Беседа 3

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 1.18. Căci mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei răutăți și nedreptate a oamenilor care cuprind adevărul în neadevăr. Observați prudența lui Pavel, cum el, începând cu ceva mai plăcut, își transformă discursul în ceva mai teribil. După ce a spus că Evanghelia este cauza mântuirii și a vieții, puterea lui Dumnezeu, că este capabilă să realizeze mântuirea și îndreptățirea, el spune acum ceva care poate înspăimânta chiar și pe cei neatenți. De obicei, majoritatea oamenilor sunt atrași de virtute nu atât de promisiunea de beneficii, cât de frica de dureri; dar apostolul îi convinge pe romani să facă amândouă. Deci Dumnezeu nu numai că promite împărăția, ci și amenință pe Gheena; iar profeţii propovăduiau evreilor în acelaşi fel, adăugând mereu pedepse la beneficii. Din același motiv, Pavel își diversifică graiul, și nu fără motiv, dar mai întâi oferă pe cel plăcut, apoi pe cel trist, arătând că primul ține de voința prealabilă a lui Dumnezeu, iar cel din urmă depinde de viața vicioasă a celor nepăsători. Așa că profetul menționează mai întâi binecuvântări, spunând: „Dacă vei vrea și mă asculți, vei nimici țara bună; dacă nu vei vrea, atunci mă vei asculta și vei încinge sabia” (Isaia 1.19–20). Paul își aranjează discursul aici în aceeași ordine. Uite, spune el, Hristos a venit și a adus iertarea, îndreptățirea și viața, dar nu dă asta pur și simplu, ci prin mijlocul crucii. Dar cel mai important și uimitor lucru aici nu este că El doar ne-a dat asta, ci că El a suferit atât de mult. Prin urmare, dacă tratezi cadourile cu aroganță, vei fi expus dezastrelor. Și observați cum apostolul își ridică discursul: „mânia lui Dumnezeu este descoperită din cer”, spune el. Unde poți vedea asta? Dacă o astfel de întrebare este propusă de un credincios, atunci îi vom prezenta cuvântul lui Hristos; iar dacă întreabă un necredincios și un grec, atunci însuși Pavel își oprește gura vorbind ulterior despre judecata lui Dumnezeu, citând dovezi incontestabile din evenimentele petrecute cu păgânii. Și ceea ce este cel mai surprinzător este că apostolul dovedește că cei care se opun adevărului confirmă ei înșiși învățătura adevărului prin ceea ce fac și spun în fiecare zi. Dar despre asta vom vorbi mai târziu și acum să trecem la subiectul real. „Căci mânia lui Dumnezeu este descoperită din ceruri.” Desigur, acest lucru se întâmplă adesea în viața reală, de exemplu (mânia lui Dumnezeu este revelată) în foamete, ciumă și războaie, când fie fiecare este pedepsit individual, fie toți împreună. Ce lucru extraordinar se va întâmpla atunci? Că pedeapsa va fi mai mare, generală și de alt fel; la urma urmei, ceea ce se întâmplă acum servește la corectare, iar ceea ce se întâmplă atunci va fi pedeapsă. Arătând tocmai acest lucru, Pavel a spus că acum „suntem pedepsiți, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Corinteni 11.32). În zilele noastre, multora li se pare că multe lucruri se întâmplă nu ca urmare a mâniei de sus, ci din cauza ostilității umane, dar atunci, atunci când Judecătorul, așezat pe tronul groaznic, poruncește să fie aruncați pe unii în peșteră, pe alții în întunericul exterior, iar alții sunt condamnați la alte chinuri inevitabile și insuportabile, atunci va fi clar că pedeapsa va fi de la Dumnezeu. Și de ce nu a spus apostolul atât de clar că, de exemplu, Fiul lui Dumnezeu va veni cu zeci de îngeri și va cere socoteală de la toată lumea, ci spune: „Mânia lui Dumnezeu este descoperită?” Ascultătorii erau încă noi convertiți, așa că apostolul i-a atras mai întâi prin ceea ce au recunoscut ei înșiși. Mai mult, mi se pare că aceasta era adresată păgânilor; Drept urmare, apostolul începe cu concepte generale și apoi vorbește despre judecata lui Hristos. „Pentru toată nelegiuirea și nedreptatea oamenilor, care țin adevărul în neadevăr.” Aici apostolul arată că căile răutății sunt multe, dar calea adevărului este una, deoarece greșeala este ceva divers, cu mai multe părți și amestecat, dar adevărul este unul. După ce a vorbit despre învățătură, apostolul vorbește și despre viață, menționând neadevărul oamenilor. Și există diferite neadevăruri: unul se referă la proprietate, când cineva își jignește aproapele în aceasta, cealaltă - soțiile - când cineva, după ce și-a părăsit soția, desface căsătoria altuia, Pavel numește această lăcomie, spunând: „Nu face lăcomie în averea fratelui tău” (1 Tes. 4,6). Alții, în loc de soție și proprietate, fură onoarea aproapelui lor; și nici acest lucru nu este adevărat, căci „mai bine un nume bun decât o mare bogăție” (Proverbe 22.1). despre predare, dar totuși nu există nici un obstacol în a atribui cuvintele sale ambelor (adică atât învățământului, cât și vieții). Și ce înseamnă „a conține adevărul în neadevăr”, află din cele ce urmează. Rom.1:19. „Înainte de a putea înțelege despre Dumnezeu, Dumnezeu este prezent în ei, Dumnezeu le-a descoperit. Dar păgânii atribuiau această glorie copacilor și pietrelor. Așa cum cel căruia i s-a încredințat vistieria împărătească și i s-a poruncit să-l cheltuiască pentru slava regelui și o cheltuiește pentru răufăcători, curve și vrăjitori, susținându-i luxos cu banii împărați, este pedepsit ca a jignit foarte grav pe rege, tot așa și păgânii, după ce au primit cunoașterea lui Dumnezeu și a slavei Sale, și apoi „atribuind adevărului adevărului” Rom.1:18) și, din vina lor, au insultat cunoașterea folosind-o în mod greșit. Acum vă sunt clare cuvintele apostolului sau au nevoie de lămuriri suplimentare? Poate că trebuie repetat din nou. Deci, ce înseamnă ceea ce a spus apostolul? Dumnezeu a împărtășit oamenilor cunoașterea despre Sine încă de la început; dar păgânii, aplicând cunoștințele lor despre Dumnezeu pe copaci și pietre, au jignit adevărul, din vina lor, întrucât adevărul însuși rămâne neschimbat și are slavă de neclintit. Și din ce este clar, Pavel, că Dumnezeu a dat această cunoaștere păgânilor? Din aceasta, apostolul răspunde că „chiar dacă este posibil să înțelegem despre Dumnezeu, se vede în ei”. Dar aceasta este o explicație, nu o dovadă. Trebuie să-mi demonstrezi și să mă convingi că păgânilor le-a fost descoperită cunoașterea lui Dumnezeu, dar aceștia s-au abătut de bunăvoie de la ea. Cum le-a fost dezvăluit? Au auzit o voce din cer? Nu, dar Dumnezeu a făcut ceva care le-a putut atrage atenția mai mult decât o voce, și anume, El a pus înaintea lor creația Sa, care, printr-o singură contemplare a frumuseții a tot ceea ce se vede, l-a învățat pe înțeleptul, pe cel needucat, pe scitul și pe barbar să se înalțe în gând la Dumnezeu. De aceea apostolul spune: Rom.1:20. Esența sa invizibilă, încă de la crearea lumii, a fost concepută de ființele create și este vizibilă. Același lucru confirmă și profetul: „cerurile vor spune slava lui Dumnezeu” (Ps 18,1-2). Ce vor spune păgânii în ziua judecății? Nu te cunoșteam? Dar nu ai auzit vocea cerului, percepută de ochi, și armonia armonioasă din toate, care sună mai tare decât o trâmbiță? Nu ați observat legile zilei și ale nopții, rămânând mereu neschimbate, ordinea fermă și neclintită a iernii, primăverii și a altor anotimpuri, măreția mării în timpul unei furtuni mari și în mijlocul tulburărilor? Nu ai observat că totul este în ordine și Îl proclamă pe Creator cu frumusețea și măreția lui? Pavel a exprimat tocmai acest lucru și chiar mai mult decât acesta în următoarele cuvinte: căci ființa Sa nevăzută de la crearea lumii era vizibilă pentru mințile lucrurilor create, și puterea și Dumnezeirea Sa mereu prezentă, chiar dacă nu erau răsplătite (Rom. 1:20). Desigur, nu acesta este motivul pentru care Dumnezeu a creat lumea, deși acest lucru s-a întâmplat. El nu le-a oferit oamenilor această lecție pentru a-i lipsi de îndreptățirea lor, ci pentru ca ei să-L cunoască; După ce s-au dovedit a fi nerecunoscători, oamenii înșiși s-au lipsit de orice protecție. Apoi, arătând cum neamurile au fost lipsite de îndreptățire, apostolul spune: Rom.1:21. După ce l-ai înțeles deja pe Dumnezeu, nu L-ai slăvit sau mulțumit lui Dumnezeu. Acest păcat era foarte mare, dar a doua vină a lor a fost că s-au închinat idolilor, pe care Ieremia i-a condamnat, spunând: „Acești oameni au făcut două... rele: au părăsit izvorul apelor vii și au săpat pentru ei comori de lucruri sfărâmate” (Ieremia 2,13). În plus, ca dovadă că păgânii îl cunoșteau pe Dumnezeu și nu foloseau această cunoaștere așa cum ar trebui, apostolul afirmă faptul că ei recunoșteau mulți dumnezei, motiv pentru care a adăugat: „înțeles pe Dumnezeu fără să-L fi slăvit pe Dumnezeu”. El indică și motivul pentru care au căzut într-o asemenea nebunie. Care este acest motiv? Cel pe care s-au bazat pe propriile lor gânduri în toate. Cu toate acestea, apostolul nu a spus asta, ci mult mai expresiv. Ei devin agitați în gândurile lor, iar inimile lor proaste se întunecă. Similar cu asta. ca și cum cineva într-o noapte fără lună decide să meargă pe un drum necunoscut sau să navigheze pe mare, nu numai că nu își atinge scopul, ci moare curând, așa că păgânul, hotărând să urmeze calea care duce spre cer, s-a lipsit de lumină și apoi, în loc de lumină, abandonându-se în întunericul speculației, au început să caute în imaginile trupești și cele teribile suferinde și de nedescris. Pe lângă acest motiv pentru eroarea lor, Pavel dă un altul: Rom.1:22. verb a fi mudri obyurodesha. Gândindu-se mult la ei înșiși și nedorind să urmeze calea prescrisă de Dumnezeu pentru ei, s-au înfundat în gânduri de nebunie. Apoi, arătând și înfățișând distrugerea păgânilor, cât de groaznică a fost și lipsită de orice îndreptățire, apostolul spune: Rom.1:23. și schimbând slava Dumnezeului nestricăcios în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al patrupedelor și al târâtoarelor. Prima vină a păgânilor este că nu L-au găsit pe Dumnezeu; a doua este că nu au fost găsite, având motive mari și evidente pentru aceasta; a treia este că ei se numeau înțelepți; a patra este că nu numai că nu au fost găsite, dar cinstea care a aparținut lui Dumnezeu a fost dată demonilor, pietrelor și copacilor. În scrisoarea sa către Corinteni, Pavel denunță și aroganța. păgâni, dar altfel decât aici. Acolo îi lovește cu crucea, spunând: „Omul este mai înțelept decât Dumnezeu” (1 Cor 1,25); și aici ridiculizează înțelepciunea păgână fără nicio comparație, demonstrând că ea în sine este prostia și o manifestare a aroganței. Și ca să știți că păgânii aveau cunoștință de Dumnezeu, dar ei înșiși au distrus-o, Pavel a spus: „schimbând”, deoarece cel care schimbă ceva se schimbă cu scopul de a avea altceva. Păgânii doreau să găsească ceva mai mult, dar fiind iubitori de inovație, nu au rămas în aceste limite și, prin urmare, au pierdut ceea ce aveau înainte. Aceasta era toată înțelepciunea elenă. De aceea s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt, Aristotel s-a răzvrătit împotriva lui Platon, stoicii s-au înarmat împotriva lui Aristotel și, în general, unul era dușmanul celuilalt, așa că nu trebuie să fie surprins de ei pentru înțelepciunea lor, ci dezgustat și urât, pentru că în urma acestui lucru ei înșiși au devenit nerezonați. Dacă nu s-ar fi predat reflecțiilor, dovezilor și sofismelor, nu ar fi suferit ceea ce au suferit. Mai departe, continuând acuzația, apostolul ridiculizează toată idolatria păgânilor. Dacă, în general, o schimbare a slavei lui Dumnezeu este ridicolă, atunci o schimbare într-o măsură atât de mare este dincolo de orice justificare. Gândiți-vă la cine au trădat păgânii și cui au dat slavă. Trebuia să se gândească la Dumnezeu că El este Stăpânul a tot ceea ce a creat El, că El asigură și are grijă de toate. Aceasta este slava lui Dumnezeu. Cui i-au aplicat-o păgânii? Nu pentru oameni, ci pentru „asemănarea chipului stricăcios al omului”. Nici măcar nu s-au oprit aici, ci au coborât la animale, sau mai bine zis, la imagini cu ele. Și veți observa înțelepciunea lui Pavel, cum a prezentat două extreme: Dumnezeu, care este mai presus de toate, și reptile, care sunt mai jos decât toate, sau, mai bine zis, nu reptile, ci asemănările lor, pentru a arăta limpede nebunia fără îndoială a păgânilor. Ei au aplicat cunoștințele pe care ar trebui să le aibă despre o Ființă care este incomparabil superioară totul față de ceea ce, fără comparație, este mai jos decât orice. Dar, va spune cineva, asta are vreo legătură cu filozofii? Da, tot ce s-a spus se aplică în primul rând lor. Ei au ca profesori pe egiptenii care l-au inventat. Cu asta se mândrește și Platon, care părea mai respectabil decât alții; iar învățătorul său era dedicat acelorași idoli, de vreme ce el, tocmai, a poruncit ca cocoșul să fie jertfit lui Esculapius. În păgânism se puteau vedea imagini de animale și reptile, precum și Apollo și Dionysos, venerate împreună cu reptilele. Și unii filozofi au ridicat până la cer viței, scorpioni, dragoni și toate celelalte deșertăciuni, de vreme ce diavolul a încercat prin toate mijloacele să reducă oamenii la asemănarea reptilelor și să-i subordoneze celei mai nerezonabile dintre toate făpturile pe cei pe care Dumnezeu voia să le ridice deasupra cerului. Nu numai de aici, ci și din alta, se vede că șeful filosofilor (Platon) este vinovat de cele de mai sus. Când compară poeții și spune că ei trebuie să fie crezuți în învățătura lor despre Dumnezeu, deoarece au cunoștințe exacte, atunci ca dovadă el nu prezintă decât o colecție de fabule și afirmă că aceste ficțiuni ridicole trebuie recunoscute ca adevărate. Rom.1:24. La fel, Dumnezeu i-a predat prin poftele inimii lor în necurație, astfel încât trupurile lor au devenit necurate în sinea lor. Aici apostolul arată că răutatea a fost cauza încălcării legilor. Și cuvântul „trădat” aici înseamnă „permis”. Așa cum conducătorul unei armate, părăsindu-l și plecând în timpul unei bătălii fierbinți, trădează soldații dușmanilor, nu prin ajutorul său, ci privându-i. Ajutorul Lui, așa că Dumnezeu, după ce a împlinit totul din partea Sa, i-a părăsit pe cei care nu voiau să accepte poruncile Lui și au fost primii care s-au îndepărtat de El. Și luați în considerare: Dumnezeu le-a oferit oamenilor pace în loc să învețe și le-a dat rațiune și intelect capabile să înțeleagă ce ar trebui. Dar ei nu au folosit nimic din toate acestea pentru mântuirea lor și chiar au denaturat ceea ce au primit. Deci, ce era de făcut? Este cu adevărat posibil să-i atragi prin forță și prin captivitate? Dar asta nu înseamnă să-i facem virtuoși. Tot ce a rămas a fost să-i lase în voia lor, ceea ce a făcut Dumnezeu, pentru ca oamenii, după ce au învățat prin experiență personală tot ceea ce s-au străduit atât de puternic, să fugă în sfârșit de rușine. La urma urmei, dacă vreun fiu regal, spre dezonoarea tatălui său, vrea să fie cu hoții, ucigașii și jefuitorii de morminte și preferă compania unor astfel de oameni decât casa tatălui său, atunci tatăl său, desigur, îl va părăsi astfel încât, cu propria experiență, să se convingă de nebunia lui nemăsurată. Dar de ce nu a pomenit apostolul de niciun alt păcat, de exemplu, crima, lăcomia și altele asemănătoare, ci amintește doar de necumpătare? Mi se pare că se referă la ascultătorii contemporani și la cei care trebuiau să primească mesajul lui. „În necurăție, în întinarea trupurilor lor în ei înșiși.” Observați cât de expresiv este vorba. Păgânii, spune Pavel, n-aveau nevoie de alți infractori, ci și-au făcut singuri ceea ce le-ar fi putut face vrăjmașii lor. Apoi, revenind din nou la motiv, apostolul spune: Rom.1:25. care au schimbat adevărul lui Dumnezeu într-o minciună și au onorat și slujit creatura mai mult decât Creatorului. Ceea ce era mai degrabă amuzant în păgânism, apostolul enumeră după tip și ceea ce pare mai demn decât alții, vorbește despre asta în general, dar prin amândoi demonstrează că păgânismul este slujirea creației. Și observați cum și-a exprimat gândul. El nu a spus pur și simplu: „slujește făptura”, ci a adăugat: „mai mult decât Creatorul”; Cu o asemenea sporire el sporește vinovăția păgânilor și îi lipsește de orice scuză. „Cel care este binecuvântat în veci, amin. Dar aceasta nu a stricat în niciun fel slava lui Dumnezeu, spune Pavel, căci Dumnezeu este binecuvântat în veci. Aici apostolul arată că Dumnezeu nu i-a părăsit pe păgâni pentru că Se răzbuna, întrucât nu a suferit nimic din aceasta. Dacă păgânii L-au insultat, El nu a fost jignit, slava Lui nu a fost diminuată, dar El rămâne mereu binecuvântat. Dacă o persoană înțeleaptă nu se poate simți adesea deloc insultată, cu atât mai puțin Dumnezeu, o Ființă nemuritoare și neschimbată, slavă nemuritoare și neclintită. La urma urmei, oamenii sunt ca Dumnezeu în această privință atunci când nu se simt deloc jigniți de cei care vor să le facă rău, când nu sunt jigniți de jignirile care le sunt aduse, nu simt lovituri când sunt bătuți și ridiculizează când alții râd de ei. Dar este posibil acest lucru? - va întreba cineva. Este posibil, chiar foarte posibil, ori de câte ori nu te întristezi pentru ceea ce s-a întâmplat. Și cum este posibil, se întreabă ei, să nu te întristezi? Și întreb: cum poți să te întristezi? Spune-mi? Dacă ai fi insultat de propriul tău copil, ai considera cu adevărat această insultă ca fiind o adevărată insultă? Chiar ai jeli? Nu. Și dacă ai începe să fii jignit, atunci nu ai fi amuzant? Să ne tratăm vecinii la fel și atunci nu vom tolera nimic neplăcut (la urma urmei, cei care îi jignesc pe alții sunt mai neînțelepți decât copiii); Să nu cerem să nu fim jigniți, ci, jignați fiind, vom suporta cu generozitate ofensa, întrucât aceasta este adevărata cinste. De ce este așa? Dar pentru că în asta ești stăpân și în asta ești diferit. Ați văzut vreodată o lovitură nespusă deteriorată de la sine? Aceasta, răspundeți, este natura lui. Dar este posibil și pentru tine, prin propria ta voință, să devii ceea ce este el prin fire. Atunci ce? Nu știți că tinerii nu au fost arși în peșteră și Daniel nu a suferit niciun rău în groapă? Și acum asta se poate întâmpla. Și suntem înconjurați de lei, mânie și poftă, având dinți periculoși și rupând în bucăți pe toți cei care sunt atacați (prin atacul lor). Fii ca Daniel și nu permite ca aceste pasiuni să-și înfunde dinții în sufletul tău. Dar, vei spune, harul l-a ajutat pe Daniel în toate. Adevărat, dar a ajutat pentru că a fost precedat de propria lui voință. Astfel, dacă dorim și noi să devenim ca el, atunci harul este acum gata să ajute. Oricât de foame ar fi animalele, nu îți vor atinge coasta. Dacă le-a fost rușine când au văzut trupul sclavului, nu vor fi smeriți acum când vor vedea mădularele lui Hristos (și asta suntem noi – credincioși)? Dacă nu sunt liniștiți, atunci, desigur, este din vina celor săvârșiți. Într-adevăr, mulți oferă acestor lei hrană din belșug prin păstrarea curvelor, ruperea căsătoriilor, răzbunarea pe dușmanii lor - și de aceea sunt sfâșiați înainte de a ajunge la fund (șanț). Dar nu asta i s-a întâmplat lui Daniel, și nu asta ni se va întâmpla dacă dorim, ci se va întâmpla ceva mai mare decât ceea ce s-a întâmplat înainte cu Daniel. Atunci leii nu au făcut rău, iar dacă stăm treji, cei care jignesc ne vor aduce și beneficii. Astfel, Pavel a devenit celebru datorită jignirilor și răufăcătorilor, iar Iov - din cauza multor boli și răni, Ieremia - din cauza unui șanț murdar, Noe - din cauza potopului, Abel - din intenția răutăcioasă, Moise - din vina evreilor însetați de sânge; La fel a făcut și Elisei, la fel și fiecare dintre acei oameni mari - toți au primit coroane strălucitoare nu pentru o viață senină și luxoasă, ci pentru dureri și ispite. De aceea, Hristos, știind despre această metodă de proslăvire, le-a spus ucenicilor săi: „Veți fi într-o lume de întristare; dar îndrăzniți, [căci] Eu am biruit lumea” (Ioan 16.33). Deci, se va întreba: nu au căzut și mulți sub greutatea relelor? Ai căzut, dar nu din natura ispitelor, ci din propria ta neglijență. Dar Cel care creează „cu ispită și belșug, ca să putem... să răbdăm” (1 Cor 10,13), să ne ajute pe toți și să-și întindă mâna pentru ca noi, slăviți în mod solemn, să dobândim cununi veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt fie acum slavă și slavă, putere și slavă veșnică. Amin. Ați putea fi interesat de: