Беседа 32

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Рим 16:17–18. Ве молам, браќа, чувајте се од оние што предизвикуваат поделби и искушенија, спротивно на учењето што сте го научиле и одвратете се од нив; зашто таквите луѓе не му служат на нашиот Господ Исус Христос, туку на својот стомак и со ласкање и елоквентност ги мамат срцата на простодушните. Попустливоста на опомените на свети Павел. - Несогласување во догмата. – Неразделноста на молитвата од делата. 1. Повторно опомена и по опомена молитва. Откако рекол: чувајте се од оние кои воведуваат поделби и не им се покоруваат, (апостолот) додал: „Богот на мирот ќе го здроби сатаната под вашите нозе“ и: „Благодатта Господова... нека биде со вас“ (Рим. 16:20). Забележете колку снисходливо поттикнува, правејќи го тоа не како советник, туку како слуга, па дури и со голема почит кон нив. (Апостолот) ги нарекува браќа и ги прашува, велејќи: „Ве молам, браќа“. Потоа ги предупредува, откривајќи ги махинациите на штетните луѓе. Но бидејќи овие луѓе не постапиле јасно, тогаш (апостолот) вели: „Ве молам... пазете се“, односно внимателно испитајте, дознајте, тестирајте. Од кого точно треба да внимавате? „Предизвикувајќи поделби и искушенија, спротивно на учењето што сте го научиле“, бидејќи поделбата на сè повеќе ја поткопува црквата, таа е ѓаволско оружје, со тоа сè се урива. Сè додека се одржува единството во телото (црквата), ѓаволот не може да има пристап, но од поделбата доаѓа искушението. Зошто поделбата? Од учење спротивно на учењето (на апостолите). Од каде потекнуваат таквите учења? Од служење на стомакот и други страсти. „Таквите луѓе“, вели (апостолот), „не му служат на нашиот Господ Исус Христос, туку на својот стомак“. Така, не би имало ниту искушенија ниту поделби доколку не се измислило учење спротивно на апостолското учење; укажувајќи на тоа, (апостолот) овде вели: „спротивно на учењето“. Тој не рече: што го научивме, туку: „што научивте“, што ги предупредува и покажува дека се целосно убедени, слушнале и го прифатиле учењето. Што да правиме со овие зли луѓе? (Апостолот) не рекол: оди против нив и удри, туку: „избегни ги“. Ако тоа го направиле од незнаење или грешка, тогаш требало да се поправат, но бидејќи свесно грешат, тогаш тргнете се од нив. А на друго место (апостолот) вели: „Бегајте од секој брат што постапува неред“ (2. Сол. 3:6). А за (Александар) фалсификаторот истиот совет му го дава на Тимотеј, велејќи: „Чувај се и ти од него“ (2. Тим. 4,15). Потоа, прекорувајќи ги оние што се осмелуваат да воведат поделба, тој ја покажува причината за оваа постапка, велејќи: „таквите луѓе не му служат на Господа... туку на својот стомак“. Истото го рекол и во Посланието до Филипјаните: „нивниот бог е нивниот стомак“ (Фил. 3:19). И овде, како што мислам, (апостолот) алудира на оние што се преобратија од Евреите, на кои обично секогаш им прекорува за прекумерна ненаситност. А во Посланието до Тит за нив рекол: „злобни ѕверови, мрзливи стомаци“ (Тит 1:12). Исто така Христос, обвинувајќи ги за тоа, вели: „Ги проголтате куќите на вдовиците“ (Матеј 23:14). И пророците ги обвинија за истото - се вели: „се дебел, дебел и дебел, и го остави... Бога“ (5. Мој. 32, 15). Затоа Мојсеј ги опомена вака: „Ќе јадете и ќе се наситите... внимавајте да не го заборавите Господа“ (5. Мој. 6:11, 12). А според сведоштвото на Евангелието, Евреите Му рекле на Христа: „Каков знак ќе ни докажеш?...“ (Јован 2, 18) - и оставајќи се друго, спомнуваат само мана. Така, од сè може да се види дека Евреите биле заразени со страста на ненаситност. Како може брат Христов да не се срами да има робови од утробата за учители? Значи, ненаситноста е причина за грешка, а методот на злоба повторно е друга болест, имено ласкање. „Со ласкање и елоквентност тие ги мамат срцата на едноставните“, вели (апостолот). Добро е кажано: „елоквентност“. Услугите на ласкачите се само со зборови, но нивните срца не се такви, туку се исполнети со измама. Понатаму (апостолот) не рече: тие те мамат, туку: „срцата на простите“. Тој дури и не застана тука, но за да не му изгледаат премногу груби зборовите, продолжи: Рим 16:19. Вашата потчинетост на верата им е позната на сите. Ова не е кажано за да ги спаси од срам, туку да ги опомене со пофалби и многу сведоци да ги држат во послушност. Не сведочи само јас, вели тој, туку целиот универзум. А (апостолот) не рекол: твојата разумност, туку: „твојата смирение“, односно послушност, и тоа сведочеше за голема кротост. „Среќен сум поради тебе. Тоа е многу пофалба. Потоа по пофалбата следи опомена. Откако ги ослободи од укорот, (апостолот), за да не можат да станат поневнимателни преку заборавот, повторно им дава навестување и им вели: „Ви посакувам да бидете мудри во доброто и прости во злото“. Гледате колку суптилно повторно ги осудува, кога тие не се ни сомневаат, бидејќи со ова (апостолот) навестува дека некои од нив се веќе измамени. Рим. 16:20 часот. Богот на мирот наскоро ќе го здроби сатаната под твоите нозе. Бидејќи (апостолот) зборувал за оние кои внесуваат раздор и искушение, сега зборува за Богот на мирот, за да можат смело да се надеваат на ослободување од нив. Кој го сака мирот, соборува се што го нарушува мирот. И (апостолот) не рече - ќе победи, туку, што е многу поважно, ќе ги „скрши“, ќе ги здроби не само оние што внесуваат раздор, туку и нивниот водач - сатаната. И не само што ќе здроби, туку ќе здроби „под твоите нозе“, така што тие ќе победат и ќе станат познати како резултат на оваа победа. (Апостолот) исто така утешува со краткото времетраење, имено, тој додаде „наскоро“. Така, неговите зборови содржеле и молитва и пророштва. „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со вас! Ова е најголемото оружје, неуништлив ѕид, непоколеблива тврдина - (апостолот) ги потсети на благодатта за таа цел, за да ги направи поревносни. Ако сте биле ослободени од поопасните и сте биле ослободени само со благодат, тогаш многу повеќе ќе бидете ослободени од помалку кога сте станале пријатели и се придружиле на вашите сопствени напори. 2. Гледаш како (апостолот) не ја одделува молитвата од делата, а делата од молитвата. Откако сведочеше за нивната послушност, тој потоа почна да се моли, покажувајќи со тоа дека ако бараме спасение со сета ревност, тогаш ни требаат и двете, и нашите сопствени напори и благодатта Божја. Не само што ни беше потребна Божјата благодат порано, туку ја имаме и сега, без разлика колку сме големи и вешти. Рим. 16:21. Поздрав Тимофеј, колега. Дали повторно ги гледате вообичаените пофалби? „И Луциј, Јасон и Сосипатар, моите роднини“. Лука, исто така, го спомнува Џејсон и нè запознава со неговата храброст, велејќи: „Ги одвлекоа Џејсон и некои од браќата кај градските водачи викајќи“ (Дела 17:6). Секако, останатите беа значајни луѓе, бидејќи (Павле) немаше едноставно да ги спомнува роднините ако не беа слични со него во побожност. Рим. 16:22. Поздрав до тебе... и јас Терциј кој ја напиша оваа порака. И не е мала фалба да се биде Павлов писар; но, се разбира, Терциј не го кажува тоа за да се пофали, туку за преку својата служба да ја привлече кон себе жестоката љубов на Римјаните. Рим. 16:23. Ве поздравува Гај, мојот домаќин (ξενος) и на целата црква. Дали забележувате каква круна (апостолот) исплете за него, сведочејќи за неговата голема љубов кон хомосексуалноста и собирајќи ја целата црква во неговата куќа? Зборот ξενος овде го нарекува странецот. И кога ќе слушнете дека Гај го примил Павле во својата куќа, чудете се не само на великодушноста на Гај, туку и на строгиот живот на Гај, зашто ако Гај не беше достоен за Павлововите доблести, тогаш Павле немаше да отиде во неговата куќа. Обидувајќи се да исполни многу Христови заповеди, повеќе отколку што тие пропишале, (апостолот) не би го прекршил законот кој однапред заповедал да се распрашува за оние што примаат и да се престојува во домовите на достојните. Рим. 16:23. Ве поздравуваат Ераст, градскиот благајник и брат Кварт. Не без причина (апостолот) ги додал зборовите: „градски благајник“, туку како што им напишал на Филипјаните: „Ве поздравуваат... особено од домот на Цезар“ (Фил. 4:22), за да покаже дека проповедта ги допрела и благородните луѓе, па овде, за истата цел, го спомнува достоинството на Ераст, со што не му е јасно на Ераст. богатство, или грижи за функцијата, или нешто друго. слично. Рим. 16:24. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со сите вас. Амин. Дали гледате како сè треба да започне и да заврши? Апостолот го постави токму тоа во основата на своето послание и со него ја покри целата зграда, истовремено барајќи од Римјаните благодат од Бога - мајката на сите благослови - и потсетувајќи ги на сите Божји добри дела. Ова е доминантната карактеристика на храбриот учител - да им помага на своите ученици не само со зборови, туку и со молитва, поради што се вели: „Постојано ќе продолжиме во молитвата и во службата на зборот“ (Дела 6,4). Кој ќе се моли за нас откако Павле не напушти? Имитатори на Павле, само да се удостоиме за ова застапување за нас, за не само овде да го слушаме гласот на Павле, туку и кога ќе одиме таму да се удостоиме да го видиме Христовиот подвижник; или подобро да се каже, ако го слушаме овде, тогаш, без сомнение, ќе го видиме таму, и иако нема да застанеме во негова близина, несомнено ќе го видиме во сиот негов сјај крај царскиот престол, каде што херувимите фалат, каде што се вивнуваат серафимите. Таму ќе го видиме Павле заедно со Петар, како главен и врховен во редот на светителите и таму целосно ќе уживаме во неговата љубов. Ако во овој живот толку многу ги сакал луѓето што и покрај сета желба да биде решен и да биде со Христа, претпочитал да остане во телото (Фил. 1:23), тогаш таму ќе покаже уште пожестока љубов. Затоа го сакам Рим; иако може многу да се пофали во него - неговата пространост, антиката, убавината, населението, моќта, богатството, воената моќ, но оставајќи го сето ова настрана, го величам поради фактот што Павле им пишувал на Римјаните за време на неговиот живот, многу ги сакал, разговарал лично со нив и го завршил својот живот во Рим. И градот (Рим) е познат по ова повеќе од било што друго. Како големо и силно тело, Рим има две светли очи - телата на овие свети апостоли. Небото не е толку сјајно кога сонцето ги излева своите зраци како што е градот на Римјаните, осветлувајќи ги сите краеви на универзумот со овие две светилки. Оттаму ќе биде фатен Павле, а од таму Петар. Размислете и згрозете се каков спектакл ќе приреди Рим кога Павле и Петар ќе станат таму од своите гробови и ќе бидат фатени да го сретнат Христос, каква роза ќе му принесе Рим на Христос, какви две круни го красат овој град, какви златни синџири го опкружуваат, какви извори има. Затоа се чудам на Рим, а не на изобилството злато, не на столбовите, не на другите украси, туку на овие столбови на Црквата. 3. Кој ќе ми дозволи сега да го допрам телото на Павле, да се закачам за гробот и да ја видам пепелта на ова тело, кое во себе го исполнуваше недостатокот на Христовите таги, ги носеше Христовите рани, посеа проповеда насекаде, пепелта на телото во кое Павле течеше низ вселената, пепелта на телото преку кое зборуваше Христос, блескавиот глас беше посилен од сето тоа. гром, со чија помош Павле ги изговорил тие копнеливи зборови: „Би сакал да бидам одлачен од Христа заради браќата мои“ (Рим. 9, 3), во кои тој зборуваше пред царевите и не се срамеше, а ние ги запознавме Павле и самиот неговиот Учител. Громот не е толку страшен за нас колку неговиот глас е страшен за демоните. Ако демоните ја треперат неговата облека, колку повеќе неговиот глас. Овој глас донесе врзани демони, ја исчисти вселената, ги запре болестите, го истера порокот, ја утврди вистината; Самиот Христос беше присутен во овој глас и одеше со него насекаде; Гласот на Павле бил ист како и на херувимите. Како што Христос е устоличен на небесните сили, така се устоличи на јазикот на Павле. Навистина достоен да го прими Христос бил овој јазик, кој зборувал само она што му е угодно на Христа и како серафимите се издигнал до неопислива височина. Што има повозвишено од таков глас кој вели: „Зашто јас сум убеден дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту силите, ниту сегашните, ниту работите што доаѓаат, ниту висината, ниту длабочината, ниту што било друго во целото создание, нема да можат да нѐ одвојат од љубовта Божја што е во Христа Исуса, нашиот Господ» (Рим 38, 38. Што мислите, колку крилја, колку очи имаше овој глас? Затоа рекол: „Не сме свесни за неговите планови“ (2. Кор. 2:11); Затоа демоните трчаа кога не само што ги слушнаа пораките на Павле, туку и ја видоа неговата облека, иако Павле беше далеку. Јас би сакал да го видам правот од овие усни, преку кои Христос зборуваше големи и неискажливи тајни, дури и поголеми од оние што Тој самиот ги објави, бидејќи како што направи повеќе преку Своите ученици, тој исто така зборуваше повеќе - правот на тие усни со кои Духот ги даваше Своите чудесни пораки на вселената. Што не постигнале добрите усни на Павле? Тие истеруваа демони, се избавија од гревовите, ги запреа устата на мачители, го врзаа јазикот на филозофите, ја приведоа вселената кај Бога, ги убедија варварите да бидат мудри, преобразија сè на земјата и на небото на начин како што сакаше Павле, бидејќи тој, според власта што му беше дадена, ги врза и ги одврза оние што ги сакаше. Би сакал да ја видам прашината не само на усните на Павлов, туку и на срцето на Павлов, кое без грев може да се нарече срце на вселената, извор на илјадници безброј благослови, почеток и елемент на нашиот живот. Од ова срце духот на животот се излеа над сè и се пренесуваше на членовите Христови, соопштувајќи се не преку вените, туку преку доброволни добри дела. Ова срце беше толку пространо што содржеше цели градови, племиња и народи. „Нашето срце е зголемено“ (2. Кор. 6:11), вели (апостолот). Меѓутоа, ова толку пространо срце честопати беше притиснато и угнетувано од љубовта што го прошири, како што вели самиот (Павле): „Од голема тага и угнетено срце ви напишав“ (2. Кор. 2:4). Би сакал да го видам уништено ова срце, кое се разгоруваше против секој од загинатите и повторно беше измачено од маките по раѓањето на децата родени несовршени, кое го гледа Бога (како што се вели: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8)), кое стана жртва („Жртва на Бога скршена“) -01 е горе: небеса, попространи од вселената, посјајни од зрак сончеви зраци, пожешки од оган, поцврсти од дијаманти и течат од реките, како што се вели: „од стомакот ќе течат реки од жива вода“ (Јован 7:38). Во ова срце течеше извор и го наводнуваше не лицето на земјата, туку човечките души, од него и ноќе и дење течеа не едноставни реки, туку извори на солзи, живееше нов, а не овој - нашиот живот. „Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:20), вели (Павле). Значи, неговото срце беше срцето Христово, плочата на Светиот Дух, книгата на благодатта. Трепереше за гревовите на другите: „Се плашам“, вели (апостолот), „залудно се трудев меѓу вас“ (Гал. 4:11), „да не, како што змијата ја измами Ева со својата итрина“ (2. Кор. 11:3), „при моето доаѓање, да не те најдам таков каков што не сакам“ (2. Кор. 12:20); но за себе и се плашеше и имаше смелост: „Се плашам“, вели (апостолот), проповедајќи им на другите, дека јас ќе останам недостоен“ (1. Кор. 9:27), а исто така: „Уверен сум дека... ниту ангелите, ниту кнежевствата... нема да можат да нè екскомуницираат“ (Рим. 8:38, како што не беше достоен за љубење39). и Геена, се оплакуваше со братски солзи: „Што правиш? - вели (Пол), - зошто плачеш и ми го кршиш срцето? (Дела 21:13); Сепак, ова срце беше најтрпеливо и за кратко време не можеше да го поднесе отуѓувањето на Солунјаните. 4. Би сакал да ја видам пепелта од рацете што беа врзани - рацете преку чие полагање (Павле) го даде Духот и со кои ги напиша овие писма: „Видете колку ви напишав со своја рака“ (Гал. 6:11), а исто така: „Мојот поздрав, Павле, со мојата рака“ (1. Кор. паднал во оган. Би сакал да ја видам прашината на очите кои не залудно го изгубиле видот, кои го добиле видот за спасение на вселената и се уште се удостоиле да Го видат Христа во телото, кои гледале во земните нешта и не гледале, размислувале за невидливото, не знаеле за спиење, биле будни среде ноќ и не ги трпеле работите на завидливите луѓе. Би сакал да ја видам прашината на оние стапала што течеа низ светот и не се уморија, што беа затворени кога затворот се тресеше, што шетаа околу населената и ненаселената земја и патуваа по неа многупати (Дела 16:24, 26). Но, зошто да разговараме во детали? Би сакал да го видам гробот во кој се положени оружјето на праведноста, оружјето на светлината, членовите сега живи, но мртви кога беше жив Павле, членовите во кои живееше Христос, членовите распнати на светот, членовите на Христос облечени во Христа, храмот на Духот, света зграда, членовите врзани со Духот, приковани од стравот Божји, божјата мечка. Ова тело го штити Рим, посигурно е од кое било утврдување и безброј ѕидови. А со него и телото на Петар, бидејќи Павле го почитувал Петар за време на неговиот живот: „Отиде... да го види Петар“ (Гал. 1,18), вели тој. Затоа, благодатта го удостоила и по смртта да биде со Петар под ист покрив. Би сакал да го видам овој духовен лав. Како лав што дише оган врз стадо лисици, тој нападна собир од демони и филозофи и како брза молња се проби во ѓаволските орди. А ѓаволот не можеше директно и отворено да му се спротивстави, туку толку се исплаши и се тресеше што, штом ја забележа неговата сенка и го слушна гласот, побегна далеку. Така, Павле, оддалечен, му го предаде на сатаната оној што паднал во блуд и потоа повторно го грабна од неговите раце (1. Кор. 5:35). Истото го правеше и со другите, за да научат да не хулат. И видете како Павле ги охрабрува, возбудува и зајакнува своите подредени. Затоа им вели на Ефешаните: „зашто не се бориме против телото и крвта, туку против владетелите, против силите“ (Ефес. 6:12), а потоа укажува на наградата на небото, велејќи дека не се трудиме заради земните работи, туку заради небото и небесните работи; а на другите им пишува: „Не знаете ли дека ќе им судиме на ангелите, а уште помалку на делата на овој живот? Затоа, откако ќе размислиме за сето ова, да бидеме храбри. А Павле беше човек и имаше иста природа како нас, и сè друго што имаше заедничко со нас. Но бидејќи покажа голема љубов кон Христа, се вознесе над небесата и стана со ангелите. Така, ако сакаме барем малку да се вознесеме и да го запалиме овој оган во себе, тогаш ќе можеме да го имитираме светителот (апостолот). И ако тоа беше невозможно, тогаш (Павле) немаше да извика: „Угледајте се на мене, како што и јас го имитирам Христос“ (1. Кор. 4:16). Значи, не само да се чудиме на него, не само да се восхитуваме на него, туку и да го имитираме, за, откако ќе заминеме одовде, да се удостоиме да го видиме и да учествуваме во неискажливата слава, која може да ни биде дадена на сите да ја постигнеме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот и на славата и сегашната сила на Светиот Дух, возрасти. Амин. Можеби ќе ве интересира: