Беседа 3

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 1,18. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda maldad e injusticia de los hombres que contienen la verdad en la mentira. Observemos la prudencia de Pablo, cómo él, comenzando con algo más agradable, convierte su discurso en algo más terrible. Habiendo dicho que el Evangelio es causa de salvación y de vida, poder de Dios, que es capaz de realizar la salvación y la justificación, ahora dice algo que puede asustar incluso a los distraídos. Por lo general, la mayoría de las personas se sienten atraídas por la virtud no tanto por la promesa de beneficios como por el miedo a las tristezas; pero el apóstol persuade a los romanos a hacer ambas cosas. Entonces Dios no sólo promete el reino, sino que también amenaza la Gehena; y los profetas predicaban de la misma manera a los judíos, añadiendo siempre a los beneficios castigos. Por la misma razón, Pablo diversifica su discurso, y no sin razón, sino que ofrece primero lo agradable y luego lo triste, mostrando que lo primero es cuestión de la voluntad preliminar de Dios, y lo segundo depende de la vida viciosa de los descuidados. Por eso el profeta primero menciona las bendiciones, diciendo: “Si queréis y me escucháis, destruiréis la buena tierra; si no queréis, entonces me oiréis y ceñiréis la espada” (Isaías 1,19-20). Pablo organiza su discurso aquí en el mismo orden. Mire, dice, Cristo vino y trajo el perdón, la justificación y la vida, pero esto no lo concede simplemente, sino por medio de la cruz. Pero lo más importante y sorprendente aquí no es que Él sólo nos haya dado esto, sino que sufrió mucho. Por lo tanto, si tratas los regalos con arrogancia, estarás expuesto a desastres. Y fíjate cómo el apóstol eleva su discurso: “la ira de Dios se revela desde el cielo”, dice. ¿Dónde puedes ver esto? Si un creyente propone tal pregunta, entonces le presentaremos el dicho de Cristo; y si un infiel y un griego preguntaban, entonces el propio Pablo se tapa la boca hablando posteriormente del juicio de Dios, citando pruebas indiscutibles de los acontecimientos que les sucedieron a los paganos. Y lo más sorprendente es que el apóstol demuestra que aquellos que se oponen a la verdad confirman la enseñanza de la verdad con lo que hacen y dicen todos los días. Pero hablaremos de esto más adelante y ahora vayamos al tema real. “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo”. Por supuesto, esto sucede a menudo en la vida real, por ejemplo (la ira de Dios se revela) en hambrunas, plagas y guerras, cuando todos son castigados individualmente o todos juntos. ¿Qué cosa extraordinaria sucederá entonces? Que el castigo será mayor, general y de distinta especie; al fin y al cabo, lo que pase ahora sirve para corrección, y lo que pase después será castigo. Señalando precisamente esto, Pablo dijo que ahora “somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor 11,32). Hoy en día a muchos les parece que muchas cosas están sucediendo no como resultado de la ira de arriba, sino debido a la hostilidad humana, pero luego, cuando el Juez, sentado en el terrible trono, ordene que algunos sean arrojados a la cueva, otros a las tinieblas exteriores y otros sean condenados a otros tormentos inevitables e insoportables, entonces quedará claro que el castigo viene de Dios. ¿Y por qué el apóstol no dijo tan claramente que, por ejemplo, el Hijo de Dios vendrá con decenas de ángeles y exigirá cuentas a todos, sino que dice: “La ira de Dios se revela?” Los oyentes todavía eran nuevos conversos, por lo que el apóstol los atrajo primero por lo que ellos mismos reconocieron. Además, me parece que esto iba dirigido a los paganos; Como resultado, el apóstol comienza con conceptos generales y luego habla del juicio de Cristo. “Por toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen la verdad en falsedad”. Aquí el apóstol muestra que los caminos de la maldad son muchos, pero el camino de la verdad es uno, ya que el error es algo diverso, polifacético y mixto, pero la verdad es una. Habiendo hablado de la enseñanza, el apóstol habla también de la vida, mencionando la falsedad de las personas. Y hay diferentes falsedades: una se refiere a la propiedad, cuando alguien ofende a su prójimo en esto, la otra, a las esposas, cuando alguien, habiendo dejado a su esposa, disuelve el matrimonio de otro, Pablo llama a esto codicia, diciendo: “No codicies la propiedad de tu hermano” (1 Tes. 4,6). Otros, en lugar de esposa y bienes, roban el honor del prójimo; y esto tampoco es cierto, porque “mejor es el buen nombre que las muchas riquezas” (Proverbios 22.1). sobre la enseñanza, pero sin embargo no hay obstáculo para atribuir sus palabras a ambas (es decir, tanto a la enseñanza como a la vida). ¿Y qué significa “contener la verdad en la falsedad”, descúbrelo a continuación? Romanos 1:19. “Antes de que sea posible entender acerca de Dios, Dios está presente en ellos; Dios se lo ha revelado. Pero los paganos atribuían esta gloria a los árboles y a las piedras. Así como aquel a quien se le confió el tesoro real y se le ordenó gastarlo para la gloria del rey, y lo gasta en malhechores, rameras y hechiceros, manteniéndolos lujosamente con el dinero real, es castigado por haber ofendido muy gravemente al rey, así los paganos, habiendo recibido el conocimiento de Dios y su gloria, y luego atribuyéndolo a los ídolos, “contuvieron la verdad en mentira” (Rom.1:18), y, por su propia cuenta culpa, insultaron el conocimiento usándolo de manera incorrecta. ¿Le resultan claras las palabras del apóstol o necesitan mayor aclaración? Quizás sea necesario repetirlo nuevamente. Entonces, ¿qué significa lo que dijo el apóstol? Dios impartió conocimiento de sí mismo a las personas desde el principio; pero los paganos, aplicando su conocimiento de Dios a los árboles y a las piedras, ofendieron la verdad, por su propia culpa, ya que la verdad misma permanece inmutable y tiene una gloria inquebrantable. ¿Y de qué se desprende, Pablo, que Dios dio este conocimiento a los paganos? A esto responde el apóstol que “si bien es posible entender acerca de Dios, en ellos es manifiesto”. Pero esto es una explicación, no una prueba. Debes probarme y convencerme de que el conocimiento de Dios fue revelado a los paganos, pero ellos voluntariamente se desviaron de él. ¿Cómo les fue revelado? ¿Escucharon una voz del cielo? No, pero Dios hizo algo que podía atraer su atención más que una voz, es decir, puso ante ellos su creación, la cual, a través de una contemplación de la belleza de todo lo visible, enseñó al sabio, al inculto, al escita y al bárbaro a ascender en pensamiento a Dios. Por eso el apóstol dice: Romanos 1:20. Su esencia invisible, desde la creación del mundo, ha sido concebida por los seres creados y es visible. El profeta lo confirma: “los cielos contarán la gloria de Dios” (Sal 18,1-2). ¿Qué dirán los paganos el día del juicio? ¿No te conocíamos? ¿Pero no habéis oído la voz del cielo, percibida por los ojos, y la armoniosa armonía en todo, que suena más fuerte que una trompeta? ¿No has notado las leyes del día y de la noche, que siempre permanecen inalteradas, el orden firme e inquebrantable del invierno, la primavera y otras estaciones, la majestuosidad del mar durante una gran tormenta y en medio de disturbios? ¿No has notado que todo está en orden y proclama al Creador con su belleza y grandeza? Pablo expresó esto mismo e incluso más que esto en las siguientes palabras: porque su ser invisible desde la creación del mundo era visible a las mentes de las cosas creadas, y su poder y divinidad siempre presentes, aunque no fueron correspondidos (Rom. 1:20). Por supuesto, esta no es la razón por la que Dios creó el mundo, aunque esto sucedió. No ofreció esta lección a los hombres para privarlos de su justificación, sino para que lo conocieran; Al resultar ingratos, las personas mismas se privaron de toda protección. Luego, mostrando cómo los gentiles fueron privados de la justificación, el apóstol dice: Romanos 1:21. Habiendo ya comprendido a Dios, no habéis glorificado ni dado gracias a Dios. Este pecado fue muy grande, pero su segunda culpa fue que adoraban ídolos, lo cual Jeremías condenó, diciendo: “Este pueblo ha cometido dos… males: han abandonado la fuente de agua viva, y han cavado para sí tesoros de cosas rotas” (Jer 2,13). Además, como evidencia de que los paganos conocían a Dios y no usaban este conocimiento como debían, el apóstol alega el hecho de que reconocían muchos dioses, por lo que añadió: “habiendo entendido a Dios sin haber glorificado a Dios”. También indica el motivo por el cual cayeron en tal locura. ¿Cuál es esta razón? El que confiaban en sus propios pensamientos en todo. Sin embargo, el apóstol no dijo eso, sino mucho más expresivamente. Se vuelven inquietos en sus pensamientos y sus necios corazones se entenebrecen. Similar a eso. Así como si alguien en una noche sin luna decide caminar por un camino desconocido o navegar por el mar, no sólo no alcanza su objetivo, sino que pronto muere, así los paganos, habiendo decidido seguir el camino que conduce al cielo, se privaron de la luz, y luego, en lugar de luz, abandonándose a las tinieblas de la especulación, comenzaron a buscar lo incorpóreo en los cuerpos y lo indescriptible en las imágenes, y así sufrieron un terrible choque. Además de esta razón de su error, Pablo da otra: Romanos 1:22. El verbo es ser sabio y obyurodesha. Pensando mucho en sí mismos y no queriendo seguir el camino que Dios les había prescrito, quedaron sumidos en pensamientos de necedad. Luego, señalando y describiendo la destrucción de los paganos, cuán terrible fue y carente de justificación alguna, el apóstol dice: Romanos 1:23. y cambiando la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen corruptible de hombre, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. El primer defecto de los paganos es que no encontraron a Dios; la segunda es que no fueron encontrados, teniendo para ello grandes y obvias razones; la tercera es que se decían sabios; la cuarta es que no sólo no fueron encontrados, sino que el honor que era de Dios fue dado a los demonios, a las piedras y a los árboles. En su carta a los Corintios, Pablo también denuncia la arrogancia. paganos, pero de manera diferente que aquí. Allí los golpea con la cruz, diciendo: “El hombre es más sabio que Dios” (1 Cor 1,25); y aquí ridiculiza la sabiduría pagana sin comparación alguna, demostrando que en sí misma es estupidez y una manifestación de arrogancia. Y para que sepáis que los paganos tenían conocimiento de Dios, pero ellos mismos lo destruyeron, Pablo dijo: “cambiando”, ya que el que cambia algo cambia con el fin de tener otra cosa. Los paganos querían encontrar algo más, pero como eran amantes de la innovación, no se quedaron dentro de estos límites y, por tanto, perdieron lo que tenían antes. Todo esto era sabiduría helénica. Por eso se rebelaron unos contra otros, Aristóteles se rebeló contra Platón, los estoicos se armaron contra Aristóteles y, en general, uno era enemigo del otro, por lo que uno no debe sorprenderse de ellos por su sabiduría, sino disgustarse y odiarse, porque como resultado de esto ellos mismos se volvieron irracionales. Si no se hubieran entregado a reflexiones, pruebas y sofismas, no habrían sufrido lo que sufrieron. Además, continuando con la acusación, el apóstol ridiculiza toda la idolatría de los paganos. Si en general un cambio para la gloria de Dios es ridículo, entonces un cambio de tal magnitud está más allá de cualquier justificación. Piensa en a quién traicionaron los paganos y a quién dieron gloria. Había que pensar en Dios que Él es el Señor de todo lo que Él ha creado, que Él provee y cuida de todo. Esta es la gloria de Dios. ¿A quién se lo aplicaron los paganos? No a las personas, sino a “la semejanza de la imagen corruptible del hombre”. Ni siquiera se detuvieron ahí, sino que descendieron a los animales, o mejor aún, a imágenes de ellos. Y notaréis la sabiduría de Pablo, cómo presentó dos extremos: Dios, que está sobre todos, y los reptiles, que son inferiores a todos, o mejor dicho, no reptiles, sino sus semejanzas, para mostrar claramente la indudable locura de los paganos. Aplicaron el conocimiento que debían tener sobre un Ser incomparablemente superior a todo, al que, sin comparación, es inferior a todo. Pero alguien dirá: ¿tiene esto algo que ver con los filósofos? Sí, todo lo dicho se aplica principalmente a ellos. Tienen como maestros a los egipcios que lo inventaron. De esto también se enorgullece Platón, que parecía más respetable que otros; y su maestro estaba comprometido con los mismos ídolos, ya que él, precisamente, ordenó sacrificar el gallo a Esculapio. En el paganismo se podían ver imágenes de animales y reptiles, así como de Apolo y Dioniso, venerados junto con los reptiles. Y algunos filósofos incluso elevaron al cielo terneros, escorpiones, dragones y todas las demás vanidades, ya que el diablo intentó por todos los medios reducir a las personas a la semejanza de reptiles y subordinar a la más irrazonable de todas las criaturas a quienes Dios quería elevar por encima del cielo. No sólo desde aquí, sino también desde otro, se puede ver que el jefe de los filósofos (Platón) es culpable de lo anterior. Cuando compara a los poetas y dice que se les debe creer en sus enseñanzas sobre Dios, ya que tienen un conocimiento exacto, entonces como prueba no presenta más que una colección de fábulas y afirma que estas ficciones ridículas deben reconocerse como verdaderas. Romanos 1:24. De la misma manera Dios los entregó a la inmundicia por las concupiscencias de sus corazones, de modo que sus cuerpos quedaron impuros dentro de sí mismos. Aquí el apóstol muestra que la maldad fue la causa del quebrantamiento de las leyes. Y la palabra "traicionado" aquí significa "permitido". Así como el líder de un ejército, al abandonarlo y marcharse durante una dura batalla, traiciona a los soldados ante los enemigos, no con su ayuda, sino privándolos. Su ayuda, por lo que Dios, habiendo cumplido todo de su parte, dejó a los que no quisieron aceptar sus mandamientos y fueron los primeros en alejarse de él. Y considere: Dios ofreció a las personas paz en lugar de enseñanza, y les dio razón e intelecto capaces de entender lo que debían. Pero no utilizaron nada de esto para su salvación e incluso distorsionaron lo que recibieron. Entonces ¿qué había que hacer? ¿Es realmente posible atraerlos por la fuerza y ​​el cautiverio? Pero esto no significa hacerlos virtuosos. Sólo quedaba dejarlos a su suerte, que es lo que Dios hizo, para que las personas, habiendo aprendido por experiencia personal todo lo que tanto habían luchado, finalmente huyeran de la vergüenza. Después de todo, si un hijo real, para deshonra de su padre, quiere estar con ladrones, asesinos y saqueadores de tumbas y prefiere la compañía de esas personas a la casa de su padre, entonces su padre, por supuesto, lo dejará para poder convencerse con su propia experiencia de su inconmensurable locura. Pero, ¿por qué el apóstol no mencionó ningún otro pecado, por ejemplo, el asesinato, la codicia y otros similares, sino que solo menciona la intemperancia? Me parece que se refiere a los oyentes contemporáneos y a aquellos que supuestamente debían recibir su mensaje. “En inmundicia, en la contaminación de sus cuerpos dentro de sí mismos”. Observe lo expresivo que es el dicho. Los paganos, dice Pablo, no tenían necesidad de otros ofensores, sino que se hacían a sí mismos lo que sus enemigos podrían haberles hecho a ellos. Luego, volviendo nuevamente a la razón, el apóstol dice: Romanos 1:25. que han cambiado la verdad de Dios en mentira, y han honrado y servido a la criatura más que al Creador. Lo que fue especialmente divertido en el paganismo, el apóstol lo enumera por tipo, y lo que le parece más digno que otros, lo habla en general, pero a través de ambos demuestra que el paganismo es el servicio de la creación. Y observe cómo expresó su pensamiento. No dijo simplemente: “servir a la criatura”, sino que añadió: “más que al Creador”; Con tal aumento aumenta la culpa de los paganos y los priva de cualquier excusa. “El que es bendito por los siglos, amén. Pero esto de ninguna manera dañó la gloria de Dios, dice Pablo, porque Dios es bendito por los siglos. Aquí el apóstol muestra que Dios no dejó a los paganos porque se estuviera vengando, ya que no sufrió nada por esto. Si los paganos lo insultaron, Él no fue insultado, Su gloria no fue disminuida, pero Él permanece siempre bendito. Si una persona sabia muchas veces no puede sentirse insultada en absoluto, mucho menos Dios, Ser inmortal e inmutable, gloria inmortal e inamovible. Después de todo, las personas son como Dios en este sentido cuando no se sienten ofendidas en absoluto por aquellos que quieren hacerles daño, cuando no se ofenden por los insultos que les infligen, no sienten los golpes cuando les golpean y no se burlan cuando los demás se ríen de ellos. ¿Pero es esto posible? - alguien preguntará. Es posible, incluso muy posible, siempre que no estés afligido por lo sucedido. ¿Y cómo es posible, se preguntan, no llorar? Y pregunto: ¿cómo puedes llorar? ¿Dime? Si usted fuera insultado por su propio hijo, ¿realmente consideraría que este insulto es un insulto real? ¿Realmente llorarías? No. Y si empezaras a ofenderte, ¿no serías gracioso entonces? Tratemos a nuestros vecinos de la misma manera, y entonces no toleraremos nada desagradable (al fin y al cabo, quienes ofenden a los demás son más imprudentes que los niños); No exijamos no ser ofendidos, sino que, ofendidos, soportaremos la ofensa con generosidad, ya que éste es el verdadero honor. ¿Por qué es así? Sino porque en esto eres el maestro, y en aquello eres diferente. ¿Alguna vez has visto un inflexible dañado atacar por sí solo? Esta, respondes, es su naturaleza. Pero también te es posible, por tu propia voluntad, llegar a ser lo que él es por naturaleza. ¿Así que lo que? ¿No sabéis que los jóvenes no fueron quemados en la cueva, ni Daniel sufrió ningún daño en el foso? Y ahora esto puede suceder. Y estamos rodeados de leones, de ira y de lujuria, que tienen dientes peligrosos y destrozan a todo aquel que es atacado (por su ataque). Sed como Daniel y no permitáis que estas pasiones claven vuestro alma. Pero, dirás, la gracia ayudó a Daniel en todo. Es cierto, pero ayudó porque fue precedido por su propia voluntad. Por tanto, si también nosotros queremos llegar a ser como él, entonces la gracia está ahora dispuesta a ayudar. Por muy hambrientos que estén los animales, no te tocarán la costilla. Si se avergonzaron al ver el cuerpo del esclavo, ¿no se humillarán ahora al ver los miembros de Cristo (y eso es lo que somos, creyentes)? Si no son pacificados, entonces, por supuesto, es por culpa de los cometidos. De hecho, muchos proporcionan a estos leones abundante comida manteniendo rameras, rompiendo matrimonios, vengándose de sus enemigos, y es por eso que son despedazados antes de llegar al fondo (zanja). Pero esto no es lo que le pasó a Daniel, y esto no es lo que nos sucederá a nosotros si lo deseamos, sino que algo mayor sucederá que lo que le sucedió antes a Daniel. Entonces los leones no hicieron daño, y si permanecemos despiertos, los que ofenden también nos traerán beneficio. Así, Pablo se hizo famoso por los insultos y malhechores, y Job - por muchas enfermedades y heridas, Jeremías - por una zanja sucia, Noé - por el diluvio, Abel - por malas intenciones, Moisés - por culpa de los judíos sedientos de sangre; Lo mismo hizo Eliseo, también lo hizo cada uno de esos grandes hombres: todos recibieron coronas brillantes no por una vida serena y lujosa, sino por dolores y tentaciones. Por eso Cristo, conociendo este método de glorificación, dijo a sus discípulos: “Estaréis en un mundo de tristeza; pero confiad, [porque] yo he vencido al mundo” (Juan 16,33). Entonces se preguntará: ¿no han caído también muchos bajo el peso de los males? Caíste, pero no por la naturaleza de las tentaciones, sino por tu propia negligencia. Pero el que crea “con tentación y abundancia, para que podamos... soportar” (1 Cor 10,13), que Él mismo nos ayude a todos y extienda su mano para que, solemnemente glorificados, alcancemos las coronas eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, honra, poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: