Беседа 32

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 16:17–18. Ich flehe euch an, Brüder, hütet euch vor denen, die entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt, Spaltungen und Versuchungen verursachen, und wendet euch von ihnen ab. Denn solche Menschen dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch, und mit Schmeichelei und Beredsamkeit täuschen sie die Herzen der Einfältigen. Die Milde der Ermahnungen des heiligen Paulus. - Uneinigkeit im Dogma. – Die Untrennbarkeit des Gebets von den Taten. 1. Nochmals Ermahnung und nach der Ermahnung Gebet. Nachdem er gesagt hatte: Hüte dich vor denen, die Spaltungen hervorrufen und ihnen nicht gehorchen, fügte (der Apostel) hinzu: „Der Gott des Friedens wird den Satan unter deinen Füßen zertreten“ und: „Die Gnade des Herrn ... sei mit dir“ (Röm 16,20). Beachten Sie, wie herablassend er ermahnt, und zwar nicht als Berater, sondern als Diener und sogar mit großem Respekt vor ihnen. (Der Apostel) nennt sie Brüder und fragt: „Ich flehe euch an, Brüder.“ Dann warnt er sie und enthüllt die Machenschaften schädlicher Menschen. Aber da diese Leute nicht klar gehandelt haben, sagt (der Apostel): „Ich flehe euch an... seid vorsichtig“, das heißt, prüft sorgfältig, findet es heraus, prüft. Vor wem genau sollten Sie sich in Acht nehmen? „Sie verursacht Spaltungen und Versuchungen, entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt“, weil die Spaltung von allem die Kirche noch mehr untergräbt, sie ist die Waffe des Teufels, mit ihr wird alles gestürzt. Solange die Einheit im Körper (Kirche) gewahrt bleibt, kann der Teufel keinen Zugang haben, aber aus der Spaltung entsteht die Versuchung. Warum die Teilung? Aus Lehren, die der Lehre (der Apostel) widersprechen. Woher kommen solche Lehren? Vom Servieren des Bauches und anderen Leidenschaften. „Solche Menschen“, sagt (der Apostel), „dienen nicht unserem Herrn Jesus Christus, sondern ihrem eigenen Bauch.“ Somit gäbe es weder Versuchungen noch Spaltungen, wenn nicht eine Lehre erfunden worden wäre, die der apostolischen Lehre widerspricht; Darauf hinweisend sagt (der Apostel) hier: „im Gegensatz zur Lehre.“ Er sagte nicht: „was wir gelehrt haben“, sondern: „was du gelernt hast“, was sie warnt und zeigt, dass sie völlig überzeugt sind, die Lehre gehört und akzeptiert haben. Was sollen wir mit diesen bösen Menschen machen? (Der Apostel) sagte nicht: „Geht ihnen entgegen und schlägt zu“, sondern: „Meidet sie.“ Wenn sie dies aus Unwissenheit oder Irrtum getan haben, hätten sie korrigiert werden sollen, aber da sie bewusst sündigen, dann entfernen Sie sich von ihnen. Und an einer anderen Stelle sagt (der Apostel): „Geht weg von jedem Bruder, der unordentlich handelt“ (2. Thess. 3,6). Und in Bezug auf (Alexander) den Fälscher gibt er Timotheus den gleichen Rat, indem er sagt: „Hüte dich auch vor ihm“ (2. Tim. 4:15). Dann tadelt er diejenigen, die es wagen, Spaltung herbeizuführen, und zeigt den Grund für dieses Vorgehen auf, indem er sagt: „Solche Menschen dienen nicht dem Herrn ... sondern ihrem eigenen Bauch.“ Dasselbe sagte er im Brief an die Philipper: „Ihr Gott ist ihr Bauch“ (Phil 3,19). Und hier spielt (der Apostel) meiner Meinung nach auf diejenigen an, die von den Juden konvertiert sind, denen er normalerweise immer übermäßige Völlerei vorwirft. Und im Brief an Titus sagte er über sie: „Böse Tiere, faule Bäuche“ (Titus 1:12). Auch Christus beschuldigt sie und sagt: „Ihr verschlingt die Häuser der Witwen“ (Matthäus 23,14). Und die Propheten beschuldigten sie derselben Sache – es heißt: „Er wurde dick, fett und fett und verließ ... Gott“ (5. Mose 32,15). Deshalb ermahnte Mose sie so: „Ihr werdet essen und satt werden ... Hütet euch davor, den Herrn nicht zu vergessen“ (Deut. 6:11, 12). Und nach dem Zeugnis des Evangeliums sagten die Juden zu Christus: „Welches Zeichen wirst du uns zeigen?“ (Johannes 2:18) – und sie ließen alles andere außer Acht und erwähnten nur Manna. Aus allem kann man also erkennen, dass die Juden von der Leidenschaft der Völlerei infiziert waren. Wie kann ein Bruder Christi sich nicht schämen, Sklaven des Mutterleibs als Lehrer zu haben? Völlerei ist also die Ursache des Irrtums, und die Methode der Bosheit ist wiederum eine andere Krankheit, nämlich Schmeichelei. „Durch Schmeichelei und Beredsamkeit verführen sie die Herzen der Einfältigen“, sagt (der Apostel). Es heißt gut: „Beredsamkeit“. Die Dienste der Schmeichler bestehen nur in Worten, aber ihre Herzen sind nicht so, sondern voller Betrug. Weiter sagte (der Apostel) nicht: „Sie betrügen euch“, sondern: „die Herzen der Einfältigen.“ Dabei hörte er noch nicht einmal auf, aber damit seine Worte nicht zu hart wirkten, fuhr er fort: Rom 16:19. Ihre Unterwerfung unter den Glauben ist jedem bekannt. Dies soll sie nicht vor der Schande bewahren, sondern sie mit Lob und vielen Zeugen warnen, um sie im Gehorsam zu halten. Nicht nur ich, sagt er, zeuge aus, sondern das ganze Universum. Und (der Apostel) sagte nicht: „Ihre Klugheit“, sondern: „Ihre Demut“, das heißt Gehorsam, und dies zeugte von großer Sanftmut. „Ich freue mich für dich.“ Das ist viel Lob. Dann folgt auf den Lobpreis eine Ermahnung. Nachdem er sie von Vorwürfen befreit hat (der Apostel), damit sie durch Vergessenheit nicht nachlässiger werden konnten, gibt er ihnen erneut Hinweise und sagt: „Ich möchte, dass ihr im Guten weise und im Bösen einfältig seid.“ Sie sehen, wie subtil er sie erneut anprangert, obwohl sie es nicht einmal ahnen, da er (der Apostel) damit andeutet, dass einige von ihnen bereits getäuscht sind. Rom. 16:20. Der Gott des Friedens wird Satan bald unter Ihren Füßen zermalmen. Da (der Apostel) von denen sprach, die Zwietracht und Versuchung stiften, spricht er nun vom Gott des Friedens, damit sie mutig auf Befreiung von ihnen hoffen können. Wer den Frieden liebt, verwirft alles, was den Frieden stört. Und (der Apostel) sagte nicht – er wird siegen, sondern, was viel wichtiger ist, er wird „zerschlagen“, er wird nicht nur diejenigen vernichten, die Zwietracht stiften, sondern auch ihren Anführer – Satan. Und er wird nicht nur zermalmen, sondern er wird „unter euren Füßen“ zermalmen, sodass sie den Sieg erringen und durch diesen Sieg berühmt werden. (Der Apostel) tröstet auch mit der kurzen Zeitspanne, indem er nämlich „bald“ hinzufügte. Somit enthielten seine Worte sowohl Gebete als auch Prophezeiungen. „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch!“ Dies ist die größte Waffe, eine unzerstörbare Mauer, eine unerschütterliche Festung – (der Apostel) erinnerte sie zu diesem Zweck an die Gnade, um sie eifriger zu machen. Wenn Sie von dem Gefährlicheren befreit wurden und nur durch die Gnade befreit wurden, dann werden Sie umso mehr von dem Weniger befreit, wenn Sie Freunde wurden und sich Ihren eigenen Bemühungen anschlossen. 2. Sie sehen, wie (der Apostel) das Gebet nicht von den Taten und die Taten vom Gebet trennt. Nachdem er ihren Gehorsam bezeugt hatte, begann er dann zu beten und zeigte damit, dass wir beides brauchen, sowohl unsere eigenen Bemühungen als auch die Gnade Gottes, wenn wir mit allem Eifer nach der Erlösung suchen. Wir brauchten die Gnade Gottes nicht nur früher, sondern wir haben sie auch jetzt, egal wie großartig und geschickt wir sind. Rom. 16:21. Grüße Timofey, mein Kollege. Sehen Sie wieder das übliche Lob? „Und Lucius, Jason und Sosipater, meine Verwandten.“ Auch Lukas erwähnt Jason und stellt uns seinen Mut vor, indem er sagt: „Sie schleppten Jason und einige seiner Brüder schreiend zu den Stadtoberhäuptern“ (Apostelgeschichte 17,6). Natürlich handelte es sich bei dem Rest um bemerkenswerte Persönlichkeiten, denn (Paulus) hätte nicht einfach Verwandte erwähnt, wenn sie ihm nicht in der Frömmigkeit ähnlich gewesen wären. Rom. 16:22. Grüße an Dich... und an mich, Tertius, der diese Nachricht geschrieben hat. Und es ist keine geringe Prahlerei, der Schreiber des Paulus zu sein; aber natürlich sagt Tertius dies nicht, um sich selbst zu loben, sondern um durch seinen Dienst die glühende Liebe der Römer auf sich zu ziehen. Rom. 16:23. Gaius, mein Gastgeber (ξενος) und die ganze Kirche, grüßt euch. Ist Ihnen aufgefallen, welche Krone (der Apostel) für ihn webte, die seine große Liebe zur Homosexualität bezeugte und die ganze Kirche in seinem Haus versammelte? Das Wort ξενος nennt er hier den Fremden. Und wenn Sie hören, dass Gaius Paulus in seinem Haus aufgenommen hat, staunen Sie nicht nur über Gaius‘ Großzügigkeit, sondern auch über das strenge Leben von Gaius, denn wenn Gaius der Tugenden des Paulus nicht würdig gewesen wäre, wäre Paulus nicht in sein Haus gegangen. Der Versuch, viele der Gebote Christi mehr zu erfüllen, als sie vorschrieben, hätte (der Apostel) nicht gegen das Gesetz verstoßen, das im Voraus befahl, sich nach den Empfängern zu erkundigen und in den Häusern der Würdigen zu bleiben. Rom. 16:23. Erast, der Stadtschatzmeister, und Bruder Quart begrüßen Sie. Nicht ohne Grund fügte der Apostel die Worte „Stadtkämmerer“ hinzu, sondern wie er an die Philipper schrieb: „Sie grüßen euch ... besonders aus dem Haus des Kaisers“ (Phil 4,22), um zu zeigen, dass die Predigt auch edle Menschen berührte, und so erwähnt er hier aus demselben Grund die Würde von Erastus und macht deutlich, dass eine Person, die auf sich selbst achtet, weder durch Reichtum noch durch Amtssorgen oder durch irgendetwas anderes behindert wird. ähnlich. Rom. 16:24. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. Sehen Sie, wie alles beginnen und enden sollte? Genau dies legte der Apostel als Grundlage seines Briefes fest und bedeckte das gesamte Gebäude damit, während er gleichzeitig die Römer von Gott um Gnade – der Mutter aller Segnungen – bat und sie an alle guten Taten Gottes erinnerte. Dies ist das vorherrschende Merkmal eines tapferen Lehrers – seinen Schülern nicht nur mit Worten, sondern auch mit Gebeten zu helfen, weshalb es heißt: „Wir werden beständig im Gebet und im Dienst des Wortes bleiben“ (Apostelgeschichte 6,4). Wer wird für uns beten, nachdem Paulus uns verlassen hat? Nachahmer des Paulus, lasst uns nur dieser Fürsprache für uns würdig werden, damit wir nicht nur hier die Stimme des Paulus hören können, sondern auch, wenn wir dorthin gehen, würdig sind, den Asketen Christi zu sehen; oder besser gesagt, wenn wir ihm hier zuhören, dann werden wir ihn ohne Zweifel dort sehen, und obwohl wir nicht in seiner Nähe stehen werden, werden wir ihn zweifellos in seiner ganzen Pracht in der Nähe des königlichen Throns sehen, wo die Cherubim preisen, wo die Seraphim schweben. Dort werden wir Paulus zusammen mit Petrus als den Haupt- und Höchsten in der Reihe der Heiligen sehen und dort seine Liebe in vollen Zügen genießen. Wenn er in diesem Leben die Menschen so sehr liebte, dass er es vorzog, trotz seines Wunsches, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein, im Fleisch zu bleiben (Phil 1,23), dann wird er dort umso leidenschaftlichere Liebe zeigen. Deshalb liebe ich Rom; Obwohl man darin viel loben kann – seine Weite, sein Alter, seine Schönheit, seine Bevölkerung, seine Macht, seinen Reichtum, seine militärische Stärke, aber abgesehen davon verherrliche ich es dafür, dass Paulus zu Lebzeiten an die Römer schrieb, sie sehr liebte, persönlich mit ihnen sprach und sein Leben in Rom beendete. Und dafür ist die Stadt (Rom) vor allem dafür berühmt. Wie ein großer und mächtiger Körper hat Rom zwei leuchtende Augen – die Körper dieser heiligen Apostel. Der Himmel ist nicht so strahlend, wenn die Sonne ihre Strahlen ausstrahlt wie die Stadt der Römer, die mit diesen beiden Leuchten alle Enden des Universums erleuchtet. Von dort wird Paulus eingeholt und von dort Petrus. Denken Sie darüber nach und schaudern Sie, was für ein Schauspiel Rom bieten wird, wenn Paulus und Petrus dort aus ihren Gräbern auferstehen und entrückt werden, um Christus zu begegnen, welche Rose Rom Christus anbieten wird, welche zwei Kronen diese Stadt schmücken, welche goldenen Ketten sie umgeben, welche Quellen sie hat. Deshalb staune ich über Rom und nicht über die Fülle an Gold, nicht über die Säulen, nicht über andere Dekorationen, sondern über diese Säulen der Kirche. 3. Wer wird mich jetzt den Körper des Paulus berühren lassen, mich an das Grab klammern und die Asche dieses Körpers sehen, der den Mangel an den Leiden Christi in sich ausfüllte, die Wunden Christi trug, die überall gesät wurde, die Asche des Körpers, in dem Paulus durch das Universum floss, die Asche des Körpers, durch den Christus sprach, ein Licht leuchtete heller als jeder Blitz, eine Stimme donnerte, die für Dämonen schrecklicher war als alle Donner, mit deren Hilfe Paulus sprach die ersehnten Worte: „Ich möchte für meine Brüder von Christus exkommuniziert werden“ (Röm 9,3), in denen er vor den Königen sprach und sich nicht schämte, und wir lernten Paulus und seinen Meister selbst kennen. Donner ist für uns nicht so sehr schrecklich, sondern seine Stimme ist für Dämonen schrecklich. Wenn die Dämonen seine Kleidung erzittern ließen, um wie viel mehr erzitterte dann seine Stimme. Diese Stimme brachte gebundene Dämonen, reinigte das Universum, stoppte Krankheiten, vertrieb das Laster und etablierte die Wahrheit; Christus selbst war in dieser Stimme gegenwärtig und ging überall mit ihm; Die Stimme des Paulus war dieselbe wie die der Cherubim. So wie Christus auf den himmlischen Mächten thront, so thronte er in der Sprache des Paulus. Wirklich würdig, Christus aufzunehmen, war diese Zunge, die nur das sprach, was Christus gefiel, und wie die Seraphim zu einer unbeschreiblichen Höhe aufstieg. Was ist erhabener als eine solche Stimme, die sagt: „Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes scheiden kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (Röm 8,38, 39)? Wie viele Flügel, wie viele Augen hatte diese Stimme Ihrer Meinung nach? Deshalb sagte er: „Wir wissen nicht, was er vorhat“ (2. Kor. 2,11); Deshalb rannten die Dämonen davon, als sie nicht nur die Sendungen des Paulus hörten, sondern auch seine Kleidung sahen, obwohl Paulus weit weg war. Ich würde gerne den Staub dieser Lippen sehen, durch den Christus große und unaussprechliche Geheimnisse sprach, noch größer als die, die er selbst verkündete, denn so wie er durch seine Jünger mehr tat, sprach er auch mehr – den Staub dieser Lippen, mit denen der Geist dem Universum seine wundersamen Botschaften übermittelte. Was haben die guten Lippen des Paulus nicht erreicht? Sie trieben Dämonen aus, befreiten von Sünden, verstopften den Peinigern den Mund, banden den Philosophen die Zunge, brachten das Universum zu Gott, überzeugten die Barbaren, weise zu sein, verwandelten alles auf Erden und im Himmel in der Weise, wie Paulus es wollte, weil er gemäß der ihm gegebenen Autorität diejenigen band und befreite, die er wollte. Ich möchte nicht nur den Staub von Pawlows Lippen sehen, sondern auch von Pawlows Herzen, das man ohne Sünde das Herz des Universums nennen kann, die Quelle Tausender unzähliger Segnungen, den Anfang und das Element unseres Lebens. Von diesem Herzen aus strömte der Geist des Lebens über alles und wurde auf die Mitglieder Christi übertragen, und zwar nicht durch die Adern, sondern durch freiwillige gute Taten. Dieses Herz war so geräumig, dass es ganze Städte, Stämme und Völker enthielt. „Unser Herz ist weit geworden“ (2 Kor 6,11), sagt (der Apostel). Dieses so große Herz wurde jedoch oft von der Liebe, die es erweiterte, zusammengedrückt und unterdrückt, wie (Paulus) selbst sagt: „Aus großer Trauer und bedrücktem Herzen habe ich euch geschrieben“ (2 Kor 2,4). Ich möchte dieses Herz zerstört sehen, das sich gegen jeden der Untergangenen entbrannte und erneut von den Wehen der Geburt für unvollkommen geborene Kinder gequält wurde, das Gott sieht (wie es heißt: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8)), das zum Opfer wurde („Ein Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ – (Ps. 50,19)), das über den Himmeln war, geräumiger als das Universum, strahlender als ein Sonnenstrahl, heißer als Feuer, härter als Diamant und aus Flüssen fließend, wie es heißt: „Aus dem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:38). In diesem Herzen floss eine Quelle und tränkte nicht die Erde, sondern die Seelen der Menschen, aus ihr flossen Tag und Nacht keine einfachen Flüsse, sondern Quellen der Tränen, sie lebte ein neues und nicht dieses – unser Leben. „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20), sagt (Paulus). Sein Herz war also das Herz Christi, die Tafel des Heiligen Geistes, das Buch der Gnade. Es zitterte vor den Sünden anderer: „Ich fürchte“, sagt (der Apostel), „ich habe vergeblich unter euch gearbeitet“ (Gal. 4,11), „damit nicht, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte“ (2. Kor. 11,3), „ich bei meiner Ankunft nicht jemanden finde, den ich nicht will“ (2. Kor. 12:20); aber für sich selbst hatte es sowohl Angst als auch Kühnheit: „Ich fürchte mich“, sagt (der Apostel) und predigt den anderen, dass ich selbst unwürdig bleiben werde“ (1 Kor 9,27), und auch: „Ich bin zuversichtlich, dass ... weder die Engel noch die Fürstentümer ... uns exkommunizieren können“ (Röm 8,38, 39); es war würdig, Christus zu lieben, wie niemand sonst liebte, es verachtete den Tod und die Gehenna, das war es unter brüderlichen Tränen beklagt: „Was machst du? - sagt (Paul), - warum weinst du und brichst mir das Herz? (Apostelgeschichte 21:13); Dieses Herz war jedoch am geduldigsten und konnte die Entfremdung der Thessalonicher für kurze Zeit nicht ertragen. 4. Ich würde gerne die Asche der gefesselten Hände sehen – die Hände, durch deren Auflegen (Paulus) den Geist gab und mit denen er diese Briefe schrieb: „Siehe, wie viel ich dir mit meiner eigenen Hand geschrieben habe“ (Gal. 6,11), und auch: „Mein Gruß, Paulus, mit meiner eigenen Hand“ (1. Kor. 16,21), - die Asche der Hände, als sie sahen, dass die Viper ins Feuer fiel. Ich möchte den Staub der Augen sehen, die ihr Augenlicht nicht umsonst verloren haben, die ihr Augenlicht für die Erlösung des Universums erhielten und dennoch würdig waren, Christus im Körper zu sehen, die irdische Dinge betrachteten und nicht sahen, das Unsichtbare betrachteten, den Schlaf nicht kannten, mitten in der Nacht wach waren und nicht die Dinge erlitten, die für neidische Menschen charakteristisch sind. Ich möchte den Staub dieser Füße sehen, die um die Welt flossen und nicht müde wurden, die eingesperrt waren, als das Gefängnis erschüttert wurde, die um die bewohnte und unbewohnte Erde gingen und viele Male darüber reisten (Apostelgeschichte 16:24, 26). Aber warum im Detail reden? Ich möchte das Grab sehen, in dem die Waffen der Gerechtigkeit liegen, die Waffen des Lichts, Mitglieder, die jetzt lebten, aber tot waren, als Paulus lebte, Mitglieder, in denen Christus lebte, Mitglieder, die für die Welt gekreuzigt wurden, Mitglieder Christi, die mit Christus bekleidet sind, eine Kirche des Geistes, ein heiliges Gebäude, Mitglieder, die durch den Geist gebunden sind, festgenagelt durch die Furcht Gottes, die die Streifen Christi tragen. Dieser Körper schützt Rom, er ist zuverlässiger als jede Festung und unzählige Mauern. Und mit ihm der Leichnam des Petrus, denn Paulus verehrte Petrus zu seinen Lebzeiten: „Er ging ... um Petrus zu sehen“ (Gal. 1,18), sagt er. Daher würdigte ihn die Gnade auch nach dem Tod, mit Petrus unter einem Dach zu sein. Ich würde diesen spirituellen Löwen gerne sehen. Wie ein Löwe, der Feuer auf eine Herde Füchse spuckt, griff er eine Ansammlung von Dämonen und Philosophen an und stürmte wie ein schneller Blitz in die teuflischen Horden. Und der Teufel konnte sich ihm nicht direkt und offen widersetzen, sondern fürchtete sich so sehr und zitterte, dass er, sobald er seinen Schatten bemerkte und seine Stimme hörte, weit davonlief. So übergab Paulus in der Ferne den, der der Hurerei verfallen war, Satan und riss ihn ihm dann erneut aus der Hand (1. Korinther 5,35). Er tat dasselbe mit anderen, damit sie lernten, nicht zu lästern. Und sehen Sie, wie Paulus seine Untergebenen ermutigt, begeistert und stärkt. So sagt er zu den Ephesern: „Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Mächtigen“ (Eph. 6:12) und weist dann auf die Belohnung im Himmel hin, indem er sagt, dass wir nicht um irdischer Dinge willen streben, sondern um des Himmels und der himmlischen Dinge willen; und an andere schreibt er: „Wissen Sie nicht, dass wir Engel richten werden, geschweige denn die Taten dieses Lebens?“ ( 1. Kor. 6:3 ) Nachdem wir all dies bedacht haben, lasst uns mutig sein. Und Paul war ein Mann, und er hatte die gleiche Natur wie wir und alles andere, was er mit uns gemeinsam hatte. Da er aber große Liebe zu Christus zeigte, stieg er über den Himmel auf und wurde mit den Engeln. Wenn wir also zumindest ein wenig aufsteigen und dieses Feuer in uns selbst entfachen wollen, können wir den Heiligen (Apostel) nachahmen. Und wenn dies unmöglich wäre, dann hätte (Paulus) nicht ausgerufen: „Ahmt mich nach, so wie ich Christus nachahme“ (1 Kor 4,16). Lasst uns also nicht nur über ihn staunen, lasst uns nicht nur über ihn staunen, sondern wir werden ihn auch nachahmen, damit wir, nachdem wir von hier weggegangen sind, würdig sein werden, ihn zu sehen und an der unaussprechlichen Herrlichkeit teilzuhaben, die uns allen gegeben werden kann, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: