Беседа 3

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rzym 1.18. Albowiem gniew Boży objawia się z nieba na wszelką niegodziwość i nieprawość ludzi, którzy prawdę w nieprawdzie zawierają. Zwróć uwagę na roztropność Pawła, jak zaczynając od czegoś przyjemniejszego, zamienia swoją mowę w coś straszniejszego. Powiedziawszy, że Ewangelia jest przyczyną zbawienia i życia, mocą Bożą, że jest w stanie dokonać zbawienia i usprawiedliwienia, teraz mówi coś, co może przerazić nawet nieuważnych. Zwykle większość ludzi przyciąga cnota nie tyle obietnica korzyści, ile strach przed smutkiem; ale apostoł przekonuje Rzymian, aby zrobili jedno i drugie. Zatem Bóg nie tylko obiecuje królestwo, ale także grozi Gehennie; i prorocy głosili Żydom w ten sam sposób, zawsze dodając kary do korzyści. Z tego samego powodu Paweł urozmaica swoją mowę, i to nie bez powodu, ale najpierw przedstawia to, co przyjemne, a potem smutne, pokazując, że to pierwsze jest sprawą wstępnej woli Boga, a to drugie zależy od błędnego życia nieostrożności. Prorok więc najpierw wspomina o błogosławieństwach, mówiąc: „Jeśli zechcecie i mnie posłuchacie, zniszczycie dobrą ziemię; jeśli nie chcecie, to posłuchajcie mnie i przepasacie miecz” (Izajasz 1,19–20). Paweł układa tutaj swoje przemówienie w tej samej kolejności. Spójrzcie – mówi – Chrystus przyszedł i przyniósł przebaczenie, usprawiedliwienie i życie, ale nie udziela tego po prostu, ale za pośrednictwem krzyża. Ale najważniejsze i najbardziej zdumiewające nie jest to, że On tylko nam to dał, ale to, że tak bardzo wycierpiał. Dlatego jeśli będziesz traktować prezenty arogancko, narazisz się na nieszczęścia. I zwróćcie uwagę, jak apostoł podnosi swą mowę: „gniew Boży objawia się z nieba” – mówi. Gdzie to można zobaczyć? Jeżeli wierzący zadaje takie pytanie, przedstawimy mu wypowiedź Chrystusa; a jeśli zapyta niewierny i Grek, to sam Paweł powstrzymuje się od mówienia później o sądzie Bożym, cytując niepodważalny dowód z wydarzeń, które przydarzyły się poganom. A najbardziej zaskakujące jest to, że apostoł udowadnia, że ​​ci, którzy sprzeciwiają się prawdzie, sami potwierdzają nauczanie prawdy tym, co robią i mówią każdego dnia. Ale o tym porozmawiamy później, a teraz przejdźmy do prawdziwego tematu. „Albowiem gniew Boży objawia się z nieba”. Oczywiście zdarza się to często w prawdziwym życiu, na przykład (ujawnia się gniew Boży) podczas głodu, zaraz i wojen, kiedy albo wszyscy są karani indywidualnie, albo wszyscy razem. Co niezwykłego się wówczas wydarzy? Aby kara była większa, powszechna i innego rodzaju; w końcu to, co dzieje się teraz, służy naprawie, a to, co stanie się później, będzie karą. Wskazując właśnie na to Paweł powiedział, że teraz „ponosimy karę, abyśmy razem ze światem nie byli potępieni” (1 Kor 11,32). W dzisiejszych czasach wielu wydaje się, że wiele rzeczy dzieje się nie z powodu gniewu z góry, ale z powodu ludzkiej wrogości, ale wtedy, gdy Sędzia zasiadający na strasznym tronie nakaże wrzucić jednych do jaskini, innych w ciemność zewnętrzną, a jeszcze innych skazuje na inne nieuniknione i nieznośne męki, wtedy stanie się jasne, że kara pochodzi od Boga. I dlaczego apostoł nie powiedział tak wyraźnie, że na przykład Syn Boży przyjdzie z dziesiątkami aniołów i od każdego zażąda rachunku, ale mówi: „Ujawnił się gniew Boży?” Słuchacze wciąż byli nowo nawróconymi, więc apostoł przyciągnął ich najpierw tym, co sami rozpoznali. Co więcej, wydaje mi się, że było to skierowane do pogan; W rezultacie apostoł zaczyna od ogólnych koncepcji, a następnie mówi o sądzie Chrystusa. „Za wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy trzymają prawdę w nieprawdzie”. Tutaj apostoł pokazuje, że dróg niegodziwości jest wiele, ale droga prawdy jest jedna, ponieważ błąd jest czymś różnorodnym, wielostronnym i mieszanym, ale prawda jest jedna. Mówiąc o nauczaniu, apostoł mówi także o życiu, wspominając o nieprawdzie ludzi. A są różne nieprawdy: jedna dotyczy majątku, gdy ktoś obraża w ten sposób bliźniego, druga - żony - gdy ktoś opuszczając żonę, rozwiązuje małżeństwo innej, Paweł nazywa tę pożądliwość, mówiąc: „Nie dopuść się pożądliwości na majątku brata swego” (1 Tes 4,6). Inni zamiast żony i majątku kradną honor bliźniemu; ale to również nie jest prawdą, gdyż „lepsze jest dobre imię niż wielkie bogactwo” (Przysłów 22,1). o nauczaniu, nie ma jednak przeszkód, aby jego słowa przypisywać obojgu (czyli zarówno nauczaniu, jak i życiu). A co to znaczy „zawierać prawdę w nieprawdzie”, dowiecie się z poniższego tekstu. Rzym.1:19. „Zanim możliwe będzie zrozumienie Boga, Bóg jest w nich obecny i Bóg im to objawił. Ale poganie przypisywali tę chwałę drzewom i kamieniom. Tak jak ten, któremu powierzono skarbiec królewski i kazano go wydawać na chwałę króla, a on wydaje go na złoczyńców, nierządnice i czarowników, luksusowo wspierając ich królewskimi pieniędzmi, zostaje ukarany jako bardzo poważny obraz króla, tak i poganie, zdobywszy wiedzę o Bogu i Jego chwale, a następnie przypisując ją bożkom, „zawierali prawdę w nieprawdzie” (Rz 1:18) i: z własnej winy obrazili wiedzę, używając jej w niewłaściwy sposób. Czy słowa apostoła są dla ciebie jasne, czy też wymagają dalszego wyjaśnienia? Być może trzeba to jeszcze raz powtórzyć. Co zatem oznacza to, co powiedział apostoł? Bóg od samego początku udzielał ludziom wiedzy o sobie; ale poganie, stosując swoją wiedzę o Bogu do drzew i kamieni, obrazili prawdę z własnej winy, ponieważ sama prawda pozostaje niezmieniona i ma niezachwianą chwałę. A z czego wynika, Pawle, że Bóg przekazał tę wiedzę poganom? Na tej podstawie apostoł odpowiada, że ​​„choćby o Bogu można było zrozumieć, to widać to w nich”. Ale to jest wyjaśnienie, a nie dowód. Musisz mi udowodnić i przekonać, że wiedza o Bogu została objawiona poganom, a oni dobrowolnie od niej odstąpili. Jak im to zostało objawione? Czy usłyszeli głos z nieba? Nie, ale Bóg uczynił coś, co mogło przyciągnąć ich uwagę bardziej niż głos, a mianowicie postawił przed nimi swoje stworzenie, które poprzez jedną kontemplację piękna wszystkiego, co widzialne, nauczyło mądrego człowieka, niewykształconego, Scytyjczyka i barbarzyńcę wznoszenia się myślą do Boga. Dlatego apostoł mówi: Rzym.1:20. Jego niewidzialna istota od stworzenia świata została poczęta przez istoty stworzone i jest widzialna. To samo potwierdza prorok: „niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą” (Ps 18,1–2). Co powiedzą poganie w dzień sądu? Nie znaliśmy Cię? Ale czy nie słyszałeś głosu nieba, postrzeganego przez oko i harmonijnej harmonii we wszystkim, brzmiącej głośniej niż trąba? Czy nie zauważyłeś niezmiennie niezmienionych praw dnia i nocy, stałego i niewzruszonego porządku zimy, wiosny i innych pór roku, majestatu morza podczas wielkiej burzy i wśród niepokojów? Czy nie zauważyłeś, że wszystko jest w porządku i głosi Stwórcę z jego pięknem i wielkością? Paweł wyraził to właśnie, a nawet więcej, w następujących słowach: albowiem Jego niewidzialna istota od stworzenia świata była widzialna dla umysłów stworzeń, a Jego zawsze obecna moc i Bóstwo, chociaż były nieodwzajemnione (Rzym. 1:20). Oczywiście nie po to Bóg stworzył świat, chociaż tak się stało. Nie dał ludziom tej lekcji po to, aby pozbawić ich usprawiedliwienia, ale po to, aby Go poznali; Okazali się niewdzięczni, ludzie sami pozbawili się wszelkiej ochrony. Następnie, ukazując, w jaki sposób poganie zostali pozbawieni usprawiedliwienia, apostoł mówi: Podobne do tego. tak jak gdyby ktoś w bezksiężycową noc postanawia pójść nieznaną drogą lub popłynąć morzem, nie tylko nie osiąga celu, ale wkrótce umiera, tak poganin, decydując się na podążanie ścieżką prowadzącą do nieba, pozbawił się światła, a następnie zamiast światła, oddając się ciemnościom spekulacji, zaczął szukać bezcielesności w ciałach i tego, co nieopisane w obrazach, i przez to doznał straszliwego upadku. Oprócz tego powodu ich błędu Paweł podaje jeszcze inny: Rzym.1:22. Czasownik ma być mądry i obyurodesha. Myśląc dużo o sobie i nie chcąc podążać drogą wyznaczoną im przez Boga, pogrążyli się w myślach o głupocie. Następnie, wskazując i opisując zagładę pogan, jak była ona straszna i pozbawiona jakiegokolwiek uzasadnienia, apostoł mówi: Rzym.1:23. i zmieniając chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo zniszczalnego obrazu człowieka i ptaków, czworonożnych zwierząt i pełzaczy. Pierwszą winą pogan jest to, że nie odnaleźli Boga; po drugie, nie odnaleziono ich, mając ku temu ważne i oczywiste powody; po trzecie, nazywali siebie mądrymi; czwartym jest to, że nie tylko ich nie odnaleziono, ale cześć należna Bogu została oddana demonom, kamieniom i drzewom. W swoim Liście do Koryntian Paweł także potępia arogancję. pogan, ale inaczej niż tutaj. Tam uderza ich krzyżem, mówiąc: „Człowiek jest mądrzejszy od Boga” (1 Kor 1,25); i tu bez porównania wyśmiewa pogańską mądrość, udowadniając, że jest ona sama w sobie głupotą i przejawem arogancji. A żebyście wiedzieli, że poganie mieli wiedzę o Bogu, ale sami ją zniszczyli, Paweł powiedział: „zmieniając się”, gdyż ten, kto coś zmienia, zmienia się, aby mieć coś innego. Poganie chcieli znaleźć coś więcej, ale ponieważ byli miłośnikami innowacji, nie mieścili się w tych granicach i dlatego stracili to, co mieli wcześniej. To wszystko była mądrość helleńska. I zauważycie mądrość Pawła, jak przedstawił dwie skrajności: Boga, który jest ponad wszystkim, i gady, które są niższe od wszystkich, albo lepiej powiedzieć, nie gady, ale ich podobieństwo, aby jasno ukazać niewątpliwe szaleństwo pogan. Wykorzystali wiedzę, którą powinni posiadać o Bycie nieporównanie wyższym od wszystkiego, niż ten, który bez porównania jest niższy od wszystkiego. Ale ktoś powie, czy to ma coś wspólnego z filozofami? Tak, wszystko, co zostało powiedziane, dotyczy przede wszystkim ich. Mają za nauczycieli Egipcjan, którzy to wymyślili. Platon również jest z tego dumny, który wydawał się bardziej szanowany niż inni; i jego nauczyciel był oddany tym samym bożkom, ponieważ to on właśnie nakazał złożyć koguta w ofierze Eskulapowi. W pogaństwie można było zobaczyć wizerunki zwierząt i gadów, a także Apolla i Dionizosa, czczonych wraz z gadami. Apostoł wskazuje tutaj, że przyczyną łamania praw była niegodziwość. A słowo „zdradzony” oznacza tutaj „dozwolony”. Tak jak dowódca armii opuszczając go i odchodząc w czasie gorącej bitwy, zdradza żołnierzy wrogom nie przez swoją pomoc, ale przez ich pozbawianie. Swoją pomocą, więc Bóg, spełniwszy wszystko ze swojej strony, pozostawił tych, którzy nie chcieli przyjąć Jego przykazań i jako pierwsi odsunęli się od Niego. I pomyślcie: Bóg zamiast nauczania dał ludziom pokój, dał im rozum i intelekt zdolny zrozumieć to, co powinni. Ale oni nie wykorzystali tego dla swego zbawienia, a nawet zniekształcili to, co otrzymali. Co więc należało zrobić? Czy naprawdę można ich przyciągnąć siłą i niewoli? Nie oznacza to jednak uczynienia ich cnotliwymi. Pozostało tylko zostawić ich samym sobie, co uczynił Bóg, aby ludzie, poznawszy przez osobiste doświadczenie wszystko, do czego tak gorąco dążyli, w końcu uciekli przed wstydem. W końcu, jeśli jakiś królewski syn, ku hańbie ojca, chce przebywać ze złodziejami, mordercami i rabusiami grobowców i woli towarzystwo takich ludzi od domu ojca, to jego ojciec oczywiście go opuści, aby własnym doświadczeniem mógł przekonać się o swojej niezmierzonej głupocie. Ale dlaczego apostoł nie wspomniał o żadnym innym grzechu, na przykład morderstwie, chciwości i innych podobnych, a jedynie wspomniał o niewstrzemięźliwości? Wydaje mi się, że ma na myśli współczesnych słuchaczy i tych, którzy mieli otrzymać jego przesłanie. „W nieczystość, w skalanie ciał w sobie”. Zwróć uwagę, jak wyraziste jest to powiedzenie. Poganie, mówi Paweł, nie potrzebowali innych przestępców, lecz sami sobie zrobili to, co mogli im zrobić ich wrogowie. Następnie, wracając ponownie do przyczyny, apostoł mówi: Rzym.1:25. którzy zamienili prawdę Bożą w kłamstwo i bardziej uhonorowali stworzenie i służyli mu bardziej niż Stwórcy. To, co było szczególnie zabawne w pogaństwie, apostoł wymienia według typów, a to, co wydaje się bardziej godne od innych, mówi o tym w ogóle, ale poprzez jedno i drugie udowadnia, że ​​pogaństwo jest służbą stworzeniu. I zwróć uwagę, jak wyraził swoją myśl. Nie powiedział po prostu: „służcie stworzeniu”, ale dodał: „więcej niż Stwórcy”; Takim dodatkiem zwiększa winę pogan i pozbawia ich jakiejkolwiek wymówki. „Ten, który jest błogosławiony na wieki, amen. Ale to w niczym nie zaszkodziło chwale Bożej, mówi Paweł, gdyż Bóg jest błogosławiony na wieki. Tutaj apostoł pokazuje, że Bóg nie opuścił pogan, ponieważ chciał się zemścić, ponieważ nic z tego powodu nie cierpiał. Jeśli poganie Go znieważali, On się nie znieważał, Jego chwała nie została umniejszana, ale zawsze pozostaje błogosławiony. Jeśli mądry człowiek często w ogóle nie może czuć się urażony, to tym bardziej Bóg, Byt nieśmiertelny i niezmienny, nieśmiertelna i niewzruszona chwała. Przecież ludzie są pod tym względem podobni do Boga, gdy nie czują się wcale urażeni przez tych, którzy chcą im wyrządzić krzywdę, gdy nie obrażają się z powodu wyrządzanych im zniewag, nie odczuwają ciosów, gdy są bici, i nie czują szyderstw, gdy inni się z nich śmieją. Ale czy to możliwe? – ktoś zapyta. Jest to możliwe, a nawet całkiem możliwe, jeśli nie opłakujesz tego, co się stało. I jak to możliwe, pytają, nie smucić się? I pytam: jak możesz się smucić? Powiedz mi? Gdybyś poczuł się obrażony przez własne dziecko, czy naprawdę uznałbyś tę zniewagę za prawdziwą zniewagę?