Беседа 31

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Roma 16:5. Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo. 1. Creo que muchos, incluso los que se consideran muy celosos, ignoran esta parte del mensaje, por considerarla inútil y no contener nada importante; Creo que razonan de manera similar sobre la genealogía contenida en el Evangelio: dado que representa una lista de nombres, concluyen que no se puede sacar mucho beneficio de ello. Pero los orfebres también recogen pequeños serrines y estas personas también pasan junto a grandes lingotes de oro. Para que no se les sujete a esto, y basta lo dicho antes para que no se descuiden tanto. Y que esto puede sacar mucho provecho, ya lo hemos demostrado en la conversación anterior, cuando llamamos su atención con tales saludos. Intentemos ahora extraer también el noble metal de este lugar, porque incluso en los nombres desnudos se puede descubrir un gran tesoro. Si entiendes por qué Abraham es llamado con este nombre, por qué Sara, Israel y Samuel son (nombrados), entonces de esto extraerás información sobre muchas cosas. Puedes aprender lo mismo de los nombres de épocas y lugares. Una persona atenta se enriquece con esto, pero una persona descuidada no se beneficia de lo más obvio. Los nombres de Adán, su hijo, su esposa y muchos otros nos enseñan mucha sabiduría, porque los nombres son monumentos de muchos acontecimientos: expresan la buena acción de Dios y el agradecimiento de las madres, ya que las madres que concibieron en el vientre, según la promesa de Dios, en memoria de tan buenas obras de Dios, pusieron nombres a sus hijos. Pero ¿por qué deberíamos ahora sentir curiosidad por los nombres, cuando a ellos no les importan muchos dichos de las Escrituras, cuando se desconocen los nombres mismos de muchos libros? Sin embargo, incluso en este caso no se debe descuidar el conocimiento al respecto. “Fue, pues, necesario”, como se dice, “dar mi plata a los mercaderes” (Mateo 25:27). Entonces, incluso si nadie quiere aprovechar esto, haremos nuestro trabajo y demostraremos que no hay nada superfluo en las Escrituras y nada dicho sin propósito. Si no hubiera habido nada útil en este pasaje, no se habría añadido a la epístola y Pablo no habría escrito lo que escribió. Pero hay personas tan descuidadas, frívolas e indignas del cielo que consideran innecesarios no sólo los nombres, sino también libros enteros, como el libro de Levítico, Josué y muchos otros. Muchos de estos locos rechazaron todo el Antiguo Testamento y, dando rienda suelta a esta mala costumbre, eliminaron gran parte del Nuevo Testamento. Sin embargo, ahora nos importan poco las personas que están ebrias de mente y viven según la carne, y que el fanático de la sabiduría y el amante de la conversación espiritual sepa que en las Escrituras incluso las cosas aparentemente sin importancia no se dicen en vano ni sin propósito, y que el Antiguo Testamento contiene muchas cosas útiles. “Todo esto les sucedió como imágenes, pero está escrito para nuestra enseñanza” (1 Cor. 10:11), dice (el apóstol). Por eso le dijo a Timoteo: “dedícate a la lectura y a la instrucción” (1 Tim. 4:13), animándolo a leer todos los libros de la Escritura, aunque tenía tal don espiritual que expulsaba demonios y resucitaba muertos. Pero pasemos al tema del discurso. "Saluda a mi amado Epenet". De esto se desprende que (el apóstol) alaba especialmente a todos. Y ser amado de Pablo, que supo amar no con misericordia, sino con discernimiento, tal elogio no es pequeño, sino al contrario, muy grande y muestra muchas virtudes en Epenete. Luego viene otra alabanza: “quién es las primicias de Acaya”. Con esto (el apóstol) muestra que Epeneto o vino primero a Cristo y creyó, lo que también constituye una alabanza considerable, o mostró piedad más que todos los demás. Por lo tanto, habiendo dicho: "quién es las primicias de Acaya", (el apóstol) no se quedó en silencio, para que no se comprendiera aquí la gloria mundana, sino que añadió: "para Cristo". Si el que sobresale en los asuntos civiles es considerado grande y famoso, mucho más lo es el que sobresale en los asuntos espirituales. Y como Epeneto probablemente era de baja cuna, (el apóstol) indica su verdadera nobleza y ventaja y con ello lo adorna. Dice que Epenet no era sólo para Corinto, sino para todo el pueblo, “las primicias”, es decir, se convirtió, por así decirlo, en puerta y entrada para los demás. Y esa persona recibe una recompensa considerable, porque recibirá una gran recompensa por las virtudes de los demás, ya que al principio contribuyó mucho a ellas. Roma. 16:6. Un saludo a Mariam, que ha trabajado duro para nosotros. ¿Qué es esto? Nuevamente una mujer es coronada y alabada, y nosotros los hombres nuevamente estamos avergonzados, o mejor dicho, no sólo avergonzados, sino también honrados, honrados porque tenemos mujeres así, y avergonzados porque los hombres estamos muy por detrás de ellas. Pero si intentamos descubrir con qué se adornan estas mujeres, pronto también nosotros seremos como ellas. ¿Con qué están decorados? Oigan esto hombres y mujeres: no con anillos, no con collares, no con eunucos, no con sirvientas, no con vestidos tejidos de oro, sino con trabajos por la verdad. “Que trabajó mucho por nosotros”, dice (el apóstol), es decir, no solo para ella misma, no solo para su propia mejora en la virtud, trabajó, como lo hacen ahora muchas mujeres, ayunando y postrándose en el suelo, sino también por la salvación de los demás, asumiendo sobre sí las hazañas de los apóstoles y evangelistas. ¿Cómo dice (Pablo): “No permito que la mujer enseñe” (1 Tim. 2:12)? Prohíbe a una mujer ocupar un lugar de honor en medio de la iglesia y sentarse en el estrado, pero no prohíbe enseñar de palabra; de lo contrario, ¿cómo podría decirle a una esposa que tiene un marido incrédulo: “¿Por qué sabes, esposa, si salvarás a tu marido?” (1 Cor. 7:16), y ¿cómo podría permitir que una mujer enseñara a los niños, diciendo: “Será salvo por tener hijos, si persevera en la fe, el amor y la santidad con castidad” (1 Tim. 2:15)? ¿Y cómo instruyó Priscila a Apolos en la fe? Entonces, (el apóstol) en estas palabras prohíbe no las conversaciones privadas edificantes, sino las entrevistas en reuniones generales, lo cual es apropiado solo para los maestros. Y nuevamente, cuando el esposo es creyente, completamente perfecto y capaz de enseñar a su esposa, pero la esposa es más sabia que él, entonces (el apóstol) no le prohíbe enseñar y corregir. Y aquí no dijo: quién enseñó mucho, sino: “trabajó mucho”, es decir, María, además de las palabras, sirvió de otra manera, es decir, exponiéndose a los peligros, dando dinero y viajando. 2. Después de todo, entonces las mujeres eran más valientes que los leones y compartían las labores de la predicación con los apóstoles, por eso viajaban con ellos y servían en todo lo demás. Y las mujeres siguieron a Cristo, sirviendo con sus bienes y cuidando al Maestro. Roma. 16:7. Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes. Aunque esto parezca un elogio, lo siguiente es mucho más importante. ¿Qué exactamente? "Y los prisioneros conmigo." Esta es la corona más grande, esta es la gloria más ruidosa. ¿Dónde estaba Pablo el cautivo que los llamaba compañeros de cautiverio? No fue prisionero, pero sufrió más que cualquier prisionero, ya que no sólo fue separado de su Patria y hogar, sino que luchó contra el hambre, la muerte constante y miles de desgracias más. Para un cautivo es especialmente terrible que, al estar separado de su propio pueblo, a menudo pase de ser un hombre libre a convertirse en un esclavo. Y aquí podemos señalar las innumerables tentaciones a las que fue sometido el bienaventurado Pablo, arrastrado de un lugar a otro, azotado, atado, apedreado, arrojado al mar, rodeado de miles de atacantes. Los cautivos, después de ser llevados en cautiverio, ya no tienen un solo enemigo, pero quienes los capturaron los cuidan mucho. Pero Pablo siempre estuvo entre enemigos, en todas partes veía lanzas, espadas sofisticadas, milicias y batallas. Y como los que estaban con él, necesariamente participaban en muchos peligros, los llama compañeros de prisión, como en otro lugar dice: “Aristarco, preso conmigo” (Col. 4:10). Luego vienen nuevos elogios: Roma 16:7. glorificado entre los Apóstoles. Por supuesto, ser apóstol también es importante; pero juzgad cuán grande es ser glorificado entre los apóstoles; Se hicieron famosos por sus hazañas, sus méritos. Tal fue la sabiduría de esta mujer, que fue honrada con el título de apóstol. Pero (Pablo) tampoco se queda ahí, sino que añade otra alabanza, diciendo: “Y antes de mí también creyeron en Cristo”. Y esto, advertir a los demás y ser los primeros, es un gran elogio. Mira cuán pura estaba la santa alma (Pavlova) de la vanidad. Con toda su gloria, (Pablo) prefiere a los demás a sí mismo, no oculta que fue el último y no se avergüenza de admitirlo. ¿Y por qué sorprenderse si no se avergüenza de ello, cuando no se niega a revelar su vida anterior, llamándose blasfemo y perseguidor? Y como en esto no podía preferirlos a los demás apóstoles, encontró a quien había venido a Cristo después de los demás, es decir, a él mismo, y de ahí compuso alabanzas para ellos, diciendo: Roma 16:7–8. y los que creyeron en Cristo antes que yo. Saludad a Amplio, amado mío en el Señor. (El Apóstol) vuelve a convertir su amor en alabanza, porque el amor de Pablo era amor a Dios y contenía innumerables beneficios. Si se considera grande merecer el amor de un rey, ¿qué alabanza es ser el amado de Pablo? Si no hubiera poseído muchas virtudes, no habría atraído hacia sí su amor. (Al Apóstol) no sólo no le agradaban los que vivían mal y sin ley, sino que incluso los maldecía. Así, por ejemplo, dice: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Cor. 16:22), y: “cualquiera que os predique un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema” (Gá. 1:9). Roma. 16:9. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo. Este elogio es mayor que el anterior, porque también contiene el anterior. "Y Stachy, mi amado." Y esto nuevamente termina con lo mismo. Roma. 16:10. Saludad a Apeles, probado en Cristo. Nada iguala esta alabanza: ser impecable y no dar ni siquiera motivo de reproche en las obras según Dios. Y cuando (el apóstol) dice: “probado en Cristo”, se refiere a toda virtud. ¿Por qué (el apóstol) no usa tales expresiones en sus saludos: mi señor fulano de tal, mi señor? Porque esa alabanza es más importante que ésta: en ésta se expresa el honor, y en la alabanza apostólica se indica la virtud. Y (el apóstol) no fue casualidad que los honrara con igual alabanza, saludando a muchos de los inferiores junto con los superiores y nobles. Al acogerlos y acogerlos junto con otros en la misma epístola, (el apóstol) mostró igual honor a todos, y al alabar a cada uno en particular, nos presentó la virtud especial de cada uno. Y lo hace para no dar lugar a envidias honrando a unos y no a otros, y también para no confundir a los indignos con los dignos y no llevar a la negligencia, otorgando el mismo honor a todos y desigualmente dignos. Roma. 16:10–12. Saluda a los fieles desde la casa de Aristobulov. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso que están en el Señor. Saludad a Trifena y a Trifosa, que trabajan para el Señor. Saludad a la amada Pérsida, que mucho ha trabajado para el Señor. . 3. Mira cómo (el apóstol) vuelve a dirigirse a las mujeres gloriosas, diciendo: "Saludad a los fieles de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso" (que probablemente no eran los mismos que los antes mencionados, por eso no se nombran), y, después de haberlos elogiado debidamente, es decir, que fueron fieles, esto es lo que significan las palabras: "que están en el Señor", nuevamente comienza a saludar a las mujeres, diciendo: “Saludad a Trifena y a Trifos, que trabajan en el Señor”. (El Apóstol) dice de María: “ella trabajó por nosotros”, y de estas mismas mujeres dice que todavía están trabajando. No es un elogio menor: estar siempre en acción y no sólo contribuir, sino también trabajar. Y el apóstol llama a Pérsida su amada, mostrando que ella es superior a las mencionadas antes que ella. Dice: “Saluda a la amada Pérsida” y da testimonio de sus muchos trabajos con las siguientes palabras: “que mucho ha trabajado para el Señor”. Por eso supo nombrar a cada uno según su dignidad, animando a algunos a mayor celo por el hecho de que no priva a nadie de lo que le pertenece, sino que proclama la más mínima ventaja de cada uno, y haciendo a otros más celosos suscitando en ellos con sus alabanzas la competencia por las obras de los primeros. Roma. 16:13. Saludad a Rufo, el elegido en el Señor, a su madre y a la mía. Y aquí nuevamente todo es bueno cuando hay tal hijo, tal madre, una casa llena de bendiciones y una raíz correspondiente al fruto. (El Apóstol) no habría dicho sin razón “su madre y mía”, si con ello no hubiera dado testimonio de las múltiples virtudes de la mujer. Roma. 16:14. Saluden a Asinkrit, Flegont, Ermas, Patrov, Ermias y a sus demás hermanos. Aquí no hay que fijarse en el hecho de que (el apóstol) los enumeró sin atribuirles ningún elogio, sino en el hecho de que, aunque eran mucho más bajos que los demás, sin embargo recibieron su saludo. Es mejor decir, y no es poca alabanza, que los llama hermanos, así como con ellos a otros santos, cuando dice: Roma 16:15. Saludad a Filólogo y a Julia, a Nireo y a su hermana, a Olimpano y a todos los santos con ellos. Ésta es la más alta dignidad, la indescriptible grandeza del honor. Entonces, para no dar lugar a discordia saludando a unos de esta manera y a otros de otra manera, a unos por nombre y a otros en general, a unos con mayor y a otros con menor alabanza, (el apóstol) vuelve a igualar a todos con la igualdad del amor y del ósculo santo, diciendo: Roma 16:16. Saludaos con ósculo santo. Con esta paz quita de ellos todo pensamiento que pueda confundirlos, y todo motivo de cobardía, para que el superior no desprecie al inferior, y el inferior no envidie al superior, sino que se quiten el desprecio y la envidia, y el beso santo pacifique e iguale todo. Por lo tanto, no sólo les ordena que se saluden unos a otros, sino que también les envía el saludo de todas las iglesias; dice: "Os saludan", no a unos ni a otros en particular, sino a todos en general, "las iglesias de Cristo". ¿Te das cuenta del considerable beneficio que hemos recibido de estos saludos? ¿Cuántos tesoros habríamos pasado por alto si esta parte del mensaje no hubiera sido examinada con el mayor cuidado posible para nosotros? Y si se encontrara un hombre sabio y espiritual, penetraría más profundamente y vería más perlas. Pero como otros han preguntado repetidamente por qué (el apóstol) saluda a muchos en esta epístola, cosa que no hizo en otras epístolas, podríamos decir a esto que (el apóstol) actúa de esta manera porque nunca ha visto a los romanos. Pero a esto dirán que no vio a los Colosenses, sin embargo, no hace esto. Pero los romanos eran más famosos que otros, y en Roma, como en una capital más segura y más segura, vivían quienes se trasladaban allí desde otras ciudades. Y como vivían en el extranjero y necesitaban más protección, algunos de ellos eran conocidos personalmente por Pablo, y otros, estando en Roma, servían mucho para él, era natural (para el apóstol) elogiarlos en la carta. Después de todo, incluso entonces la gloria de Pablo no era pequeña, sino tan grande que aquellos que eran dignos de sus epístolas encontraron una gran protección para sí mismos en esta misma Escritura. Pablo no sólo era respetado, sino también temido. De lo contrario no habría dicho esto: “fue una ayuda para muchos y para mí mismo”; y nuevamente: “Yo también quisiera ser excomulgado” (Rom. 9:3). También dijo en su carta a Filemón: “Pablo es viejo, y ahora también prisionero de Jesucristo” (Fil. 1:9), y en la Epístola a los Gálatas: “Yo, Pablo, os digo” (Gal. 5:2), y: “me recibieron... como a Cristo Jesús” (Gal. 4:14). También en su Epístola a los Corintios dijo: “Porque yo no voy a vosotros, algunos de vosotros se han ensoberbecido” (1 Cor. 4:18), y nuevamente: “Esto, hermanos, me lo apliqué a mí mismo y a Apolos por causa de ustedes, para que aprendieran de nosotros a no filosofar más allá de lo que está escrito” (1 Cor. 4:6). De todos estos pasajes queda claro que todos tenían una alta opinión de Pablo. Por eso, deseando que sean seguros y respetados, (el apóstol) acoge y distingue a todos lo más posible. Llamó a un amado, a otro pariente, a otro amado y pariente, a otro compañero de prisión, a otro colaborador, a otro hábil, a otro elegido. Asimismo, respecto a las mujeres señala el rango; por eso llama a Tebe no sólo sierva (porque, de lo contrario, también habría llamado a Trifena y a Pérsida), sino que dice que ella también tenía la ordenación de diaconisa, a una la llama colaboradora, a la otra madre, y respecto a la tercera indica los trabajos que soportó. A unos convierte en alabanza la gloria de su casa, a otros los saluda en nombre de hermanos y santos, a unos lo distingue honrándolos con saludos, a otros por su nombre, a otros por sus primicias, y a otros por su antigüedad; sobre todo elogia a Priscila y Aquila. Aunque todos eran fieles, no todos eran iguales entre sí; se diferenciaban entre sí en sus hazañas. Y por eso (el apóstol), animando a todos a realizar una gran obra, no retuvo las alabanzas de nadie. Después de todo, si más trabajadores no recibieran una mayor recompensa, muchos se volverían más descuidados. 4. Por tanto, en el Reino de los Cielos no todos tienen el mismo honor, y entre los discípulos de Cristo, no todos eran iguales, sino que tres eran superiores a los demás, incluso entre estos tres nuevamente había mucha diferencia, ya que con Dios la exactitud se observa en todo al más alto grado. “Y una estrella se diferencia de otra”, por eso se dice, “en diferenciar en gloria” (1 Cor. 15:41). Aunque todos eran apóstoles, los doce tuvieron que sentarse en tronos, todos dejaron lo suyo y siguieron a Cristo, sin embargo, Él escogió a tres. Además, de estos tres dijo que algunos ocuparán un lugar inferior y otros superior. Él dijo: “Dejarte sentar a mi derecha y a mi izquierda no depende de mí, sino de quién esté preparado” (Marcos 10:40). Pedro les da primacía, diciendo: “¿Me amáis más que ellos?” (Juan 21:15) Pero Juan lo amaba más que a los demás. Y la prueba de todos en general será estricta: aunque seas ligeramente superior a tu prójimo, aunque esta ventaja sea muy pequeña e incluso insignificante, Dios no la dejará desatendida. Esto se puede ver claramente en el Antiguo Testamento. Y Lot era justo, pero no tanto como Abraham, y también Ezequías, pero no tanto como David, y todos los profetas, pero no tanto como Juan. Entonces, ¿dónde están aquellos que, aún con tanta justicia de Dios, no permiten la existencia de la Gehena? Si no todos los justos reciben la misma recompensa, incluso si son ligeramente superiores entre sí (“estrella de estrella”, como se dice, “difieren en gloria”), entonces ¿cómo recibirán los pecadores lo mismo que los justos? Y el hombre no permitirá tal fusión, y mucho menos Dios. Pero si queréis, os demostraré esta diferencia y estricta justicia sobre los propios pecadores y sobre la base de lo que ya ha sucedido. Mire: Adán pecó, Eva también pecó, y aunque ambos transgredieron el mandamiento, no pecaron por igual, por eso no fueron castigados por igual. La diferencia fue tan grande que Pablo dijo: “No fue Adán el que fue engañado, sino la mujer, que fue engañada y cayó en transgresión” (1 Tim. 2:14). Aunque hubo un engaño, sin embargo, según la estricta prueba de Dios, hubo tal diferencia que Pablo pudo decir esto. Nuevamente Caín fue castigado, y Lamec, habiendo cometido un asesinato después de él, no sufrió un castigo similar, aunque aquí el asesinato y el asesinato allí, incluso el asesinato de Lamec es mucho más terrible, porque Lamec, incluso bajo la influencia del ejemplo, no mejoró; pero, como no mató a su hermano y no después de haberle sido amonestado, no necesitaba acusador y no respondió a la pregunta de Dios con desvergüenza, al contrario, no expuesto por nadie, se reprochó y se condenó a sí mismo, luego recibió el perdón para sí mismo, y Caín, que actuó de manera completamente diferente, fue castigado. Observe con qué precisión Dios prueba cada asunto. Por lo tanto, castigó de manera diferente a los que vivieron antes del diluvio y a los sodomitas de manera diferente; y también castigó a los israelitas de diversas maneras tanto en Babilonia como bajo Antíoco, demostrando que sopesa estrictamente nuestros asuntos. Algunos trabajaron durante setenta años, otros durante cuatrocientos años, otros se comieron a sus propios hijos y sufrieron miles de otros terribles desastres, y sin embargo no recibieron liberación, ni los israelitas ni los que fueron quemados vivos en Sodoma. Se dice: “El día del juicio será más llevadero para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad” (Mateo 10:15). Si Dios no observara si pecamos o hacemos el bien, entonces tal vez habría alguna base para decir que no hay castigo, y si a Él le importa tanto que no pequemos y usa medidas tan grandes para corregirnos, entonces es obvio que castiga a los que pecan y corona a los que hacen el bien. Preste atención nuevamente a la inconstancia (de juicio) de la mayoría de las personas. Aquí se quejan de Dios porque a menudo es paciente y miran con indiferencia el hecho de que muchos villanos, libertinos y opresores quedan impunes; allí nuevamente se quejan amarga y fuertemente porque Dios los amenaza con un castigo, aunque, por supuesto, si este último los molesta, entonces el primero debe ser alabado y aprobado. ¡Oh locura! ¡Oh razonamiento bestial y estúpido! ¡Oh alma amante del pecado y entregada al vicio! Después de todo, todos estos juicios provienen del amor al placer, y si quienes razonan de esta manera quisieran adherirse a la virtud, pronto estarían convencidos de la Gehena y ya no dudarían más. Preguntas, ¿dónde y en qué lugar estará la Gehena? ¿Pero qué te importa eso? Necesita saber qué existe, y no dónde ni en qué lugar se esconde. Algunas personas hablan tonterías y dicen que está ubicado en el valle de Josafat, basándose en el hecho de que aquí hubo algún tipo de guerra de larga data, y ahora convirtiéndolo en Gehena. Pero las Escrituras no dicen eso. Preguntas: ¿en qué lugar estará la Gehena? En mi opinión, en algún lugar fuera de este mundo. Así como las mazmorras y minas reales están muy lejos, la Gehena estará en algún lugar fuera de este universo. 5. Entonces, comencemos a preguntarnos no dónde está, sino cómo evitarlo, y además partiendo de la base de que Dios aquí no castiga a todos, no debéis descreer de los castigos futuros; Después de todo, Él es filantrópico y sufrido, por lo tanto, amenaza y no se sumerge inmediatamente (en la Gehena). “No quiero la muerte de los moribundos” (Ezequiel 18:32), dice. Y si no hay muerte para el pecador, entonces esto se dice en vano. Sé que para ti lo más desagradable es hablar de Gehena, pero para mí no hay nada más placentero que esto. ¡Oh, si tan solo hablaras de Gehenna en el almuerzo, en la cena y en la casa de baños! Entonces no nos quejaríamos de desastres reales ni disfrutaríamos de las bendiciones terrenales. ¿Y cómo llamarías desgracia: pobreza, enfermedad, cautiverio, privación de miembros del cuerpo? Todo esto es digno de risa en comparación con el castigo futuro. Al menos me señalas a los que siempre languidecen de hambre, a los que están privados de la vista desde la infancia, a los que viven en la mendicidad, y esto no significa nada en comparación con el tormento futuro. Por eso, hablemos constantemente de la Gehena, cuyo recuerdo no nos permitirá caer en ella. ¿O no escuchas lo que dice Pablo: “serán castigados con destrucción eterna delante de la presencia del Señor” (2 Tes. 1:9)? ¿O no escuchaste cómo era Nerón, a quien Pablo llama el misterio del Anticristo? “Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción”, dice (2 Tes. 2:7). ¿Así que lo que? ¿Nerón realmente no tolerará nada? ¿Tolerará algo el Anticristo? ¿Nada diablo? Y por tanto, el Anticristo y el diablo siempre existirán, porque, dejados sin castigo, no abandonarán su malicia. Sí, dices, todo el mundo sabe que hay castigo y Gehena, pero sólo los incrédulos caerán en la Gehena. ¿Por qué, dime? Porque, respondes, los creyentes han llegado a conocer a su Maestro. ¿Qué hay de esto? Si su vida es impura, sufrirán por ello un castigo mayor que el de los infieles. “Los que pecan sin la ley están fuera de la ley y perecerán; y los que pecaron bajo la ley, por la ley serán condenados” (Romanos 2:12). Y nuevamente: “Aquel siervo que conoció la voluntad de su señor... y no hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes” (Lucas 12:47). Pero si esto se dice sin propósito y no tenemos que dar cuenta en la vida, entonces el diablo no será castigado, porque él conoce a Dios mejor que muchos del pueblo, y todos los demonios conocen a Dios, tiemblan ante Él y lo reconocen como Juez. Esto significa que si no se nos pide que rindamos cuentas de nuestra vida y nuestras malas acciones, los demonios escaparán del castigo. ¡No, eso no es cierto! No os engañéis, amados. Si no hay Gehena, ¿cómo juzgarán los apóstoles a las doce tribus de Israel? ¿Cómo dice Pablo: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, y mucho menos a las obras de esta vida?” (1 Cor. 6:3) ¿Por qué dijo Cristo: “Los ninivitas se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán” (Mateo 12:41); y nuevamente: “más tolerable que la tierra de Sodoma... en el día del juicio” (Mateo 11:24)? Entonces, ¿por qué bromeas con algo sobre lo que no deberías bromear? ¿Por qué te engañas a ti mismo y extravías tu alma? ¿Por qué luchas contra el amor de Dios por la humanidad? Dios preparó la Gehena y la amenaza precisamente para que nosotros, habiendo mejorado por el miedo, no caigamos en ella. Así, quien no permite hablar de la Gehena, imperceptiblemente no hace más que, mediante este engaño, empujar y hundir a otro en la Gehena. No debilitéis las manos que se esfuerzan en la virtud, no aumentéis la negligencia en las personas sumidas en el sueño. Si la mayoría de la gente creía que no existe la Gehena, ¿cuándo abandonarán el vicio? ¿Dónde aparecerá la verdad? No hablo de la verdad en relación con los pecadores y los justos, sino en relación con los pecadores y los pecadores. ¿Por qué aquí se castiga a uno y al otro no por los mismos pecados o por otros mucho más graves? Si no hay Gehena, no podrás responder a tal objeción. Y por eso les pido que dejen un pensamiento tan ridículo y así bloqueen los labios de quienes lo objetan. En las acciones más pequeñas, tanto malas como buenas, habrá una prueba estricta. Y por una mirada inmodesta seremos castigados, daremos cuenta de una palabra ociosa, de risas y calumnias, de pensamientos y borracheras, así como de buenas obras: por un vaso de agua helada, por una palabra amable, por un aliento recibiremos una recompensa. Se dice: “en la frente de los que lloran, gimiendo por todas las abominaciones... haz una señal" (Ezequiel 9:4). ¿Cómo te atreves a decir que Dios, que prueba nuestras vidas con tanta severidad, amenaza con el Gehena en vano y sin razón? Te pido, no te arruines a ti mismo ni a los que creen en ti con tan vanas esperanzas. Si no crees en nuestras palabras, pregunta a los judíos, a los griegos, a todos los herejes, y todos te responderán con la boca que habrá juicio y retribución. ¿Pero el testimonio humano no te basta? Entonces pregúntale a los demonios mismos y óyelos clamar: “¿Has venido aquí antes de tiempo para atormentarnos” (Mateo 8:29)? Habiendo comprendido todo esto, convence a tu alma de no entregarse a pensamientos vanos, para que no experimente la Gehenna por experiencia, sino que, al contrario, habiéndose vuelto casta por el pensamiento de la Gehenna, no sólo pueda evitar tormentos futuros, sino también recibir beneficios futuros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: