la buena nueva a vosotros que estáis en Roma” (Rom. 1,14-15). Y el hecho de que los romanos pueden enseñar a otros, esto y otras cosas similares se dicen más en alabanza y aliento, ya que ellos también tenían necesidad de corrección a través del mensaje. Y como el propio Pablo aún no ha estado en Roma, corrige a los hombres de dos maneras: con escritos útiles y anticipando su llegada. Así era el alma santa de Pablo; abrazó el universo entero y contuvo a todos dentro de sí, considerando el parentesco en Dios como el más alto. Pablo amaba a todos como si él mismo los hubiera dado a luz, o mejor dicho, mostraba amor más que cualquier padre. Tal es la gracia del Espíritu: vence las enfermedades del cuerpo y crea el amor más ardiente. Esto se puede ver especialmente en el alma de Pablo, quien, como si hubiera recibido alas, bajo la influencia del amor, caminó incansablemente alrededor de todos, no dudó ni se detuvo en ningún lado. Sabía que Cristo, habiendo dicho a Pedro: “¿Me amas?... Apacienta mis ovejas” (Juan 21,15), indicaba el grado más alto de amor, y por eso él mismo lo descubrió en abundancia en sí mismo. Entonces, nosotros, compitiendo con Pablo, edificaremos, si no al mundo entero, no a ciudades y naciones enteras, al menos a cada uno: su propia casa, su esposa, sus hijos, sus amigos, sus vecinos. Y que nadie me diga: soy inexperto e ignorante. No hay nadie más ignorante que Pedro, ni nadie más inexperto que Pablo. Él mismo lo admite y, sin vergüenza, dice: “Aunque sea ignorante en la palabra, pero no en el entendimiento” (2 Cor 11,6). Sin embargo, el ignorante Pablo y el ignorante Pedro derrotaron a miles de filósofos, silenciaron a innumerables oradores, y lograron todo esto con su propio celo y la gracia de Dios. ¿Qué excusa podemos encontrar cuando nos vemos incapaces de enseñar ni siquiera a veinte personas y ser útiles a quienes viven con vosotros? Esta es una excusa vacía y una excusa vacía. No es la falta de aprendizaje ni la falta de educación, sino la pereza y el sueño lo que nos impide enseñar. Por tanto, sacudiéndonos de este sueño, cuidemos de nuestros propios miembros con toda diligencia, para que, instruyendo a nuestro prójimo en el temor de Dios, gocemos aquí también de completa tranquilidad, y así seamos partícipes de innumerables bendiciones, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: