Беседа 31

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Roma 16:5. Salută-l pe iubitul meu Epenet, care este primul rod al Ahaiei pentru Hristos. 1. Cred că mulți, chiar și cei care se consideră foarte zeloși, ignoră această parte a mesajului, ca fiind inutilă și neconținând nimic important; Cred că ei raționează în mod asemănător despre genealogia plasată în Evanghelie: deoarece reprezintă o listă de nume, ei ajung la concluzia că nu se poate obține mare beneficiu din aceasta. Dar aurarii adună și rumeguș mic, iar acești oameni trec și pe lângă lingouri mari de aur. Pentru ca ei să nu fie supuși la aceasta, și ceea ce s-a spus mai înainte este suficient pentru a-i feri de o asemenea nepăsare. Și că poate fi un beneficiu considerabil din asta, am dovedit-o deja în conversația anterioară, când v-am trezit atenția cu astfel de salutări. Să încercăm acum să extragem metalul nobil din acest loc, pentru că chiar și în nume goale se poate descoperi o mare comoară. Dacă înțelegeți de ce Avraam este numit cu acest nume, de ce sunt (numiți) Sara, Israel și Samuel, atunci veți extrage informații despre multe lucruri. Puteți învăța același lucru din numele timpurilor și locurilor. O persoană atentă se îmbogățește din asta, dar o persoană neglijentă nu beneficiază de cele mai evidente. Numele lui Adam, fiul său, soția lui și mulți alții ne învață multă înțelepciune, pentru că numele sunt monumente ale multor evenimente: ele exprimă fapta bună a lui Dumnezeu și recunoștința mamelor, deoarece mamele care au zămislit în pântece, după făgăduința lui Dumnezeu, în amintirea unor fapte atât de bune ale lui Dumnezeu, și-au dat nume copiilor lor. Dar de ce ar trebui să fim acum curioși în privința numelor, când nu le pasă de multe cuvinte ale Scripturii, când chiar numele multor cărți sunt necunoscute? Cu toate acestea, nici în acest caz nu ar trebui să neglijăm cunoștințele în acest sens. „De aceea a fost necesar”, după cum se spune, „să dau negustorilor argintul meu” (Matei 25:27). Deci, chiar dacă nimeni nu dorește să profite de asta, ne vom face treaba și ne vom dovedi că nu este nimic de prisos în Scriptură și nimic spus fără scop. Dacă nu ar fi fost nimic util în acest pasaj, nu ar fi fost adăugat la epistolă și Pavel nu ar fi scris ceea ce a scris. Dar există oameni atât de nepăsători, frivoli și nevrednici de rai, încât consideră inutile nu numai nume, ci și cărți întregi, precum cartea Leviticului, Iosua și multe altele. Mulți dintre acești nebuni au respins întregul Vechi Testament și, dând frâu liber acestui obicei rău, au îndepărtat mult din Noul Testament. Cu toate acestea, acum puțin ne pasă de astfel de oameni care sunt beți la minte și trăiesc după trup și să știe zelotul înțelepciunii și iubitorul de conversație spirituală că în Scriptură chiar și lucruri aparent neimportante sunt spuse nu în zadar și nici fără scop și că Vechiul Testament conține o mulțime de lucruri utile. „Toate acestea li s-au întâmplat ca niște imagini, dar sunt descrise pentru învățătura noastră” (1 Cor. 10:11), spune (apostolul). De aceea i-a spus lui Timotei: „ocupă-te în citire și învățătură” (1 Tim. 4:13), încurajându-l să citească toate cărțile Scripturii, deși avea un dar spiritual atât de mare încât a scos demonii și a înviat morții. Dar să trecem la subiectul discursului. „Salutează-l pe iubitul meu Epenet”. Din aceasta se vede că (apostolul) laudă în mod deosebit tuturor. Și să fii iubitul lui Pavel, care a știut să iubească nu din milă, ci cu discriminare - o asemenea laudă nu este mică, ci dimpotrivă, foarte mare și arată multe virtuți în Epenete. Apoi vine o altă laudă: „cine este primul rod al Ahaiei”. Prin aceasta (apostolul) el arată că Epenet fie a venit primul la Hristos și a crezut, ceea ce constituie și o laudă considerabilă, fie a arătat evlavie mai mult decât toți ceilalți. De aceea, zicând: „cine este primul rod al Ahaiei”, (apostolul) nu a tăcut, ca să nu înțelegeți aici gloria lumească, ci a adăugat: „pentru Hristos”. Dacă cel care excelează în treburile civile este considerat mare și faimos, cu atât mai mult este cel care excelează în treburile spirituale. Și din moment ce Epenetus era probabil de naștere slabă, atunci (apostolul) indică adevărata sa noblețe și avantajul și prin aceasta îl împodobește. El spune că Epenetul nu a fost doar pentru Corint, ci pentru întregul popor, „primile roade”, adică a devenit, parcă, o ușă și o intrare pentru alții. Și unei astfel de persoane i se oferă o recompensă considerabilă, deoarece o astfel de persoană va primi o recompensă mare pentru virtuțile altora, deoarece a contribuit mult la ei la început. Roma. 16:6. Multumim lui Mariam, care a muncit din greu pentru noi. Ce este asta? Din nou o femeie este încoronată și lăudată, iar noi, bărbații, suntem din nou rușinați, sau mai bine spus, nu numai rușine, ci și onorate - onorate pentru că avem astfel de femei și rușinați pentru că noi, bărbații, rămânem cu mult în urma lor. Dar dacă încercăm să aflăm cu ce se împodobesc aceste femei, atunci și noi vom deveni în curând asemenea lor. Cu ce ​​sunt decorate? Bărbații și femeile să audă aceasta: nu cu inele, nu cu coliere, nu cu fameni, nu cu roabe, nu cu haine țesute de aur, ci cu osteneli pentru adevăr. „Cine a muncit mult pentru noi”, spune (apostolul), adică nu numai pentru ea însăși, nu numai pentru propria ei îmbunătățire în virtute, a lucrat, precum multe femei acum, postind și culcându-se pe pământ, ci și pentru mântuirea altora, luând asupra sa isprăvile apostolilor și evangheliștilor. Cum spune (Pavel): „Nu permit femeii să învețe” (1 Tim. 2:12)? El interzice femeii să ocupe un loc de cinste în mijlocul bisericii și să stea pe estradă, dar nu interzice să învețe prin cuvânt; altfel, cum ar putea să-i spună unei soții care are un soț necredincios: „De ce știi, soție, dacă-ți vei salva soțul?” (1 Cor. 7:16), și cum ar putea el permite unei femei să-i învețe pe copii, spunând: „El va fi mântuit prin naștere, dacă va continua în credință, iubire și sfințenie, cu castitate” (1 Tim. 2:15)? Și cum l-a instruit Priscila pe Apolo în credință? Deci, (apostolul) în aceste cuvinte interzice nu conversațiile edificatoare private, ci interviurile în adunările generale, ceea ce este potrivit doar pentru profesori. Și iarăși, când soțul este un credincios, complet desăvârșit și capabil să-și învețe soția, dar soția este mai înțeleaptă decât el, atunci (apostolul) nu îi interzice să învețe și să corecteze. Și aici nu a spus: cine a învățat multe, ci: „a muncit mult”, adică Maria, pe lângă cuvinte, a slujit și în alt mod, și anume expusă primejdiilor, dând bani și călătorind. 2. La urma urmei, atunci femeile erau mai neînfricate decât leii și împărtășeau munca de predicare cu apostolii, motiv pentru care călătoreau cu ele și slujeau în orice altceva. Și femeile L-au urmat pe Hristos, slujind cu averea lor și având grijă de Învățător. Roma. 16:7. Salutați-i pe Andronic și Junia, rudele mele. Deși acest lucru pare a fi o laudă, următoarele sunt mult mai importante. Ce anume? — Și prizonierii cu mine. Aceasta este cea mai mare coroană, aceasta este cea mai tare glorie. Unde era Pavel captivul care i-a numit pe tovarășii săi captivi? Nu a fost prizonier, dar a suferit mai mult decât orice prizonier, deoarece nu numai că a fost despărțit de Patria și de casă, dar s-a luptat cu foamea, moartea constantă și mii de alte nenorociri. Pentru un captiv este deosebit de groaznic faptul că, fiind separat de propriul său popor, este adesea transformat dintr-un om liber într-un sclav. Și aici putem evidenția nenumăratele ispite la care a fost supus fericitul Pavel, târât din loc în loc, biciuit, legat, lovit cu pietre, aruncat în mare, înconjurat de mii de atacatori. Captivii, după ce au fost duși în captivitate, nu mai au un singur dușman, dar cei care i-au capturat au mare grijă de ei. Dar Pavel a fost mereu printre dușmani, peste tot a văzut sulițe, săbii sofisticate, miliții și bătălii. Și de vreme ce cei care erau cu el, neapărat, au participat la multe primejdii, îi numește tovarășii săi de prizonieri, ca într-un alt loc zice: „Aristarh, închis împreună cu mine” (Col. 4:10). Apoi urmează o nouă laudă: Roma 16:7. slăvit între apostoli. Desigur, este și important să fii apostol; dar judecă cât de mare este să fii proslăvit între apostoli; Au devenit celebri pentru faptele lor, meritele lor. Așa a fost înțelepciunea acestei femei, care a fost onorată cu titlul de apostol. Dar (Pavel) nu se oprește nici aici, ci adaugă încă o laudă, spunând: „Și ei au crezut și înaintea Mea în Hristos”. Iar aceasta - a-i avertiza pe alții și a veni pe primul loc - este o laudă foarte mare. Uite ce curat a fost sufletul sfânt (Pavlova) din deșertăciune. Cu toată gloria lui, (Pavel) îi preferă pe ceilalți în locul lui însuși, nu ascunde faptul că a venit ultimul și nu-i este rușine să recunoască acest lucru. Și de ce să fii surprins dacă nu-i este rușine de asta, când nu refuză să-și dezvăluie viața anterioară, numindu-se hulitor și persecutor? Iar de nu-i putea prefera in aceasta celorlalti apostoli, a gasit pe cel ce a venit la Hristos dupa ceilalti, si anume pe el insusi, si din aceasta a alcatuit lauda pentru ei, zicand: Roma 16:7–8. și cei care au crezut în Hristos înaintea mea. Salută-l pe Amplius, iubitul meu în Domnul. (Apostolul) își transformă din nou dragostea în laudă, pentru că dragostea lui Pavel era dragoste pentru Dumnezeu și conținea nenumărate beneficii. Dacă se consideră grozav să merite dragostea unui rege, ce laudă este să fii iubitul lui Pavel? Dacă nu ar fi posedat multe virtuți, nu și-ar fi atras dragostea spre sine. (Apostolului) nu numai că nu-i plăceau pe cei care trăiau rău și fărădelege, dar chiar îi blestemau. Așa, de exemplu, spune: „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat” (1 Cor. 16:22) și: „oricine vă va propovădui altă Evanghelie decât cea pe care ați primit-o, să fie blestemat” (Gal. 1:9). Roma. 16:9. Salutați-l pe Urban, tovarășul nostru de lucru în Hristos. Această laudă este mai mare decât cea anterioară, pentru că o conține și pe cea anterioară. — Și Stachy, iubitul meu. Și asta se termină din nou cu același lucru. Roma. 16:10. Salutați-l pe Apele, încercat în Hristos. Nimic nu egalează această laudă - să fii impecabil și să nu dai nici măcar un motiv de reproș în fapte după Dumnezeu. Iar când (apostolul) spune: „dovedit în Hristos”, el înseamnă orice virtute. De ce (apostolul) nu folosește astfel de expresii în salutările sale: domnul meu cutare și așa, domnul meu? Pentru că acea laudă este mai importantă decât aceasta: în aceasta se exprimă o singură cinste, iar în lauda apostolică este indicată virtutea. Și (apostolul) nu a fost întâmplător că i-a cinstit cu egală laudă, salutându-i pe mulți dintre cei de jos împreună cu cei mai înalți și nobili. Întâmpinându-i și primindu-i împreună cu alții în aceeași epistolă, (apostolul) a arătat egală cinste tuturor și lăudându-i pe fiecare în mod deosebit, ne-a prezentat virtutea deosebită a fiecăruia. Și face aceasta pentru a nu da naștere la invidie cinstindu-i pe unii și nu pe alții și, de asemenea, ca să nu confunde pe nevrednic cu vrednic și să nu conducă la neglijență, acordând tuturor aceeași cinste și inegal de vrednic. Roma. 16:10–12. Salutați credincioșii din casa lui Aristobulov. Salută-l pe Irodion, ruda mea. Salutați-i pe cei din casa lui Narcis care sunt în Domnul. Salutați-i pe Trifena și Trifosa, care lucrează pentru Domnul. Salută-i pe iubita Persis, care a muncit mult pentru Domnul. . 3. Vezi cum (apostolul) se întoarce din nou către femeile slăvite, spunând: "Salutați pe credincioșii din casa lui Aristobul. Salutați pe Irodion, rudele meu. Salutați pe cei din casa lui Narcis" (care probabil nu erau aceleași cu cei pomeniți mai înainte, de aceea nu sunt numite) și, după ce le-au dat numele, credincioșii mi-au fost laudele: sunt în Domnul”, începe din nou să le întâmpine pe femei, spunând: „Salutăm pe Trifena și pe Trifos, care lucrează în Domnul”. (Apostolul) spune despre Maria: „a muncit pentru noi”, iar despre aceleași femei spune că încă lucrează. Aceasta nu este o laudă mică - să fii mereu în acțiune și nu doar să contribui, ci și să muncești. Și apostolul o numește pe Persis iubita lui, arătând că ea este mai înaltă decât cei pomeniți înaintea ei. El spune: „Salutează pe iubita Persis” și mărturisește despre multele ei osteneli cu următoarele cuvinte: „care a muncit mult pentru Domnul”. Așa că a știut să numească pe fiecare după demnitatea lor, încurajând pe unii la o râvnă mai mare prin faptul că nu lipsește pe nimeni de ceea ce îi aparține, ci proclamă cel mai mic avantaj al fiecăruia și făcându-i pe alții mai zeloși stârnind în ei cu laudele sale competiția pentru faptele celui dintâi. Roma. 16:13. Salutați pe Rufus, alesul în Domnul, și pe mama lui și pe a mea. Și aici din nou totul este bine când există un astfel de fiu, o astfel de mamă, o casă plină de binecuvântări și o rădăcină care corespunde rodului. (Apostolul) nu ar fi spus fără motiv „mama lui și a mea”, dacă nu ar fi mărturisit prin aceasta multele virtuți ale unei femei. Roma. 16:14. Salutați-i pe Asinkrit, Flegent, Ermas, Patrov, Ermias și pe ceilalți frați ai lor. Iată, nu uitați-vă la faptul că (apostolul) i-a enumerat fără să le atribuie vreo laudă, ci la faptul că, deși erau mult mai mici decât toți ceilalți, au primit totuși salutul lui. Mai bine să spunem, și asta nu este o laudă mică, că îi numește frați, precum și pe alți sfinți cu ei, când spune: Roma 16:15. Salutați-i pe Filolog și pe Iulia, pe Nireu și pe sora lui și pe Olympanos și pe toți sfinții cu ei. Aceasta este cea mai înaltă demnitate, măreția de nedescris a onoarei. Atunci, pentru a nu da naștere discordie salutându-i pe unii astfel și pe alții altfel, pe unii pe nume și pe alții în general, pe unii cu mai mare și alții cu mai puțină laudă, (apostolul) îi egalează din nou pe toți cu egalitatea dragostei și a sărutului sfânt, zicând: Roma 16:16. Salutați-vă unul pe altul cu un sărut sfânt. Cu această pace el îndepărtează de la ei orice gând care i-ar putea încurca și orice pricina de lașitate, pentru ca superiorul să nu disprețuiască pe cel inferior, iar cel inferior să nu-l invidieze pe superior, ci disprețul și invidia sunt înlăturate, iar sărutul sfânt liniștește și egalizează totul. Prin urmare, el nu numai că le poruncește să se salute reciproc, ci le trimite și salutul tuturor bisericilor - el spune: „Ei vă salută”, nu pe unul sau pe altul în special, ci pe toți în general, „bisericile lui Hristos”. Observați ce beneficii considerabile am primit din aceste salutări? Câte comori am fi trecut dacă această parte a mesajului nu ar fi fost examinată cu atâta grijă pe cât a fost posibil pentru noi? Și dacă s-ar găsi un om înțelept și duhovnicesc, ar pătrunde mai adânc și ar vedea mai multe mărgăritare. Dar din moment ce alții s-au întrebat în repetate rânduri de ce (apostolul) îi salută pe mulți în această epistolă, ceea ce nu a făcut în alte epistole, am putea spune la aceasta că (apostolul) procedează astfel pentru că nu i-a văzut niciodată pe romani. Dar la aceasta ei vor spune că nu i-a văzut pe Coloseni, totuși, nu face asta. Dar romanii erau mai faimoși decât alții, iar la Roma, ca într-un oraș mai sigur și mai capitală, locuiau cei care s-au mutat acolo din alte orașe. Și întrucât trăiau într-o parte străină și aveau nevoie de mai multă protecție, unii dintre ei erau cunoscuți personal de Pavel, iar alții, fiind la Roma, slujeau foarte mult de dragul lui, era firesc (pentru apostol) să-i laude în scrisoare. La urma urmei, chiar și atunci slava lui Pavel nu era mică, ci atât de mare, încât cei care erau vrednici de epistolele lui și-au găsit o mare protecție chiar în această Scriptură. Pavel nu era doar respectat, ci și temut. Altfel nu ar fi spus asta: „a fost o ajutor pentru mulți și pentru mine însumi”; și din nou: „Aș vrea să fiu excomunicat și eu însumi” (Rom. 9:3). El a mai spus în scrisoarea sa către Filimon: „Pavel este un om bătrân și acum și prizonier al lui Isus Hristos” (Fil. 1:9), iar în Epistola către Galateni: „Eu, Pavel, vă spun” (Gal. 5:2) și: „M-au primit... ca pe Hristos Isus” (Gal. 4:14). De asemenea, în Epistola sa către Corinteni, el a spus: „Pentru că nu vin la voi, unii dintre voi s-au mândri” (1 Cor. 4:18), și din nou: „Acest lucru, fraților, m-am adresat mie și lui Apolo pentru voi, ca să învățați de la noi să nu filozofați dincolo de ceea ce este scris” (1 Cor. 4:6). Din toate aceste pasaje este clar că toată lumea avea o părere înaltă despre Pavel. Prin urmare, dorind ca ei să fie în siguranță și respectați, (apostolul) îi întâmpină și îi distinge pe toți cât mai mult posibil. El a numit pe unul iubit, pe altul rudă, pe altul iubit și rudă, pe alt coleg de prizonier, pe un coleg de muncă, pe altul priceput, pe altul ales. La fel, în ceea ce privește femeile, el indică rangul; așa că a numit-o pe Theba nu doar slugă (pentru că, altfel, i-ar fi numit și Trifena și Persis), ci spune că ea a avut și hirotonie de diaconiță, pe una o numește colegă, pe cealaltă mamă, iar față de a treia indică ostenelile pe care le-a îndurat. Unora preface slava casei lor în laudă, altora îi întâmpină în numele fraților și sfinților, unora îl deosebește cinstindu-i cu salutări, altora prin numele său, altora prin primele roade și altora prin vechimea lui; cel mai mult îi laudă pe Priscila și pe Aquila. Deși toți erau credincioși, nu toți erau egali între ei; se deosebeau unul de altul prin isprăvile lor. Și de aceea (apostolul), încurajând pe toți la lucrări mari, nu a refuzat lauda nimănui. La urma urmei, dacă mai mulți muncitori nu ar primi o recompensă mai mare, mulți ar deveni mai neglijenți. 4. Așadar, în Împărăția Cerurilor, nu toți au o cinste egală, iar între ucenicii lui Hristos, nu toți erau egali, ci trei erau superiori celorlalți, chiar și între aceștia trei era iarăși o mare deosebire, căci la Dumnezeu se observă exactitatea în toate în cel mai înalt grad. „Și stea se deosebește de stea”, așa se spune, „să se deosebească în slavă” (1 Cor. 15:41). Deși toți erau apostoli, toți cei doisprezece au trebuit să stea pe tronuri, toți și-au părăsit ale lor și L-au urmat pe Hristos, totuși El a ales trei. Din nou, despre acești trei El a spus că unii vor ocupa un loc mai jos, iar alții mai sus. El a spus: „A te lăsa să șezi la dreapta Mea și la stânga Mea nu depinde de Mine, ci de cine este pregătit” (Marcu 10:40). Petru le dă întâietatea, spunând: „Mă iubești mai mult decât ei?” (Ioan 21:15) Dar Ioan L-a iubit mai mult decât pe alții. Și testul tuturor în general va fi strict: chiar dacă ești ușor superior aproapelui tău, chiar dacă acest avantaj este foarte mic și chiar nesemnificativ, Dumnezeu nu îl va lăsa nesupravegheat. Acest lucru poate fi văzut clar în Vechiul Testament. Și Lot era drept, dar nu la fel de mult ca Avraam, la fel și Ezechia, dar nu la fel de mult ca David și toți profeții, dar nu atât de mult ca Ioan. Deci, unde sunt cei care, chiar și cu o asemenea dreptate a lui Dumnezeu, nu permit existența Gheenei? Dacă nu toți cei drepți primesc recompense egale, chiar dacă sunt ușor superioare unul față de celălalt („stea de la stea”, după cum se spune, „diferă în slavă”), atunci cum vor primi păcătoșii același lucru ca și cei drepți? Și omul nu va permite o astfel de fuziune, cu atât mai puțin Dumnezeu. Dar dacă doriți, vă voi dovedi această diferență și dreptate strictă asupra păcătoșilor înșiși și pe baza a ceea ce sa întâmplat deja. Uite: Adam a păcătuit, a păcătuit și Eva și, deși amândoi au călcat porunca, nu au păcătuit în mod egal, motiv pentru care nu au fost pedepsiți în mod egal. Diferența a fost atât de mare încât Pavel a spus: „Nu Adam a fost înșelat, ci femeia a fost înșelată și a căzut în fărădelege” (1 Tim. 2:14). Deși a existat o singură înșelăciune, totuși, conform testului strict al lui Dumnezeu, a existat o asemenea diferență încât Pavel a putut spune asta. Din nou Cain a fost pedepsit, iar Lameh, după ce a comis crima după el, nu a suferit o pedeapsă asemănătoare, deși aici crima, și acolo crima, chiar și uciderea lui Lameh este mult mai îngrozitoare, pentru că Lameh, chiar și sub influența exemplului, nu a devenit mai bun; dar, pentru că nu și-a omorât fratele și nu după ce i s-a făcut mustrare, nu a avut nevoie de acuzator și nu a răspuns cu nerușinare la întrebarea lui Dumnezeu, dimpotrivă, nedemascat de nimeni, s-a reproșat și s-a condamnat, apoi a primit iertare pentru sine, iar Cain, care a procedat cu totul altfel, a fost pedepsit. Observați cu ce precizie Dumnezeu testează fiecare chestiune. Prin urmare, El i-a pedepsit diferit pe cei care au trăit înaintea potopului și altfel pe sodomiți; și El ia pedepsit pe israeliți în diferite feluri atât în ​​Babilon, cât și sub Antioh, arătând că El cântărește cu strictețe treburile noastre. Unii au muncit șaptezeci de ani, alții patru sute de ani, alții și-au mâncat proprii copii și au suferit mii de alte dezastre groaznice, și totuși nu au primit izbăvire, atât israeliții, cât și cei care au fost arși de vii în Sodoma. Se spune: „Va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomora în ziua judecății decât pentru acea cetate” (Matei 10:15). Dacă Dumnezeu nu ar fi observat dacă păcătuim sau facem bine, atunci poate că ar exista vreun temei pentru a spune că nu există pedeapsă și dacă Lui îi pasă atât de mult încât să nu păcătuim și folosește măsuri atât de mari pentru a ne îndrepta, atunci este evident că El pedepsește pe cei care păcătuiesc și îi încununează pe cei care fac binele. Fiți atenți din nou la inconstanța (în judecată) a majorității oamenilor. Aici ei se plâng de Dumnezeu că El este adesea îndelung răbdător și se uită cu indiferență la faptul că mulți ticăloși, libertini, asupritori rămân nepedepsiți; acolo iarăși mormăie amar și puternic pentru că Dumnezeu îi amenință cu pedeapsa, deși, bineînțeles, dacă acesta din urmă îi supără, atunci cel dintâi trebuie lăudat și aprobat. O nebunie! O, raționament bestial și absurd! O, suflet iubitor de păcat, devotat viciului! La urma urmei, toate aceste judecăți vin din dragostea de plăcere și, dacă cei care raționează în acest fel ar dori să se lipească de virtute, s-ar convinge curând de Gheena și nu s-ar mai îndoi. Vă întrebați, unde și în ce loc va fi Gheena? Dar ce-ți pasă de asta? Trebuie să știi că există, și nu unde și în ce loc se ascunde. Unii oameni vorbesc degeaba și spun că se află în Valea lui Iosafat, pe baza faptului că aici a fost un fel de război de lungă durată, iar acum îl transformă în Gheena. Dar Scriptura nu spune asta. Te întrebi: în ce loc va fi Gheena? După părerea mea, undeva în afara acestei lumi. Așa cum temnițele și minele regale sunt departe, tot așa Gheena va fi undeva în afara acestui univers. 5. Deci, să începem să ne întrebăm nu unde este, ci cum să o evităm și, de asemenea, pe baza faptului că Dumnezeu nu pedepsește pe toți aici, nu ar trebui să nu credeți pedepsele viitoare; La urma urmei, El este filantropic și îndelung răbdător, de aceea El amenință și nu se cufundă imediat (în Gheenă). „Nu vreau moartea celor pe moarte” (Ezechiel 18:32), spune El. Și dacă nu există moarte pentru păcătos, atunci aceasta se spune în zadar. Știu că pentru tine cel mai neplăcut lucru este să vorbești despre Gheena, dar pentru mine nu este nimic mai plăcut decât asta. O, dacă ai vorbi despre Gheenă la prânz, la cină și la baie! Atunci nu ne-am plânge de dezastre reale și nu ne-am bucura de binecuvântările pământești. Și cum ați numi nenorocire: sărăcie, boală, captivitate, privarea de membre ale corpului? Toate acestea sunt demne de râs în comparație cu viitoarea pedeapsă. Măcar îmi arăți pe cei care lâncezesc mereu de foame, cei lipsiți de vedere din copilărie, cei care trăiesc în cerșetorie - și asta nu înseamnă nimic în comparație cu chinul viitor. Prin urmare, să vorbim constant despre Gheenă, a cărei amintire nu ne va permite să cădem în ea. Sau nu auzi ce spune Pavel: „ei vor fi pedepsiți cu nimicire veșnică de la prezența Domnului” (2 Tes. 1:9)? Sau n-ai auzit cum era Nero, pe care Pavel îl numește misterul lui Antihrist? „Căci misterul fărădelegii este deja la lucru”, spune el (2 Tes. 2:7). Şi ce dacă? Chiar nu va tolera Nero nimic? Va tolera Antihrist ceva? Nimic diavol? Și de aceea, Antihrist și diavolul vor exista mereu, pentru că, rămași fără pedeapsă, nu își vor abandona răutatea. Da, zici tu, toată lumea știe că există pedeapsă și gheenă, dar numai necredincioșii vor cădea în gheenă. De ce, spune-mi? Pentru că, răspundeți, credincioșii au ajuns să-și cunoască Stăpânul. Dar asta? Dacă viața lor este necurată, atunci ei vor suferi pentru aceasta o pedeapsă mai mare decât necredincioșii. „Cei care păcătuiesc fără lege sunt în afara legii și vor pieri; iar cei ce au păcătuit sub lege vor fi osândiți de lege” (Romani 2:12). Și iarăși: „Robul acela care a cunoscut voia stăpânului său... și n-a făcut după voia lui, va primi multe lovituri” (Luca 12:47). Dar dacă aceasta se spune fără un scop și nu trebuie să dăm socoteală în viață, atunci diavolul nu va fi pedepsit, pentru că îl cunoaște pe Dumnezeu mai bine decât mulți dintre oameni și toți demonii îl cunosc pe Dumnezeu, tremură de El și Îl recunosc ca Judecător. Aceasta înseamnă că, dacă nu ni se cere să dăm socoteală pentru viața și faptele noastre rele, atunci demonii vor scăpa de pedeapsă. Nu, nu este adevărat! Nu vă înșelați, iubiților. Dacă nu există gheenă, atunci cum vor judeca apostolii cele douăsprezece seminții ale lui Israel? Cum spune Pavel: „Nu știți că vom judeca îngerii, cu atât mai puțin lucrările acestei vieți?” (1 Cor. 6:3) De ce a spus Hristos: „Niniviții se vor ridica la judecată cu această generație și-l vor condamna” (Matei 12:41); și din nou: „mai tolerabil decât țara Sodomei... în ziua judecății” (Matei 11:24)? Deci, de ce glumiți cu ceva despre care nu ar trebui să glumiți? De ce te înșeli pe tine însuți și îți duci sufletul în rătăcire? De ce lupți împotriva iubirii lui Dumnezeu pentru omenire? Dumnezeu a pregătit Gheena și o amenință tocmai pentru ca noi, devenind mai buni prin frică, să nu cădem în ea. Astfel, cine nu permite cuiva să vorbească despre Gheenă, pe nesimțite nu face altceva decât, prin această înșelăciune, să împingă și să cufunde pe altul în Gheenă. Nu slăbiți mâinile care se străduiesc în virtute, nu creșteți neglijența oamenilor scufundați în somn. Dacă majoritatea oamenilor ar crede că nu există gheenă, atunci când vor renunța la viciu? Unde va apărea adevărul? Nu vorbesc despre adevăr în relație cu păcătoșii și oamenii drepți, ci în raport cu păcătoșii și cu păcătoșii. De ce unul este pedepsit aici, iar celălalt nu este pedepsit pentru aceleași păcate sau pentru unele mult mai grave? Dacă nu există gheenă, nu vei putea răspunde la o asemenea obiecție. Și, prin urmare, vă rog să lăsați un gând atât de ridicol și, prin urmare, să blocați buzele celor care se opun. În cele mai mici fapte, atât rele, cât și bune, va fi un test strict. Iar pentru o privire nemodesta vom fi pedepsiți, vom da socoteală pentru o vorbă degeaba, pentru râs și defăimări, pentru gânduri și beție, precum și pentru fapte bune - pentru o ceașcă de apă cu gheață, pentru o vorbă bună, pentru o suflare vom primi o răsplată. Se spune: „pe frunțile oamenilor care plâng, oftând pentru toate urâciunile... fă un semn” (Ezechiel 9:4). Cum îndrăznești să spui că Dumnezeu, care ne pune la încercare viețile cu atâta severitate, amenință în zadar și fără motiv gheena? Vă rog să nu vă ruinați pe voi înșivă și pe cei ce cred în voi cu așa nădejde deșarte. Dacă nu credeți cuvintele noastre, întrebați-i pe iudei, pe greci, pe toți ereticii, și toți vor fi pedepsiți cu gura lor și toți oamenii vor răspunde cu gura lor. mărturia nu este suficientă pentru tine? Atunci întreabă-i pe demonii înșiși și auzi-i strigând: „Ai venit aici înainte de vreme să ne chinuiești” (Matei 8:29) După ce ți-ai dat seama de toate acestea, convinge-ți sufletul să nu se complacă în gânduri zadarnice, ca să nu experimenteze Gheena prin experiență, ci, dimpotrivă, să nu devină gândul de a deveni gheenă? primiți foloase viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Ați putea fi interesat de: