Беседа 7

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Röm 3,9–18. Was zum Teufel? Sollen wir es haben? Auf keinen Fall: Zuerst wurden wir angeklagt, Juden und Griechen, die alle unter der Sünde standen. Wie geschrieben steht ... niemand ist gerecht: niemand versteht ... niemand sucht Gott: alle haben sich abgewandt, zusammen mit den unanständigen Dingen, die geschehen sind: niemand tut Gutes, nicht einmal einer. Mit ihren Kehlen öffnet sich das Grab, mit ihren Zungen ihre Zungen; das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen; ihre Lippen sind voll von Eiden und Kummer. Ihre Füße vergießen schnell Blut: Reue und Bitterkeit sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es gibt keine Angst vor Gott vor ihren Augen. Der Apostel beschuldigte die Griechen, beschuldigte die Juden; Schließlich sollten wir über die Rechtfertigung sprechen, die durch den Glauben erreicht wird. Denn wenn das Naturgesetz nicht half und das geschriebene Gesetz nichts mehr bewirkte, sondern beides sogar als Belastung für Menschen diente, die es nicht ordnungsgemäß nutzten, und zeigte, dass sie einer größeren Strafe würdig geworden waren, dann war schließlich die Erlösung durch die Gnade notwendig. Also sag uns das, Paul, und offenbare es. Aber (der Apostel) entscheidet immer noch nicht, aus Angst vor der Schamlosigkeit der Juden; Er spricht noch einmal von ihrer Anschuldigung und stellt zunächst David als Ankläger vor, der ausführlich darlegt, was Jesaja kurz ausdrückte: Er legt ihnen (den Juden) einen starken Zaum an, damit sie nicht weglaufen und damit jeder der über den Glauben belehrten Zuhörer, der von den Anschuldigungen der Propheten hinreichend überzeugt ist, nicht ausweicht. Der Prophet weist auf drei große Mängel hin und sagt, dass sie alle ausnahmslos Böses taten, das Gute nicht mit dem Bösen vermischten, sondern sich nur einem Laster hingaben und schließlich mit aller Beharrlichkeit Böses taten. Aber damit (die Juden) nichts dagegen haben konnten: „Na und? schließlich wird dies nicht über uns gesagt“ (der Apostel) und fügte hinzu: Röm.3:19. Wir wissen, dass das Gesetz zu denen spricht, die im Gesetz sind. Nach Jesaja, der zweifellos über sie sprach, zitierte (der Apostel) die Worte Davids, um zu zeigen, dass sie einen Zusammenhang mit dem haben, was in Jesaja gesagt wurde. Warum, sagt (der Apostel), war es notwendig, dass der Prophet gesandt wurde, um Sie zu korrigieren und andere zurechtzuweisen? Denn das Gesetz wurde nicht anderen gegeben, sondern euch. Und warum sagte (der Apostel) nicht: „Wir wissen, dass der Prophet wie ein großer Mann spricht, sondern: „Das Gesetz spricht wie ein großer Mann?“ Denn Paulus nennt üblicherweise das gesamte Alte Testament Gesetz. So sagt er an einer anderen Stelle: „Hört ihr nicht auf das Gesetz, denn Abraham hatte zwei Söhne?“ (Gal. 4,21–22), und hier nannte er die Psalmen das Gesetz und sagte: „Wir wissen, dass das Gesetz zu denen spricht, die im Gesetz sind.“ Dann beweist (der Apostel), dass dies nicht nur gesagt wurde, um anzuklagen, sondern weil das Gesetz auch den Weg zum Glauben ebnete. Die Übereinstimmung des Alten Testaments mit dem Neuen ist so groß, dass Anschuldigungen und Anschuldigungen ausschließlich zu dem Zweck erhoben wurden, den Zuhörern die helle Tür des Glaubens zu öffnen. Da die Juden vor allem dadurch zerstört wurden, dass sie viel von sich selbst hielten, was (der Apostel) später feststellte, indem er sagte: „Denn sie verstehen die Gerechtigkeit Gottes nicht und stellen ihre eigene Gerechtigkeit nicht auf, indem sie der Gerechtigkeit Gottes nicht gehorchen“ (Röm. 10,3), dann zähmten das Gesetz und die Propheten zunächst ihren Hochmut und besiegten den Hochmut, so dass sie, nachdem sie zum Bewusstsein ihrer eigenen Sünden gekommen waren, allen Stolz beiseite legten Und da sie sich in größter Gefahr sahen, strömten sie mit großem Eifer zu Ihm, der ihnen Vergebung der Sünden schenkte und die Gnade durch den Glauben annahm. Auch hier weist Paulus darauf hin, indem er sagt: „Wir wissen, dass das Gesetz zu denen spricht, die im Gesetz sind.“ Ja, jeder Mund wird verstopft und die ganze Welt wird sich Gottes schuldig machen. Hier zeigt er, dass die Juden, die es nicht wagen, sich ihrer Taten zu rühmen, nur in Worten prahlerisch und schamlos sind. Deshalb benutzte er vor allem den Ausdruck: „Jeder Mund werde gestoppt“ und verwies auf ihre schamlose und unkontrollierbare Prahlerei und ihre im wahrsten Sinne des Wortes fordernde Sprache: Denn so wie der Strom unaufhaltbar war, war auch er unaufhaltbar; aber der Prophet blockierte es. Wenn Paulus sagt: „Jeder Mund soll verstopft werden“, sagt er nicht, dass sie gesündigt haben, damit ihre Lippen verstopft werden könnten, sondern (er sagt), dass sie verurteilt wurden, weil sie in derselben Sache gesündigt hatten und sich dessen nicht bewusst waren. „Und die ganze Welt wird vor Gott schuldig sein.“ Er meinte nicht Juden, sondern die ganze Menschheit. Mit den Worten: „Jeder Mund soll verstopft werden“ bezieht sich der Apostel auf die Juden, auch wenn er dies nicht klar ausdrückt, damit die Rede für sie nicht hart wird, und mit den Worten: „Die ganze Welt wird vor Gott schuldig sein“ wird gemeinsam über die Juden und die Griechen gesprochen. Dies reicht jedoch nicht aus, um den Stolz der Juden zu demütigen, da sie auch hier keinen Vorteil gegenüber den Heiden haben, sondern nach dem Wort des Heils gleichermaßen mit ihnen verraten werden. So kann jemand, der nicht in der Lage ist, sich zu verteidigen, aber die Hilfe eines anderen benötigt, im eigentlichen Sinne als schuldig bezeichnet werden, was bei uns der Fall war, als wir die uns gegebenen Heilsmittel zerstörten. Röm.3:20. Das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde. Der Apostel griff erneut das Gesetz an, aber jetzt mit Gnade, da das Gesagte nicht als Anklage gegen das Gesetz, sondern als Anklage gegen die Nachlässigkeit der Juden dient; Dennoch wollte er, da er über den Glauben sprechen wollte, hier beweisen, dass das Gesetz sehr schwach ist. Wenn du dich des Gesetzes rühmst, sagt er, dann beschämst du dich selbst, weil es deine Sünden bloßstellt. Aber (der Apostel) sagte nicht so scharf, sondern herablassender: „Denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde.“ Das bedeutet, dass die Strafe höher ist, aber nur für die Juden. Schließlich hat das Gesetz dafür gesorgt, dass Ihnen die Sünde bekannt wurde, und es hing von Ihnen ab, sie (Sünde) zu vermeiden. Aber indem du nicht ausweichst, hast du dir eine größere Strafe auferlegt, und so wurde die Ermahnung des Gesetzes für dich zum Grund für noch größere Qualen. Als also (der Apostel) seine Angst verstärkte, begann er schließlich, über die Gaben der Gnade zu sprechen, was bei den Zuhörern ein starkes Verlangen nach Vergebung der Sünden erweckte, und sagte: Röm.3:21. Nun ist neben dem Gesetz auch die Wahrheit Gottes erschienen. Hier sagte (der Apostel) etwas Großartiges, das einer großen Erklärung bedarf. Wenn diejenigen, die im Gesetz lebten, der Strafe nicht nur nicht entgingen, sondern sich sogar noch mehr zufügten, wie ist es dann möglich, ohne das Gesetz nicht nur der Strafe zu entgehen, sondern auch gerechtfertigt zu werden? Der Apostel spricht hier über zwei sehr wichtige Themen: über die Rechtfertigung und über die Erlangung dieser Vorteile unabhängig vom Gesetz. Deshalb sagte er nicht nur „die Wahrheit“, sondern „die Wahrheit Gottes“ und bewies durch die Würde seines Gesichts die Größe der Gabe und die Macht der Verheißung, da bei Gott alles möglich ist. Und er sagte nicht – die Wahrheit sei gegeben, sondern – „erschien“ und beseitigte damit den Vorwurf der Innovation; Nur das, was vorher existierte, aber verborgen war, kann erscheinen. Und nicht nur damit, sondern auch mit den folgenden Worten beweist (der Apostel), dass das, was erschienen ist, nichts Neues ist. Nachdem er „erschien“ gesagt hatte, fügte er hinzu: bezeugt durch das Gesetz und den Propheten. Schämen Sie sich nicht, weil die Wahrheit Gottes erst jetzt gegeben wird, sagt (der Apostel), und schämen Sie sich nicht darüber, dass dies etwas Neues und Außergewöhnliches ist: Sowohl das Gesetz als auch die Propheten sprachen seit der Antike davon. Teilweise hat er dies (der Apostel) oben bewiesen, und teilweise wird er es später beweisen – oben, als er die Worte Habakuks zitierte: „Der Gerechte ... wird aus Glauben leben“ (Röm 1,17; Hab 2,4), und später, als er auf Abraham, David, hinweist, der uns davon erzählt hat. Die Juden hatten großen Respekt vor diesen Personen, von denen der eine Patriarch und Prophet und der andere König und Prophet war, und ihnen wurden diesbezügliche Versprechen gegeben. Deshalb erwähnt Matthäus zu Beginn des Evangeliums zunächst Abraham und David und listet dann die Vorfahren der Reihe nach auf. Mit den Worten „das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi“ erwähnte er David nicht nach Abraham, Isaak und Jakob, sondern zusammen mit Abraham. Und was überraschend ist, ist, dass er David vor Abraham stellte und dies sagte: „Der Sohn Davids, der Sohn Abrahams“ (Matthäus 1,1), und dann begann er, Isaak, Jakob und alle, die ihm folgten, aufzuzählen. Deshalb erwähnt der Apostel hier oft Abraham und David und sagt: „Die Gerechtigkeit Gottes...“ bezeugt durch das Gesetz und den Propheten.“ Damit nicht jemand sagt: „Wie können wir gerettet werden, wenn wir nicht selbst dazu beitragen?“ - (der Apostel) und zeigt, dass auch wir viel zu dieser Sache beitragen – ich meine den Glauben. Daher fügte er, nachdem er gesagt hatte: „die Wahrheit Gottes“, hinzu: Röm.3:22–23. Glaube... an alle und an alle Gläubigen. Auch hier kann der Jude verwirrt sein, keinen Vorteil gegenüber anderen Menschen haben und in das gesamte Universum einbezogen werden. Damit er dies nicht erlebe, versetzt ihn (der Apostel) in Angst und fügt hinzu: es gibt keinen Unterschied. Ich habe die ganze Zeit gesündigt. Erzählen Sie mir nicht, dass es diesen oder jenen Hellenen, diesen Skythen und diesen Thraker gibt: Alle sind in der gleichen Lage. Obwohl Sie das Gesetz erhalten haben, haben Sie aus dem Gesetz nur eines gelernt: wie man Sünde erkennt und nicht, wie man sie vermeidet. Damit (die Juden) dann nicht sagen: „Obwohl wir sündigen, sündigen wir nicht wie die Heiden“, fügte (der Apostel) hinzu: und des Wesens der Herrlichkeit Gottes beraubt. Obwohl Sie also ungleich mit anderen gesündigt haben, wird auch Ihnen die Herrlichkeit vorenthalten: Schließlich gehören Sie zu denen, die Gott beleidigt haben, und der Täter gehört nicht zu denen, die verherrlicht werden, sondern zu denen, die in Ungnade gefallen sind. Aber haben Sie keine Angst, ich habe das nicht gesagt, um Sie in Verzweiflung zu stürzen, sondern um Ihnen die Philanthropie des Herrn zu zeigen. Deshalb fügte (der Apostel) hinzu: Röm.3:24–25. Wir werden durch seine Gnade gerechtfertigt, durch die Befreiung, die in Christus Jesus ist, den Gott dazu bestimmt hat, durch den Glauben an sein Blut gereinigt zu werden, bei der Offenbarung seiner Gerechtigkeit. Schauen Sie, wie viele Argumente (der Apostel) anführt, um seine Aussage zu bestätigen. Erstens beweist er durch die Würde seines Gesichts: Dies geschieht nicht durch einen schwachen Menschen, sondern durch Gott, für den alles möglich ist, denn es heißt: „Die Wahrheit ist Gottes.“ Zweitens beweist er es durch das Gesetz und die Propheten: Und fürchte dich nicht, wenn du die Worte hörst: „außer dem Gesetz“ (Röm 3,21), denn das hat Bedeutung in Bezug auf das Gesetz selbst. Drittens beweist er mit den alttestamentlichen Opfern, warum er sagte: „in seinem Blut“, womit er die Juden an Schafe und Kälber erinnerte. Wenn, sagt (der Apostel), das Abschlachten der Stummen von der Sünde befreit wurde, um wie viel mehr war es dann das Blut Jesu Christi. Und er sagte nicht nur „kaufen“, sondern „Erlösung“, damit wir nicht länger in die gleiche Sklaverei zurückkehren würden. Aus diesem Grund nennt er Jesus Christus „die Reinigung von m“ und zeigt, dass die Wahrheit selbst eine viel größere Wirkung haben wird, wenn das Bild eine so große Macht hätte. Und um erneut zu zeigen, dass dies nichts Neues und Neues ist, sagt der Apostel: „Nehmen Sie an.“ Indem er sagt: „Gott denkt“, und indem er dies als das Werk des Vaters anerkennt, zeigt er, dass dasselbe dem Sohn gehört. Der Vater schlug vor, und Christus vollendete das ganze Werk mit seinem Blut. „Wenn seine Gerechtigkeit erscheint.“ Was bedeutet „die Manifestation der Wahrheit“? So wie die Manifestation des Reichtums darin besteht, nicht nur selbst reich zu sein, sondern auch andere reich zu machen, die Manifestation des Lebens darin besteht, nicht nur selbst am Leben zu sein, sondern auch darin, die Toten wiederzubeleben, und die Manifestation der Stärke darin besteht, nicht nur selbst stark zu sein, sondern auch die Schwachen zu stärken, so besteht die Manifestation der Wahrheit darin, nicht nur selbst gerecht zu sein, sondern auch andere, die in Sünden verfallen sind, sofort gerecht zu machen. Als er dies erklärte, offenbarte (der Apostel) selbst, was dieses Phänomen bedeutet, indem er sagte: Röm.3:26. damit er gerecht sei und alles durch den Glauben an Jesus rechtfertige. Zweifeln Sie also nicht: Sie werden nicht durch Werke gerechtfertigt, sondern durch den Glauben. Vermeiden Sie nicht die Wahrheit Gottes, denn sie stellt einen doppelten Segen dar – sie ist leicht zu erlangen und wird jedem angeboten. Schäme dich nicht und werde nicht rot. Wenn Gott selbst dieses Werk eindeutig ausführt, sogar, wie jemand sagen könnte, sich darin rühmt und erhöht, wie können Sie sich dann vor dem verstecken, womit Ihr Meister verherrlicht wird? Nachdem er den Zuhörer mit den Worten ermutigt hat, dass das, was geschieht, eine Manifestation der Gerechtigkeit Gottes ist, ermutigt er die Zögernden und Zögernden, mit Angst wiederzukommen, indem er Folgendes sagt: „zur Vergebung früherer Sünden“ (Röm 3,25). Sehen Sie, wie er die Juden oft an ihre Sünden erinnert? Oben sagte er: „Denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde“ (Röm. 3,20), dann: „Denn alle haben gesündigt“ (Röm. 3,23), und hier drückt er sich noch stärker aus. Er sagte nicht: wegen der Sünden, sondern: „zur Vergebung“ (Röm. 3,25), also wegen des Todes der Sünden. Schließlich gab es keine Hoffnung mehr auf Genesung, aber ebenso wie der geschwächte Körper Hilfe von oben brauchte, brauchte auch die tote Seele Hilfe. Und was am auffälligsten ist: (Der Apostel) betrachtet das, was er als Grund für die Lockerung angibt, in einer stärkeren Anschuldigung gegen die Menschen. Was ist das? Die Tatsache, dass Entspannung während der Langmut Gottes geschah. Man könne nicht sagen, dass man nicht viel Geduld und Freundlichkeit gehabt habe, sagt er. Die Worte „in dieser gegenwärtigen Zeit“ (Röm. 3:26) bedeuten, dass Gott große Geduld und Liebe für die Menschheit gezeigt hat. Als wir zur Verzweiflung kamen, sagt (der Apostel), und es eine Zeit des Gerichts gab, in der das Böse zunahm und die Sünden sich vervielfachten, dann zeigte Gott seine Macht, um Ihnen verständlich zu machen, wie groß der Reichtum der Gerechtigkeit ist. Wenn dies am Anfang geschehen wäre, wäre es nicht so überraschend und außergewöhnlich erschienen wie jetzt, wo alle Heilmethoden bereits erprobt sind. Röm.3:27. Wo bleibt das Lob? Fahr weg, sagt er. Welches Gesetz? Machst du das? Weder noch, sondern durch das Gesetz des Glaubens. Paulus brauchte große Anstrengungen, um zu beweisen, dass der Glaube eine Macht erhalten hatte, die sich das Gesetz niemals hätte vorstellen können. Da er bereits gesagt hat, dass Gott den Menschen durch den Glauben rechtfertigt, wendet er sich nun wieder dem Gesetz zu und sagt nicht: Wo sind die Verdienste der Juden, wo sind die gerechten Taten? aber: „Wo... ist das Lob“? - überall gezeigt, dass die Juden nur damit prahlten, dass sie den anderen gegenüber einen gewissen Vorteil hatten, aber nichts in der Praxis bewiesen. Und mit der Frage: „Wo ist das Lob?“ - er sagte nicht: verschwunden und untergegangen, sondern: „wegfahren“, umso mehr wird die Unzeitgemäßheit angedeutet, da es nicht mehr an der Zeit war, sich zu rühmen. Als das Gericht kam, hatten diejenigen, die Buße tun wollten, keine passende Zeit mehr, und als das Urteil schließlich verkündet wurde, waren alle bereit zu sterben, erschien derjenige, der alles Böse durch die Gnade vernichtet – die Juden hatten keine Zeit mehr, sich durch Rechtfertigung vor dem Gesetz zu schützen. Wenn sie sich darauf stützen müssten, dann vor dem Kommen Christi. Und als derjenige kam, der durch den Glauben rettet, war die Zeit der Taten bereits vorbei, und da sich alle bisherigen Mittel als ungültig erwiesen, rettet Christus aus Gnade. Deshalb kam Er jetzt, damit sie nicht sagen würden (wenn Er am Anfang erschienen wäre), dass es möglich sei, mit Hilfe des Gesetzes, durch die eigene Arbeit und die eigenen Verdienste gerettet zu werden. Um ihre Schamlosigkeit zu beseitigen, zögerte Christus lange, um mit seiner Gnade zu retten, als durch alles klar bewiesen wurde, dass den Menschen ihre eigene Kraft nicht ausreichte. Deshalb (der Apostel) fügte oben, „um die Wahrheit zu beweisen“ (Röm. 3:25), hinzu: „zu dieser Zeit“ (Röm. 3:26). Und wenn einige anfingen zu widersprechen, würden sie sich wie derjenige verhalten, der schwere Verbrechen begangen hat und sich vor Gericht nicht rechtfertigen konnte, verurteilt und bestraft worden wäre, dann aber durch die Gnade des Königs freigelassen worden wäre und nach seiner Freilassung die Schamlosigkeit hätte, sich zu rühmen und zu behaupten, dass er keine Straftat begangen habe. Dies musste bewiesen werden, bevor das Geschenk erschien, und als es erschien, blieb keine Zeit zum Prahlen. Genau das ist den Juden passiert. Sie waren bereits aus ihrer Heimat verkauft worden, weshalb (Christus) kam und sie durch sein Kommen des Lobes beraubte. Denn wer von sich selbst sagt, er sei ein Lehrer für Kleinkinder, der sich des Gesetzes rühmt, sich selbst einen Lehrer der Narren nennt und doch wie diese einen Lehrer und Erlöser braucht, der hat schließlich keinen Grund, sich zu rühmen. Wenn diese Beschneidung vorher eine Unbeschnittenheit war, dann ist dies jetzt umso mehr der Fall, da sie sowohl für die Vergangenheit als auch für die Gegenwart zerstört wurde. Allerdings zeigt das „Wegfahren“ (der Apostel), wie das geschah. Wie wurde es zerstört? - fragt (der Apostel). Welches Gesetz? Machst du das? Weder noch, sondern durch das Gesetz des Glaubens. Deshalb nannte (Paulus) den Glauben das Gesetz und benutzte bereitwillig die vorherigen Namen, um die scheinbare Neuerung auszugleichen. Was ist das Gesetz des Glaubens? In der Erlösung durch Gnade. Hier beweist (der Apostel) die Macht Gottes, denn er hat nicht nur gerettet, sondern auch gerechtfertigt und zum Lob gebracht, ohne dass er unsere Werke brauchte, sondern allein den Glauben erforderte. Und er sagt dies, indem er den gläubigen Juden an Bescheidenheit gewöhnt und den ungläubigen Juden demütigt, um ihn später anzuziehen. Jeder, der die Erlösung empfangen hat, wenn er anfängt, viel über sich selbst nachzudenken, dann wird er, nachdem er sich mit dem Gesetz befasst hat, herausfinden, dass das Gesetz selbst ihm den Mund verstopfte, ihn selbst beschuldigte, ihm selbst die Erlösung verweigerte und ihn des Lobes beraubte; und der Ungläubige wiederum kann, gelehrt durch dieselbe Demut, zum Glauben gebracht werden. Erkennen Sie, was der Reichtum des Glaubens ist, wie er uns von allem, was vorher war, entfernte und uns nicht einmal erlaubte, uns damit zu rühmen? Röm.3:28. Wir glauben, dass der Mensch durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird. Als (der Apostel) bewies, dass diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt sind, den Juden überlegen sind, dann diskutiert er schließlich mit großer Freiheit über den Glauben und eliminiert erneut, was scheinbar verwirren könnte. Die folgenden zwei Gedanken verwirrten die Juden: Erstens, ist es möglich, dass diejenigen, die nicht durch Werke gerettet wurden, auch ohne Werke gerettet werden, und zweitens, ist es gerecht, dass die Unbeschnittenen die gleichen Rechte genießen wie diejenigen, die so lange im Gesetz erzogen wurden? Der letzte Gedanke beschäftigte sie viel mehr als der erste. Infolgedessen geht der Apostel, nachdem er das erste offenbart hat, zu diesem letzten über, das die Juden so sehr verwirrte, dass sie Petrus, selbst nachdem sie den Glauben angenommen hatten, wegen Kornelius und seinem Fall in dieser Angelegenheit beschuldigten. Was sagt (Paulus)? „Wir glauben, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt werden wird, ohne die Werke des Gesetzes.“ Er sagte nicht – zu den Juden oder – zu denen, die unter dem Gesetz stehen, sondern indem er sich allgemein ausdrückte und die Tür zur Erlösung für alle öffnete Universum verwendet er den generischen Namen und sagt: „zum Menschen“. Dann löst (der Apostel) auf der Grundlage dieses Wortes einen Einwand, der hier nicht erwähnt wird. Da es natürlich war, dass die Juden unzufrieden und in Versuchung waren, als sie hörten, dass der Glaube jeden Menschen rechtfertigt, fügte Paulus hinzu: Röm.3:29. oder nur der Gott der Juden? Hier scheint er Folgendes zu sagen: Warum erscheint es Ihnen absurd, dass jeder Mensch gerettet wird? Ist Gott wirklich ein privater Gott? Damit zeigt er, dass diejenigen, die die Heiden demütigen wollen, die Ehre Gottes noch mehr beleidigen, wenn sie nicht zugeben, dass Er der Gott aller ist. Wenn Er der Gott aller ist, dann sorgt Er für alle; und wenn er für alle sorgt, dann rettet er alle gleichermaßen durch den Glauben. Deshalb sagt (der Apostel): „Oder ist der Gott nur der Juden und nicht der Zungen?“ Gott ist kein privater Gott, wie es in hellenischen Mythen erlaubt ist, sondern ein gemeinsamer und für alle vereinter Gott. Deshalb fügt er hinzu: Röm.3:30. Es gibt nur einen Gott, das heißt, Er ist der einzige Herr dieser beiden (Juden und Heiden). Wenn Sie mich auf das Alte Testament verweisen, dann erstreckte sich Gottes Vorsehung auch dort auf alle, wenn auch nicht gleichermaßen. Dir wurde ein geschriebenes Gesetz gegeben, und ihnen wurde ein Naturgesetz gegeben, aber sie hatten nicht weniger, und wenn sie wollten, könnten sie dich übertreffen. Genau darauf hinweisend, fügte (der Apostel) hinzu: Wer wird die Beschneidung durch den Glauben und die Unbeschnittenheit durch den Glauben rechtfertigen, Er erinnerte die Juden an das, was oben über Unbeschnittenheit und Beschneidung gesagt wurde, wo er bewies, dass es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt. Und wenn es damals (im Alten Testament) keinen Unterschied gab, dann umso weniger heute; Indem er dies nun klarer offenbarte, zeigte (der Apostel), dass beide gleichermaßen Glauben brauchen. Röm.3:31. Zerstören wir dann das Gesetz durch den Glauben? - spricht. Lass es nicht sein: aber wir bekräftigen das Gesetz. Haben Sie die vielfältige und unbeschreibliche Weisheit (des Apostels) bemerkt? Schon mit dem Wort „wir bekräftigen“ zeigte er, dass das Gesetz nicht mehr gilt, sondern ruiniert ist. Beachten Sie auch die Überlegenheit der Macht des Paulus und auch die Fülle an Beweisen, mit denen er offenbart, was er will. Damit beweist er hier, dass der Glaube dem Gesetz nicht nur nicht schadet, sondern ihm auch hilft, so wie das Gesetz dem Glauben den Weg ebnet. So wie das Gesetz, das dem Glauben voranging, davon Zeugnis abgelegt hat – worüber (der Apostel) sagt: „Auch der Prophet bezeugt das Gesetz“ (Röm 3,21) – so stellte der Glaube das schwächende Gesetz wieder her. Wie haben Sie es wiederhergestellt? - du fragst. Aber was war das Werk des Gesetzes und warum erzwang er alles? Um einen Menschen gerecht zu machen. Aber er erwies sich dabei als machtlos: „Für alles“, sagt er, „habe ich gesündigt“ (Römer 3,23), und der Glaube, der erschienen war, gelang ihm, da jeder, der glaubte, gleichzeitig gerechtfertigt war. Der Glaube bestätigte also den Willen des Gesetzes und beendete das, wofür er alles getan hatte. Das heißt, sie hat das Gesetz nicht abgeschafft, sondern verbessert. So hat (der Apostel) hier drei Punkte bewiesen: Es ist möglich, ohne das Gesetz gerechtfertigt zu werden, das Gesetz erwies sich dabei als machtlos und der Glaube widersetzt sich dem Gesetz nicht. Da die Juden am meisten durch die Tatsache verwirrt waren, dass der Glaube im Widerspruch zum Gesetz zu stehen schien, beweist (der Apostel) mehr als das, was der Jude wollte, dass er sich dem Gesetz nicht nur nicht widersetzt, sondern es auch fördert und fördert, und das wollten (die Juden) besonders hören. Da aber nach der Gnade, durch die wir gerechtfertigt wurden, auch Werke nötig sind, lasst uns einen der Gabe würdigen Fleiß an den Tag legen. Und das werden wir zeigen, wenn wir die Liebe, die Mutter aller Segnungen, sorgfältig bewahren. Liebe liegt nicht in leeren Worten und nicht in einfachen Grüßen, sondern in der Manifestation und Tat von Taten, zum Beispiel in der Linderung der Armut, der Hilfe für Kranke, der Befreiung von Gefahren, der Gönnerschaft für diejenigen, die in Schwierigkeiten sind, im Weinen mit denen, die weinen, und in der Freude mit denen, die sich freuen. Letzteres dient schließlich auch als Zeichen der Liebe; Obwohl es unwichtig erscheint, sich mit denen zu freuen, die sich freuen, ist es dennoch eine sehr große Sache und erfordert einen philosophischen Geist. Es gibt viele Menschen, die sehr schwierige Dinge tun, sich dabei aber als schwach erweisen. Viele weinen mit denen, die weinen, aber freuen sich nicht mit denen, die sich freuen; im Gegenteil, wenn andere sich freuen, weinen sie aus Groll und Neid. Daher ist es kein geringes Verdienst, sich zu freuen, wenn ein Bruder sich freut; im Gegenteil, es ist wichtiger, mit den Weinenden zu weinen und in Schwierigkeiten zu helfen. Viele sind zusammen mit den Gefährdeten der Gefahr ausgesetzt, aber wenn andere im Geschäft erfolgreich sind, werden sie gequält. Das ist die Macht des Neids. Obwohl dort Arbeit und Schweiß nötig sind und hier nur ein guter Wille und eine gute Stimmung vorhanden sind, taten viele, nachdem sie etwas Schwierigeres ertragen hatten, nicht etwas Leichteres, sondern schmachteten und zerstörten sich selbst, wenn sie sahen, dass es anderen gelingt und dass der ganzen Kirche entweder in Wort oder auf andere Weise ein Dienst erwiesen wurde. Was könnte schlimmer sein als so eine Person? Er widersetzt sich nicht mehr seinem Bruder, sondern dem Willen Gottes. Wenn Sie darüber nachgedacht haben, zerstören Sie Ihre Krankheit und bewahren Sie sich zumindest vor vielen Übeln, wenn Sie Ihren Nächsten nicht retten wollen. Warum kämpfst du mit deinen Gedanken? Warum erfüllst du deine Seele mit Verwirrung, entfachst einen Sturm, stürzt alles um? Wie kann man in einem solchen Zustand um Absolution bitten? Wenn Gott die Sünden derer nicht vergibt, die die gegen sie begangenen Sünden nicht vergeben, welche Vergebung wird er dann denen geben, die Böses gegen Menschen denken, die sie nicht im Geringsten beleidigt haben? Das ist ein Beweis extremer Bosheit; Solche sind zusammen mit dem Teufel mit der Kirche verfeindet, und vielleicht sind sie viel schlimmer als der Teufel selbst. Schließlich kann man sich vor dem Teufel hüten, und solche Menschen entzünden unter dem Deckmantel der Freundschaft heimlich das Feuer, werfen sich zuerst in den Ofen und leiden an einer Krankheit, die nicht nur kein Bedauern hervorrufen kann, sondern auch lautes Gelächter hervorruft. Sag mir: Warum wirst du blass, zitterst und wirst extrem schüchtern? Welches Unglück ist passiert? Ist Ihr Bruder nicht reich, berühmt und respektiert? Das bedeutet, dass Sie sich mit einem Kranz schmücken, sich freuen und Gott verherrlichen sollten, dass Ihr Mitglied edel und herrlich geworden ist, und Sie trauern, dass Gott verherrlicht wird. Sehen Sie, wohin die Feindseligkeit führt? Ihr werdet sagen: Es ist nicht Gott, der verherrlicht wird, sondern der Bruder, der verherrlicht wird. Aber durch ihn steigt die Herrlichkeit zu Gott auf, und folglich auch Ihre Feindschaft. Aber das ist es nicht, was mich traurig macht, sagen Sie, sondern ich möchte, dass Gott durch mich verherrlicht wird. Freue dich also über die Erfolge deines Bruders, und siehe, Gott wird durch dich verherrlicht, und alle werden sagen: Gesegnet sei Gott, der solche Sklaven hat, frei von allem Neid, die sich gegenseitig über das Glück des anderen freuen. Und was kann ich über meinen Bruder sagen? Wenn er Ihr Feind und Feind war und Gott durch ihn verherrlicht wurde, dann muss er selbst Ihr Freund werden. Und man macht einen Freund zum Feind, wenn er Ehrungen erhält und Gott verherrlicht. Wenn jemand Ihren leidenden Körper heilen würde, selbst wenn er Ihr Feind wäre, würden Sie ihn dann nicht zu Ihren ersten Freunden zählen? Betrachten Sie denjenigen, der den Leib Christi, also die Kirche, schmückt, und Ihren Freund als Feind? Und wie können Sie Ihre Feindschaft gegenüber Christus auf andere Weise beweisen? Selbst wenn also jemand Wunder vollbrachte, selbst wenn er Jungfräulichkeit und Fasten beobachtete und auf der Erde schlief, selbst wenn er den Engeln an Tugend gleichkam, aber wenn er diesen Mangel hat, wird er böser sein als jeder andere und gesetzloser als selbst der Ehebrecher, der Unzüchtige, der Räuber und der Totengräber. Und damit mir niemand vorwirft, ich hätte meine Rede übertrieben, möchte ich Sie gerne Folgendes fragen: Wenn jemand mit Feuer und Spaten anfing, dieses Haus (Gottes) zu zerstören und zu verbrennen und diesen Altar zu zerstören, würde dann nicht jeder der Anwesenden anfangen, Steine ​​auf ihn zu werfen, wie auf einen bösen und gesetzlosen Mann? Na und? Und wenn jemand eine Flamme bringt, die zerstörerischer ist als dieses Feuer – ich spreche von Neid, der keine Steingebäude ruiniert und keinen goldenen Thron zerstört, sondern das stürzt und zerstört, was viel wertvoller ist als Mauern und Throne, das Gebäude der Lehrer – kann er dann Nachsicht verdienen? Niemand soll mir sagen, dass diejenigen, die ein Verbrechen versuchen, oft nicht die Kraft haben, es auszuführen: Taten werden nach ihrer Veranlagung beurteilt; Saul hatte David also bereits getötet, obwohl er es nicht wirklich ausgeführt hatte. Sag mir, verstehst du nicht, dass du durch deine Feindschaft mit dem Hirten eine Verschwörung gegen die Schafe Christi machst, gegen die Schafe, für die Christus sein Blut vergossen und uns befohlen hat, alles zu tun und zu ertragen? Erinnerst du dich nicht daran, dass dein Meister deine Ehre suchte und nicht seine eigene, und dass du nicht seine Ehre suchst, sondern deine eigene? Natürlich würden Sie Ihre Ehre erreichen, wenn Sie Seine Ehre anstreben würden, aber wenn Sie Ihre Ehre vor Seinem suchen, werden Sie dies niemals erreichen. Also, was wird das Heilmittel dafür sein? Lasst uns alle gemeinsam beten und eine Stimme für sie erheben, wie für diejenigen, die von einem Dämon besessen sind. Schließlich sind sie in einer noch erbärmlicheren Situation, weil ihr Wahnsinn willkürlich ist und diese Krankheit ein Gebet erfordert, und zwar viel Gebet. Wenn jemand, der seinen Bruder nicht liebt, auch wenn er sein Eigentum verschwendet und im Märtyrertum glänzt, in nichts Erfolg haben wird, verstehen Sie dann, welche Strafe er verdienen kann, der mit einer Person feindlich gesinnt ist, die ihn in keiner Weise beleidigt hat? Dieser ist schlimmer als ein Heide. Wenn die Liebe zu denen, die uns lieben, uns keinen Vorteil gegenüber ihnen (den Heiden) verschafft, dann sag mir, wo wird derjenige seinen Platz einnehmen, der neidisch auf diejenigen ist, die uns lieben? Neid ist schlimmer als Streit. Eine Person, die sich streitet, hört normalerweise mit der Feindseligkeit auf, sobald die Ursache des Streits beseitigt ist; Aber ein neidischer Mensch kann niemals ein Freund werden. Der erste kämpft offen und der zweite – geheim; Er kann manchmal einen plausiblen Vorwand für einen Streit liefern, aber dieser kann nicht auf etwas anderes als seinen Wahnsinn und seine satanische Stimmung verweisen. Womit kann eine solche Seele verglichen werden? Welcher Ameisenigel? Welcher Addierer? Welcher Wurm? Welches giftige Insekt? Schließlich gibt es nichts Böseres und Böseres als eine solche Seele. Dies, es war dieser (Neid), der die Kirchen stürzte, Häresien hervorbrachte, die brüderliche Hand bewaffnete, dazu veranlasste, die rechte Hand mit dem Blut der Gerechten zu beflecken, die Gesetze der Natur mit Füßen trat, die Türen des Todes öffnete, die alten Flüche in die Tat umsetzte, diesen unglücklichen (Kain) die Geburtswehen, seine Eltern und alle anderen vergessen ließ, ihn in solche Raserei trieb und ihn in solche Wut stürzte, dass, als Gott ihn rief und sagte: „Zu dir ist sein Appell, und du bist der, der besitzt“ (Genesis 4,7), dann berührte ihn auch das nicht. Selbst wenn Gott ihm seine Schuld verzeihen und seinen Bruder unterwerfen würde, wäre diese Wunde so unheilbar, dass sie selbst bei der Anwendung unzähliger Medikamente immer noch reichlich Eiter absondern würde. Warum trauerst du, was ist das Unglücklichste überhaupt? Liegt es wirklich daran, dass Gott Ehre erweist? Aber das ist eine satanische Stimmung. Oder weil dein Bruder dich an Ruhm übertroffen hat? Aber vielleicht schaffst du es, ihm wieder einen Schritt voraus zu sein. Wenn Sie also motivieren wollen, dann töten oder zerstören Sie nicht, sondern lassen Sie es leben, damit Sie einen Grund zum Wettbewerb haben und die Lebenden motivieren, dann werden Sie eine helle Krone haben; und wenn du tötest, wirst du über dich selbst ein Urteil fällen, das beschämender ist als eine Niederlage. Doch der Neid nimmt davon nichts wahr. Warum strebst du in einer solchen Wüste nach Ruhm? So bewohnten sie (Kain und Abel) damals allein die Erde, aber das schreckte Kain nicht ab und er, nachdem er alles aus seiner Seele gerissen hatte, stellte sich neben den Teufel und griff zu den Waffen, es war der Teufel, der damals der Anführer Kains war. Da es ihm nicht genügte, dass der Mensch sterblich geworden war, versuchte er, das Unglück durch die Form des Todes zu vermehren und inspirierte Kain zum Brudermörder; Er war mit unserem Unglück nie zufrieden, hatte es eilig und wollte ungeduldig die Erfüllung seiner Arbeit sehen. So wie jemand, der seinen Feind in Ketten hat und sieht, dass das Urteil bereits über ihn verhängt wurde, es eilig hat, bevor er die Stadt verlässt, um ihn in der Stadt töten zu sehen, und nicht auf den richtigen Zeitpunkt warten kann, so hatte es der Teufel eilig. Obwohl er hörte, dass der Mensch zur Erde zurückkehren sollte, wollte er unbedingt etwas mehr sehen – dass der Sohn vor dem Vater starb, dass der Bruder seinen Bruder tötete und dass der Tod vorzeitig und gewaltsam war. Sie sehen, wozu der Neid diente, wie er das unersättliche Verlangen des Teufels erfüllte und ihm die Nahrung bot, die er nur sehen wollte. Vermeiden wir also diese Krankheit. Denn für diejenigen, die sich nicht von dieser Krankheit befreit haben, ist es unmöglich, dem für den Teufel vorbereiteten Feuer vollständig zu entgehen. Und wir werden von Krankheiten befreit, wenn wir darüber nachdenken, wie Christus uns geliebt hat und wie er uns geboten hat, einander zu lieben. Wie hat er uns geliebt? Er gab auch sein ehrliches Blut für uns, die seine Feinde waren und ihm die größten Beleidigungen zufügten. Und das tust du deinem Bruder gegenüber, wie Er sagt: „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 13,34). Es ist besser zu sagen, dass Christus sich nicht auf dieses Maß beschränkte, da er es für seine Feinde tat. Aber willst du nicht wirklich dein Blut für deinen Bruder spenden? Warum brechen Sie das Gebot über alle Maßen und vergießen sogar sein Blut? Dann hat Christus etwas getan, wozu er nicht verpflichtet war, und wenn Sie dies tun, werden Sie nur Ihre Pflicht erfüllen. Und derjenige, der, nachdem er zehntausend Talente erhalten hatte, anfing, hundert Denare zu verlangen, wurde nicht nur für das, was er verlangte, bestraft, sondern auch dafür, dass er unter dem Einfluss einer guten Tat nicht besser wurde, dem Beispiel des Königs nicht folgte und die Schulden nicht erließ (Matthäus 18,23-35). Ein Sklave erfüllte nur seine Pflicht, wenn er ihm eine Schuld erließ. Und bei allem, was wir tun, erfüllen wir nur unsere Pflicht. Deshalb sagte Christus: „Wenn ... alle ..., die ihr geschaffen habt, ... sagt, wie wir untätige Diener sind: ... denn wir müssen sie alle zusammen erschaffen und sie erschaffen“ (Lukas 17,10). Wenn wir also Liebe zeigen, wenn wir unser Eigentum den Bedürftigen geben, dann erfüllen wir unsere Pflicht nicht nur, weil Gott selbst uns ein Beispiel für gute Taten gezeigt hat, sondern auch, weil wir, wenn wir geben, von dem geben, was Gott gehört. Warum beraubst du dich dessen, worüber Gott dich beherrschen lassen will? Schließlich hat er dir befohlen, anderen etwas zu geben, damit du selbst das Gleiche hast. Während du allein besitzest, hast du selbst nichts, aber wenn du einem anderen gibst, dann empfängst du selbst. Und was kann man mit solcher Liebe vergleichen? Christus hat sein Blut für seine Feinde vergossen, aber wir geben nicht einmal unser Eigentum für einen Wohltäter auf; Er hat sein eigenes Blut vergossen, und wir haben Mitleid mit dem Eigentum, das uns nicht gehört; Er hat es vor uns getan, aber wir tun es nicht nach ihm; Er hat dies zu unserem Heil getan, aber wir wollen es nicht zu unserem eigenen Vorteil; Für ihn gibt es keinen Gewinn aus unserer Philanthropie, aber alle Vorteile kommen zu uns zurück. Aus diesem Grund erhielten wir den Befehl, unser Eigentum zu verteilen, um uns nicht zu verlieren. So wie jemand einem kleinen Kind Geld gibt und ihm befiehlt, es festzuhalten, oder es einem Diener gibt, damit es nicht von jemandem gestohlen werden kann, der es stehlen will, so tut es auch Gott. Gebt den Bedürftigen, sagt er, damit sie euch nicht jemand stiehlt, zum Beispiel: ein Verleumder, ein Dieb, der Teufel und schließlich der Tod. Solange du sie selbst besitzt, bewahrst du sie nicht an einem sicheren Ort auf, aber wenn du sie Mir durch die Armen überträgst, dann werde Ich alles sicher für dich aufbewahren und es dir zu gegebener Zeit mit großem Gewinn zurückgeben. Ich nehme sie nicht, um sie mir selbst wegzunehmen, sondern um sie zu vermehren, sie in vollkommener Integrität zu bewahren und sie für euch zu bewahren, bis zu der Zeit, an der niemand mehr leihen wird, niemand Mitleid haben wird. Was könnte also grausamer sein als wir, die selbst nach solchen Versprechen, Gott etwas zu leihen, nicht zustimmen? Natürlich gehen wir deshalb arm, nackt und arm zu Ihm und haben das, was uns anvertraut wurde, nicht bei uns, weil wir es unsererseits nicht demjenigen zur sicheren Aufbewahrung übergeben, der alle sorgfältiger behütet. Deshalb werden wir extremen Strafen ausgesetzt sein. Was werden wir während unserer Anschuldigung über unsere Zerstörung sagen können? Welche Ausrede können wir uns vorstellen? Welche Art von Schutz? Wirklich, warum hast du es nicht gegeben? Glauben Sie nicht, dass Sie es zurückbekommen? Und wie kann man das sagen? Wer einem gegeben hat, der nicht gegeben hat, wird er nicht umso sicherer geben, nachdem er empfangen hat? Aber macht Sie der Anblick (des Grundstücks) glücklich? Geben Sie daher fleißiger, um dort noch mehr Spaß zu haben, wenn Ihnen niemand etwas wegnehmen wird, während Sie, da Sie es jetzt besitzen, unzähligen Katastrophen ausgesetzt sein werden. Der Teufel stürzt sich wie ein Hund auf die Reichen, als wolle er einem Kind ein Stück Brot oder Kuchen aus der Hand reißen. Geben wir es also dem Vater. Sobald der Teufel dies sieht, wird er mit Sicherheit davonlaufen, und nachdem er gegangen ist, wird der Vater Ihnen dies alles sicher geben, wenn der Teufel Sie nicht mehr belästigen kann, genau im nächsten Jahrhundert. Die Reichen im wirklichen Leben unterscheiden sich nicht von kleinen Kindern, die von Welpen belästigt werden, da alle um sie herum bellen, an ihnen zerren und herumschleifen – nicht nur Menschen, sondern auch niedrige Leidenschaften, Völlerei, Trunkenheit, Schmeichelei und alle Arten von Ausschweifungen. Wenn wir Geld leihen müssen, suchen wir normalerweise nach denen, die mehr (Gewinne) geben, wir suchen nach ehrlichen Menschen. Und in diesem Fall machen wir das Gegenteil: Wir verlassen den gerechten Gott, der nicht das Hundertfache, sondern das Hundertfache gibt, während wir nach denen suchen, die uns nicht einmal das Kapital selbst geben. Wie wird uns eigentlich der Bauch bezahlen, der den größten Teil unseres Eigentums verschlingt? Unreinheit und Korruption. Wofür wird Eitelkeit bezahlen? Neid und Verleumdung. Was wird der Preis für Geiz sein? Sorgen und Sorgen. Wie hoch wird der Preis für Ausschweifungen sein? Gehenna und ein giftiger Wurm. Das sind die Schuldner der Reichen, das ist die Art Profit, den sie aus dem Kapital ziehen – Böses im gegenwärtigen Leben und Katastrophe in der Zukunft. Sage mir also, werden wir ihnen unter der Bedingung einer so großen Strafe wirklich etwas leihen und den Reichtum nicht Christus anvertrauen, der uns den Himmel, unsterbliches Leben und unaussprechliche Segnungen verspricht? Und welche Ausrede werden wir haben? Warum gibst du nicht dem Einen, der zweifellos zurückkehren wird, und zwar in Hülle und Fülle? Vielleicht, weil er nach langer Zeit wiederkommen wird? Aber Gott kehrt auch im wirklichen Leben zurück, denn wer gesagt hat: „Suche ... das Reich Gottes ... und all dies wird dir hinzugefügt werden“, ist falsch (Matthäus 6,33). Fällt Ihnen ungewöhnliche Großzügigkeit auf? Das, sagt er, bleibt für Sie erhalten und wird nicht gemindert, aber ich gebe echte Vorteile in Form von Steigerung und Gewinn. Darüber hinaus steigert das, was Sie über einen längeren Zeitraum erhalten, Ihr Vermögen, weil der Gewinn größer wird. Wir sehen, dass Geldverleiher das Gleiche mit denen machen, die Kredite aufnehmen, und dass sie diejenigen, die Kredite über einen längeren Zeitraum leihen, eher bereitwillig beliefern. Derjenige, der die gesamten Schulden zurückzahlte, stoppte schnell den Wachstumsanstieg; und wer es länger behielt, brachte mehr Gewinn ein. Dann fällt es uns bei den Menschen nicht schwer, den Aufschub hinauszuzögern, aber wir finden sogar selbst Mittel, um ihn zu verlängern, aber werden wir in Bezug auf Gott wirklich so feige sein, dass wir infolgedessen anfangen zu zögern und uns zu weigern, obwohl Gott, wie gesagt, hier und da aus dem angegebenen Grund alles erhält, indem er etwas anderes, mehr vorbereitet? Schließlich übertrifft die Größe dessen, was gegeben wird, und die Schönheit dieses Geschenks die Bedeutungslosigkeit des wirklichen Lebens, und in einem vergänglichen und sterblichen Körper ist es unmöglich, diese unvergänglichen Kronen anzunehmen, und es ist unmöglich, in einem wirklich rebellischen Leben voller Sorgen und vielen Veränderungen dieses unveränderliche und heitere Los anzunehmen. Wenn jemand, der sich von Ihnen Gold geliehen hat, versprochen hat, die Schulden zurückzuzahlen, wenn Sie in einem fremden Land leben, keine Sklaven haben und nicht einmal Geld nach Hause bringen können, dann würden Sie ihn natürlich viel verlangen, damit er es Ihnen lieber zu Hause und nicht im Ausland gibt. Wollen Sie hier wirklich spirituelle und unbeschreibliche Wohltaten erfahren? Wie verrückt das ist! Wenn Sie es hierher nehmen, werden Sie ohne Zweifel vergängliche Dinge erhalten, und wenn Sie auf die Zukunft warten, wird der Herr Ihnen unvergängliche und unsterbliche Dinge geben. Wenn Sie es hierher bringen, erhalten Sie Blei, und wenn Sie es dorthin bringen, erhalten Sie reines Gold. Darüber hinaus hat Gott Ihnen echte Segnungen nicht vorenthalten, da er gleichzeitig ein weiteres Versprechen gab, nämlich Folgendes: Jeder, der diese Taten liebt, wird in diesem Zeitalter das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben (Matthäus 19,29). Erhalten wir das Hundertfache, dann sind wir selbst schuld daran, dass wir jemandem, der so viel bezahlen kann, keinen Kredit geben, denn jeder, der gegeben hat, auch wenn er nur wenig gegeben hat, hat genau so viel (das Hundertfache) erhalten. Sag mir: Was hat Petrus Großartiges gegeben? Ist es nicht nur ein zerfetztes Netz oder nur ein Schilfrohr? Doch Gott öffnete ihm die Häuser des Universums, breitete Land und Meer vor ihm aus, alle riefen ihn zu sich und brachten ihm, indem sie ihr Eigentum verkauften, ihren Preis zu Füßen, ohne ihn überhaupt in seine Hände zu geben (weil sie es nicht wagten): Sie waren so großzügig zu ihm und erwiesen ihm solche Ehre. Aber Sie werden sagen: Er war Peter. Na und? Schließlich hat Christus dies nicht nur Petrus versprochen, noch hat er zu ihm gesagt: Petrus, du allein wirst es hundertfach empfangen, sondern (es heißt): „Wer Haus und Brüder verlässt ... wird es hundertfach empfangen“ (Matthäus 19,29). Gott kennt nicht die Unterschiede von Personen, sondern die Vorzüge von Taten. Aber Sie sagen, ich bin von vielen Kindern umgeben und möchte sie reich machen. Und natürlich, warum sollte man sie arm machen? Aber wenn Sie ihnen alles überlassen, werden Sie Ihr gesamtes Eigentum wieder unzuverlässigen Wächtern anvertrauen, und wenn Sie sie zu Miterben und Treuhändern Gottes machen, werden Sie ihnen unzählige Schätze hinterlassen. So wie Gott nicht für uns interveniert, wenn wir uns verteidigen, und wenn wir uns Ihm anvertrauen, erhalten wir von Ihm mehr, als wir erwarten, so geschieht das Gleiche in Bezug auf unser Eigentum: Wenn wir uns selbst darum kümmern, zieht sich Gott von der Versorgung zurück, und wenn wir alles Seiner Obhut anvertrauen, wird Er sowohl unser Eigentum als auch unsere Kinder in aller Sicherheit ordnen. Und warum wundert es Sie, wenn Gott das tut? Jeder kann sehen, was auch mit den Menschen passiert. Wenn Sie vor Ihrem Tod keinen Ihrer Lieben einladen, sich um Ihre Kinder zu kümmern, dann schämt sich oft derjenige, der es wirklich möchte, und wagt es nicht, ohne Erlaubnis in diese Angelegenheit einzugreifen, und wenn Sie ihm eine solche Fürsorge anvertrauen, dann wird er selbst, nachdem ihm eine so große Ehre zuteil wurde, dies mit größter Dankbarkeit belohnen. Wenn Sie Ihren Kindern also großen Reichtum hinterlassen möchten, überlassen Sie ihnen die Vorsehung Gottes. Derjenige, der Ihnen ohne Ihr Mitwirken eine Seele gab, einen Körper formte und Leben schenkte, wenn er sieht, dass Sie so große Hingabe zeigen und ihm Kinder und ihre Habseligkeiten anvertrauen, wird er ihnen dann wirklich seinen ganzen Reichtum öffnen? Wenn Elia, der mit einer kleinen Menge Mehl gefüttert wurde, als er sah, dass diese Frau ihn den Kindern vorzog, in der Hütte der Witwe eine Tenne und eine Weinpresse zeigte, dann denken Sie darüber nach, welche Art von Barmherzigkeit der Herr Elia zeigen wird. Deshalb lasst uns darauf achten, unsere Kinder nicht reich zu machen, sondern sie tugendhaft zu machen. Wenn sie anfangen, auf Reichtum zu hoffen, werden sie sich um nichts anderes mehr kümmern, da sie die Möglichkeit haben, die Verdorbenheit der Moral mit einer Fülle von Geld zu überdecken; und wenn sie sehen, dass ihnen dieser Halt entzogen wird, werden sie alles tun, um durch die Tugend größeren Trost in der Ewigkeit zu finden. Geben Sie also nicht den Reichtum auf, um die Tugend aufzugeben. Schließlich ist es äußerst rücksichtslos, Kinder nicht zu Lebzeiten zu Herren dessen zu machen, was wir haben, sondern nach dem Tod der Frivolität der Jugend völlige Freiheit zu geben. Wenn wir leben, können wir von ihnen Rechenschaft verlangen, und wenn sie die Gegenwart missbrauchen, können wir sie ermahnen und zügeln, und wenn wir ihnen nach unserem Tod zusammen mit unserer Abwesenheit und ihrer Jugend die freie Nutzung des Reichtums ermöglichen, werden wir diese unglücklichen und bedauernswerten Menschen in den größten Abgrund stürzen, indem wir Feuer ins Feuer und Öl in den glühenden Ofen gießen. Wenn Sie also Ihre Kinder wirklich reich machen wollen, dann überlassen Sie Gott ihren Schuldner und vertrauen Sie Ihm Ihren Willen an. Wenn sie selbst den Reichtum erhalten, wissen sie nicht, wem sie ihn geben sollen, sondern werden auf viele treffen – sowohl auf Verleumder als auch auf unehrliche Menschen, aber wenn Sie ihn im Voraus an Gott leihen, bleibt der Schatz natürlich unantastbar und seine Rückgabe wird mit großer Leichtigkeit erfolgen. Gott ist barmherzig, er gibt uns zurück, was er schuldet, und er sieht seine Gläubiger freundlicher an als diejenigen, die ihm nichts geliehen haben, und er liebt denjenigen, dem er am meisten schuldet. Wenn Sie ihn also immer als Ihren Freund haben wollen, machen Sie ihn in vielerlei Hinsicht zu Ihrem Schuldner. Der Kreditgeber freut sich nicht so sehr darüber, Schuldner zu haben, wie Christus sich darüber freut, Gläubiger zu haben; Wem er nichts schuldet, dem rennt er davon, und wem er etwas schuldet, dem strömt er zu. Also lasst uns alles tun, um Ihn als unseren Schuldner zu haben – jetzt ist der günstigste Zeitpunkt, um zu leihen, jetzt ist die Notwendigkeit dafür dringend. Wenn du es ihm jetzt nicht gibst, wird er dich nach deiner Abreise nicht mehr brauchen. Hier dürstet Er, hier hungert Er; er dürstet, weil er nach deiner Erlösung dürstet; Aus diesem Grund bittet Er, aus diesem Grund geht Er nackt umher und bereitet unsterbliches Leben für Sie vor. Verachte ihn also nicht: Er möchte nicht gefüttert werden, sondern dich ernähren, nicht um sich selbst zu kleiden, sondern um dich zu kleiden und für dich dieses goldene Gewand, das königliche Gewand, vorzubereiten. Haben Sie nicht gesehen, dass die fürsorglichsten Ärzte, wenn sie Kranke waschen, sich selbst waschen, obwohl dies für sie nicht notwendig ist? Deshalb tut Christus alles für dich, wenn du krank bist. Deshalb fordert Er nicht mit Gewalt von Ihnen, um Ihnen eine große Belohnung zu geben – damit Sie verstehen, dass Er nicht aus Seiner Not heraus verlangt, sondern um Ihre Not zu korrigieren. Aus diesem Grund kommt er in einem ärmlichen Gewand zu euch, streckt seine rechte Hand aus und verschmäht es nicht, wenn ihr auch die kleinste Münze gibt. Er geht nicht weg, wenn ihr Vorwürfe macht, sondern kommt wieder zu euch, weil er unser Heil sehr begehrt. Lasst uns also Eigentum verachten, damit wir nicht auch von Christus verachtet werden; lasst uns den Reichtum verachten, um ihn zu erlangen. Wenn wir uns hier darum kümmern, werden wir es zweifellos sowohl hier als auch dort zerstören, und wenn wir es großzügig verteilen, werden wir in beiden Leben großen Wohlstand genießen. Wer also reich werden will, der soll arm werden, um reich zu werden; Er soll ausgeben, um zu sammeln, und zerstreuen, um sich zu vereinen. Und wenn dir das neu und seltsam vorkommt, dann schau auf den Sämann und urteile, dass er sonst nicht mehr sammeln kann, wenn er nicht verstreut, was er hatte, und ausgibt, was er vorbereitet hat. Also lasst uns auch säen, lasst uns den Himmel bebauen, damit wir in großer Fülle ernten und ewige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. 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