Беседа 30

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Рим 15,25–27. Сада долазим у Јерусалим да служим светима. За Македонију и Аксај је било добро да створе неку врсту заједништва за сиромашне свеце који живе у Јерусалиму. Они су љубазни и дугују им суштину. Пошто је (апостол) рекао: „Немам места... у... овим... земљама” и: „Одавно сам имао жељу да дођем к вама” (Рим. 15, 23), а притом је још требало да одуговлачи, да Римљани не би помислили да им се смеје, објашњава разлог зашто још не може да им дође, и каже: „Долазим у Јерусалим”. Али, говорећи о разлогу свог закашњења, (апостол) као да има на уму нешто друго, наиме, да их подстакне на давање милостиње и учини их марљивијим у томе. Да није марио за ово, било би му довољно да каже: „Долазим у Јерусалим. Али сада додаје разлог за то док путује: „Долазим“, каже, „да служим светима“. Он се чак задржава на овим речима, даје сведочанство, говорећи: „они морају... бити суштина“, а такође: „ако су... у духовном били заједничари незнабожаца, они морају и у телесном да служе“, да би Римљани научили да их подражавају. Овде посебно треба да се задивимо мудрости (апостола) у измишљању таквог начина давања савета, јер је он тиме могао више да утиче на Римљане него директним саветом. Уосталом, сматрали би увредљивим за себе да им (апостол) представи Коринћане и Македонце као узоре за подражавање. Стога, Коринћани, у писму њима, подстичу на овај начин: „Рећи ћу вам... благодат Божију дану у црквама Македонским“ (2 Кор 8,1); Исто тако, он је деловао на Македонце примером Коринћана: „и од вас је љубомора многе разгневила“ (2 Кор 9,2). На исти начин он такође користи пример Галатима када каже: „Као што су они зидали цркве у Галатији, тако и ви“ (1 Кор 16,1). Али код Римљана (апостол поступа) другачије, пажљивије. На исти начин поступи и по питању проповеди када каже: „Или је реч Божија од вас, или је само вама дошла“ (1 Кор 14,36), јер је конкуренција јача од свега другог. Стога (апостол) ово понавља много пута; па на другом месту каже: као „заповедам у свим црквама“ (1 Кор 7,17); и опет: „Као што учим свуда у свакој цркви“ (1 Кор 4,17); а Колошанима каже: „Јер је јеванђеље Божије плодно и расте... по целом свету“ (Кол 1,6). Он исто чини и овде када говори о милостињи. А погледајте с каквом величином користи изразе. Није рекао: „Даћу милостињу“, већ „Долазим да служим“. А ако Павле служи, онда размислите о томе колико је важно када се учитељ васељене сам потруди да носи милостињу, и иако је намеравао да отпутује у Рим и силно је желео да види Римљане, он ипак преферира прво него друго. „Било је добро за Македонију и Аксају“, односно препознали су то као добру ствар и желели да „створе неку врсту комуникације“. Опет, није рекао милостињу, већ „дружење“. Није случајно ставио и реч „неки“, али да Римљани не би то што је речено схватили као прекор себи. И није једноставно рекао – сиромашнима, него – „сиромашним свецима“, убеђујући на два начина у помоћ, и кроз сиромаштво и кроз врлину. Није се чак ни ограничио на ово, већ је додао: „мора бити суштина“. Онда доказује зашто би требало. „Ако су,“ каже он, „нејевреји били учесници у њиховим духовним стварима, они им морају служити и у телесном“. То значи: за њих је дошао Христос, њима, који су се преобратили од Јевреја, припадају сва обећања, од њих Христос, стога је Он сам рекао: „од Јевреја долази спасење“ (Јн. 4,22); од њих су апостоли, од њих су пророци, од њих су сви благослови. И универзум је постао учесник у свему томе. Дакле, вели (апостол), ако сте постали причасници нечег важнијег и ако им је, по јеванђељској причи, припремљена вечера, па сте дошли и окусили понуђено, онда им дозволите да учествују у телесним благодетима и дајте их. Али (апостол) није рекао директно – дозволи им да учествују, већ – „служи“, сврставајући их, такорећи, у категорију ђакона или оних који царевима доносе порез. Такође није рекао – у вашим телесним, као што је (горе је речено) – „у њиховим духовним“, јер духовна добра припадају само Јеврејима, а телесне користи не само незнабошцима, него свима уопште. И (апостол) је заповедио да имања припадају свима, а не само једном власнику. Рим.15:28. Завршивши ово и запечативши са њима овај плод, односно као да га ставља у царску ризницу, на неприступачно и безбедно место. И није рекао милостињу, него опет „плод“, показујући да они који сами дају милостињу зарађују. Поново помиње Шпанију, показујући бригу и наклоност према њеним становницима. Рим.15:29. Јер долазим к вама, доћи ћу испуњавајући благослов јеванђеља Христовог. Шта то значи: „у испуњењу благослова?“ (Апостол) овде говори или о имању, или уопште о сваком добром делу. Он има обичај да милостињу назива благословом, као и многе друге ствари. На пример, када каже: „Као благослов, а не као похлепа“ (2 Кор 9,5). Још у Старом Завету постојао је обичај да се тако зове милостиња. Али пошто је (апостол) овде додао „добра вест“, ми потврђујемо да под благословом не подразумевамо само имовину, већ и све остало. Он као да говори ово: Знам да ћу те, кад дођем к теби, наћи у свему просперитетним, богатим благословом и достојним многих добрих похвала, по Јеванђељу. Ево невероватног начина да дате савет - упозорите их похвалама. А пошто (апостол) избегава да своју мисао понуди у виду опомена, он прелази на овај начин исправљања. Рим.15:30–31. Молим вас... Господом нашим Исусом Христом и љубављу Духа. (Апостол) овде поново помиње Христа и Духа, али уопште не говори о Оцу. Ово напомињем да када (апостол) помиње Оца и Сина, или само Оца, не искључујете ни Сина ни Духа. И (апостол) није рекао – Духом, него – „љубављу Духа“. Као што је Христос и Отац волео свет, тако је волео и Дух. Али шта тражиш, (Павле), реци ми? Помози ми да се молим Богу за мене. Пусти ме да се ослободим оних који се опиру у Јудеји. Дакле, (апостола) је чекао велики подвиг, због чега их моли да се моле. И није рекао: „Пусти ме да уђем у такмичење“, него „Дај да се ослободим себе“, како је Христос заповедио: „Молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26,41). (Апостол) овим речима, с једне стране, показује да неки зли вукови и животиње уопште, а не људи, намеравају да га нападну, с друге стране, он жели да покаже да је с правом узео на себе труд служења светима, пошто је неверника било толико да је требало молити за избављење од њих. Они који су живели међу толико непријатеља могли су да умру од глади, па им је било потребно доносити храну са других места. И нека моја служба, чак и у Јерусалиму, буде наклоњена светима, то јест нека моја жртва буде прихватљива и милостиња добровољно примљена. Видите ли како је опет уздигао достојанство оних који примају милостињу, ако тражи молитве великог народа да се оно што се шаље прими? С друге стране, тиме показује да није довољно дати да би се милостиња примила. Када неко даје под принудом, или из сујете, или оно што је стекао неправедно, онда је плод изгубљен. Рим.15:32. Да дођем к вама са радошћу вољом Божијом. Као што је рекао на почетку: „ако... кад похитам вољом Божијом да дођем к вама“ (Рим. 1, 10), тако и овде прибегава истој вољи Божијој и каже: за то журим и молим се Богу да се ослободим одавде, да бих те могао што пре видети и видети те са задовољством, а да не будем тамо подвргнут никаквој тузи. Видите како опет показује да у њему нема бахатости. Није рекао: „Ја ћу те поучити и поучавати у вери“, већ: „Почиваћу с тобом“. Али сам (апостол) се трудио и борио, па како да каже: „Почиваћу с тобом“? Он то говори да би угодио Римљанима, подстичући их на већу ревност, чинећи их учесницима победоносних круна и показујући да се и они подвизавају и раде. Затим, по свом обичају, своме опомену додаје молитву, говорећи: Рим.15:33. Бог мира са свима вама. Амин. Рим 16,1. Поверавам ти своју сестру Фиби, ... ја сам слуга цркве, чак иу Кегрију. Видите колико (апостол) поштује Тебу ако ју је пре свега поменуо и назвао њеном сестром, а звати се Павловом сестром није мала ствар. Говорио је и о њеном положају, називајући је слушкињом. Рим.16:2. Да примите у Господу оно што је достојно светих, то јест за Господа, прими то са чашћу, јер онај ко то прима за Господа, чак и безначајну особу прихвата са пажњом. А пошто је Теба била света, процените сами какву је бригу имала право да ужива. Стога је (апостол) додао: „достојни светих“, односно како треба да се примају светитељи. Морате јој служити из два разлога – зато што је прихватате за Господа и зато што је света. И помози јој ако тражи ствари од тебе. Видите ли како то није оптерећујуће? Није рекао – избави је од свих њених потреба, већ – пружи јој оно што можеш, пружи јој руку помоћи, ма какве потребе имала; и, штавише, он не говори о свим њеним потребама, већ о онима које ћете имати, а њој ће требати оно што можете имати. Па опет неизрецива похвала: јер је овај заступник био за многе, па и за мене. Примећујете ли разборитост (Павлова?) Он је на прво место ставио хвалу, у средину опомену, па опет похвалу, обострано хвалом бранивши потребу блажене жене. Како није благословена Теба, колико брзо је примила такво сведочанство од Павла и могла је да пружи помоћ самом Павлу, учитељу васељене? Ово је круна свих њених савршенстава, због чега је (апостол) ставио на крај, рекавши: „и себи“. Шта значи „и себи“? Онај који је био проповедник васељене претрпео је безброј страдања и сам поколебао многе хиљаде. Дакле, мужеви и жене, угледајмо се на ову светитељку, као и на ону коју (Павле) заједно са својим мужем именује по Теби. ко су они? Рим.16:3. Пољубите, каже, Прискилу и Акилу, сапутницу моју у Христу Исусу. О њиховој врлини сведочи и Лука када каже: „Павле остани с њима, јер творци шатора беху лукави“ (Дела 18,3), и када објављује да је Прискила примила Аполоса к себи, „и њему је боље познато да му је она казала пут Господњи“ (Дела 18,26). Али колико год да су ове врлине велике, много је важније оно што је Павле рекао. Шта он говори? Прво их назива својим сапутницима, показујући да су са апостолом делили небројене трудове и опасности. Затим каже да они Рим.16:4. стави свој врат на моју душу. Видите ли да су били савршени мученици? Заиста, под Нероном, као што је било природно, опасности су биле безбројне када је наредио свим Јеврејима да напусте Рим. Не захваљујем се само њима, већ и свим паганским црквама. Овде (апостол) схвата љубав према хобијима и новчаном помагању и чуди им се што су крв пролили и сву имовину дали на заједничку корист. Видиш ли да слабост природе није спречила племените жене да иду путем врлине? И сасвим природно, јер „у Христу Исусу нема ни мушко ни женско“ (Гал. 3,28). А оно што (апостол) рече за Тебу, каже и за Прискилу. Као што се за оног каже: „Овај је заступник био за многе, укључујући и мене“ (Рим. 16, 2), тако и за овог: „Хвала не само мени, него и свим црквама паганским“. И да не помисле да се то говори из ласкања, он уводи друге сведоке који су бројнији од жена. Били су толико врли да су своју кућу претворили у цркву, тако да су сви њихови укућани постали верници, а кућа им је била отворена за све странце. (Апостол) није имао обичај да куће без разлога назива црквама, осим ако у њима није било велике побожности и није утврђен посебан страх Божији. Стога је рекао Коринћанима: „љубите оне Ахила и Прискилу са њиховом матичном црквом“ (1 Кор 16,19), а о Онисиму је писао говорећи: „Павле... Филимоне... и љубљена Афија... и матичну цркву своју“ (Фил. 1,1-2). Наравно, у брачном животу можете бити невероватни и племенити. Тако су Акила и Прискила живели у браку и постали веома блистави, иако је њихово занимање било неупадљиво: правили су шаторе, али је врлина покривала све и чинила их светлијим од сунца. Ни занат ни брачна заједница нису им нашкодили, али су показали љубав какву је тражио Христос, рекавши: „Већа љубав нема ко да положи живот свој за пријатеље своје“ (Јн. 15,13). Испунили су оно што је знак Христовог ученика, узели су крст и пошли за Христом, јер су они који су то учинили за Павла утолико више показали исту храброст за Христа. Нека ово чују и богати и сиромашни. Ако су они који су живели од труда својих руку и водили радничко друштво показали толику великодушност да су постали корисни многим црквама, какав ће онда изговор богати имати да презиру сиромашне? Они, да би угодили Богу, нису штедели своју крв, али ти сачуваш и покоји новчић, често презирући сопствену душу. Али можда они који су били ревносни према учитељу нису били такви према ученицима? А то се не може рећи, јер су им, каже (апостол), захваљивали чак и паганске цркве. Иако су били Јевреји, они су тако искрено веровали да су свим својим жаром служили незнабошцима. Такве треба да буду жене, које треба да се украшавају не уплетеном косом, или златом, или скупоценим одеждама, него добрим делима (1 Тим 2,9-10). У ствари, реците ми која је краљица тако позната и славна као ова жена филмског ствараоца? Свима је на уснама и тако ће остати не десет или двадесет година, већ до доласка Христовог. А осим тога, сви је величају због тога што се кити више од краљевске дијадеме. И што је још важније, шта је еквивалент томе да будете Павлов посредник и да спасете учитеља универзума под великом личном опасности? Замислите колико је краљица било и њихова имена су предата забораву, а име кожеревачке жене и њеног мужа свуда се носи, и докле сунце обасјава земљу, толико њена слава тече по васељени: Персијанци, и Скити, и Трачани, и они који живе у овој земљи угађају животом ове земље. Какво богатство, колико би дијадема и царских скерлета радо дао само да добијеш такво сведочанство о себи! Такође се не може рећи да они, изложени опасностима и не штедећи имовину, нису марили за проповед. Због тога их апостол назива саслужитељима и сапутницима. Сасуда избора не стиди се да жену назове својом сапутницом, чак се тиме и хвали, јер не гледа у природу, већ крунише добру вољу. Шта је еквивалент таквој декорацији? Где ти је сада богатство, свуда разбацано? Шта значе одећа? Где је сујетна слава? Погледајте изблиза украс ове жене, који не облачи тело, већ краси душу, који се никада не склапа и не одлаже у кутију, већ ставља на небо. Погледај њихов труд у проповеди, на њихов мученички венац, на њихову великодушност према имовини, на њихову љубав према Павлу, на њихову ревност за Христа и упореди се са тим, своју бригу о новцу, своју наклоност према блудницама, своју борбу за парче сена, па ћеш видети ко су били и ко си. Или још боље, не само упореди, него и буди љубоморан на жену и, одложивши бреме траве (ово су твоје драгоцене одеће), узми небески украс и научи од Прискиле и Аквиле зашто су постали овакви. Зашто? Павела су држали у својој кући две године. Шта ове две године нису могле да произведу у њиховим душама? Рећи ћете: шта да радим? Ја немам Павла? Ако желите, онда имате више од њих. Није то био Павлов поглед, већ његове речи које их је учинило таквима. Дакле, ако желите, Павле, Петар, Јован и читав низ пророка и апостола су стално спремни да разговарају са вама. Узмите књиге ових блажених људи, стално проучавајте њихове списе, и оне ће вас учинити да се допаднете жени филмског ствараоца. А шта можемо рећи о Павлу? Ако хоћете, имаћете са собом и самог Владику Павла, и Он ће разговарати са вама на Павловом језику. А постоји и други начин да примите Господа к себи – када почнете да примате свете и служите онима који верују у Њега. Тада ће вам и по њиховом одласку остати много споменика побожности. И трпеза за којом је светитељ јео, и столица на којој је седео, и кревет на коме је лежао, чак и после његовог уклањања, способни су да доведу у осећај нежности онога који га је примио к себи. Шта мислите са каквом нежношћу је Соманка ушла у горњу собу у којој је живео Јелисеј и погледала сто и постељу где је спавао овај свети човек? Која су је побожна осећања истовремено надахњивала? И да се то није догодило, да није добила велику корист од тога, не би увела свог мртвог сина у ову горњу собу. Ако смо после дужег времена, доласком на место где је Павле живео, био везан, седео и разговарао, надахнути мислима и пренети се са места која видимо на идеју о том времену, шта се онда, наравно, дешавало у душама оних који су га с поштовањем примили у свој дом, када су догађаји били још веома свежи? Дакле, знајући ово, пожелимо добродошлицу светињама себи, да би наша кућа заблистала и очишћена од трња, да би нам стан постао пристаниште; примићемо их и опрати им ноге. Ниси ништа боља, племенитија и богатија од Саре, чак и да си краљица. Имала је триста осамнаест укућана, када се имати двоје слугу сматрало богатством. А шта ја причам о триста осамнаест домаћинстава? У семену и обећањима, она је поседовала цео универзум, имала је пријатеља Божијег за мужа, заштитника самог Бога, а ово је више од било ког царства. Међутим, са таквом славом и славом, она је сама спремала тесто, обављала све кућне послове и служила госте као роб. Ти ниси ништа племенитији од Авраама, а он је извршио посао слуга после својих славних дела, после својих победа, по части коју му је указао египатски цар, пошто је одбио персијске цареве и себи подигао дивне споменике. Не гледајте на то да су светитељи који вам долазе бедни изгледом и често сиромашни и прекривени дроњцима, него се сетите шта је Христос рекао: „Пре него што створите једног од ових... најмање си учинио са мном“ (Матеј 25,40), и: „не презри ниједног [од] ових малих: ... јер анђели њихови на небесима увек виде лице Оца нашег небеског“ (Матеј 18,10) Прими са ревношћу оне који ти доносе безбројне користи својим сећањем, одбацују се Својим поздравом Ребека, Одбијају се са миром твојим. сва гордост, сама је напила и позвала странца у своју кућу, и зато је примила велике награде за своју љубав према странцима, али ако хоћеш, Бог ће ти дати као награду не само небо, небески благослов, избављење од Гехене странца, удостојио се да има за зета онога који је с таквом снагом заповедао морем, а кћери су му тако добар плен ухватиле у своје мреже. А ти, размисливши о овоме и замисливши у себи храброст и побожност тих жена, трудиш се да погазиш земаљску гордост, отмену одећу, скупоцени златни накит и тамјан; оставивши на страну блаженство, раскош и одмерене кораке, сву бригу своју преокрени души својој и распламсај у срцу страст за небом. Ако вас ова љубав обузме, видећете нечистоту и подлост садашњости и сами ћете се смејати ономе што вас сада изненађује. На крају крајева, жена украшена духовним савршенствима није склона да жуди за таквим смешним стварима. Зато, одбацивши све што жене трговаца, као и оне које се баве плесом и музиком, стављају у своју велику част, украсите се побожношћу, љубављу према хобијима, бригом за свеце, нежношћу и честим молитвама. Ово је боље од златне хаљине, драгоценије од скупог камења и зглобова, ово те чини угледним пред људима, и доноси ти велику награду од Бога. Ово је украс цркве, или позоришта; достојно је неба, или коња и мазги; Чак се и мртва тела облаче у те украсе, а то сија само у доброј души у којој живи Христос. Дакле, почнимо стицати себи такав украс да ћемо се свуда прославити, и угађати Христу у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: