أحاديث في الرسالة إلى رومية

المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 أستمع باستمرار إلى قراءة رسائل الطوباوي بولس، كل أسبوع مرتين، وغالبًا ثلاث وأربع مرات، عندما نحتفل بتذكار الشهداء القديسين، وأفرح وأستمتع بالبوق الروحي، وأعجب. تلتهبني الرغبة، وأتعرف على الصوت العزيز علي، ويكاد يبدو لي وكأنه ظهر وحاضر أمامي، وأرى كيف يتحدث. لكن، من ناحية أخرى، أشعر بالحزن والأسى لأن الجميع لا يعرفون هذا الرجل كما ينبغي أن يعرفوا، والبعض في جهل شديد لدرجة أنهم لا يعرفون بوضوح عدد رسائله. وهذا لا يحدث بسبب نقص التعليم، بل لأنهم لا يريدون التحدث باستمرار مع هذا المبارك. وقد فهمنا ما نعرفه (إذا كنا نعرف شيئًا حقًا)، ليس بمساعدة القدرة الطبيعية وحدة العقل، ولكن لأننا كنا قريبين دائمًا من هذا الرجل واتبعناه بحماس. أولئك الذين يحبون يعرفون شؤون أحبائهم أكثر من أي شخص آخر، لأنهم يهتمون بهم حقًا. وقال المبارك بولس لأهل فيلبي، موضحًا ذلك: "لأن... "يحق لي أن أفكر في هذا بحكمة تجاهكم جميعًا، لأني أحفظكم في قلبي، وفي وثقي، وفي جواب الإنجيل وإعلانه" (فيلبي 1: 7). وهكذا، إذا كنت تريد الاستماع باجتهاد إلى القراءة، فلن تحتاج إلى أي شيء آخر، لأن كلمة المسيح ليست كاذبة، الذي قال: "اطلبوا تجدوا. اضغطوا يفتح لكم" (متى 7: 7). ولكن بما أن معظمنا المجتمعين هنا قد أخذوا على عاتقهم رعاية الأطفال ورعاية زوجاتهم ورعاية المنزل، ونتيجة لذلك، لا يمكن أن يوافقوا على تكريس أنفسهم بالكامل لهذا العمل، ثم حاول على الأقل قبول ما جمعه الآخرون وإيلاء اهتمام كبير للاستماع إلى ما يقال هنا لجمع الممتلكات. صحيح، على الرغم من أنه من العار أن نطلب منك هذا فقط، سيكون من الجيد إذا لم ترفض هذا، بعد كل شيء، من هنا، من الجهل بالكتاب المقدس، نشأت كوارث لا حصر لها: من هنا نشأت العدوى الكبيرة البدع، من هنا - حياة مهملة، أعمال عديمة الفائدة. فكما أن المحرومين من هذا النور لا يستطيعون السير بشكل مستقيم، كذلك أولئك الذين لا ينظرون إلى شعاع الكتاب المقدس يضطرون إلى ارتكاب الخطيئة كثيرًا، لأنهم حقًا يسلكون في أعمق الظلمة. ولمنع حدوث ذلك، لنفتح أعيننا على إشعاع الأفعال الرسولية؛ بعد كل شيء، كانت لغة الرسول بولس أشرقت أكثر من الشمس، وتجاوز جميع الآخرين بكلمة التدريس وحصل على نعمة الروح الوفيرة، لأنه عمل أكثر من غيره. وأنا أؤكد ذلك ليس فقط على أساس الرسائل، ولكن أيضًا على أساس الأفعال. إذا كانت هناك فرصة مناسبة للتبشير في مكان ما، فقد أعطوه في كل مكان؛ ولهذا السبب حتى غير المؤمنين دعوا هذا الرسول هرمس - لكمال كلامه. يجب على أولئك الذين ينوون بدء هذه الرسالة أن يقولوا أيضًا شيئًا عن الوقت الذي كتبت فيه. وعلى عكس رأي الكثيرين، فهي ليست الأولى من بين جميع الرسائل الأخرى، ولكن نظرًا لكونها كتبت قبل تلك المكتوبة من روما، فهي متأخرة عن الرسائل الأخرى، وإن لم تكن جميعها. وهكذا فإن الرسالتين إلى أهل كورنثوس أُرسلتا قبل ذلك. وهذا واضح مما كتبه في آخر الرسالة قائلاً: ""وأنا الآن آتي إلى أورشليم لأخدم القديسين. كان حسنًا لمكدونية وأخائية أن تصنعا نوعًا من الشركة لفقراء القديسين الساكنين في أورشليم"" (رومية 15: 25-26). وفي رسالته إلى أهل كورنثوس، وهو يتحدث عن المجتمعين ليحملوا الصدقات إلى أورشليم، كتب: "إن كان مستحقًا أن أذهب فسيذهبون معي" (1كو 16: 4). من هذا يتضح أنه عندما كتب بولس إلى أهل كورنثوس، كانت رحلته لا تزال محل شك، ولكن عندما كتب إلى أهل رومية، كان الأمر قد تقرر بالفعل. وبعد أن اتفقنا مع هذا، يجب أن نستنتج أن الرسالة إلى أهل رومية كتبت بعد الرسالة إلى أهل كورنثوس. وفي رأيي أن الرسالة إلى أهل تسالونيكي كتبت قبل الرسالة إلى أهل كورنثوس. بعد أن كتب رسالته إلى الأول مسبقًا، تحدث عن الصدقات مثل هذا: "ولكن لا تطلب المحبة الأخوية، بل ليكتب لك، لأنك أنت نفسك متعلم من الله أن يحب بعضكم بعضًا: افعلوا هذا لجميع الإخوة" (1 تسالونيكي 4.9-10). وبعد ذلك كتب إلى أهل كورنثوس، كما يتضح من الكلمات: "إني أعرف غيرتكم التي أفتخر بها بين المكدونيين، لأن أخائية كانت مستعدة من الصيف الذي مضى: وحتى منكم الغيرة أثارت كثيرين" (2 كو 9: 2). ومن هذا يتضح أن أهل تسالونيكي قد أخبروا بهذا من قبل. ولكن بالرغم من أن الرسالة إلى أهل رومية متأخرة عن هذه، إلا أنها كتبت قبل تلك المرسلة من رومية. ولم يكن قد وصل بعد إلى مدينة روما عندما كتب هذه الرسالة، كما يظهر من قوله: "أريد أن أراكم لأعطيكم موهبة روحية" (رومية 1: 11). كتب بولس إلى أهل فيلبي من رومية، ولهذا يقول: "تقبلوا جميع القديسين، ولا سيما الذين لبيت قيصر" (في 4: 22). وهو مكتوب إلى العبرانيين من نفس المكان، ولهذا يقال أن كل من في إيطاليا يرحب بهم (عب 13: 24). كما كتب بولس رسالته إلى تيموثاوس من روما أثناء وجوده في السجن. ويبدو لي أيضًا أنها آخر رسائله، كما يتبين مما قيل في النهاية: "لأني قد أكلت بالفعل، وجاء وقت خروجي" (2 تي 4: 6). يعلم الجميع أن بولس أنهى حياته في روما. والرسالة إلى فليمون هي أيضًا إحدى الرسائل الأخيرة، إذ كتبها بولس في شيخوخة كبيرة، كما يقول هو نفسه: "مثل بولس الشيخ، وهو الآن أيضًا أسير ليسوع المسيح" (فيلبي 1: 9). ولكن، بالطبع، تمت كتابتها قبل الرسالة إلى أهل كولوسي، وهو ما يتضح مرة أخرى مما قيل في نهاية الرسالة، حيث يكتب بولس في الرسالة إلى أهل كولوسي: "وسيخبركم تيخيكس بكل شيء... الذي أرسله... مع أنسيمس كأخيه الأمين والحبيب" (كو 4: 7-9). أنسيمس هذا هو نفسه الذي كتب عنه بولس الرسالة إلى فليمون، وليس شخصًا آخر يحمل نفس الاسم، وهو ما يثبته اسم أرخبس، الذي عهد إليه بولس في رسالته إلى فليمون بعمل التشفع لديه لصالح أنسيمس، والذي يشجعه في رسالته إلى أهل كولوسي بهذه الكلمات: ""صرخ إلى أرخبس: احفظ الخدمة التي قبلتها... لكي تكملها"" (كو 1: 2). 4.17). ويبدو لي أيضًا أن الرسالة إلى أهل غلاطية كتبت قبل الرسالة إلى أهل رومية. إذا كانت رسائل بولس لها ترتيب مختلف في الكتب، فهذا ليس مفاجئًا على الإطلاق، لأن الأنبياء الاثني عشر مرتبة بالتتابع، بترتيب معين للكتب، على الرغم من أنهم لا يتبعون بعضهم البعض بمرور الوقت، ولكنهم مفصولون عن بعضهم البعض بفترة زمنية كبيرة. فتنبأ حجي وزكريا وآخرون بعد حزقيال ودانيال وكثيرون بعد يونان وصفنيا وسائر الآخرين. ومع ذلك، فهي متحدة في الكتب مع تلك التي تم حذفها منها بمرور الوقت. ولا ينبغي لأحد أن يعتبر هذا العمل غير ضروري أو يعتبر مثل هذا البحث من باب الفضول الفارغ، لأن وقت الرسائل يساعدنا كثيرا في شرحها. وهكذا ألاحظ أن بولس يكتب عن نفس الشيء في رسالتي رومية وكولوسي، ولكن بطرق مختلفة. يكتب إلى أهل رومية بتنازل شديد عندما يقول: "ومن لا إيمان له، فاقبلوه لا بأفكار مريبة. لأن الذي يؤمن يأكل كل الطعام، والذي يتعب يأكل... يأكل" (رومية 14: 1-2). ولأهل كولوسي يعبر الرسول عن الأمر نفسه بشكل مختلف وبمزيد من الحرية، إذ يقول: "إن كنتم قد متم مع المسيح عن أركان العالم، فلماذا تخاصمون الساكنين في العالم؟ لا تمسوا ولا تذوقوا ولا تلمسوا، التي كلها للفساد بالاستعمال... لا من أجل الكرامة، بل من أجل شبع الجسد" (كو 2: 20-23). ولا أجد سبب هذا الاختلاف إلا في ظروف العصر. في البداية كان عليك أن تكون متساهلاً، لكن بعد ذلك لم يعد ذلك ضرورياً. وسوف نجد أن بولس قد فعل الشيء نفسه في مناسبات عديدة أخرى. وهذا ما يفعله عادة الأطباء والمعلمون. سيعامل الطبيب بشكل مختلف أولئك الذين أصيبوا بالمرض للتو وأولئك الذين يتعافون بالفعل؛ وبالمثل، سيعامل المعلم الأطفال الذين بدأوا في التعلم بشكل مختلف، وبشكل مختلف مع أولئك الذين يحتاجون إلى الدروس الأكثر مثالية. لذلك، كتب بولس رسائل للآخرين، مدفوعًا ببعض الأسباب والغرض (وهذا ما يشير إليه عندما يقول لأهل كورنثوس: "وعن هؤلاء كتبوا إليّ" (1 كو 7: 1)، ويشرح لأهل غلاطية نفس الشيء، سواء في المقدمة أو في جميع أنحاء الرسالة). لماذا ولأي سبب كتب إلى أهل رومية؟ بعد كل شيء، فإنه يشهد لهم بوضوح أنهم مملوءون صلاحًا، ومليئون بكل فهم وقادرون على تعليم الآخرين (رومية 15: 14). فلماذا كتب لهم رسالة؟ يقول: "لأجل النعمة المعطاة لي من الله إذ كنت عبدًا ليسوع المسيح" (رومية 15: 15-16). ولهذا قال في بداية الرسالة: "إني مضطر... حسب غيرتي أن أبشركم أنتم الذين في رومية" (رومية 1: 14-15). وحقيقة أن الرومان يمكنهم تعليم الآخرين، فإن هذا وأشياء أخرى مماثلة تُقال أكثر في الثناء والتشجيع، حيث كانت لديهم أيضًا حاجة إلى التصحيح من خلال الرسالة. وبما أن بولس نفسه لم يذهب إلى روما بعد، فهو يصحح الناس بطريقتين - سواء من خلال كتابات مفيدة أو من خلال توقع وصوله. هكذا كانت روح بولس المقدسة. لقد احتضنت الكون كله واحتوت الجميع في داخلها، معتبرة أن القرابة في الله هي الأسمى. لقد أحب بولس الجميع وكأنه هو الذي ولدهم، أو بالأحرى أظهر محبة أكثر من أي أب. هذه هي نعمة الروح: إنها تنتصر على الأمراض الجسدية وتخلق الحب الأكثر حماسة. يمكن رؤية هذا بشكل خاص في روح بولس، الذي، كما لو كان قد تلقى أجنحة، تحت تأثير الحب، كان يتجول بلا كلل حول الجميع، ولم يتردد أو يتوقف في أي مكان. كان يعلم أن المسيح بقوله لبطرس: "أتحبني؟.. أرع خرافي" (يوحنا 21: 15)، يشير إلى أعلى درجات الحب، ولذلك اكتشفه بنفسه بوفرة. لذلك، نحن، التنافس مع بولس، سوف نقوم ببناء، إن لم يكن العالم كله، وليس المدن والأمم بأكملها، ثم على الأقل كل واحد - منزله وزوجته وأطفاله وأصدقائه وجيرانه. ولا يقول لي أحد: أنا عامي وجاهل. ليس هناك من هو أقل علمًا من بطرس، ولا أحد أقل خبرة من بولس. وهو نفسه يعترف بذلك، ويقول دون خجل: "وإن كان يجهل الكلام ولكن ليس الفهم" (2 كو 11: 6). لكن بولس الجاهل وبطرس الجاهل هزما آلاف الفلاسفة، وأسكتا عددًا لا يحصى من المتكلمين، وقد أنجزا كل هذا بغيرتهما ونعمة الله. ما هو العذر الذي يمكن أن نجده لأنفسنا عندما نجد أنفسنا غير قادرين على تعليم حتى عشرين شخصًا وأن نكون مفيدين لأولئك الذين يعيشون معك؟ وهذا عذر فارغ وعذر فارغ. ليس قلة التعلم، وليس قلة التعليم، بل الكسل والنوم هو الذي يمنعنا من التدريس. لذلك، بعد أن تخلصنا من هذا الحلم، فلنعتني بأعضائنا بكل اجتهاد، حتى أننا، بتعليم جيراننا مخافة الله، نتمتع هنا أيضًا بالهدوء التام، ونصبح بالتالي مشاركين في بركات لا حصر لها، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: