Беседа 32

საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 რომი 16:17–18. გევედრებით, ძმებო, უფრთხილდით მათ, ვინც განხეთქილებასა და განსაცდელს იწვევს, თქვენს მიერ ნასწავლი სწავლების საწინააღმდეგოდ, და განერიდეთ მათ; რადგან ასეთი ადამიანები ემსახურებიან არა ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, არამედ საკუთარ მუცელს და მაამებლობითა და მჭევრმეტყველებით ატყუებენ უბრალო მოაზროვნეთა გულებს. პავლეს შეგონების შემწყნარებლობა. - უთანხმოება დოგმაში. – ლოცვის განუყოფლობა საქმისგან. 1. ისევ შეგონება და შეგონების შემდეგ ლოცვა. რა თქვა: უფრთხილდით მათ, ვინც განხეთქილებას შემოაქვს და არ ემორჩილება მათ, (მოციქულმა) დაამატა: „მშვიდობის ღმერთი დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ“ და: „უფლის მადლი... თქვენთან იყოს“ (რომ. 16:20). ყურადღება მიაქციეთ, რა დამთმობით მოუწოდებს იგი, ამას აკეთებს არა როგორც მრჩეველი, არამედ როგორც მსახური და მათდამი დიდი პატივისცემითაც კი. (მოციქული) უწოდებს მათ ძმებს და ეკითხება: „გევედრები, ძმებო“. შემდეგ ის აფრთხილებს მათ, გამოავლენს მავნე ადამიანების მაქინაციებს. მაგრამ რაკი ეს ხალხი ნათლად არ მოქმედებდა, მაშინ (მოციქული) ამბობს: „გევედრები... უფრთხილდი“, ანუ გულდასმით გამოიკვლიე, გაარკვიე, გამოსცადე. კონკრეტულად ვის უნდა უფრთხილდეთ? „განხეთქილებისა და ცდუნების გამოწვევა, სწავლების საპირისპიროდ, რაც შენ ისწავლე“, რადგან ყველაფრის გაყოფა უფრო ძირს უთხრის ეკლესიას, ეს არის ეშმაკის იარაღი, მასთან ერთად ყველაფერი იშლება. სანამ სხეულში (ეკლესიაში) ერთიანობაა შენარჩუნებული, ეშმაკს არ შეუძლია წვდომა, მაგრამ განხეთქილებისგან მოდის ცდუნება. რატომ გაყოფა? (მოციქულთა) სწავლების საწინააღმდეგო სწავლებებიდან. საიდან მოდის ასეთი სწავლებები? მუცლისა და სხვა ვნებების სამსახურისგან. ”ასეთი ხალხი, - ამბობს (მოციქული), - ემსახურებიან არა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, არამედ საკუთარ მუცელს. ამდენად, არ იქნებოდა არც ცდუნება და არც განხეთქილება, თუ მოციქულთა სწავლების საწინააღმდეგო სწავლება არ იქნებოდა გამოგონილი; ამაზე მიუთითებს (მოციქული) აქ ამბობს: „სწავლების საწინააღმდეგოდ“. მან არ თქვა: რაც ჩვენ ვასწავლეთ, არამედ: „რაც თქვენ ისწავლეთ“, რაც აფრთხილებს მათ და აჩვენებს, რომ ისინი სრულიად დარწმუნებულნი არიან, მოისმინეს და მიიღეს სწავლება. რა ვუყოთ ამ ბოროტ ადამიანებს? (მოციქულმა) არ უთქვამს: წადი მათ წინააღმდეგ და დაარტყი, არამედ: მოერიდე მათ. თუ ეს გააკეთეს უცოდინრობის ან შეცდომით, მაშინ უნდა გამოსწორებულიყვნენ, მაგრამ რადგან შეგნებულად სცოდავენ, მაშინ მოშორდით მათ. სხვაგან კი (მოციქული) ამბობს: „მოშორდით ყოველ ძმას, რომელიც უწესრიგოდ მოქმედებს“ (2 თეს. 3:6). გამყალბებელთან დაკავშირებით (ალექსანდრე) იგივე რჩევას აძლევს ტიმოთეს და ამბობს: „უფრთხილდი მას შენც“ (2 ტიმ. 4,15). შემდეგ, საყვედურობს მათ, ვინც გაბედავს განხეთქილების შემოღებას, გვიჩვენებს ამ მოქმედების მიზეზს და ამბობს: „ასეთი ხალხი უფალს კი არ ემსახურება, არამედ საკუთარ მუცელს“. იგივე თქვა ფილიპელთა მიმართ ეპისტოლეში: „მათი ღმერთი მათი მუცელია“ (ფილიპ. 3:19). და აქ, როგორც მე ვფიქრობ, (მოციქული) მინიშნებას აკეთებს იუდეველთაგან მოქცეულთა მიმართ, რომლებსაც ის, როგორც წესი, ყოველთვის საყვედურობს გადაჭარბებული სიძულვილის გამო. ტიტეს მიმართ ეპისტოლეში კი მათზე თქვა: „ბოროტი მხეცები, ზარმაცი მუცლები“ ​​(ტიტე 1:12). ასევე ქრისტე, ადანაშაულებს მათ ამაში, ამბობს: „თქვენ ჭამთ ქვრივთა სახლებს“ (მათე 23:14). და წინასწარმეტყველნი მათ იმავეს ადანაშაულებდნენ - ნათქვამია: „მსუქანი, მსუქანი და მსუქანი გახდა და მიატოვა... ღმერთი“ (კან. 32,15). ამიტომ მოსემ ასე შეაგონებდა მათ: „ჭამეთ და გაჭმევთ... უფრთხილდით, რომ არ დაივიწყოთ უფალი“ (კან. 6:11, 12). სახარების მოწმობით კი იუდეველებმა ქრისტეს უთხრეს: „რა ნიშანს დაგვამტკიცებ?...“ (იოანე 2:18) - და სხვას რომ ტოვებენ, მხოლოდ მანანას ახსენებენ. ამრიგად, ყველაფრისგან ჩანს, რომ ებრაელები დაინფიცირებულნი იყვნენ სიხარბის ვნებით. როგორ შეიძლება ქრისტეს ძმას არ რცხვენოდეს, რომ მუცელი მონები ჰყავდეს მოძღვრებად? მაშასადამე, სიხარბე არის შეცდომის მიზეზი, ბოროტების მეთოდი კი ისევ სხვა დაავადებაა, კერძოდ, მლიქვნელობა. „მლიქვნელობითა და მჭევრმეტყველებით ატყუებენ უბრალოების გულებს“, - ამბობს (მოციქული). კარგად ნათქვამია: "მჭევრმეტყველება". მაამებლების მსახურება მხოლოდ სიტყვებით არის, მაგრამ მათი გული არ არის ასეთი, არამედ სავსეა მოტყუებით. შემდგომ (მოციქულმა) არ თქვა: გატყუებენ, არამედ: „უბრალოების გულები“. არც კი გაჩერებულა, მაგრამ ისე, რომ მისი სიტყვები ძალიან მკაცრი არ ჩანდა, განაგრძო: რომი 16:19. თქვენი რწმენისადმი დამორჩილება ყველასთვის ცნობილია. ეს არ არის ნათქვამი მათ სირცხვილისგან გადასარჩენად, არამედ გასაფრთხილებლად მათ ქებით და მრავალი მოწმის მორჩილებაში შესანარჩუნებლად. ის ამბობს, რომ მხოლოდ მე კი არ მოწმობს, არამედ მთელი სამყარო. და (მოციქულმა) არ თქვა: შენი გონიერება, არამედ: „შენი თავმდაბლობა“, ანუ მორჩილება და ეს მოწმობდა დიდ თვინიერებას. "მე ბედნიერი ვარ შენთვის." ეს დიდი ქებაა. შემდეგ ქებას მოჰყვება შეგონება. გაათავისუფლა ისინი გაკიცხვისგან (მოციქული), რათა დავიწყების გამო ისინი ვერ გახდნენ უფრო უყურადღებო, კვლავ მინიშნებებს აკეთებს მათ და ეუბნება: „გისურვებ სიკეთეში ბრძენი იყო და ბოროტებაში უბრალო“. თქვენ ხედავთ, როგორი დახვეწილად გმობს მათ, როცა ისინი არც კი ეჭვობენ, რადგან ამით (მოციქული) მიანიშნებს, რომ ზოგიერთი მათგანი უკვე მოტყუებულია. რომი. 16:20. მშვიდობის ღმერთი მალე დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ. ვინაიდან (მოციქული) საუბრობდა უთანხმოების და ცდუნების შემომტანებზე, ახლა მშვიდობის ღმერთზე საუბრობს, რათა მათ გაბედულად იმედოვნებდნენ მათგან განთავისუფლებას. ვისაც მშვიდობა უყვარს, არღვევს ყველაფერს, რაც მშვიდობას არღვევს. და (მოციქულს) არ უთქვამს - დაიპყრობს, მაგრამ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, "დაამსხვრევს", დაამსხვრევს არა მხოლოდ მათ, ვინც უთანხმოებას იწვევს, არამედ მათ წინამძღოლსაც - სატანას. და არა მარტო დაამტვრევს, არამედ „შენს ფეხქვეშ“ დაამტვრევს, რათა ამ გამარჯვების შედეგად გაიმარჯვოს და გახდნენ ცნობილი. (მოციქული) ასევე ანუგეშებს დროის მოკლე ხანგრძლივობას, კერძოდ, მან დაამატა "მალე". ამრიგად, მისი სიტყვები შეიცავდა ლოცვასაც და წინასწარმეტყველებას. "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი თქვენთან იყოს!" ეს არის უდიდესი იარაღი, ურღვევი კედელი, ურყევი ციხე – (მოციქულმა) ამ მიზნით შეახსენა მათ მადლი, რათა უფრო მოშურნე ყოფილიყო. თუ თქვენ გათავისუფლდით უფრო საშიშისგან და გათავისუფლდით მხოლოდ მადლით, მაშინ ბევრად უფრო გათავისუფლდებით ნაკლებისგან, როდესაც დამეგობრდით და შეუერთდით თქვენს ძალისხმევას. 2. ხედავ, როგორ (მოციქული) არ განასხვავებს ლოცვას საქმისგან, ხოლო საქმეს ლოცვისგან. დაამოწმა მათ მორჩილებაზე, შემდეგ დაიწყო ლოცვა და ამით აჩვენა, რომ თუ მთელი მონდომებით ვეძებთ ხსნას, მაშინ გვჭირდება ორივე, ჩვენი ძალისხმევაც და ღვთის მადლიც. ჩვენ არა მხოლოდ ადრე გვჭირდებოდა ღვთის მადლი, არამედ ახლაც გვაქვს, რაც არ უნდა დიდები და ნიჭიერი ვიყოთ. რომი. 16:21. მოგესალმებით ტიმოფეი, ჩემო კოლეგა. ისევ ხედავ ჩვეულ ქებას? "და ლუციუსი, იასონი და სოსიპატერი, ჩემი ნათესავები." ლუკა ასევე ახსენებს იასონს და გვაცნობს მის გამბედაობას და ამბობს: „ყვირილით მიათრიეს იასონი და ზოგიერთი ძმა ქალაქის ხელმძღვანელებთან“ (საქმეები 17:6). ბუნებრივია, დანარჩენები გამორჩეული ადამიანები იყვნენ, რადგან (პავლე) უბრალოდ არ მოიხსენიებდა ნათესავებს, თუ ისინი ღვთისმოსაობით არ ჰგავდნენ მას. რომი. 16:22. მოგესალმებით თქვენ... და მე, ტერციუსმა, რომელმაც ეს მესიჯი დავწერე. და არ არის პატარა ტრაბახი, რომ იყო პავლეს მწიგნობარი; მაგრამ, რასაკვირველია, ტერციუსი ამას არ ამბობს საკუთარი თავის სადიდებლად, არამედ იმისთვის, რომ თავისი მსახურებით მიიზიდოს რომაელთა მხურვალე სიყვარული. რომი. 16:23. გაიოს, ჩემი მასპინძელი (ξενος) და მთელი ეკლესიისა, მოგესალმებათ. შეგიმჩნევიათ რა გვირგვინი (მოციქულმა) დაუქსოვდა მას, რაც მოწმობს მის დიდ სიყვარულზე ჰომოსექსუალიზმისადმი და მთელი ეკლესია თავის სახლში შეკრიბა? სიტყვა ξενος აქ ის უწოდებს უცნობს. და როცა გესმით, რომ გაიუსმა მიიღო პავლე თავის სახლში, გაოცდით არა მარტო გაიუსის კეთილშობილებით, არამედ გაიუსის მკაცრი ცხოვრებით, რადგან გაიუსი რომ არ ყოფილიყო პავლეს ღირსება, მაშინ პავლე მის სახლში არ წავიდოდა. მცდელობა აღესრულებინა ქრისტეს მრავალი მცნება, იმაზე მეტად, ვიდრე მათ დაწესდა, (მოციქული) არ დაარღვევდა კანონს, რომელიც წინასწარ ბრძანებდა მიმღებთა გამოკითხვას და ღირსეულთა სახლებში დარჩენას. რომი. 16:23. ერასტი, ქალაქის ხაზინადარი და ძმა კვარტი მოგესალმებათ. უმიზეზოდ (მოციქულმა) დაამატა სიტყვები: „ქალაქის ხაზინადარი“, მაგრამ როგორც ფილიპელებს წერდა: „გილოცავენ... განსაკუთრებით კეისრის სახლიდან“ (ფილ. 4:22), რათა ეჩვენებინა, რომ ქადაგება კეთილშობილ ადამიანებსაც შეეხო, ამიტომ აქ, იმავე მიზნით, ახსენებს ერასტოს ღირსებას, რომელიც აბრკოლებს ერასტოს. სიმდიდრე, ან ოფისის საზრუნავი, ან რაიმე სხვა. მსგავსი. რომი. 16:24. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. ამინ. ხედავ როგორ უნდა დაიწყოს და დასრულდეს ყველაფერი? მოციქულმა სწორედ ეს დადო თავისი ეპისტოლეს საძირკველში და მთელი შენობა დაფარა, ამავდროულად რომაელებს ღმერთისგან - ყოველგვარი კურთხევის დედას - სთხოვა მადლი და შეახსენა მათ ღვთის ყველა კეთილი საქმე. ეს არის მამაცი მასწავლებლის უპირატესი თვისება - დაეხმაროს თავის მოწაფეებს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ლოცვითაც, რის გამოც ნათქვამია: „განვაგრძობთ მუდამ ლოცვასა და სიტყვის მსახურებას“ (საქმეები 6:4). ვინ ილოცებს ჩვენთვის მას შემდეგ, რაც პავლე დაგვტოვებს? პავლეს მიმბაძველნო, მხოლოდ ჩვენთვის ამ შუამდგომლობის ღირსნი გავხდეთ, რათა არა მარტო აქ გავიგოთ პავლეს ხმა, არამედ იქ მისვლისას ვიყოთ ღირსნი ვიხილოთ ქრისტეს ასკეტი; ან უკეთ რომ ვთქვათ, თუ მას აქ მოვუსმენთ, მაშინ, უეჭველად, იქ დავინახავთ და თუმცა ახლოს არ დავდგებით, უეჭველად ვიხილავთ მას მთელი თავისი ბრწყინვალებით სამეფო ტახტთან, სადაც ქერუბიმები აქებენ, სადაც სერაფიმები აფრიალებენ. იქ ვიხილავთ პავლეს პეტრესთან ერთად, როგორც მთავარსა და უზენაესს წმინდანთა რიგებში და იქ სრულად დავტკბებით მისი სიყვარულით. თუ ამ ცხოვრებაში მას ისე უყვარდა ხალხი, რომ მიუხედავად ყველა სურვილისა და ქრისტესთან ყოფნისა, ხორციელად დარჩენა ამჯობინა (ფილ. 1:23), მაშინ მით უფრო მხურვალე სიყვარულს გამოიჩენს იქ. ამიტომ მიყვარს რომი; თუმცა მასში ბევრის ქება შეიძლება - მისი უკიდეგანობა, სიძველე, სილამაზე, მოსახლეობა, ძალაუფლება, სიმდიდრე, სამხედრო ძლევამოსილება, მაგრამ ამ ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, ვადიდებ იმ ფაქტს, რომ პავლე სიცოცხლეშივე წერდა რომაელებს, ძალიან უყვარდა ისინი, ესაუბრებოდა მათ და სიცოცხლე რომში დაასრულა. და ქალაქი (რომი) ამით ყველაზე მეტად ცნობილია. დიდი და ძლევამოსილი სხეულის მსგავსად, რომს აქვს ორი ნათელი თვალი - ამ წმიდა მოციქულების სხეულები. ცა არ არის ისეთი ბრწყინვალე, როდესაც მზე თავის სხივებს აფრქვევს, როგორც რომაელთა ქალაქი, რომელიც ანათებს სამყაროს ყველა ბოლოს ამ ორი მნათობით. იქიდან დაიჭერენ პავლეს და იქიდან პეტრეს. დაფიქრდით და შეძრწუნდით, რა სანახაობა წარმოაჩენს რომს, როცა პავლე და პეტრე საფლავებიდან იქ ადგებიან და ქრისტეს შესახვედრად მიიყვანენ, რა ვარდს შესწირავს რომი ქრისტეს, რა ორი გვირგვინი ამშვენებს ამ ქალაქს, რა ოქროს ჯაჭვები აქვს გარშემორტყმული, რა წყაროები აქვს. ამიტომაც გაოცებული ვარ რომით და არა ოქროს სიმრავლით, არა სვეტებით, არა სხვა მორთულობით, არამედ ეკლესიის ამ სვეტებით. 3. ვინ მომცემს ნებას ახლა შევეხო პავლეს სხეულს, მივაკრა საფლავზე და დავინახო ამ სხეულის ფერფლი, რომელიც თავისთავად ავსებდა ქრისტეს მწუხარებას, ატარებდა ქრისტეს ჭრილობებს, თესავდა ყველგან ქადაგებას, იმ სხეულის ფერფლს, რომლითაც პავლე ტრიალებდა სამყაროში, სხეულის ფერფლი, რომლითაც ქრისტე ლაპარაკობდა. ჭექა-ქუხილი, რომლის დახმარებით პავლემ წარმოთქვა ის სანატრელი სიტყვები: „მე მსურს განდევნა ქრისტესგან ჩემი ძმებისთვის“ (რომ. 9:3), რომელშიც იგი ლაპარაკობდა მეფეების წინაშე და არ შერცხვებოდა და ჩვენ თვითონ გავიცანით პავლე და მისი მოძღვარი. ჭექა-ქუხილი ჩვენთვის არც ისე საშინელია, რამდენადაც მისი ხმა საშინელია დემონებისთვის. თუ დემონები აკანკალებდნენ მის ტანსაცმელს, მით უმეტეს მისი ხმა. ამ ხმამ მოიყვანა შეკრული დემონები, განწმინდა სამყარო, შეაჩერა დაავადებები, განდევნა მანკიერება, დაადგინა ჭეშმარიტება; თავად ქრისტე იყო ამ ხმაში და ყველგან მასთან დადიოდა; პავლეს ხმა ქერუბიმების მსგავსი იყო. როგორც ქრისტე ზეციურ ძალებზეა აღსაყდებული, ასევე პავლეს ენაზე ავიდა ტახტზე. ჭეშმარიტად იმსახურებდა ქრისტეს მიღებას ეს ენა, რომელიც მხოლოდ იმას ლაპარაკობდა, რაც ქრისტეს სიამოვნებდა და სერაფიმების მსგავსად, აღუწერელ სიმაღლეზე აფრინდა. რა არის უფრო ამაღლებული, ვიდრე ასეთი ხმა, რომელიც ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალები, ვერც ახლანდელი, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე, ვერც სხვა ვერაფერი ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში» (რომ. 38)? როგორ ფიქრობთ, რამდენი ფრთა, რამდენი თვალი ჰქონდა ამ ხმას? ამიტომ თქვა: „ჩვენ არ ვიცით მისი გეგმები“ (2 კორ. 2:11); ამიტომ დემონები გაიქცნენ, როდესაც მათ არა მხოლოდ მოისმინეს პავლეს გადაცემა, არამედ დაინახეს მისი ტანსაცმელი, მიუხედავად იმისა, რომ პავლე შორს იყო. მსურს ვნახო ამ ტუჩების მტვერი, რომლითაც ქრისტე ლაპარაკობდა დიდ და გამოუთქმელ საიდუმლოებებზე, იმაზე დიდიც კი, ვიდრე თვითონ გამოაცხადა, რადგან როგორც უფრო მეტი გააკეთა თავისი მოწაფეების მეშვეობით, ასევე უფრო მეტს ლაპარაკობდა - იმ ტუჩების მტვერი, რომლითაც სული აძლევდა სამყაროს თავის გასაოცარ ცნობებს. რა ვერ შეასრულა პავლეს კეთილმა ტუჩებმა? განდევნეს ეშმაკები, ცოდვებისაგან განთავისუფლებულნი, მტანჯველთა პირი შეაჩერეს, ფილოსოფოსებს ენა შეახვიეს, სამყარო ღმერთთან მიიტანეს, ბარბაროსები დაარწმუნეს ბრძენად, შეცვალეს ყველაფერი დედამიწაზე და ზეცაში ისე, როგორც სურდა პავლეს, რადგან მან, მისთვის მიცემული უფლებამოსილების თანახმად, შებოჭა და გაუშვა ისინი, ვინც სურდა. მსურს ვნახო არა მხოლოდ პავლოვის ტუჩების, არამედ პავლოვის გულის მტვერიც, რომელსაც ცოდვის გარეშე შეიძლება ეწოდოს სამყაროს გული, ათასობით უთვალავი კურთხევის წყარო, ჩვენი ცხოვრების დასაწყისი და ელემენტი. ამ გულიდან სიცოცხლის სული გადაიღვარა ყველაფერზე და გადაეცა ქრისტეს წევრებს, გადაეცემა არა ძარღვებით, არამედ ნებაყოფლობითი კეთილი საქმეებით. ეს გული იმდენად ფართო იყო, რომ მთელ ქალაქებს, ტომებს და ხალხებს შეიცავდა. „გული ჩვენი გადიდდა“ (2 კორ. 6:11), ამბობს (მოციქული). თუმცა, ამ ასეთ ვრცელ გულს ხშირად იჭერდა და ავიწროებდა სიყვარული, რომელიც აფართოებდა მას, როგორც თავად (პავლე) ამბობს: „დიდი მწუხარებისა და დაჩაგრული გულით მოგწერეთ თქვენ“ (2 კორ. 2:4). მსურს ვნახო განადგურებული ეს გული, რომელიც ყოველი დაღუპვის წინააღმდეგ იყო ანთებული და კვლავ იტანჯებოდა არასრულყოფილად დაბადებული შვილების დაბადების ტკივილებით, რომელიც ხედავს ღმერთს (როგორც ნათქვამია: „ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8)), რომელიც გახდა მსხვერპლი („მსხვერპლი გატეხილი“) („შეწირული მსხვერპლშეწირვა“ ზევით) -0: ცა, სამყაროზე უფრო ფართო, მზის სხივზე უფრო ბრწყინვალე, ცეცხლზე ცხელი, ალმასზე ძლიერი და მდინარეებიდან მოედინება, როგორც ნათქვამია: „მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლის მდინარეები“ (იოანე 7:38). ამ გულში იყო წყარო, რომელიც მოედინებოდა და რწყავდა არა მიწის პირს, არამედ ადამიანთა სულებს, მისგან ღამეც და დღეც მოდიოდნენ არა უბრალო მდინარეები, არამედ ცრემლების წყაროები, ის ცხოვრობდა ახალი და არა ეს - ჩვენი ცხოვრება. „უკვე მე არ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალ. 2:20), ამბობს (პავლე). ასე რომ, მისი გული იყო ქრისტეს გული, სულიწმიდის ტაბლეტი, მადლის წიგნი. სხვების ცოდვებზე კანკალებდა: „მეშინია, – ამბობს (მოციქული), – ამაოდ ვიშრომე თქვენ შორის“ (გალ. 4:11), „როგორც გველმა მოატყუა ევა თავისი ეშმაკობით“ (2 კორ. 11:3), „ჩემი მოსვლისას არ გპოვო ისეთი, როგორიც არ მინდა“ (2 კორ. 12:20); მაგრამ თავისთავად ეშინოდა და გამბედაობაც ჰქონდა: „მეშინია, – ამბობს (მოციქული), უქადაგებს სხვებს, რომ უღირსი დავრჩები“ (1 კორ. 9:27), და ასევე: „დარწმუნებული ვარ, რომ... არც ანგელოზები და არც სამთავროები... ვერ შეძლებენ ჩვენს განკვეთას“ (რომ. 8:38; და გეენა, ძმური ცრემლებით გლოვობდა: „რას აკეთებ? - ამბობს (პოლ), - რატომ ტირიხარ და გულს მიტეხ? (საქმეები 21:13); ეს გული კი ყველაზე მომთმენი იყო და მცირე ხნით ვერ მოითმენდა თესალონიკელთა გაუცხოებას. 4. მსურს ვიხილო შეკრული ხელების ფერფლი - ხელები, რომლებზედაც (პავლემ) სული გასცა და რომლითაც დაწერა ეს წერილები: „ნახე, რამდენი მოგწერე ჩემი ხელით“ (გალ. 6:11), და ასევე: „მოგესალმებით, პავლე, ჩემი ხელით“ (1 კორინთელთა იხ. ცეცხლში ჩავარდა. მსურს ვნახო თვალის მტვერი, რომლებმაც ტყუილად არ დაკარგეს მხედველობა, რომლებმაც მიიღეს მხედველობა სამყაროს ხსნისთვის და ჯერ კიდევ იმსახურებდნენ ქრისტეს სხეულში ხილვას, ვინც მიწიერ ნივთებს უყურებდა და ვერ ხედავდა, უხილავზე ჭვრეტდა, არ იცოდა ძილი, იღვიძებდა შუაღამით და არ განიცდიდა შურიანი ადამიანების ხასიათს. მსურს ვნახო იმ ფეხების მტვერი, რომელიც მოედინებოდა მთელ მსოფლიოში და არ იღლებოდა, ციხეში რომ შეირყა, რომ დადიოდა დასახლებულ და დაუსახლებელ დედამიწაზე და ბევრჯერ მოგზაურობდა მასზე (საქმეები 16:24, 26). მაგრამ რატომ ვისაუბროთ დეტალურად? მსურს ვნახო საფლავი, რომელშიც დაფლულია სიმართლის იარაღი, სინათლის იარაღი, წევრები ახლა ცოცხალი, მაგრამ მკვდარი პავლე ცოცხალის დროს, წევრები, რომლებშიც ცხოვრობდა ქრისტე, წევრები ჯვარცმული სამყაროსთვის, ქრისტეს წევრები ქრისტეს შემოსილი, სულის ტაძარი, წმინდა ნაგებობა, სულით შებოჭილი წევრები, ქრისტეს შიშით მიკრული, ქრისტეს შიშით მიკრული წევრები. ეს სხეული იცავს რომს, ის უფრო საიმედოა ვიდრე ნებისმიერი გამაგრება და უთვალავი კედელი. და მასთან ერთად პეტრეს სხეული, რადგან პავლე პატივს სცემდა პეტრეს სიცოცხლეშივე: „წავიდა... პეტრეს სანახავად“ (გალ. 1:18), ამბობს ის. მაშასადამე, მადლმა მას სიკვდილის შემდეგაც კი უსურვა პეტრესთან ერთად ყოფნა. ამ სულიერი ლომის ნახვა მინდა. როგორც ლომი, რომელიც ცეცხლს სუნთქავს მელაების ნახირზე, ის თავს დაესხა დემონთა და ფილოსოფოსთა კრებულს და, როგორც სწრაფი ელვა, ეშმაკთა ლაშქარში შეიჭრა. ეშმაკმა კი პირდაპირ და აშკარად ვერ გაუძლო მის წინააღმდეგ, მაგრამ ისე შეეშინდა და აკანკალდა, რომ როგორც კი შენიშნა მისი ჩრდილი და მისი ხმა გაიგო, შორს გაიქცა. ასე რომ, პავლემ, შორს მყოფმა, გადასცა სატანას მეძავში ჩავარდნილი და კვლავ გამოსტაცა ხელიდან (1 კორ. 5:35). სხვებთანაც ასე მოიქცა, რათა მათ ისწავლონ არ გმობა. და ნახეთ, როგორ ამხნევებს, აღაფრთოვანებს და აძლიერებს პავლე თავის ქვეშევრდომებს. ამიტომ ის ეფესოელებს ეუბნება: „რადგან ჩვენ ვიბრძვით არა ხორცსა და სისხლს, არამედ მმართველებს, ძალებს“ (ეფეს. 6:12), შემდეგ კი მიუთითებს სამოთხეში არსებულ ჯილდოზე და ამბობს, რომ ჩვენ არ ვიბრძვით არა მიწიერი, არამედ ზეცის და ზეციური ნივთების გულისთვის; სხვებს კი წერს: „ნუთუ არ იცით, რომ ანგელოზებს განვიკითხავთ, მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს?“ (1 კორ. 6:3). ასე რომ, ამ ყველაფრის გათვალისწინების შემდეგ, ვიყოთ გაბედულები. და პავლე კაცი იყო და მასაც ისეთივე ბუნება ჰქონდა, როგორიც ჩვენ, და სხვა ყველაფერი რაც ჩვენთან იყო საერთო. მაგრამ რადგანაც მან დიდი სიყვარული გამოავლინა ქრისტეს მიმართ, ზეცად ავიდა და ანგელოზებთან ერთად გახდა. ამრიგად, თუ ჩვენ გვსურს ოდნავ მაინც ავიდეთ და ეს ცეცხლი საკუთარ თავში ავანთოთ, მაშინ შევძლებთ წმინდანს (მოციქულს) მივბაძოთ. და ეს რომ შეუძლებელი ყოფილიყო, მაშინ (პავლე) არ წამოიძახებდა: „მიმბაძე მე, როგორც მე ვბაძავ ქრისტეს“ (1 კორ. 4:16). მაშ, არა მარტო გავოცდეთ, არამედ მივბაძოთ მას, რათა აქედან წასვლის შემდეგ ვიყოთ მისი ხილვის ღირსნი და მონაწილეობა მივიღოთ იმ უთქმელ დიდებაში, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს ყველა ჩვენთაგანს, რათა მივაღწიოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამასა და სულიწმიდას იყოს პატივი და ახლა სულიწმიდა. ასაკი. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: