Беседа 30

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rom 15,25–27. Tani po vij në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve. Ishte mirë që Maqedonia dhe Axai të krijonin një lloj shoqërie për shenjtorët e varfër që jetonin në Jerusalem. Ata janë të sjellshëm dhe u detyrohen atyre thelbin. Meqenëse (apostulli) tha: “Nuk kam vend... në... këto... vende” dhe: “Kam shumë kohë që dëshiroja të vij te ti” (Rom. 15:23), dhe ndërkohë duhej të vononte, që romakët të mos mendonin se po qeshte me ta, ai shpjegon arsyen se përse nuk mund të vijë ende tek ata dhe thotë: “Unë po vij tek ata”. Por, duke folur për arsyen e vonesës së tij, (apostulli) duket se ka në mendje diçka tjetër, domethënë t'i inkurajojë ata të japin lëmoshë dhe t'i bëjnë më të zellshëm në këtë. Nëse nuk do t'i interesonte kjo, do t'i mjaftonte të thoshte: "Po vij në Jerusalem". Por tani ai shton arsyen për këtë gjatë udhëtimit: "Unë po vij," thotë ai, "për t'u shërbyer shenjtorëve". Madje ai ndalet në këto fjalë, jep dëshmi, duke thënë: “duhet... të jenë thelbi” dhe gjithashtu: “nëse... në shpirtërore do të ishin pjestarë të johebrenjve, duhet të shërbenin edhe në mishërore”, që romakët të mësonin t'i imitonin. Këtu duhet veçanërisht të mrekullohemi nga urtësia (e apostullit) në gjetjen e një mënyre të tillë për të dhënë këshilla, pasi ai mund të kishte më shumë ndikim te romakët me këtë sesa me nxitjen e drejtpërdrejtë. Në fund të fundit, ata do ta konsideronin si fyese për veten e tyre nëse (apostulli) do t'u prezantonte me korintasit dhe maqedonasit si modele imitimi. Prandaj, Korintasve, në një letër drejtuar tyre, i nxit në këtë mënyrë: “Unë do t'ju them... hirin e Perëndisë të dhënë në kishat e Maqedonisë” (2 Kor 8,1); Po kështu, ai veproi ndaj maqedonasve me shembullin e korintasve: “edhe prej jush xhelozia ka zemëruar shumë njerëz” (2 Korintasve 9,2). Në të njëjtën mënyrë, ai përdor edhe shembullin e Galatasve kur thotë: “Ashtu si ata ndërtuan kishat e Galatisë, ashtu bëni edhe ju” (1 Kor 16.1). Por me romakët (apostulli vepron) ndryshe, më me kujdes. Në të njëjtën mënyrë vepron edhe për predikimin kur thotë: “Ose fjala e Perëndisë erdhi nga ti, ose vetëm ty” (1 Kor 14,36), sepse konkurrenca është më e fortë se çdo gjë tjetër. Prandaj (apostulli) e përsërit këtë shumë herë; kështu në një vend tjetër thotë: “Unë urdhëroj në të gjitha kishat” (1 Kor 7,17); dhe përsëri: “Siç mësoj kudo në çdo kishë” (1 Kor 4,17); dhe kolosianëve u thotë: “Sepse ungjilli i Perëndisë është i frytshëm dhe rritet... në mbarë botën” (Kol 1.6). Të njëjtën gjë bën edhe këtu kur flet për lëmoshë. Dhe shikoni se me çfarë madhështie përdor shprehjet. Ai nuk tha: "Unë do të jap lëmoshë", por "po vij të shërbej". Dhe nëse Pali shërben, atëherë mendoni se sa e rëndësishme është kur vetë mësuesi i universit merr mundimin për të mbajtur lëmoshë, dhe megjithëse synonte të udhëtonte në Romë dhe dëshironte fort të shihte romakët, ai megjithatë preferon të parën ndaj të dytit. “Ishte mirë për Maqedoninë dhe Axaia”, dmth ata e pranuan si një gjë të mirë dhe dëshironin të “krijonin një lloj komunikimi”. Përsëri, ai nuk tha lëmoshë, por "shoqëri". Jo pa qëllim ai vendosi edhe fjalën "disa", por që romakët të mos e merrnin atë që u tha si një qortim për veten e tyre. Dhe ai nuk u tha thjesht - të varfërve, por - "shenjtorëve të varfër", duke bindur në dy mënyra për ndihmë, si përmes varfërisë ashtu edhe virtytit. Ai as nuk u kufizua në këtë, por shtoi: "duhet të jetë thelbi". Pastaj ai provon pse ata duhet. "Nëse," thotë ai, "johebrenjtë ishin pjesëmarrës në gjërat e tyre shpirtërore, ata gjithashtu duhet t'u shërbejnë atyre në mish." Kjo do të thotë: për ata erdhi Krishti, tek ata që u kthyen nga Judenjtë, të gjitha premtimet u përkasin atyre Krishti, prandaj Ai Vetë tha: “shpëtimi vjen nga Judenjtë” (Gjoni 4,22); prej tyre janë apostujt, prej tyre janë profetët, prej tyre janë të gjitha bekimet. Dhe universi u bë pjesëmarrës në gjithë këtë. Pra, thotë (apostulli), nëse jeni bërë pjesëmarrës në diçka më të rëndësishme dhe nëse, sipas shëmbëlltyrës së Ungjillit, atyre u ishte përgatitur darka, dhe ju erdhët dhe shijuat atë që u ofrua, atëherë duhet t'i lejoni ata të marrin pjesë në përfitimet trupore dhe t'i jepni ato. Por (apostulli) nuk tha drejtpërdrejt - lejojini ata të marrin pjesë, por - "shërbejnë", duke i vendosur, si të thuash, në kategorinë e dhjakëve ose atyre që u sjellin taksa mbretërve. Ai gjithashtu nuk tha - në trupin tuaj, siç u tha më lart - "në shpirtëroret e tyre", sepse të mirat shpirtërore u përkasin vetëm hebrenjve, dhe përfitimet trupore jo vetëm për paganët, por për të gjithë në përgjithësi. Dhe (i Dërguari) urdhëroi që pronat t'i takojnë të gjithëve, dhe jo vetëm një pronari. Rom.15:28. Pasi e mbaruam këtë dhe pasi e vulosëm këtë fryt me ta, dmth sikur ta vendoste në thesarin mbretëror, në një vend të paarritshëm dhe të sigurt. Dhe ai nuk tha lëmoshë, por përsëri "frut", duke treguar se ata që japin lëmoshë kanë një fitim. Përsëri ai përmend Spanjën, duke treguar kujdesin dhe dashurinë e tij për banorët e saj. Rom.15:29. Për shkak se po vij te ju, do të vij duke përmbushur bekimin e ungjillit të Krishtit. Çfarë do të thotë: "në përmbushje të bekimit?" (I Dërguari) këtu flet ose për pronën, ose në përgjithësi për ndonjë vepër të mirë. Ai e ka zakon që lëmoshën ta quajë bekim, si dhe shumë gjëra të tjera. Për shembull, kur thotë: “Si bekim dhe jo si lakmi” (2 Kor 9,5). Edhe në Dhiatën e Vjetër ekzistonte një zakon që të quhej lëmoshë në këtë mënyrë. Por meqenëse (apostulli) shtoi këtu "lajmin e mirë", ne pohojmë se me bekim nuk nënkuptojmë vetëm pronën, por gjithçka tjetër. Ai duket se po thotë këtë: Unë e di se, kur të vij te ti, do të të gjej të begatë në çdo gjë, të bollshëm në bekime dhe të denjë për shumë lëvdata të mira, sipas Ungjillit. Ja një mënyrë e mahnitshme për të dhënë këshilla - paralajmërojini ata me lëvdata. Dhe meqenëse (apostulli) i shmanget ofrimit të mendimit të tij në formën e një nxitjeje, ai vazhdon me këtë metodë korrigjimi. Rom.15:30–31. Unë ju lutem... me Zotin tonë Jezu Krisht dhe me dashurinë e Frymës. (Apostulli) përsëri këtu përmend Krishtin dhe Shpirtin, por nuk flet fare për Atin. E vërej këtë në mënyrë që kur (apostulli) përmend Atin dhe Birin, ose vetëm Atin, të mos përjashtoni as Birin dhe as Shpirtin. Dhe (apostulli) nuk tha - me anë të Frymës, por - "nga dashuria e Frymës". Ashtu si Krishti dhe Ati e deshi botën, ashtu bëri edhe Fryma. Por çfarë po kërkon, (Paul), më thuaj? Më ndihmo t'i lutem Zotit për mua. Më lejoni të heq qafe ata që rezistojnë në Jude. Pra, (i dërguari) kishte një luftë të madhe përpara tij, prandaj ai u kërkon atyre të luten. Dhe ai nuk tha: "Më lër të hyj në garë", por "Më lër të shpëtoj nga vetja", siç urdhëroi Krishti: "Lutuni, që të mos bini në fatkeqësi" (Mateu 26:41). (Apostulli) me këto fjalë, nga njëra anë, tregon se disa ujqër dhe kafshë të këqij në përgjithësi, dhe jo njerëz, synojnë ta sulmojnë atë, nga ana tjetër, ai do të thotë të tregojë se me të drejtë e mori përsipër punën për t'u shërbyer shenjtorëve, pasi kishte aq shumë jobesimtarë sa duhej të lutej për çlirim prej tyre. Ata që jetonin mes kaq shumë armiqve mund të vdisnin nga uria, kështu që ishte e nevojshme t'u sillnin ushqim nga vende të tjera. Dhe shërbimi im, edhe në Jeruzalem, qoftë i favorshëm për shenjtorët, dmth qoftë kurbani im i pranuar dhe lëmosha me dëshirë. A e sheh se si ai përsëri e lartësoi dinjitetin e atyre që marrin lëmoshë, nëse kërkon lutjet e një populli të madh që të pranohet ajo që dërgohet? Nga ana tjetër, me këtë tregon se nuk mjafton të japësh që të pranohet lëmosha. Kur dikush jep me detyrim, ose nga kotësia, ose atë që ka fituar padrejtësisht, atëherë fryti humbet. Rom.15:32. Le të vij te ju me gëzim me vullnetin e Perëndisë. Siç tha në fillim: “nëse... kur të nxitoj me vullnetin e Zotit të vij te ti” (Rom. 1:10), kështu që këtu ai i drejtohet të njëjtit vullnet të Zotit dhe thotë: për këtë nxitoj dhe i lutem Zotit që të largohet prej këtu, që të të shoh më shpejt dhe të të shoh me kënaqësi, pa iu nënshtruar asnjë pikëllimi atje. Shihni si tregon sërish se tek ai nuk ka arrogancë. Ai nuk tha: "Unë do t'ju mësoj dhe do t'ju mësoj në besim", por "Unë do të pushoj me ju". Por (apostulli) vetë u mundua dhe luftoi, kështu që si mund të thotë: "Unë do të pushoj me ju"? Ai e thotë këtë për t'i kënaqur romakët, duke i nxitur ata në zell më të madh, duke i bërë pjesëmarrës në kurorat fitimtare dhe duke treguar se edhe ata luftojnë dhe punojnë. Pastaj, sipas zakonit të tij, ai i shton një lutje këshillës së tij, duke thënë: Rom.15:33. Zoti i paqes qoftë me ju të gjithë. Amen. Roma 16.1. Unë të besoj motrën time Fibin, ... Unë jam një shërbëtore e kishës, edhe në Keghreeh. E shihni se sa shumë (apostulli) e respekton Tebën nëse e përmendi në radhë të parë dhe e quajti motrën e saj, dhe të quhesh motra e Palit nuk është gjë e vogël. Ai foli edhe për pozicionin e saj duke e quajtur shërbëtore. Rom.16:2. Le të merrni në Zotin atë që është e denjë për shenjtorët, dmth për Zotin pranoje me nder, sepse ai që e pranon për Zotin e pranon me kujdes edhe një person të parëndësishëm. Dhe meqenëse Teba ishte e shenjtë, gjykojeni vetë se çfarë kujdesi kishte të drejtë të gëzonte. Prandaj (apostulli) shtoi: "i denjë për shenjtorët", domethënë se si duhet të priten shenjtorët. Ju duhet t'i shërbeni asaj për dy arsye - sepse ju e pranoni atë për Zotin dhe sepse ajo është e shenjtë. Dhe ndihmojeni nëse ajo kërkon gjëra nga ju. E shihni se si nuk është e rëndë? Ai nuk tha - çliroje nga të gjitha nevojat e saj, por - jepi asaj çfarë të mundesh, jepi një dorë ndihmëse, pavarësisht se çfarë nevoje mund të ketë; dhe, për më tepër, ai nuk flet për të gjitha nevojat e saj, por për ato që do të keni, dhe ajo do të ketë nevojë për atë që ju mund të keni. Pastaj përsëri lavdërime të papërshkrueshme: sepse ky ndërmjetës ka qenë për shumë njerëz, përfshirë edhe për mua. A e vëreni maturinë (e Palit?) Ai vuri në radhë të parë lavdërimin, në mes nxitjen dhe më pas përsëri lavdërimin, nga të dyja anët duke mbrojtur nevojën e gruas së bekuar me lavdërim. Si nuk është e bekuar Teba, sa shpejt mori një dëshmi të tillë nga Pali dhe mundi t'i jepte ndihmë vetë Palit, mësuesit të universit? Kjo është kurora e të gjitha përsosurive të saj, prandaj (apostulli) e ka vënë në fund duke thënë: “dhe për veten time”. Çfarë do të thotë "dhe për veten time"? Ai që ishte predikuesi i universit duroi vuajtje të panumërta dhe i vetëm lëkundi shumë mijëra. Pra, burra dhe gra, le të imitojmë këtë shenjtore, si dhe atë që (Pali) së bashku me burrin e saj e emërton me emrin e Tebës. Kush janë ata? Rom.16:3. Puthni, thotë ai, Priscilën dhe Akuilën, shokun tim në Krishtin Jezus. Luka dëshmon edhe për virtytin e tyre kur thotë: “Pali rri me ta, sepse krijuesit e tabernakullit ishin dinak” (Veprat e Apostujve 18,3), dhe kur ai njofton se Prishila e priti Apolin tek ajo, “dhe ai e di më mirë se ajo i tregoi rrugën e Zotit” (Veprat 18,26). Por sado të mëdha të jenë këto virtyte, ajo që tha Pali është shumë më e rëndësishme. Çfarë po thotë ai? Së pari ai i quan ata shokët e tij, duke treguar se ata ndanë me apostullin mundime dhe rreziqe të patreguara. Pastaj ai thotë se ata Rom.16:4. ma vendos qafën në shpirt. A e shihni se ata ishin dëshmorë të përsosur? Në të vërtetë, nën Neronin, siç ishte e natyrshme, rreziqet ishin të panumërta kur ai urdhëroi të gjithë hebrenjtë të largoheshin nga Roma. Nuk falënderoj vetëm ata, por edhe të gjitha kishat pagane. Këtu (apostulli) e kupton dashurinë për hobi dhe ndihmën me para dhe habitet për faktin se ata derdhën gjakun e tyre dhe dhanë të gjithë pasurinë e tyre për përfitimin e përbashkët. A e shihni se dobësia e natyrës nuk i pengoi gratë fisnike të ndiqnin rrugën e virtytit? Dhe krejt natyrshëm, sepse “në Krishtin Jezus nuk ka as mashkull as femër” (Gal. 3:28). Dhe atë që (apostulli) tha për Tebën, e thotë edhe për Prishillën. Ashtu siç thuhet për atë: “Ky ndërmjetës ka qenë për shumë njerëz, duke përfshirë edhe mua” (Rom. 16:2), kështu edhe për këtë: “Unë falënderoj jo vetëm mua, por të gjitha kishat pagane”. Dhe që të mos mendojnë se kjo thuhet për lajka, ai prezanton dëshmitarë të tjerë që janë më të shumtë se gratë. Ata ishin aq të virtytshëm sa e kthyen shtëpinë e tyre në kishë, kështu që e gjithë familja e tyre u bë besimtare dhe shtëpia e tyre ishte e hapur për të gjithë të huajt. (Apostulli) nuk e kishte zakon t'i quante shtëpitë kisha pa arsye, përveç nëse në to kishte devotshmëri të madhe dhe nuk ishte krijuar një frikë e veçantë ndaj Zotit. Prandaj, ai u tha korintasve: “puthni Akilin dhe Priskilën me kishën e tyre të origjinës” (1 Kor 16,19), dhe për Onesimin shkroi duke thënë: “Pal... Filemon... dhe Afinë e dashur... dhe kishën tuaj të shtëpisë” (Fil 1,1-2). Sigurisht, në jetën martesore mund të jesh i mrekullueshëm dhe fisnik. Pra, Akuila dhe Prishila jetuan në martesë dhe u bënë shumë rrezatues, megjithëse profesioni i tyre ishte i papërsëritshëm: ata bënin tenda, por virtyti mbulonte gjithçka dhe i bëri më të shndritshëm se dielli. As zanati dhe as lidhja e martesës nuk i dëmtuan, por ata treguan llojin e dashurisë që kërkoi Krishti, duke thënë: “Dashuria më e madhe nuk ka kush të japë jetën për miqtë e tij” (Gjoni 15,13). Ata përmbushën atë që është shenjë e një dishepulli të Krishtit, morën kryqin dhe ndoqën Krishtin, pasi ata që e bënë këtë për Palin treguan të njëjtin guxim edhe për Krishtin. Le ta dëgjojnë këtë si të pasurit ashtu edhe të varfërit. Nëse ata që jetuan me mundin e duarve të tyre dhe drejtonin një institucion pune treguan aq bujari saqë u bënë të dobishëm për shumë kisha, atëherë çfarë justifikimi do të kenë të pasurit për të përçmuar të varfërit? Ata, për të kënaqur Zotin, nuk e kursyen gjakun e tyre, por ju kurseni edhe disa monedha, shpesh duke përbuzur shpirtin tuaj. Por mos ndoshta ata që ishin të zellshëm ndaj mësuesit nuk ishin aq ndaj nxënësve? Dhe kjo nuk mund të thuhet, sepse ata u falënderuan, thotë (apostulli), madje edhe nga kishat pagane. Edhe pse ishin hebrenj, ata besonin aq sinqerisht sa u shërbenin paganëve me gjithë zellin e tyre. Të tilla duhet të jenë gratë, të cilat nuk duhet të zbukurohen me flokë të thurura, as me ar, as me veshje të çmuara, por me vepra të mira (1 Tim 2,9-10). Në fakt, më thuaj, cila mbretëreshë është kaq e famshme dhe kaq e lavdëruar sa kjo grua e kineastit? Ajo është në buzët e të gjithëve dhe do të mbetet e tillë jo për dhjetë apo njëzet vjet, por deri në ardhjen e Krishtit. Dhe përveç kësaj, të gjithë e lavdërojnë për faktin se ajo zbukurohet me më shumë se një diademë mbretërore. Dhe më e rëndësishmja, çfarë është ekuivalenti i të qenit ndërmjetësi i Palit dhe shpëtimi i mësuesit të universit në një rrezik të madh personal? Mendoni se sa mbretëresha ka pasur dhe emrat e tyre janë lënë në harresë, dhe emri i gruas së lëkurabërësit dhe burrit të saj mbahet kudo, dhe për sa kohë që dielli ndriçon tokën, aq shumë lavdia e saj rrjedh rreth universit: Persianët, Skithët, dhe Thrakët, dhe ata që jetojnë në këtë botë, i pëlqejnë jetës së madhe dhe atyre që jetojnë në këtë botë. grua. Çfarë pasurie, sa diadema dhe skarlata mbretërore do të jepnit me kënaqësi vetëm për të marrë një dëshmi të tillë për veten tuaj! Gjithashtu nuk mund të thuhet se ata, duke qenë të ekspozuar ndaj rreziqeve dhe duke mos kursyer pasurinë, nuk u interesuan për predikimin. Është për këtë arsye që apostulli i quan ata bashkëshërbëtorë dhe shokë. Ena e zgjedhjes nuk ka turp ta quajë gruan shoqëruese, madje mburret me të, sepse nuk shikon natyrën, por kurorëzon vullnetin e mirë. Cila është ekuivalenti i një dekorimi të tillë? Ku është tani pasuria jote, e shpërdoruar kudo? Çfarë kuptimi kanë veshjet? Ku është lavdia e kotë? Shikoni me nga afër dekorimin e kësaj gruaje, e cila nuk vesh trupin, por zbukuron shpirtin, i cili nuk paloset dhe nuk ruhet kurrë në kuti, por vendoset në parajsë. Shikoni punën e tyre në predikim, kurorën e tyre të martirizimit, bujarinë e tyre në lidhje me pronën, dashurinë e tyre për Palin, zellin e tyre për Krishtin dhe krahasoni veten me këtë, kujdesin tuaj për paratë, dashurinë tuaj për prostitutat, grindjet tuaja për një copë bar, atëherë do të shihni se kush ishin ata dhe kush jeni ju. Ose më mirë, jo vetëm krahaso, por edhe bëhu xheloz për gruan dhe, duke lënë mënjanë barrën (këto janë rrobat e tua të çmuara), merre stolinë qiellore dhe mëso nga Prishila dhe Akuila pse u bënë të tillë. Pse? Ata e mbajtën Pavelin në shtëpinë e tyre për dy vjet. Çfarë nuk mund të prodhonin në shpirtin e tyre këto dy vite? Ju do të thoni: çfarë duhet të bëj? Nuk e kam Palin? Nëse dëshironi, atëherë keni më shumë se ata. Nuk ishte pamja e Palit, por fjalët e tij që i bënë ata të tillë. Pra, nëse dëshironi, Pali, Pjetri, Gjoni dhe një mori e tërë profetësh dhe apostujsh janë vazhdimisht gati të flasin me ju. Merrni librat e këtyre burrave të bekuar, studioni vazhdimisht shkrimet e tyre dhe ata mund t'ju bëjnë si gruaja e kineastit. Dhe çfarë mund të themi për Pavel? Nëse dëshironi, do të keni me vete Vladyka Palin dhe Ai do t'ju flasë në gjuhën e Palit. Dhe ka një mënyrë tjetër për ta pranuar Zotin për veten tuaj - kur filloni të pranoni shenjtorë dhe t'u shërbeni atyre që besojnë në Të. Më pas, edhe pas largimit të tyre, do t'ju mbeten shumë monumente devotshmërie. Dhe tavolina në të cilën shenjtori hëngri, karrigia në të cilën ai u ul, dhe shtrati në të cilin ai u mbështet, edhe pas largimit të tij, janë në gjendje të sjellin në një ndjenjë butësie atë që e priti në vetvete. Me çfarë butësie mendoni se gruaja somanite hyri në dhomën e sipërme ku jetonte Eliseu dhe shikoi tryezën dhe shtratin ku flinte ky njeri i shenjtë? Cilat ndjenja të devotshme e frymëzuan atë në të njëjtën kohë? Dhe nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, nëse ajo nuk do të kishte marrë përfitime të mëdha prej saj, ajo nuk do ta sillte djalin e saj të vdekur në këtë dhomë sipërme. Nëse, pas një kohe të gjatë, duke ardhur në vendin ku Pali jetoi, u lidh, u ul dhe foli, frymëzohemi nga mendimet dhe nga vendet që shohim drejtohemi te ideja e asaj kohe, atëherë çfarë ndodhi, natyrisht, në shpirtrat e atyre që e pritën me nderim në shtëpinë e tyre, kur ngjarjet ishin ende shumë të freskëta? Pra, duke e ditur këtë, le t'i mirëpresim shenjtorët tek ne, që shtëpia jonë të shkëlqejë dhe të pastrohet nga gjembat, që banesa jonë të bëhet një strehë; do t'i marrim dhe do t'u lajmë këmbët. Ti nuk je as më i mirë, as më fisnik dhe as më i pasur se Sara, edhe sikur të ishe mbretëreshë. Ajo kishte treqind e tetëmbëdhjetë anëtarë të shtëpisë, kur të kesh dy shërbëtorë konsiderohej pasuri. Dhe çfarë po flas për treqind e tetëmbëdhjetë familje? Në farë dhe premtime, ajo zotëronte të gjithë universin, kishte një mik të Perëndisë për një burrë, një mbrojtës të vetë Zotit, dhe kjo është më shumë se çdo mbretëri. Sidoqoftë, me një famë dhe lavdi të tillë, ajo vetë përgatiti brumin, kreu të gjitha punët e shtëpisë dhe u shërbeu mysafirëve si skllav. Ti nuk je më fisnik se Abrahami dhe ai e kreu punën e shërbëtorëve pas veprave të tij të famshme, pas fitoreve të tij, pas nderit që i bëri mbreti egjiptian, pasi ai zmbrapsi mbretërit persianë dhe i ngriti vetes monumente të mrekullueshme. Mos shikoni faktin që shenjtorët që vijnë tek ju janë të mjerë në pamje dhe shpesh janë të varfër dhe të mbuluar me lecka, por mbani mend atë që tha Krishti: "Para se të keni krijuar një nga këto... më të voglin ke bërë me mua” (Mateu 25:40) dhe: “Mos përbuzni asnjë nga këta të vegjël, sepse engjëjt e tyre në qiej shohin gjithmonë fytyrën e Atit tonë qiellor” (Mateu 18:10) Pranojini me zell ata që ju sjellin përfitime të panumërta me përshëndetjet e tyre, duke refuzuar të gjithë me kujtesën tuaj të paqes. krenaria, e dha për të pirë dhe ftoi një të huaj në shtëpinë e saj, dhe për këtë arsye mori shpërblime të mëdha për dashurinë e saj për të huajt, por nëse dëshiron, ti mund të marrësh si shpërblim jo vetëm Birin, por edhe vetë qiellin, çlirimin nga Gehena, pra, një falje e madhe i huaji, ishte i nderuar të kishte si dhëndër atë që komandonte detin me aq fuqi dhe vajzat e tij e kapnin një pre kaq të mirë për të në rrjetën e tyre. Dhe ju, duke menduar për këtë dhe duke imagjinuar në mendjen tuaj guximin dhe devotshmërinë e atyre grave, përpiquni të shkelni mbi krenarinë tokësore, rrobat elegante, bizhuteritë e shtrenjta ari dhe temjanin; duke lënë mënjanë lumturinë, luksin dhe hapat e matur, kthejeni gjithë kujdesin drejt shpirtit tuaj dhe ndezni në zemrën tuaj një pasion për qiellorin. Nëse kjo dashuri ju pushton, do të shihni papastërtinë dhe poshtërsinë e së tashmes dhe ju vetë do të qeshni me atë që tani ju befason. Në fund të fundit, një grua e stolisur me përsosmëri shpirtërore nuk priret të lakmojë gjëra të tilla qesharake. Prandaj, duke hedhur poshtë gjithçka që gratë e tregtarëve, si dhe ato që merren me vallëzim dhe muzikë, vendosin në nderin e tyre të madh, zbukurojeni veten me devotshmëri, dashuri për hobi, kujdes për shenjtorët, butësi dhe lutje të shpeshta. Kjo është më e mirë se rrobat e arta, më e çmuara se gurët dhe kyçet e dorës së shtrenjtë, kjo ju bën të respektueshëm para njerëzve dhe ju sjell shpërblim të madh nga Zoti. Ky është dekorimi i një kishe ose një teatri; është i denjë për qiellin ose për kuajt dhe mushkat; Edhe trupat e vdekur janë të veshur me ato dekorime dhe kjo shkëlqen vetëm në shpirtin e mirë në të cilin jeton Krishti. Pra, le të fillojmë të fitojmë një zbukurim të tillë për veten tonë, saqë do të lavdërohemi kudo dhe do t'i pëlqejmë Krishtit përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: