Беседа 9

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 4,23–24. Es wurde nicht aus diesem einen Grund geschrieben, sondern es wurde ihm als Gerechtigkeit zugeschrieben; sondern auch für uns, der denen zugerechnet werden will, die an die Auferstehung Jesu, unseres Herrn, von den Toten glauben. Nachdem der Apostel viele großartige Dinge über Abraham, über seinen Glauben, seine Gerechtigkeit und seine Ehre vor Gott gesagt hat, damit der Zuhörer nichts dagegen hat: „Was hat das mit uns zu tun? Schließlich war nur Abraham gerechtfertigt“, bringt er uns wieder in die Nähe des Patriarchen. Das ist die Kraft spiritueller Verben. Er sagte, dass einer der Heiden, der kürzlich (zum Glauben) gekommen ist und selbst nichts getan hat, nicht nur nichts Geringeres als einen gläubigen Juden hat, sondern sogar den Patriarchen, und noch besser, wenn etwas Erstaunliches gesagt werden muss, ist er ihm gegenüber im Vorteil. Unser Adel ist so groß, dass der Glaube des Patriarchen nur unser Abbild war. Und der Apostel hat nicht gesagt: Wenn es ihm zugeschrieben wurde, dann wird es natürlich auch uns zugeschrieben, um daraus nicht eine solche Schlussfolgerung für Sie zu ziehen: Er spricht aus der Kraft göttlicher Gesetze und gründet alles auf die Aussagen der Heiligen Schrift. Warum, sagt er, wurde es geschrieben, wenn nicht, um uns zu lehren, dass auch wir gerechtfertigt sind? Schließlich glaubten wir an denselben Gott in Bezug auf dieselben Dinge, wenn auch nicht in Bezug auf dieselben Personen. Nachdem er über unseren Glauben gesprochen hat, spricht (der Apostel) auch über Gottes unbeschreibliche Liebe zur Menschheit, an die er sich immer wendet (Rede), indem er das Kreuz in die Mitte bringt; Dies brachte er nun deutlich zum Ausdruck, als er sagte: Röm.4:25. der für unsere Sünden verraten wurde und für unsere Rechtfertigung aufstand. Beachten Sie, wie (der Apostel), nachdem er die Todesursache angegeben hat, diese in einen Beweis für die Auferstehung verwandelt. Warum wurde Christus gekreuzigt? du fragst. Nicht für seine eigene Sünde, wie in seiner Auferstehung zu sehen ist. Wenn er ein Sünder gewesen wäre, wie wäre er auferstanden? Und wenn er auferstanden ist, ist es klar, dass er kein Sünder war. Wenn er kein Sünder war, wie wurde er dann gekreuzigt? Zum Wohle anderer. Und wenn für andere, dann ist er ohne Zweifel auferstanden. Damit Sie nicht einwenden: Wie können wir uns rechtfertigen, wenn wir so vieler Sünden schuldig sind? - (der Apostel) wies auf den hin, der alle Sünden ausgelöscht hat - um seine Lehre (über die Rechtfertigung) zu bestätigen, sowohl durch den Glauben Abrahams, durch den er gerechtfertigt wurde, als auch durch den Glauben an die Erlösung des Leidens, durch den wir von Sünden befreit wurden. Wenn er über den Tod Christi spricht, spricht er auch über die Auferstehung. Christus starb nicht, um uns zu bestrafen und zu verurteilen, sondern um uns zu helfen. Er ist gestorben und auferstanden, um uns gerecht zu machen. Röm.5:1. Durch den Glauben gerechtfertigt, Friedensimame vor Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. Was bedeutet es: „Frieden des Imams“? Manche erklären dies in dem Sinne, dass wir nicht in Feindschaft geraten sollten, indem wir die Einführung des Gesetzes anfechten, aber es scheint mir, dass (der Apostel) hier über unser Leben spricht. Da er oben nach vielen Diskussionen über den Glauben und über die Rechtfertigung durch Werke den Glauben an die erste Stelle gesetzt hat, damit sie nicht denken, dass diese Worte als Grundlage für Nachlässigkeit dienen, sagt (der Apostel): „Friede der Imame“, das heißt, wir werden nicht weiter sündigen und wir werden nicht in die Vergangenheit zurückkehren, weil dies bedeuten würde, mit Gott in Feindschaft zu stehen. Aber Sie fragen: Wie ist es möglich, nicht mehr zu sündigen? Wie war die erste (Befreiung von den Sünden) möglich? Wenn wir, obwohl wir so schuldig sind, von Christus von allem befreit wurden, dann werden wir mit seiner Hilfe umso mehr in der Lage sein, in der Lage zu bleiben, in der wir uns befinden. Schließlich ist es nicht dasselbe, eine Welt zu empfangen, die nicht existierte, und eine zu bewahren, die bereits gegeben wurde, da der Erwerb immer schwieriger ist als der Erhalt; Aber das Schwierigere ist doch schon einfacher geworden und durchgeführt worden. Daher wird es für uns einfacher und völlig erreichbar sein, wenn wir an dem festhalten, der das Schwierigste für uns getan hat. Und hier, so scheint es mir, deutet (der Apostel) nicht nur auf die Leichtigkeit des Erfolgs hin, sondern auch auf seine Notwendigkeit. Wenn Christus uns versöhnt hat, als wir mit ihm feindlich gesinnt waren, dann ist es für uns klug, in der Versöhnung zu bleiben und ihm diese Belohnung zu zeigen, damit sich nicht herausstellt, dass sich die Bösen und Undankbaren mit dem Vater versöhnt haben. Röm.5:2. Auf die gleiche Weise, - fährt fort (der Apostel), - und das Bringen wurde durch den Glauben gefunden. Wenn Christus uns also zu Gott gebracht hat, als wir weit von ihm entfernt waren, dann wird er uns umso mehr halten, wenn wir ihm nahe sind. Ignorieren Sie nicht, dass der Apostel immer auf zwei Bedingungen hinweist: was von Christus verlangt wird und was von unserer Seite verlangt wird. Aber die Wohltaten Christi sind vielfältig, zahlreich und ausgezeichnet, denn er ist für uns gestorben, hat uns versöhnt, zu Gott geführt und unaussprechliche Gnade geschenkt; aber wir unsererseits brachten nur den Glauben, weshalb Paulus sagt: Durch den Glauben an diese Gnade stehen wir darin. Welche Gnade? - Sag mir. Die Tatsache, dass uns die Erkenntnis Gottes verliehen wurde, wir von Irrtümern befreit wurden, die Wahrheit erkannten und alle Vorteile empfingen, die uns durch die Taufe geschenkt wurden. Christus hat uns aus diesem Grund gebracht, damit wir diese Gaben erhalten, das heißt, damit es nicht nur Vergebung der Sünden und nur Versöhnung gibt, sondern wir auch unzählige Tugenden erhalten. Er beschränkte sich nicht einmal darauf, sondern versprach weitere unaussprechliche Vorteile, die über Vernunft und Worte hinausgehen. Deshalb hat (der Apostel) auf diese und andere Gaben hingewiesen: Mit dem Wort „Gnade“ bezeichnete er die wahren Gaben, die wir erhalten haben, und zwar in Worten - und wir rühmen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes, offenbarte uns alle zukünftigen Geschenke. Und er sagte wunderschön: „Wir stehen da drin.“ Genau das ist die Gnade Gottes: Sie hat kein Ende, kennt keine Grenzen und erstreckt sich ständig zu Größerem, was für Menschen unmöglich ist. Ich möchte zum Beispiel auf Folgendes hinweisen: Jemand hat Führung, Ruhm und Herrschaft erlangt, hält aber nicht für immer daran fest, sondern wird bald beraubt, und wenn ein anderer Mensch ihm dies nicht wegnimmt, dann stiehlt der Tod, wenn er erscheint, alles völlig. Aber die Gaben Gottes sind nicht so: Weder der Mensch, noch die Zeit, noch eine Kombination von Umständen, noch der Teufel selbst, noch die Erscheinung des Todes können sie uns nehmen; im Gegenteil, wenn wir sterben, werden wir sie fester besitzen und mit zunehmender Verbesserung beginnen, sie in noch größerem Umfang zu nutzen. Wenn Sie sich über zukünftige Vorteile nicht sicher sind, glauben Sie diese auf der Grundlage der gegenwärtigen, die Sie bereits erhalten haben. Deshalb sagte (der Apostel): „Und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes“, damit Sie wissen, was für eine Seele ein Gläubiger haben muss. Er muss zweifellos nicht nur auf die ihm gegebenen Segnungen vertrauen, sondern auch auf die Zukunft, die bereits gegeben ist, da jeder sich dessen rühmt, was ihm bereits gegeben wurde. Und da die Hoffnung auf künftige Segnungen genauso fest und klar ist wie die Hoffnung auf die gegebenen Segnungen, dann rühmen wir uns, sagt (der Apostel), der Hoffnung auf die Zukunft – weshalb er die zukünftigen Segnungen „ihre Herrlichkeit“ nannte. Wenn diese Segnungen schließlich der Ehre Gottes dienen, werden sie zweifellos erfüllt, wenn nicht um unseretwillen, dann um Gottes willen. Und was sage ich, fährt (der Apostel) fort, dass zukünftige Segnungen lobenswert sind? Selbst echte Katastrophen können uns erheben und uns motivieren, stolz auf sie zu sein. Deshalb fügte (der Apostel) hinzu: Röm.5:3–5. Nicht ganz, aber wir rühmen uns auch unserer Schwierigkeiten. Verstehen Sie also, was zukünftige Segnungen sind und wie schnell wir durch das, was uns traurig erscheint, gepriesen werden. Das ist das Geschenk Gottes und es gibt nichts Unangenehmes daran. Im Äußeren gehen Heldentaten mit Arbeit, Krankheit und Unglück einher, Kränze und Belohnungen hingegen bereiten Freude; aber dort ist es nicht so, aber der Kampf ist für uns nicht weniger angenehm als die Belohnung. Da die Prüfungen damals zahlreich waren und das Königreich nur auf Hoffnung bestand, Katastrophen bevorstanden und Segnungen erwartet wurden und all dies die Schwachen noch mehr schwächte, gab ihnen (Paulus) noch vor den himmlischen Kronen Belohnungen und sagte, dass sie sich auch in Trübsal rühmen sollten. Allerdings sagte er nicht: „Du sollst dich rühmen“, sondern er sagt: „Wir rühmen uns“ und stellt die Ermahnung anhand seines eigenen Beispiels dar. Da dann das Gesagte seltsam und ungewöhnlich schien, das heißt, dass ein Mensch, der mit Hunger kämpft, in Ketten und Qualen liegt, beleidigt und gedemütigt ist, sich damit rühmen sollte, dann offenbart (der Apostel) dies und, was noch wichtiger ist, behauptet, dass gegenwärtige Sorgen nicht nur wegen zukünftiger Vorteile, sondern auch an sich es wert sind, sich ihrer zu rühmen, weil Sorgen an sich gut sind. Warum? Weil sie einem Geduld beibringen. Daher fügte er, nachdem er gesagt hatte: „Wir rühmen uns voller Kummer“, den Grund hinzu und sagte: Zu wissen, dass Trauer Geduld schafft. Beachten Sie noch einmal die Kunst von Paulus, wie er seine Rede in das völlige Gegenteil verkehrt. Da Sorgen Christen am häufigsten dazu zwangen, auf zukünftige Segnungen zu verzichten und sie in Verzweiflung stürzten, argumentiert er, dass man aufgrund von Sorgen auf die Zukunft hoffen und nicht verzweifeln sollte. „Trauer“, sagt er, „macht … Geduld, Geduld ist eine Kunst, und Hoffnung ist eine Kunst; Hoffnung wird nicht beschämt.“ Sorgen nehmen diese Hoffnung nicht nur nicht, sondern können sie auch schaffen. Trauer trägt bereits vor dem Erhalt zukünftiger Vorteile eine sehr wichtige Frucht – Geduld macht den Geprüften erlebbar und hilft dann etwas in Bezug auf zukünftige Vorteile, weil sie die Hoffnung in uns stärkt. Denn nichts führt so sehr zu guter Hoffnung wie ein gutes Gewissen. Daher verliert kein einziger Mensch, der ehrlich lebt, das Vertrauen in die Zukunft, und andererseits wollen viele der Sorglosen, die von einem bösen Gewissen unterdrückt werden, weder ein Urteil noch eine Vergeltung. Bestehen unsere Segnungen also wirklich nur aus Hoffnungen? Natürlich in Hoffnungen, aber nicht in menschlichen Hoffnungen, die oft zerstört werden und den Hoffnungsträger beschämen, wenn derjenige, der Schutz versprochen hat, stirbt oder, obwohl er lebt, seinen Standort wechselt. Aber das sind nicht unsere Hoffnungen: Sie sind fest und unerschütterlich. Er, der uns Versprechen gegeben hat, ist immer am Leben, und wir, die wir davon profitieren, werden, auch wenn wir sterben, wieder auferstehen. Es gibt also nichts, was uns beschämen könnte, da wir uns vergeblich und törichterweise mit leeren Hoffnungen getröstet haben. Nachdem der Apostel seine Zuhörer mit diesen Worten ausreichend von allen Zweifeln befreit hat, unterbricht er seine Rede nicht über gegenwärtige Segnungen, sondern geht wieder zu zukünftigen Segnungen über, wohl wissend, dass schwächere Menschen, obwohl sie gegenwärtige Segnungen suchen, mit ihnen nicht zufrieden sind. Er bescheinigt zukünftige Leistungen mit bereits gewährten Leistungen. Damit niemand Einwände erhebt: „Was? Was ist, wenn Gott uns diese Segnungen nicht schenken möchte? Natürlich wissen wir alle, dass Er Macht hat, bleibt und lebt, aber woher wissen wir, dass Er unsere Glückseligkeit wünschen wird?“ - Der Apostel antwortet, dass dies aus den Segnungen hervorgeht, die uns bereits gegeben wurden. Welche Vorteile genau? Aus der Liebe, die Gott uns gezeigt hat. Was genau hat er getan? - du fragst. Gab den Heiligen Geist. Daher legte der Apostel, nachdem er gesagt hatte: „Die Hoffnung ... wird euch nicht beschämen“, auch den Beweis dafür vor, indem er sagte: denn die Liebe Gottes hat sich in unsere Herzen ergossen. Und er sagte nicht: gegeben, sondern: „in unsere Herzen gegossen“, was auf Fülle hindeutet. Gott hat uns das größte Gut gegeben, nicht den Himmel, nicht die Erde, nicht das Meer, sondern was kostbarer ist als all das – Er hat die Menschen zu Engeln gemacht, zu Söhnen Gottes, zu Brüdern Christi. Was nützt das? Heiliger Geist. Wenn es Gott nicht gefallen hätte, uns nach unserer Arbeit mit großen Kronen zu belohnen, dann hätte er vor unserer Arbeit keine so großen Segnungen gegeben. Nun offenbart sich die Kraft seiner Liebe darin, dass er uns nicht langsam und nach und nach Ehrungen gewährte, sondern plötzlich die ganze Quelle des Segens ausschüttete, und zwar vor Errungenschaften. Deshalb verzweifeln Sie nicht, obwohl Sie nicht sehr würdig sind, denn die Liebe des Richters ist Ihr großer Beschützer. Aus diesem Grund stellte der Apostel mit den Worten: „Die Hoffnung ... wird euch nicht beschämen“ alles nicht auf unsere Verdienste, sondern auf die Liebe Gottes. Nachdem er von der Gabe des Geistes gesprochen hat, wendet er sich erneut dem Kreuz zu und sagt: Röm.5:6–10. Darüber hinaus starb Christus, der für uns schwach ist, rechtzeitig für die Bösen. Denn wenn jemand für einen Gerechten, für einen Guten stirbt, wagt es niemand zu sterben. Gott erschafft seine Liebe für uns. Diese Wörter bedeuten Folgendes. Wenn jemand nicht bald bereit ist, für einen tugendhaften Menschen zu sterben, dann stellen Sie sich die Liebe Ihres Meisters vor, als er nicht für die Tugendhaften, sondern für Sünder und Feinde gekreuzigt wurde. Das sagt der Apostel weiter: denn als wir noch Sünder waren, starb Christus für uns. Viel mehr als jetzt, da wir durch sein Blut gerechtfertigt wurden, werden wir durch ihn vor dem Zorn gerettet. Wenn wir einmal durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, werden wir nach der Versöhnung noch viel mehr in seinem Leben gerettet werden. Es scheint, als gäbe es in diesen Worten eine Identität, aber bei sorgfältiger Lektüre wird man sie nicht finden. Sehen. (Der Apostel) möchte die Römer von zukünftigen Vorteilen überzeugen und überzeugt sie zunächst mit dem Gedanken eines gerechten Mannes, indem er sagt, dass dieser völlig zuversichtlich sei, „denn was Gott verheißen hat, kann er tun und tun“ (Röm 4,21): Dann beweist er diese Schenkung aus Gnade; weiter - Sorgen, die sagen, dass sie uns zur Hoffnung führen können; die Verheißung, dass Gott uns den Geist gegeben hat, den wir empfangen haben, und beweist dies schließlich durch den Tod Christi und unsere frühere Verderbtheit. Und obwohl es, wie oben erwähnt, zunächst so aussieht, als ob dasselbe gesagt wird, werden in Wirklichkeit zwei, drei oder mehr verschiedene Gedanken offenbart: Der erste ist, dass Christus gestorben ist, der zweite ist, dass er für die Bösen gestorben ist, und der dritte ist, dass er versöhnt, gerettet, gerechtfertigt und unsterbliche Söhne und Erben gemacht hat. Deshalb, sagt (der Apostel), müssen wir nicht nur durch den Tod Christi in der Hoffnung gestärkt werden, sondern auch durch das, was durch diesen Tod geschenkt wird. Und obwohl die bloße Tatsache, dass Christus für uns (Sünder) gestorben ist, der größte Beweis seiner Liebe war, wenn sich der Sterbende aber auch als Geber von Gaben erweist, und zwar von sehr großen, für diejenigen, die sie nicht verdient haben, dann übersteigt ein solcher Nutzen jedes Maß und sollte selbst völlig Unempfindliche zum Glauben führen. Und es ist nicht ein anderer, der uns retten will, sondern er, der uns geliebt hat, als wir noch Sünder waren, bis zu dem Punkt, dass er sich selbst für uns hingab. Sehen Sie, dass diese Passage auch Hinweise auf Hoffnung für die Zukunft enthält? Zuvor gab es Schwierigkeiten für unsere Erlösung, weil wir Sünder waren und durch den Tod des Meisters gerettet werden mussten. Aber das Letzte war, bevor es geschah, unglaublich und erforderte große Liebe, um es zu verwirklichen, aber jetzt, wo dies geschehen ist, ist der Rest viel einfacher geworden: Schließlich sind wir Freunde geworden, und der Tod des Herrn ist nicht länger notwendig. Wer also die Feinde verschont hat, bis er den Sohn nicht verschont hat, wird er dann wirklich diejenigen beschützen, die zu Freunden geworden sind, wenn er darüber hinaus den Sohn nicht mehr verraten muss? Andere sparen oft nicht, weil sie es nicht wollen oder können, selbst wenn sie es wollten. Weder das eine noch das andere kann über Gott gesagt werden, nachdem er den Sohn gab. Und dass Gott retten kann, bewies (der Apostel) dies dadurch, dass Gott uns Sünder gerechtfertigt hat. Welches Hindernis steht uns also noch im Weg, um künftige Vorteile zu erzielen? Keiner. Damit du dich dann nicht schämst und errötest, wenn du von Sündern, Feinden, Schwachen und Bösen hörst, höre, was (der Apostel) weiter sagt: Röm.5:11. nicht ganz, aber wir rühmen uns auch in Gott, unserem Herrn Jesus Christus. Jetzt hat die Versöhnung bereits begonnen. Was bedeutet es: „Ich bin nicht präzise“? Wir sind nicht nur gerettet, sagt (der Apostel), sondern wir rühmen uns auch dessen, wofür wir uns nach Meinung anderer schämen sollten. Dass wir, die wir in so großer Verderbtheit lebten, gerettet wurden, ist das größte Zeichen der intensiven Liebe des Erretters zu uns. Er hat uns nicht durch Engel und Erzengel gerettet, sondern durch seinen Einziggezeugten. Die Tatsache, dass Er gerettet hat, Sünder gerettet hat und dies durch den Einziggezeugten erreicht hat, und nicht nur durch den Einziggezeugten, sondern durch Sein Blut – all das webt für uns unzählige Kränze des Lobes. Im Konzept von Herrlichkeit und Kühnheit gibt es nichts, was gleichbedeutend damit ist, von Gott geliebt zu werden und Ihn zu lieben, der uns geliebt hat. Das bringt die Engel, die Fürstentümer und Mächte zum Leuchten, das ist größer als das Reich, weshalb Paulus dies vor das Reich stellte: und ich erfreue die Unkörperlichen, weil sie Gott lieben und ihm in allem gehorchen. Deshalb wunderte sich der Prophet über sie und sagte: „Mächtig sind die, die sein Wort tun“ (Ps 103,20), und Jesaja lobte die Seraphim und schrieb ihnen große Tugend zu, da sie der Herrlichkeit Gottes nahe stehen, und dies war ein Zeichen größter Liebe. Also lasst uns auch die Mächte in der Höhe nachahmen und versuchen, nicht nur in der Nähe des Throns zu stehen, sondern auch eine Wohnstätte für Ihn zu sein, der auf dem Thron sitzt. Er liebte diejenigen, die hassten und nicht aufhören zu lieben: „Seine Sonne scheint über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und ... Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Liebe den, der liebt, denn er liebt auch. Warum, fragen Sie, drohte dieser Liebhaber mit Hölle, Strafe und Qual? Weil er selbst liebt, weil er wie mit einer Art Zaum deine Arglist und Angst abschneidet und dich davon abhält, das Schlimmste anzustreben. Er tut und unternimmt alles, um deinen schnellen Fall aufzuhalten, sowohl auf angenehme als auch auf bedauerliche Weise, um dich zu dir selbst zu bringen und dich von jedem Laster abzulenken, das schlimmer ist als die Gehenna. Und wenn Sie über das Gesagte lachen und sich wünschen, es wäre besser, ständig im Laster zu leben, als einen Tag lang bestraft zu werden, dann ist das überhaupt nicht verwunderlich: Das ist ein Zeichen Ihrer unvollkommenen Denkweise, Ihres Rausches und einer unheilbaren Krankheit – genau wie kleine Kinder, wenn sie sehen, dass der Arzt (die wunde Stelle) kauterisieren oder schneiden will, hetzen und weglaufen, schreien und kämpfen und lieber unter ständiger Verrottung des Körpers leiden, als vorübergehende Schmerzen zu ertragen, und danach genießen Sie Ihre Gesundheit. Und wer über Intelligenz verfügt, weiß, dass Krankheit schlimmer ist als eine Schnittwunde, und ebenso ist es schlimmer, bösartig zu sein als bestraft zu werden, da der eine geheilt und gesund werden kann, während der andere zum Tod führen oder dauerhaft krank bleiben kann. Aber jeder weiß, dass Gesundheit besser ist als Krankheit. Deshalb sollten wir um Räuber weinen, nicht wenn ihnen die Rippen gebrochen sind, sondern wenn sie Mauern einreißen und töten. Wenn die Seele dem Körper überlegen ist, was tatsächlich der Fall ist, dann ist es gerechter, zu stöhnen und zu weinen, wenn sie stirbt, aber wenn sie dies nicht fühlt, muss man umso mehr um sie trauern. Ebenso sollten diejenigen, die sich einer zügellosen Liebe hingeben, mehr bemitleidet werden als diejenigen, die stark unter Fieber leiden, und Trunkenbolde mehr als diejenigen, die gequält werden. Aber wenn das alles schädlicher ist, warum, fragen Sie, entscheiden wir uns dann eher dafür? Weil viele Menschen, wie das Sprichwort sagt, das Schlimmste mögen und es dem Ausschluss des Besten vorziehen. Dies lässt sich an der Wahl der Nahrung und der Art der Tätigkeit, an weltlichen Neigungen und Freuden, an Vergnügungen, an der Wahl von Frauen, Häusern, Sklaven, Ländereien und allem anderen beobachten. Sagen Sie mir, was Ihnen mehr Freude bereitet – die Kommunikation mit Frauen oder mit Männern? Mit Frauen oder mit Pferden? Wir werden jedoch viele finden, die Frauen meiden, aber mit dummen Menschen Geschlechtsverkehr haben und Männer beleidigen, obwohl das, was der Natur entspricht, angenehmer ist als das, was unnatürlich ist. Generell gibt es viele Menschen, die, als wären sie auf der Suche nach etwas Angenehmem, dem Lustigen, Unangenehmen und Strafbaren nachjagen. Sie werden sagen, dass sie es angenehm finden. Aber gerade deshalb sind diese Menschen bemitleidenswert, weil sie das Unangenehme für angenehm halten. Sie halten Strafe also für schlimmer als Sünde, aber in Wirklichkeit ist das nicht so, sondern ganz im Gegenteil. Wenn die Bestrafung für Sünder böse wäre, dann würde Gott nicht Böses zu Bösem hinzufügen und sie nicht noch schlimmer machen wollen. Denn wer alles tut, um das Böse zu vernichten, kann es nicht vermehren. Es ist also nicht böse, wenn ein Sünder bestraft wird, sondern im Gegenteil, es ist böse, nicht bestraft zu werden, genauso wie es böse ist, wenn ein Kranker nicht behandelt wird. Aber nichts ist für einen Menschen so schädlich wie übermäßige Leidenschaft. Ich nenne maßlose Leidenschaft die Leidenschaft für Vergnügen, müßigen Ruhm, Herrschaft und überhaupt für alles, was über die Notwendigkeit hinausgeht. Derjenige, der ein luxuriöses und ausschweifendes Leben führt, scheint der Glücklichste von allen zu sein, aber in Wirklichkeit ist er der Unglücklichste von allen, weil er seine Seele der Macht grausamer Mätressen und Peiniger ausliefert. Deshalb hat Gott unser gegenwärtiges Leben voller Arbeit gemacht, um uns aus dieser Sklaverei zu retten und uns zur völligen Freiheit zu führen; Deshalb droht er mit Strafe, deshalb hat er unsere Lebenssorgen gegeben, um die Neigung zur Trägheit einzudämmen. So waren die Juden, während sie damit beschäftigt waren, Lehm zu graben und Ziegel herzustellen, unterwürfig und riefen ständig Gott an, und als sie die Freiheit erhielten, begannen sie zu murren, den Meister zu betrüben und verfielen in Tausende von Lastern. Aber was können wir über Menschen sagen, fragen Sie, die sich unter dem Einfluss von Trauer oft zum Schlechteren verändern? Solche Schäden entstehen nicht durch Trauer, sondern durch menschliche Schwäche. Wenn jemand, der einen kranken Magen hat, die bittere Medizin, die ihn reinigen würde, nicht einnehmen kann und stirbt, dann geben wir nicht der Medizin die Schuld, sondern der Schwäche des Organs; Hier liegt der Grund also in der Schwäche der Seele. Wenn jemand in der Not verdorben ist, wird er noch viel mehr im Überfluss verdorben sein. Wenn er fällt, wenn er gefesselt ist – und das ist ein Mann in Not –, dann wird er noch mehr fallen, wenn er nicht gefesselt ist. Wenn es unter schwierigen Umständen schlechter wird, dann ist es noch einfacher, den Wohlstand zu verschlechtern. Aber wie kann ich, fragen Sie, nicht durch Unglücke verwöhnt werden? Wenn Sie verstehen, dass Sie, ob Sie es wollen oder nicht, ertragen müssen, was Sie ertragen; und wenn du anfängst, mit Dankbarkeit auszuharren, wirst du sehr großen Nutzen daraus ziehen, aber wenn du dich beschwerst, empört bist und murrst, dann wirst du dein Unglück nicht mindern und einen noch größeren Sturm erzeugen. Mit solchen Gedanken werden wir alles, egal was uns aus der Notwendigkeit widerfährt, so akzeptieren, wie es nach unserem Wunsch geschehen würde. Nehmen wir zum Beispiel an, dass einer seinen geliebten Sohn verloren hat und ein anderer sein gesamtes Eigentum verloren hat; Wenn Sie bedenken, dass es unmöglich war, das Geschehene zu vermeiden, und andererseits, dass Sie aus einem irreparablen Unglück einen Nutzen für sich selbst ziehen und das Geschehene mutig ertragen können, und wenn Sie statt Gotteslästerung den Herrn preisen, dann werden Ihnen die Unglücke, die Ihnen gegen Ihren Willen widerfahren sind, angerechnet, als ob sie auf Ihren Wunsch geschehen wären. Wenn Sie erfahren, dass Ihr Sohn durch einen vorzeitigen Tod entführt wurde, sagen Sie: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen.“ Wenn Sie sehen, dass Ihr Eigentum knapp geworden ist, sagen Sie: „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich gehen“ (Hiob 1,21). Sehen Sie, dass es den Bösen gut geht und die Gerechten unglücklich sind und Tausende von Unglücken erleiden, und Sie wissen nicht, wie Sie den Grund für das, was geschieht, finden können? Sag: „Du hast Vieh, und ich werde es mit dir hinausführen“ (Ps 72,22–23). Und wenn Sie den Grund dafür wissen wollen, dann denken Sie, dass Gott einen Tag bestimmt hat, an dem er das Universum richten wird, und alle Verwirrung wird von Ihnen verschwinden, da dann jeder das bekommen wird, was er verdient, wie Lazarus und der reiche Mann. Denken Sie an die Apostel: Sie wurden gegeißelt und verfolgt, erlitten Tausende von Katastrophen und freuten sich darüber, dass sie würdig waren, Schmach für den Namen Christi auf sich zu nehmen. Und wenn Sie an irgendeiner Krankheit leiden, ertragen Sie die Krankheit mutig und danken Sie Gott, und so erhalten Sie den gleichen Lohn wie die Apostel. Aber wie kann jemand, der in Krankheit und Qual ist, dem Herrn danken? Wenn du Ihn aufrichtig liebst. Wenn die drei in die Höhle geworfenen Jugendlichen und die anderen, die in Fesseln und in unzähligen anderen Katastrophen steckten, nicht aufhörten zu danken, dann können dies umso mehr diejenigen tun, die krank und von schweren Krankheiten überwältigt sind. Denn nein, es gibt wirklich nichts, was die Liebe nicht besiegen kann. Und wenn sich die Liebe Gottes manifestiert, steht sie über allem, und weder Feuer, noch Schwert, noch Armut, noch Krankheit, noch Tod, noch irgendetwas anderes ist für denjenigen schrecklich, der diese Liebe nutzt; Wenn er über alles lacht, wird er beginnen, in den Himmel aufzusteigen, und seine spirituelle Stimmung wird nicht schlechter sein als die der im Himmel lebenden Menschen. er wird auf nichts anderes blicken, weder auf den Himmel, noch auf die Erde, noch auf das Meer, sondern wird sich allein auf die Schönheit der himmlischen Herrlichkeit richten; So wie die Sorgen dieses Lebens ihn nicht demütigen können, so werden irdische Güter und Freuden ihn nicht erheben und arrogant machen können. Also lasst uns auch diese Liebe lieben (schließlich gibt es nichts Vergleichbares), sowohl um der Gegenwart willen als auch um der Zukunft willen, oder noch besser, um der Natur dieser Liebe willen, denn wir werden sowohl in diesem Leben als auch im nächsten Jahrhundert von Strafen befreit und das Königreich erreichen. Aber neben der Beseitigung der Gehenna und dem Erwerb des Königreichs muss noch etwas anderes Wichtiges erwähnt werden; Vor allem geht es darum, Christus zu lieben und von ihm geliebt zu werden. Wenn die gegenseitige Liebe unter den Menschen höher geschätzt wird als jedes Vergnügen, welches Wort, welcher Gedanke kann dann die Glückseligkeit einer Seele beschreiben, die Gott liebt und Ihm am Herzen liegt? Diese Glückseligkeit kann nur durch Erfahrung erkannt werden. Um diese spirituelle Freude, ein gesegnetes Leben und einen Schatz unzähliger Segnungen zu erfahren, werden wir daher, nachdem wir alles verlassen haben, beginnen, diese Liebe zu suchen, sowohl zu unserer eigenen Freude als auch zur Ehre unseres geliebten Gottes, denn Ihm gehört die Herrlichkeit und Macht mit dem Einziggezeugten (Sohn) und mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in allen Zeitaltern. Amen. Sie könnten interessiert sein an: