Rozpravy o listu Římanům

Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Když neustále poslouchám čtení epištol blaženého Pavla, každý týden dvakrát a často třikrát a čtyřikrát, když si připomínáme svaté mučedníky, raduji se, užívám si duchovní trubku a obdivuji. Jsem zapálen touhou, poznávám hlas, který je mi drahý, a skoro se mi zdá, jako by se zjevil a je přede mnou a já vidím, jak mluví. Ale na druhou stranu truchlím a naříkám nad tím, že ne každý toho muže zná tak, jak by vědět měl, a někteří jsou v takové nevědomosti, že počet jeho zpráv jasně neznají. A to se neděje kvůli nedostatku učení, ale proto, že nechtějí neustále mluvit s tímto požehnaným. A rozuměli jsme tomu, co víme (pokud tedy něco víme), nikoli pomocí přirozené schopnosti a bystrosti mysli, ale díky tomu, že jsme tomuto muži byli neustále nablízku a horlivě ho následovali. Ti, kteří milují, znají záležitosti svých blízkých více než kdokoli jiný, protože jim na nich skutečně záleží. A požehnaný Pavel, když to ukázal, řekl Filipanům: „neboť... Je správné, abych to o vás všech smýšlel moudře, protože vás mám ve svém srdci, ve svých poutech a v odpovědi a hlásání evangelia.“ (Flp 1,7). Pokud tedy chcete pozorně naslouchat čtení, nebudete potřebovat nic jiného, protože slovo Kristovo není falešné, který řekl: „Hledejte a naleznete: stiskněte a 7 vám bude otevřeno“ (Matw7 bude otevřeno). zde shromážděni vzali na sebe péči o děti a starali se o své manželky a starali se o dům a v důsledku toho nemohou souhlasit s tím, že se budou plně věnovat této práci, pak se alespoň pokuste přijmout to, co ostatní nasbírali, a věnujte stejnou pozornost poslechu toho, co se zde říká, jako sbírání majetku Pravda, i když je škoda od vás vyžadovat pouze toto, bude to hezké, když to všechno neodmítnete, nesčetné, nesčetné povstalo: odtud vyrostla velká infekce herezí, odtud - nedbalé životy, zbytečná práce. Tak jako ti, kteří jsou zbaveni tohoto světla, nemohou chodit rovně, tak ti, kdo se nedívají na paprsek Božího Písma, jsou nuceni často a často hřešit, protože skutečně chodí v nejhlubší tmě. Aby se to nestalo, otevřme oči pro záři apoštolských sloves; Koneckonců jazyk apoštola Pavla zářil jasněji než slunce, předčil všechny ostatní slovem učení a obdržel hojnou milost Ducha, protože pracoval více než ostatní. A to potvrzuji nejen na základě zpráv, ale i činů. Byla-li někde příhodná příležitost ke kázání, všude ho dávali; proto i nevěřící nazývali tohoto apoštola Hermes – pro jeho dokonalost v řeči. Ti, kdo mají v úmyslu začít tento list, musí také říci něco o době, ve které byla napsána. Na rozdíl od mínění mnohých to není první ze všech ostatních epištol, ale protože je sepsána dříve než ty, které byly napsány z Říma, je pozdější než ostatní, i když ne všechny. Oba dopisy Korinťanům byly tedy odeslány dříve. A to je zřejmé z toho, co napsal na konci dopisu, když řekl následující: "Nyní přicházím do Jeruzaléma sloužit svatým. Pro Makedonii a Acháji bylo dobré vytvořit nějaké společenství pro chudé svaté žijící v Jeruzalémě" (Řím 15,25–26). A ve svém dopise Korinťanům, když mluvil o těch, kteří se shromáždili, aby přinesli almužnu do Jeruzaléma, napsal: „Je-li hodné, abych šel, půjdou se mnou“ (1 Kor 16,4). Z toho je zřejmé, že když Pavel psal Korinťanům, jeho cesta byla stále na pochybách, ale když psal Římanům, bylo již rozhodnuto. Když jsme s tím souhlasili, musíme dojít k závěru, že dopis Římanům byl napsán až po listu Korinťanům. A podle mého názoru byl dopis Soluňským napsán dříve než dopis Korinťanům. Když předtím napsal svůj dopis prvnímu, mluvil o almužně takto: „Nepožadujte však bratrskou lásku, ale ať je vám napsáno, neboť vy sami jste od Boha naučení se navzájem milovat, neboť to čiňte všem bratřím“ (1 Tes 4,9–10). A pak napsal Korinťanům, jak je patrné ze slov: „Neboť znám vaši horlivost, kterou se vámi mezi Makedonci chlubím, protože Achaja byla připravena od léta, které uplynulo, a i u vás mnohé vyvolala žárlivost“ (2 Kor 9,2). Z toho je zřejmé, že Soluňanům o tom bylo řečeno dříve. Ale i když je list Římanům pozdější než tyto, je napsán dříve než dopis zaslaný z Říma. Ještě nedorazil do města Říma, když psal toto poselství, jak vyplývá ze slov: „Chci tě vidět, abych ti dal nějaký duchovní dar“ (Řím 1,11). Pavel psal Filipanům z Říma, a proto říká: „Polibujete všechny svaté věci, zvláště ty, které patří do císařova domu“ (Flp 4,22). A Židům je psáno ze stejného místa, proto je prý každý z Itálie vítá (Žd 13,24). Pavel také napsal svůj dopis Timoteovi z Říma, když byl ve vězení. Zdá se mi dokonce, že je to poslední ze všech jeho poselství, jak je patrné z toho, co bylo řečeno na konci: „Už jsem sněden a nadešel čas mého odchodu“ (2 Tim 4,6). Každý ví, že Pavel ukončil svůj život v Římě. A list Filemonovi je také jedním z posledních, protože jej Pavel napsal v hlubokém stáří, jak sám říká: „jako Pavel starý muž, nyní také vězeň Ježíše Krista“ (Flp 1,9). Ale samozřejmě to bylo napsáno před listem Kolosanům, což je opět patrné z toho, co bylo řečeno na konci listu, protože Pavel v listě Kolosanům píše: „Všechno vám poví Tychikus...koho poslal...s Onesimem jako svým věrným a milovaným bratrem“ (Kol 4,7-9). Tento Onezimus byl ten samý, o kterém Pavel napsal dopis Filemonovi, a ne jiný stejného jména, což dokazuje jméno Archippovo, kterému Pavel ve svém dopise Filemonovi svěřil práci, aby se u něj jménem Onesima přimluvil, a kterého ve svém dopise Kolosanům povzbuzuje těmito slovy: „Zavolej k Archippovi, abys to přijal, dodržuj... 4.17). Také se mi zdá, že list Galaťanům byl napsán před listem Římanům. Pokud mají Pavlovy epištoly v knihách jiné pořadí, pak to není vůbec překvapivé, protože dvanáct proroků je uspořádáno za sebou, v určitém pořadí knih, i když v čase po sobě nenásledují, ale jsou od sebe odděleny velkým časovým úsekem. Tak Aggeus, Zachariáš a jiní prorokovali po Ezechielovi a Danielovi a mnozí po Jonášovi, Sofonjášovi a všech ostatních; v knihách jsou však sjednoceny s těmi, z nichž jsou tak odstraněny časem. Ať nikdo nepovažuje tuto práci za zbytečnou a neuznává takový výzkum jako věc prázdné zvědavosti, protože čas zpráv nám velmi pomáhá je vysvětlit. Všiml jsem si tedy, že Pavel píše o stejné věci v Římanům a Kolosanům, ale různými způsoby. Píše Římanům s velkou blahosklonností, když říká: "Kdo selhává ve víře, přijímejte ne s pochybovačnými myšlenkami. Neboť kdo věří, jí všechno jídlo, ale vyčerpaný jí... ten jí" (Řím 14,1–2). A Kolosanům apoštol vyjadřuje totéž jinak a s větší svobodou, totiž říká: "Jestliže jste zemřeli s Kristem od živlů světa, proč se hádate s těmi, kdo žijí ve světě? Nedotýkejte se, neokusujte, nedotýkejte se: to vše je pro porušení používáním,... ne pro čest, ale pro nasycení těla." (Kol 23). Příčinu takového rozdílu neshledávám v ničem jiném než v dobových okolnostech. Na začátku jste museli být shovívaví, ale poté už to nebylo nutné. Paul zjistí, že udělal totéž při mnoha jiných příležitostech. To lékaři a učitelé běžně dělají. Lékař bude jinak zacházet s těmi, kteří právě onemocněli, a s těmi, kteří se již uzdravují; Stejně tak se učitel bude chovat jinak k dětem, které se začínají učit, a jinak k těm, které vyžadují ty nejdokonalejší hodiny. Pavel tedy psal dopisy jiným, podněcován nějakým důvodem a účelem (na to poukazuje, když říká Korinťanům: „a o nich mi psali“ (1 Kor 7,1), a Galaťanům vysvětluje totéž, jak v předmluvě, tak v celém dopise). Proč a z jakého důvodu psal Římanům? Vždyť o nich jasně svědčí, že jsou plní dobra, plní veškerého porozumění a dokáží druhé učit (Řím 15,14). Proč jim tedy napsal dopis? „Za milost,“ říká, „která mi byla dána od Boha, když jsem byl služebníkem Ježíše Krista“ (Řím 15,15–16). Proto na začátku dopisu řekl: „Jsem povinen... podle své horlivosti kázat dobrou zprávu vám, kteří jste v Římě“ (Řím 1,14–15). A skutečnost, že Římané mohou učit ostatní, toto a další podobné věci se vyjadřují spíše k chvále a povzbuzení, protože také potřebovali nápravu prostřednictvím poselství. A protože Pavel sám ještě v Římě nebyl, opravuje muže dvěma způsoby – jak užitečnými spisy, tak očekáváním jeho příjezdu. Taková byla Pavlova svatá duše; objala celý vesmír a každého obsahovala v sobě, považovala příbuzenství v Bohu za nejvyšší. Pavel všechny miloval, jako by je sám zrodil, nebo spíše projevoval lásku víc než kterýkoli otec. Taková je milost Ducha: vítězí nad tělesnými nemocemi a vytváří nejvroucnější lásku. Zvláště je to vidět na duši Pavla, který jakoby dostal křídla, pod vlivem lásky všechny neúnavně obcházel, nikde nezaváhal ani se nezastavil. Věděl, že Kristus, když řekl Petrovi: „Miluješ mě?... Pas mé ovce“ (Jan 21,15), ukazuje nejvyšší stupeň lásky, a proto ji sám v sobě objevil v hojnosti. Takže my, soutěžící s Pavlem, budeme vzdělávat, když ne celý svět, ne celá města a národy, tak alespoň každého - jeho vlastní domov, jeho ženu, jeho děti, přátele, sousedy. A ať mi nikdo neříká: Jsem nekvalifikovaný a nevzdělaný. Není nikdo nevzdělanější než Petr a nikdo nevzdělanější než Pavel. Sám to přiznává a bez ostychu říká: „I když slovem nezná, ale nerozumí“ (2 Kor 11,6). Nevědomý Pavel a nevědomý Petr však porazili tisíce filozofů, umlčeli nespočet řečníků, když to všechno dokázali s vlastní horlivostí a milostí Boží. Jakou výmluvu si můžeme najít pro sebe, když zjistíme, že nedokážeme učit ani dvacet lidí a být užiteční těm, kdo s vámi žijí? To je prázdná výmluva a prázdná výmluva. Není to nedostatek učení, ne nedostatek vzdělání, ale lenost a spánek, co nám brání učit. Proto, když jsme setřásli tento sen, starejme se o své vlastní údy se vší pílí, abychom poučováním svých bližních o bázni Boží i zde požívali naprostého klidu a stali se tak účastníky nesčetných požehnání z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž budiž sláva Otci a Duchu Svatému, nyní i na věky věků až na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: