Беседа 9

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Romanos 4,23-24. No fue escrito para eso en particular, sino que le fue imputado como justicia; pero también para nosotros, que queremos ser imputados a los que creemos en la resurrección de Jesús nuestro Señor de entre los muertos. Habiendo dicho muchas cosas maravillosas sobre Abraham, sobre su fe, justicia y honor ante Dios, el apóstol, para que el oyente no objetara: "¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Después de todo, solo Abraham fue justificado", nuevamente nos acerca al patriarca. Tal es el poder de los verbos espirituales. Dijo que uno de los paganos que recientemente llegó (a la fe) y no hizo nada por sí mismo, no sólo tiene nada menos que un judío creyente, sino incluso el patriarca, y mejor aún, si es necesario decir algo sorprendente, tiene ventaja sobre él. Nuestra nobleza es tan grande que la fe del patriarca era sólo nuestra imagen. Y el apóstol no dijo: si le fue imputado a él, entonces, naturalmente, también nos será imputado a nosotros, para no sacaros de esto tal conclusión: habla según el poder de las leyes divinas y basa todo en el dicho de la Escritura. ¿Por qué, dice, fue escrito, sino para enseñarnos que nosotros también estamos justificados? Después de todo, creíamos en el mismo Dios en relación con las mismas cosas, aunque no en relación con las mismas personas. Habiendo hablado de nuestra fe, (el apóstol) habla también del amor inefable de Dios por el hombre, al que siempre se dirige (discurso), poniendo en medio la cruz; Ahora lo expresó claramente cuando dijo: Romanos 4:25. quien fue traicionado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. Observemos cómo (el apóstol), habiendo indicado la causa de la muerte, la convierte en prueba de la resurrección. ¿Por qué Cristo fue crucificado? preguntas. No por su propio pecado, como se ve en Su resurrección. Si hubiera sido pecador, ¿cómo habría resucitado? Y si resucitó, está claro que no era pecador. Si no era pecador, ¿cómo fue crucificado? Por el bien de los demás. Y si por otros, entonces sin duda resucitó. Para que no objetéis: ¿cómo podemos justificarnos cuando somos culpables de tantos pecados? - (el apóstol) señaló a Aquel que borró todos los pecados - para confirmar su enseñanza (sobre la justificación), tanto por la fe de Abraham, por la que fue justificado, como por la fe en el sufrimiento salvador, por la que fuimos liberados de los pecados. Hablando de la muerte de Cristo, habla también de la resurrección. Cristo murió no para someternos a castigo y condenación, sino para beneficiarnos. Murió y resucitó para hacernos justos. Romanos 5:1. Habiendo sido justificados por la fe, imanes de paz para Dios por nuestro Señor Jesucristo. ¿Qué significa: “Paz del Imam”? Algunos lo explican en el sentido de que no debemos estar en enemistad al desafiar la introducción de la ley, pero me parece que (el apóstol) está hablando aquí de nuestras vidas. Ya que arriba, después de muchas discusiones sobre la fe y sobre la justificación por las obras, puso la fe en primer lugar, para que no pensaran que estas palabras sirven de base para el descuido, (el apóstol) dice: “Paz de los imanes”, es decir, no seguiremos pecando y no volveremos al pasado, porque esto significaría estar en enemistad con Dios. Pero os preguntáis: ¿cómo es posible no pecar más? ¿Cómo fue posible la primera (liberación de los pecados)? Si nosotros, siendo tan culpables, fuimos liberados de todo por Cristo, mucho más con su ayuda podremos permanecer en la posición en la que nos encontramos. Al fin y al cabo, no es lo mismo recibir un mundo que no existía que conservar uno que ya ha sido dado, pues la adquisición es siempre más difícil que la conservación; pero, sin embargo, lo más difícil ya se ha vuelto más fácil y se ha llevado a cabo. Entonces, será más fácil para nosotros y completamente alcanzable si nos aferramos a Aquel que hizo lo más difícil por nosotros. Y aquí, me parece, (el apóstol) insinúa no sólo la facilidad del éxito, sino también su necesidad. Si Cristo nos reconcilió cuando estábamos en enemistad con Él, entonces es prudente de nuestra parte permanecer en la reconciliación y mostrarle esta recompensa, para que no resulte que los malos e ingratos se reconciliaron con el Padre. Romanos 5:2. De la misma manera - continúa (el apóstol), - y la traída fue encontrada por la fe. Entonces, si Cristo nos acercó a Dios cuando estábamos lejos de Él, mucho más nos sostendrá cuando estemos cerca. No ignoremos que el apóstol siempre indica dos condiciones: lo que se requiere de Cristo y lo que se requiere de nuestra parte. Pero los beneficios de Cristo son variados, numerosos y excelentes, ya que Él murió por nosotros, nos reconcilió, nos llevó a Dios y nos concedió gracia inefable; pero nosotros, por nuestra parte, trajimos sólo fe, por eso Pablo dice: Por la fe en esta gracia, estamos firmes en ella. ¿Qué gracia? - Dime. El hecho de que recibimos el conocimiento de Dios, nos liberamos del error, llegamos a conocer la verdad y recibimos todos los beneficios que nos otorga el bautismo. Cristo nos trajo para esto, para que recibiéramos estos dones, es decir, para que no solo hubiera remisión de pecados y solo reconciliación, sino que también recibiéramos innumerables virtudes. Ni siquiera se limitó a esto, sino que prometió otros beneficios indescriptibles que exceden la razón y la palabra. Por eso (el apóstol) indicó esos y otros dones: con la palabra “gracia” designó los dones reales que hemos recibido, y con palabras - y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios, nos reveló todos los dones futuros. Y dijo bellamente: “Estamos en ello”. Esta es precisamente la gracia de Dios: no tiene fin, no conoce límites y se extiende constantemente a cosas mayores, lo cual es imposible para los hombres. Señalaré, por ejemplo, lo siguiente: alguien ha alcanzado el liderazgo, la gloria y el dominio, pero no lo conserva para siempre, pero pronto se ve privado, y si otra persona no se lo quita, entonces la muerte, habiendo aparecido, se lo roba todo por completo. Pero los dones de Dios no son así: ni el hombre, ni el tiempo, ni la combinación de circunstancias, ni el mismo diablo, ni la aparición de la muerte pueden arrebatárnoslos; al contrario, cuando muramos, los poseeremos con mayor firmeza y, mejorando poco a poco, comenzaremos a utilizarlos en mayor medida aún. Luego, si no está seguro de los beneficios futuros, créelos basándose en los beneficios actuales que ya ha recibido. Por eso (el apóstol) dijo: “y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”, para que sepáis qué clase de alma necesita tener un creyente. Sin duda, debe tener confianza no sólo en las bendiciones que se le han concedido, sino también en el futuro, tal como ya se le ha concedido, ya que todos se jactan de lo que ya le ha sido dado. Y dado que la esperanza de las bendiciones futuras es tan firme y clara como la esperanza de las bendiciones dadas, entonces nosotros, dice (el apóstol), nos jactamos de la esperanza del futuro, razón por la cual llamó a las bendiciones futuras "la gloria de ellas". Después de todo, si estas bendiciones sirven para la gloria de Dios, entonces sin duda se cumplirán, si no por nosotros, entonces por Dios. ¿Y qué digo yo, continúa (el apóstol), que las bendiciones futuras son dignas de alabanza? Incluso los desastres reales pueden exaltarnos y motivarnos a estar orgullosos de ellos. Por eso (el apóstol) añadió: Romanos 5:3–5. No exactamente, pero también nos jactamos de nuestras tribulaciones. Entonces, comprendan cuáles son las bendiciones futuras, cuán rápidamente somos magnificados por lo que nos parece triste. Éste es el don de Dios y no hay nada desagradable en él. En los asuntos exteriores, las hazañas van acompañadas de trabajo, enfermedad y desgracia, pero las coronas y las recompensas traen placer; pero ahí no es así, pero la lucha no nos resulta menos placentera que la recompensa. Como las pruebas eran entonces numerosas, y el reino sólo estaba en la esperanza, los desastres estaban al alcance de la mano y las bendiciones se anticipaban, y todo esto debilitaba más a los débiles, entonces (Pablo) incluso antes de las coronas celestiales les da recompensas, diciendo que deben gloriarse incluso en las tribulaciones. Sin embargo, no dijo: debéis gloriaros, sino que dice: “nosotros nos gloriamos”, presentando la exhortación en su propio ejemplo. Entonces, como lo dicho parecía extraño e insólito, es decir, que una persona que lucha contra el hambre, en cadenas y tormentos, insultada y humillada, se jactara de ello, entonces (el apóstol) lo revela y, lo que es más importante, afirma que los dolores presentes, no sólo por los beneficios futuros, sino incluso en sí mismos son dignos de jactarse de ellos, porque los dolores en sí mismos son buenos. ¿Por qué? Porque te enseñan a tener paciencia. Por lo tanto, habiendo dicho: "nos gloriamos en el dolor", añadió la razón, diciendo: sabiendo que el dolor produce paciencia. Observemos nuevamente el arte de Pablo, cómo dirige su discurso hacia todo lo contrario. Dado que los dolores obligaban a los cristianos a renunciar a bendiciones futuras y los hundían en la desesperación, sostiene que, como resultado de los dolores, uno debe tener esperanza y no desesperarse en el futuro. "El dolor", dice, "hace... la paciencia, la paciencia es un arte, y la esperanza es un arte; la esperanza no será avergonzada". Los dolores no sólo no privan esta esperanza, sino que también pueden crearla. El dolor, incluso antes de recibir beneficios futuros, ya da un fruto muy importante: la paciencia hace que el que está siendo probado experimente, y luego ayuda un poco en relación con los beneficios futuros, porque fortalece la esperanza en nosotros. Después de todo, nada conduce a la buena esperanza como una buena conciencia. Por tanto, ni una sola persona que vive honestamente pierde la confianza en el futuro y, por otro lado, muchos de los descuidados, oprimidos por una mala conciencia, no quieren ni juicio ni retribución. Entonces, ¿nuestras bendiciones realmente consisten únicamente en esperanzas? Por supuesto, en las esperanzas, pero no en las humanas, que muchas veces se destruyen y deshonran al esperanzador cuando el que prometió protección muere o, aunque vivo, cambia de lugar. Pero éstas no son nuestras esperanzas: son firmes e inquebrantables. El que nos dio las promesas está siempre vivo, y nosotros, que tenemos el beneficio de ellas, aunque muramos, resucitaremos, por lo que no hay nada que pueda avergonzarnos, ya que en vano y neciamente nos consolamos con esperanzas vacías. Así, habiendo liberado suficientemente a sus oyentes de toda duda con estas palabras, el apóstol no detiene su discurso en los bienes presentes, sino que vuelve a pasar a los futuros, sabiendo que los más débiles, aunque buscan los bienes presentes, no están satisfechos con ellos. Certifica beneficios futuros con beneficios ya otorgados. Para que nadie objete: “¿Qué? ¿Qué pasa si Dios no quiere darnos estas bendiciones? Es cierto que todos sabemos que Él tiene poder, permanece y vive, pero ¿cómo sabemos que deseará nuestra bienaventuranza? - el apóstol responde que esto se desprende de las bendiciones que ya nos han sido dadas. ¿Qué beneficios exactamente? Del amor que Dios ha mostrado por nosotros. ¿Qué hizo exactamente? - preguntas. Dio el Espíritu Santo. Por eso (el apóstol), habiendo dicho: “la esperanza... no os avergonzará”, también presentó prueba de ello, diciendo: porque el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones. Y no dijo: dado, sino: “derramado en nuestros corazones”, indicando abundancia. Dios nos ha dado el mayor bien, no el cielo, ni la tierra, ni el mar, sino algo más precioso que todo esto: hizo a los hombres ángeles, hijos de Dios, hermanos de Cristo. ¿De qué sirve esto? Espíritu Santo. Si Dios no se hubiera complacido en recompensarnos con grandes coronas después de nuestro trabajo, entonces no nos habría dado tantas bendiciones antes de nuestro trabajo. Ahora bien, el poder de su amor se revela en el hecho de que no nos concedió honores lentamente y poco a poco, sino que de repente derramó toda la fuente de bendiciones y, además, antes de las realizaciones. Por tanto, aunque no seas muy digno, no desesperes, teniendo como gran protector el amor del Juez. Por eso el apóstol, diciendo: “la esperanza... no os avergonzará”, no puso todo en nuestros méritos, sino en el amor de Dios. Habiendo hablado del don del Espíritu, se vuelve nuevamente hacia la cruz y dice: Romanos 5:6–10. Además, Cristo, que es débil por nosotros, murió a su tiempo por los impíos. Porque cuando alguien muere por un justo, por alguien bueno, nadie se atreve siquiera a morir. Dios crea su amor por nosotros. Estas palabras significan lo siguiente. Si alguien no acepta pronto morir por una persona virtuosa, imagina el amor de tu Maestro cuando fue crucificado no por los virtuosos, sino por los pecadores y enemigos. Esto es lo que dice además el apóstol: porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más que haber sido justificados ahora por Su sangre, seremos salvados de la ira por Él. Si una vez fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos en su vida. Parece como si hubiera una identidad en estas palabras, pero tras una lectura cuidadosa no se encuentra. Mirar. (El Apóstol) quiere convencer a los romanos sobre los beneficios futuros y primero los convence con el pensamiento de un justo, diciendo que éste tiene plena confianza, “porque Dios es poderoso para hacer lo que ha prometido y lo hace” (Rom. 4:21): luego prueba este otorgamiento por gracia; además - dolores, diciendo que pueden llevarnos a la esperanza; la promesa de que Dios nos dio el Espíritu que recibimos, y finalmente lo prueba por la muerte de Cristo y nuestra antigua depravación. Y aunque, como se señaló anteriormente, al principio parece que se dice lo mismo, pero en realidad se revelan dos, tres o más pensamientos diferentes: el primero es que Cristo murió, el segundo es que murió por los impíos, el tercero es que reconcilió, salvó, justificó e hizo hijos y herederos inmortales. Por tanto, dice (el apóstol), debemos ser fortalecidos en la esperanza no sólo por la muerte de Cristo, sino también por lo que se nos da por esta muerte. Y aunque el mero hecho de que Cristo murió por nosotros (los pecadores) fue la mayor prueba de su amor, pero cuando el moribundo resulta también ser dador de dones, y muy grandes, para quienes no los merecían, entonces tal beneficio excede toda medida y debe llevar a la fe incluso a los completamente insensibles. Y no es otro el que quiere salvarnos, sino Aquel que nos amó, siendo aún pecadores, hasta el punto de entregarse a sí mismo por nosotros. ¿Ves cómo este pasaje también contiene evidencia sobre la esperanza para el futuro? Antes de esto, hubo dificultades para nuestra salvación porque éramos pecadores y porque teníamos que ser salvos por la muerte del Maestro. Pero lo último, antes de que sucediera, era increíble y, para lograrse, necesitaba un gran amor, pero ahora que esto sucedió, el resto se ha vuelto mucho más fácil: después de todo, nos hemos hecho amigos y la muerte del Señor ya no es necesaria. Entonces, Quien perdonó a los enemigos hasta el punto de no perdonar al Hijo, ¿no protegerá realmente a los que se han hecho amigos, cuando, además, ya no necesita traicionar al Hijo? Otros muchas veces no ahorran porque no quieren o no pueden, aunque quisieran. No se puede decir ni lo uno ni lo otro acerca de Dios después de que dio al Hijo. Y que Dios puede salvar, (el apóstol) lo demostró por el hecho de que Dios nos justificó a nosotros, que éramos pecadores. Entonces, ¿qué obstáculo nos queda para lograr beneficios futuros? Ninguno. Entonces, para que cuando oyes hablar de los pecadores, de los enemigos, de los débiles y de los malvados, no te avergüences ni te sonrojes, escucha lo que (el apóstol) dice además: Romanos 5:11. no exactamente, pero también nos gloriamos en Dios nuestro Señor Jesucristo. Ahora la reconciliación ya ha comenzado. ¿Qué significa: "No soy preciso"? No sólo somos salvos, dice (el apóstol), sino que también nos gloriamos en aquello de lo que, en opinión de los demás, deberíamos avergonzarnos. Que nosotros, que vivíamos en tan gran depravación, fuéramos salvos es la señal más grande del intenso amor del Salvador por nosotros. Él nos salvó no a través de ángeles y arcángeles, sino a través de Su Unigénito. Entonces, el hecho de que Él salvó, salvó a los pecadores, lo logró a través del Unigénito, y no solo a través del Unigénito, sino a través de Su sangre, todo esto teje para nosotros innumerables coronas de alabanza. En el concepto de gloria y audacia no hay nada igual a ser amado por Dios y amar a Aquel que nos amó. Esto hace brillar a los ángeles, a los principados y a las potestades, esto es mayor que el reino, por lo que Pablo antepuso esto al reino: y agrado a los incorpóreos, porque aman a Dios y le obedecen en todo. Por eso el profeta se maravilló de ellos, diciendo: “Poderosos en fuerza los que cumplen su palabra” (Sal 103,20), e Isaías alabó a los serafines, atribuyéndoles una gran virtud, ya que están cerca de la gloria de Dios, y esto era señal del mayor amor. Así que, imitemos también a los poderes de lo alto y tratemos no sólo de estar cerca del trono, sino también de ser morada de Aquel que está sentado en el trono. Amaba a los que odiaban y no deja de amar: “su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos y... injustos” (Mateo 5,45). Amad al que ama, porque Él también ama. ¿Por qué, preguntas, este amante amenazó con el infierno, el castigo y el tormento? Porque Él mismo ama, porque, cortando vuestra astucia y vuestro miedo, como con una especie de freno, impidiéndoos aspirar a lo peor, hace y emprende todo para deteneros en vuestra rápida caída, por medios tan agradables como lamentables, para traeros a vosotros mismos y distraeros de cualquier vicio peor que la Gehena. Y si te ríes de lo dicho y deseas que sea mejor vivir constantemente en el vicio que ser castigado por un día, entonces esto no es de extrañar: esto es un signo de tu manera imperfecta de pensar, de tu intoxicación y de una enfermedad incurable, así como los niños pequeños, cuando ven que el médico tiene la intención de cauterizar o cortar (la llaga), se apresuran y huyen, gritan y luchan y prefieren sufrir la pudrición constante del cuerpo antes que soportar dolores temporales, y luego disfrutar de su salud. Y las personas que tienen inteligencia saben que la enfermedad es peor que un corte, e igualmente ser cruel es peor que ser castigado, ya que uno puede curarse y estar sano, mientras que el otro puede causar la muerte o quedar en enfermedad permanente. Pero todo el mundo sabe que la salud es mejor que la enfermedad. Por lo tanto, debemos llorar por los ladrones no cuando les rompen las costillas, sino cuando derriban paredes y matan. Si el alma es superior al cuerpo, como de hecho lo es, entonces es más justo gemir y llorar cuando muere, pero si no siente esto, entonces con mayor razón se debe llorar por ello. Asimismo, deben ser más compadecidos los que se entregan al amor desenfrenado que los que sufren mucho de fiebre, y los borrachos más que los sometidos a tormentos. Pero si todo esto es más dañino, ¿por qué, te preguntarás, lo elegimos más? Porque a mucha gente, como dice el proverbio, le gusta lo peor y lo prefiere a la exclusión de lo mejor. Esto se puede observar en la elección de comida y tipo de actividad, en las inclinaciones y placeres mundanos, en los placeres, en la elección de esposas, casas, esclavos, tierras y todo lo demás. Dime qué te da más placer: ¿comunicarte con mujeres o con hombres? ¿Con mujeres o con caballos? Sin embargo, encontraremos muchos que evitan a las mujeres, pero tienen relaciones sexuales con tontos e insultan a los hombres, a pesar de que lo que es conforme a la naturaleza es más agradable que lo que no es natural. Por lo general, hay muchas personas que, como si buscaran algo agradable, persiguen lo divertido, lo desagradable y lo que conlleva castigo. Dirás que les resulta agradable. Pero es por eso que estas personas son lamentables porque consideran que lo desagradable es placentero. Por eso consideran el castigo peor que el pecado, pero en realidad no es así, sino todo lo contrario. Si el castigo fuera malo para los pecadores, entonces Dios no añadiría mal sobre mal y no querría hacerlo aún peor. Después de todo, quien hace todo lo posible para destruir el mal no puede aumentarlo. Por tanto, no es malo que un pecador sea castigado, sino al contrario, es malo no ser castigado, como es malo que un enfermo no sea tratado. Pero no hay nada tan dañino para una persona como la pasión excesiva. Llamo pasión inmoderada a la pasión por el placer, la gloria ociosa, la dominación y, en general, por todo lo que está más allá de la necesidad. El que lleva una vida lujosa y disoluta parece ser el más feliz de todos, pero en realidad es el más infeliz de todos, porque traiciona su alma en poder de amantes crueles y verdugos. Por eso Dios hizo nuestra vida presente llena de trabajo, para salvarnos de tal esclavitud y conducirnos a la completa libertad; Por eso amenaza con el castigo, por eso ha dado cuidados a nuestra vida, para frenar la tendencia a la indolencia. Entonces los judíos, mientras estaban ocupados cavando arcilla y haciendo ladrillos, eran sumisos e invocaban constantemente a Dios, y cuando recibieron la libertad, comenzaron a quejarse, a entristecer al Maestro y se sumergieron en miles de vicios. Pero, ¿qué podemos decir de las personas, se preguntará, que, bajo la influencia del dolor, a menudo cambian para peor? Semejante daño no es resultado del dolor, sino de la debilidad humana. Si alguien, teniendo dolor de estómago, no puede tomar una medicina amarga que lo limpie y muere, entonces no culpamos a la medicina, sino a la debilidad del órgano; entonces aquí la razón es la debilidad del alma. Si una persona se ha corrompido por la necesidad, mucho más se corromperá por la abundancia. Si cae estando atado (y así es un hombre necesitado), caerá aún más cuando esté desatado. Si en circunstancias difíciles se deteriora, entonces es aún más fácil deteriorarse en la prosperidad. ¿Pero cómo puedo, preguntas, no dejarme estropear por las desgracias? Si entiendes que lo quieras o no, debes soportar lo que soportas; y si comienzas a aguantar con acción de gracias, recibirás beneficio muy grande, pero si te quejas, te indignas y murmuras, entonces no reducirás tu desgracia, y crearás una tormenta aún mayor. Teniendo tales pensamientos, aceptaremos todo, sin importar lo que nos suceda por necesidad, como sucedería según nuestro deseo. Supongamos, por ejemplo, que uno ha perdido a su amado hijo y otro ha perdido todos sus bienes; si consideras que fue imposible evitar lo sucedido, y por otro lado, que de una desgracia irreparable puedes sacar algún beneficio para ti y soportar con valentía lo sucedido, y si, en lugar de blasfemia, alabas al Señor, entonces las desgracias que te sucedieron contra tu voluntad te serán acreditadas, como si sucedieran a petición tuya. Si descubres que tu hijo ha sido secuestrado por una muerte prematura, di: “El Señor ha dado, el Señor ha quitado”. Si ves que tus bienes han escaseado, di: “desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo iré” (Job 1,21). ¿Ves que los malvados prosperan, y los justos tienen mala suerte y sufren miles de desgracias, y no sabes encontrar la razón de lo que sucede? Di: “Tienes ganado y yo los sacaré contigo” (Sal 72,22-23). Y si quieres saber el motivo de esto, entonces piensa que Dios ha señalado un día en el que juzgará al universo, y todo desconcierto desaparecerá de ti, desde entonces cada uno recibirá lo que merece, como Lázaro y el rico. Recordemos a los apóstoles: fueron sometidos a azotes y persecuciones, sufrieron miles de desastres, se regocijaron de ser dignos de aceptar el reproche por el nombre de Cristo. Y vosotros, si padecéis alguna enfermedad, soportadla con valentía y dad gracias a Dios, y así recibiréis la misma recompensa que los apóstoles. Pero ¿cómo puede uno que está enfermo y atormentado dar gracias al Señor? Si lo amas sinceramente. Si los tres jóvenes arrojados a la cueva, y los demás que estaban presos y en otras innumerables calamidades, no dejaron de dar gracias, con mayor razón pueden hacerlo los que están enfermos y aquejados de enfermedades graves. Después de todo, no, realmente no hay nada que el amor no pueda conquistar. Y cuando el amor de Dios se manifiesta, está por encima de todo, y ni el fuego, ni la espada, ni la pobreza, ni la enfermedad, ni la muerte, ni ninguna otra cosa es terrible para quien se sirve de este amor; riéndose de todo, comenzará a elevarse hacia el cielo y su estado de ánimo espiritual no será menor que el de los que viven en el cielo; no mirará a otra cosa, ni al cielo, ni a la tierra, ni al mar, sino que se dirigirá únicamente hacia la belleza de la gloria celestial; Así como las penas de esta vida no podrán humillarlo, así los bienes y placeres terrenales no podrán elevarlo y volverlo arrogante. Así que amemos también este amor (después de todo, no hay nada igual a él) tanto por el presente como por el futuro, o mejor aún, por la naturaleza misma de este amor, porque nos libraremos de los castigos tanto en esta vida como en el próximo siglo y alcanzaremos el reino. Pero además de deshacerse de la Gehenna y adquirir el reino, es necesario mencionar algo más importante; sobre todo esto es amar a Cristo y ser amado por Él. Si entre las personas el amor mutuo se valora por encima de cualquier placer, entonces ¿qué palabra, qué pensamiento puede describir la bienaventuranza de un alma que ama a Dios y le es querida? Esta dicha sólo puede conocerse a través de la experiencia. Por tanto, para experimentar tal gozo espiritual, una vida bienaventurada y un tesoro de innumerables bendiciones, nosotros, habiendo dejado todo, comenzaremos a buscar este amor, tanto para nuestro propio gozo como para la gloria de nuestro amado Dios, porque a Él pertenece la gloria y el poder con el Unigénito (Hijo) y con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por todos los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: