Беседа 30

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Rim 15.25–27. Teraz prichádzam do Jeruzalema slúžiť svätým. Pre Macedónsko a Axai bolo dobré vytvoriť nejaké spoločenstvo pre chudobných svätých žijúcich v Jeruzaleme. Sú láskaví a dlhujú im podstatu. Keďže (apoštol) povedal: „Nemám miesto... v... týchto... krajinách“ a: „Už dávno som túžil prísť k vám“ (Rim 15:23) a medzitým ešte potreboval meškať, aby si Rimania nemysleli, že sa im vysmieva, vysvetľuje dôvod, prečo k nim ešte nemôže prísť, a hovorí: „Prichádzam do Jeruzalema.“ Ale keď hovoríme o dôvode svojho meškania, zdá sa, že (apoštol) má na mysli niečo iné, totiž povzbudiť ich, aby dávali almužny a urobiť ich v tom usilovnejšími. Keby mu na tom nezáležalo, stačilo by mu povedať: „Prichádzam do Jeruzalema. Teraz však na cestách dodáva dôvod: „Prichádzam slúžiť svätým,“ hovorí. Dokonca sa pozastavuje nad týmito slovami, podáva dôkazy, keď hovorí: „musia... byť podstatou“ a tiež: „ak... v duchovnom mali účasť na pohanoch, musia slúžiť aj v telesnom“, aby sa ich Rimania naučili napodobňovať. Tu musíme žasnúť najmä nad múdrosťou (apoštolovou) pri vymýšľaní takéhoto spôsobu udeľovania rád, keďže tým by mohol na Rimanov zapôsobiť viac ako priamym nabádaním. Veď sami by považovali za urážku, keby im (apoštol) predkladal Korinťanov a Macedóncov ako vzory napodobňovania. Preto Korinťania v liste im takto nabádajú: „Poviem vám... Božia milosť daná cirkvám v Macedónsku“ (2 Kor 8,1); Podobne pôsobil na Macedóncov podľa príkladu Korinťanov: „Aj od vás mnohých rozhnevala žiarlivosť“ (2 Kor 9,2). Podobne používa aj príklad z Galaťanov, keď hovorí: „Ako oni stavali kostoly v Galácii, tak stavte aj vy“ (1 Kor 16,1). Ale u Rimanov (apoštol koná) inak, opatrnejšie. Podobne koná aj pri kázaní, keď hovorí: „Božie slovo prišlo od teba, alebo prišlo k tebe samému“ (1 Kor 14,36), pretože konkurencia je silnejšia ako čokoľvek iné. Preto to (apoštol) mnohokrát opakuje; tak na inom mieste hovorí: ako „rozkazujem vo všetkých cirkvách“ (1 Kor 7,17); a znova: „Ako učím všade v každom kostole“ (1 Kor 4,17); a Kolosanom hovorí: „Lebo Božie evanjelium plodí a rastie... po celom svete“ (Kol 1,6). To isté robí aj tu, keď hovorí o almužne. A pozri, s akou veľkosťou používa výrazy. Nepovedal: „Idem dať almužnu“, ale: „Prichádzam slúžiť. A ak Pavol slúži, potom sa zamyslite nad tým, aké dôležité je, keď si učiteľ vesmíru dáva tú námahu s nosením almužny, a hoci zamýšľal cestovať do Ríma a veľmi túžil vidieť Rimanov, predsa len uprednostňuje prvého pred druhým. "Bolo to dobré pre Macedónsko a Axaiu," to znamená, že to uznali za dobrú vec a chceli "vytvoriť nejaký druh komunikácie." Opäť nepovedal almužnu, ale „spoločenstvo“. Nie nadarmo dal aj slovo „niektorí“, ale preto, aby si Rimania nebrali to, čo bolo povedané, ako výčitku. A nepovedal jednoducho – chudobným, ale – „chudobným svätým“, pričom presviedčal dvoma spôsobmi o pomoc, chudobou aj cnosťou. Dokonca sa na to neobmedzil, ale dodal: „musí byť podstatou“. Potom dokáže, prečo by mali. „Ak,“ hovorí, „pohania mali účasť na ich duchovných veciach, musia im slúžiť aj v tele.“ To znamená: pre nich prišiel Kristus, pre tých, ktorí sa obrátili zo Židov, patria všetky zasľúbenia, od nich Kristus, preto On sám povedal: „spása pochádza od Židov“ (Ján 4,22); od nich sú apoštoli, od nich proroci, od nich sú všetky požehnania. A vesmír sa stal účastníkom toho všetkého. Takže, hovorí (apoštol), ak ste sa stali účastníkmi niečoho dôležitejšieho a ak podľa evanjeliového podobenstva bola pre nich pripravená večera a vy ste prišli a ochutnali, čo sa ponúkalo, mali by ste im dovoliť podieľať sa na telesných dobrodách a dať im. Ale (apoštol) nepovedal priamo - dovoľte im zúčastniť sa, ale - "slúžiť", pričom ich zaradil do kategórie diakonov alebo tých, ktorí prinášajú dane kráľom. Nepovedal ani – vo vašich telesných, ako (bolo povedané vyššie) – „v ich duchovných“, pretože duchovné dobrá patria len Židom a telesné výhody nielen pohanom, ale všetkým všeobecne. A (apoštol) prikázal, aby majetky patrili všetkým, a nie iba jednému vlastníkovi. Rim.15:28. Keď ste to dokončili a zapečatili ste nimi toto ovocie, teda ako keby to vložil do kráľovskej pokladnice, na neprístupné a bezpečné miesto. A nepovedal almužnu, ale opäť „ovocie“, čím ukázal, že tí, ktorí sami almužnu dávajú, majú zisk. Opäť spomína Španielsko, čím prejavuje svoju starostlivosť a náklonnosť k jeho obyvateľom. Rim.15:29. Pretože prichádzam k vám, prídem naplniť požehnanie Kristovho evanjelia. Čo to znamená: „v naplnení požehnania? (Apoštol) tu hovorí buď o majetku, alebo všeobecne o akomkoľvek dobrom skutku. Má vo zvyku nazývať almužnu požehnaním, ako aj mnohé iné veci. Napríklad, keď hovorí: „Ako požehnanie, a nie ako žiadostivosť“ (2 Kor 9,5). Dokonca aj v Starom zákone bol zvyk nazývať takto almužnu. Ale keďže (apoštol) tu pridal „dobrú správu“, potvrdzujeme, že požehnaním nemyslíme len majetok, ale všetko ostatné. Zdá sa, že hovorí toto: Viem, že keď k vám prídem, nájdem vás vo všetkom prosperujúceho, oplývajúceho požehnaním a hodným mnohých dobrých chvály podľa evanjelia. Tu je úžasný spôsob, ako poradiť – upozorniť ich chválou. A keďže sa (apoštol) vyhýba ponúkaniu svojej myšlienky vo forme nabádania, pristupuje k tomuto spôsobu nápravy. Rim.15:30–31. Modlím sa za vás... skrze nášho Pána Ježiša Krista a skrze lásku Ducha. (Apoštol) tu opäť spomína Krista a Ducha, ale vôbec nehovorí o Otcovi. Všimol som si to preto, že keď (apoštol) spomína Otca a Syna, alebo samotného Otca, nevylučujete ani Syna, ani Ducha. A (apoštol) nepovedal – Duchom, ale – „láskou Ducha“. Ako Kristus a ako Otec miloval svet, tak miloval aj Duch. Ale čo žiadaš, (Pavol), povedz mi? Pomôž mi v modlitbe k Bohu za mňa. Dovoľte mi zbaviť sa tých, ktorí v Judei odporujú. Takže (apoštol) mal pred sebou veľký boj, a preto ich žiada, aby sa modlili. A nepovedal: „Dovoľte mi vstúpiť do súťaže,“ ale: „Dovoľte mi zbaviť sa seba samého“, ako prikázal Kristus: „Modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Mt 26,41). (Apoštol) týmito slovami na jednej strane ukazuje, že niektorí zlí vlci a zvieratá vo všeobecnosti, a nie ľudia, majú v úmysle na neho zaútočiť, na druhej strane chce ukázať, že oprávnene vzal na seba prácu slúžiť svätým, keďže bolo toľko neveriacich, že bolo potrebné modliť sa za oslobodenie od nich. Tí, ktorí žili medzi toľkými nepriateľmi, mohli zomrieť od hladu, a tak im bolo potrebné nosiť jedlo z iných miest. A nech je moja služba aj v Jeruzaleme priaznivá pre svätých, to znamená, nech je moja obeta prijateľná a almužna dobrovoľne prijatá. Vidíte, ako opäť pozdvihol dôstojnosť tých, ktorí dostávajú almužnu, ak prosí o modlitby veľkého ľudu, aby to, čo je poslané, bolo prijaté? Na druhej strane tým ukazuje, že na prijatie almužny nestačí dávať. Keď niekto dáva z donútenia alebo z márnosti, alebo čo neprávom nadobudol, potom je ovocie stratené. Rim.15:32. Nech prídem k vám s radosťou z Božej vôle. Ako povedal na začiatku: „ak... keď sa ponáhľam z vôle Božej prísť k vám“ (Rim. 1:10), tak tu sa uchyľuje k tej istej Božej vôli a hovorí: preto sa ponáhľam a modlím sa k Bohu, aby som sa toho tu zbavil, aby som vás mohol skôr vidieť a vidieť s radosťou, bez toho, aby som tam podliehal nejakému smútku. Pozrite sa, ako opäť ukazuje, že v ňom nie je žiadna arogancia. Nepovedal: „Budem ťa učiť a vyučovať vo viere,“ ale: „Budem odpočívať u teba. Ale sám (apoštol) sa namáhal a bojoval, tak ako môže povedať: „Odpočinem si s tebou“? Hovorí to, aby potešil Rimanov, podnietil ich k väčšej horlivosti, urobil z nich účastníkov víťazných korún a ukázal, že aj oni zápasia a pracujú. Potom, ako je jeho zvykom, pridá k svojmu nabádaniu modlitbu: Rim.15:33. Boh pokoja s vami všetkými. Amen. Rim 16.1. Zverujem ti moju sestru Phoebe, ... som služobníčka cirkvi, dokonca aj v Keghreeh. Vidíte, ako si (apoštol) váži Tébu, ak ju spomenul ako prvú a nazval jej sestrou, a byť nazývaný sestrou Pavla nie je maličkosť. Hovoril aj o jej postavení, nazval ju slúžkou. Rim.16:2. Prijmite v Pánovi, čo je hodné svätých, teda pre Pána, prijmi to so cťou, pretože ten, kto to prijíma pre Pána, prijíma aj bezvýznamného človeka so starostlivosťou. A keďže bola Thebe svätá, posúďte sami, akú starostlivosť mala právo požívať. Preto (apoštol) dodal: „hodný svätých“, teda ako by mali byť svätí prijímaní. Musíte jej slúžiť z dvoch dôvodov – pretože ju prijímate pre Pána a pretože je svätá. A pomôžte jej, ak od vás niečo žiada. Vidíte, ako to nie je zaťažujúce? Nepovedal – zbav ju všetkých jej potrieb, ale – poskytni jej, čo môžeš, podaj jej pomocnú ruku, bez ohľadu na to, aké potreby môže mať; a navyše nehovorí o všetkých jej potrebách, ale o tých, ktoré budeš mať ty a ona bude potrebovať to, čo ty. Potom opäť nevýslovná chvála: lebo tento príhovor bol pre mnohých, vrátane mňa. Všimli ste si obozretnosť (Pavla?) Na prvé miesto postavil chválu, do stredu nabádanie a potom znova chválu, na oboch stranách chválou obhajoval potrebu blahoslavenej manželky. Ako nie je blahoslavená Thebe, ako rýchlo dostala od Pavla také svedectvo a dokázala poskytnúť pomoc samotnému Pavlovi, učiteľovi vesmíru? Toto je koruna všetkých jej dokonalostí, a preto to (apoštol) dal na koniec slovami: „a sebe“. Čo znamená „a pre seba“? Ten, ktorý bol kazateľom vesmíru, prežil nespočetné utrpenie a sám zakolísal mnoho tisíc. Napodobňme teda, manželia, túto sväticu, ako aj tú, ktorú (Pavol) pomenuje spolu s manželom po Tébe. kto sú oni? Rim.16:3. Pobozkajte, hovorí, Priscilla a Akvila, moja spoločníčka v Kristovi Ježišovi. O ich cnosti svedčí aj Lukáš, keď hovorí: „Pavol ostaň s nimi, lebo tvorcovia svätostánku boli ľstiví“ (Sk 18,3), a keď zvestuje, že Priscilla prijala Apolla, „a je mu známejšie, že mu oznámila cestu Pánovu“ (Sk 18,26). Ale bez ohľadu na to, aké veľké sú tieto cnosti, oveľa dôležitejšie je to, čo povedal Pavol. čo to hovorí? Najprv ich nazýva svojimi spoločníkmi, čím ukazuje, že s apoštolom zdieľali nevýslovnú námahu a nebezpečenstvá. Potom hovorí, že oni Rim.16:4. polož si krk na moju dušu. Vidíte, že to boli dokonalí mučeníci? Skutočne, za Nera, ako bolo prirodzené, nebezpečenstvá boli nespočetné, keď prikázal všetkým Židom opustiť Rím. Ďakujem nielen im, ale aj všetkým pohanským cirkvám. Tu (apoštol) chápe záľubu v záľubách a pomáhaní s peniazmi a čuduje sa im, že preliali svoju krv a celý svoj majetok dali na spoločný prospech. Vidíte, že slabosť prírody nebránila vznešeným ženám ísť cestou cnosti? A celkom prirodzene, pretože „v Kristovi Ježišovi niet muža ani ženy“ (Gal 3,28). A čo povedal (apoštol) o Thébe, hovorí aj o Priscille. Tak ako sa o tom hovorí: „Tento príhovor bol za mnohých, vrátane mňa“ (Rim 16:2), tak aj o tomto: „Vďačím nielen mne, ale všetkým pohanským cirkvám.“ A aby si nemysleli, že sa to hovorí z lichôtky, predstavuje ďalších svedkov, ktorých je viac ako manželiek. Boli takí cnostní, že premenili svoj dom na kostol, takže celá ich domácnosť sa stala veriacimi a ich dom bol otvorený pre všetkých cudzincov. (Apoštol) nemal vo zvyku bezdôvodne nazývať domy kostolmi, pokiaľ v nich nebola veľká zbožnosť a nebola nastolená zvláštna bázeň pred Bohom. Preto povedal Korinťanom: „pobozkajte Achila a Priscillu s ich domácou cirkvou“ (1 Kor 16,19) a o Onezimovi napísal: „Pavol... Filemon... a milovaná Apphia... a vaša domáca cirkev“ (Flp 1,1-2). Samozrejme, v manželskom živote môžete byť úžasní a vznešení. Akvila a Priscilla teda žili v manželstve a stali sa veľmi žiarivými, hoci ich zamestnanie nebolo pozoruhodné: stavali si stany, ale cnosť všetko zakrývala a urobila ich jasnejšími ako slnko. Neuškodilo im ani remeslo, ani manželský zväzok, ale prejavili lásku, akú požadoval Kristus, keď povedal: „Väčšiu lásku nemá nikto, kto by položil život za svojich priateľov“ (Ján 15,13). Naplnili to, čo je znakom Kristovho učeníka, vzali kríž a nasledovali Krista, pretože tí, ktorí to urobili pre Pavla, ešte viac prejavili rovnakú odvahu pre Krista. Nech to počujú bohatí aj chudobní. Ak tí, ktorí žili prácou svojich rúk a prevádzkovali pracovné zariadenie, prejavili toľko štedrosti, že sa stali užitočnými pre mnohé cirkvi, akú výhovorku budú mať bohatí na to, aby pohŕdali chudobnými? Tí, aby sa páčili Bohu, nešetrili krvou, ale ušetríte aj pár mincí, často pohŕdajúc vlastnou dušou. Ale možno tí, ktorí boli horliví voči učiteľovi, neboli takí voči študentom? A to sa nedá povedať, lebo im ďakovali, hovorí (apoštol), dokonca aj pohanské cirkvi. Hoci boli Židia, verili tak úprimne, že slúžili pohanom so všetkou horlivosťou. Takými by mali byť ženy, ktoré sa nemajú zdobiť zapletenými vlasmi, zlatom alebo vzácnym odevom, ale dobrými skutkami (1 Tim 2,9-10). V skutočnosti mi povedzte, ktorá kráľovná je taká slávna a oslavovaná ako táto manželka filmára? Je to na perách každého a zostane to nie desať alebo dvadsať rokov, ale až do príchodu Krista. A okrem toho ju všetci ospevujú za to, že sa zdobí viac ako kráľovským diadémom. A čo je ešte dôležitejšie, čo znamená byť Pavlovým príhovorom a zachraňovať učiteľa vesmíru pod veľkým osobným nebezpečenstvom? Pomyslite na to, koľko kráľovien bolo a ich mená upadli do zabudnutia, a meno manželky výrobcu kože a jej manžela sa nesie všade, a kým slnko osvetľuje zem, toľko jej slávy prúdi po celom vesmíre: Peržania, Skýti, Tráci a tí, ktorí žijú vo vzdialených končinách zeme, velebia a potešia zbožný život tejto ženy. Aké bohatstvo, koľko diadémov a kráľovských šarlátov by ste s radosťou dali, len aby ste o sebe dostali také svedectvo! Nemožno tiež povedať, že by boli vystavení nebezpečenstvám a nešetrili majetok a nestarali sa o kázanie. Apoštol ich preto nazýva spolusluhami a spoločníkmi. Nádoba vyvolenia sa nehanbí nazvať ženu svojou spoločníčkou, dokonca sa tým chváli, lebo nehľadí na prírodu, ale korunuje dobrú vôľu. Aký je ekvivalent takejto dekorácie? Kde je teraz tvoje bohatstvo, všade premrhané? Čo znamenajú tie outfity? Kde je tá márna sláva? Pozrite sa bližšie na výzdobu tejto ženy, ktorá neoblieka telo, ale zdobí dušu, ktorá sa nikdy nezloží ani neuloží do škatule, ale vloží do neba. Pozrite sa na ich prácu v kázaní, na ich mučenícku korunu, na ich štedrosť ohľadom majetku, na ich lásku k Pavlovi, na ich horlivosť pre Krista a porovnajte sa s tým, svoju starostlivosť o peniaze, vašu náklonnosť k neviestkam, váš boj o kus sena, potom uvidíte, kto boli a kto ste vy. Alebo ešte lepšie, nielen porovnávajte, ale aj žiarlite na ženu a odložte bremeno trávy (toto sú vaše vzácne šaty), vezmite si nebeskú ozdobu a naučte sa od Priscilly a Akvilu, prečo sa takými stali. prečo? Pavla držali vo svojom dome dva roky. Čo nemohli tieto dva roky vyprodukovať v ich dušiach? Poviete si: čo mám robiť? ja nemám Pavla? Ak chcete, máte viac ako oni. Nebol to pohľad na Pavla, ale jeho slová. Ak si to teda želáte, Pavol, Peter, Ján a celý rad prorokov a apoštolov sú neustále pripravení hovoriť s vami. Vezmite si knihy týchto požehnaných mužov, neustále študujte ich spisy a vďaka nim sa vám bude páčiť manželka filmára. A čo môžeme povedať o Pavlovi? Ak chcete, budete mať pri sebe samotného vladyku Pavla, ktorý sa s vami porozpráva v jazyku Pavla. A je tu ďalší spôsob, ako prijať Pána k sebe – keď začnete prijímať svätých a slúžiť tým, ktorí v Neho veria. Potom vám aj po ich odchode zostane veľa pamiatok piety. A stôl, pri ktorom svätec jedol, a stolička, na ktorej sedel, a posteľ, na ktorej ležal, dokonca aj po odstránení, sú schopné priviesť k pocitu nehy toho, kto ho prijal k sebe. Čo myslíte, s akou nežnosťou vošla sománska žena do hornej miestnosti, kde býval Elizeus, a pozrela sa na stôl a posteľ, kde spal tento svätý muž? Aké zbožné city ju zároveň inšpirovali? A keby sa to nebolo stalo, keby z toho nemala veľký úžitok, nepriviedla by svojho mŕtveho syna do tejto hornej miestnosti. Ak nás po dlhom čase po príchode na miesto, kde Pavol žil, bol spútaný, sedel a rozprával, inšpirovala myšlienka a preniesli sme sa z miest, ktoré vidíme, k myšlienke tej doby, čo sa, prirodzene, stalo v dušiach tých, ktorí ho úctivo prijali vo svojom dome, keď boli udalosti ešte čerstvé? S vedomím toho prijmime svätých k nám, aby sa náš dom zaskvel a vyčistil sa od tŕnia, aby sa náš príbytok stal prístavom; prijmeme ich a umyjeme im nohy. Nie ste o nič lepšia, vznešenejšia a bohatšia ako Sarah, aj keby ste boli kráľovnou. Mala tristoosemnásť členov domácnosti, keď mať dvoch sluhov sa považovalo za bohatstvo. A čo hovorím o tristoosemnástich domácnostiach? V semene a zasľúbeniach vlastnila celý vesmír, mala za manžela Božieho priateľa, patróna samotného Boha, a to je viac než akékoľvek kráľovstvo. S takou celebritou a slávou však sama pripravovala cesto, vykonávala všetky domáce práce a slúžila hosťom ako otrok. Nie si o nič šľachetnejší ako Abrahám a po svojich slávnych skutkoch, po víťazstvách, po vyznamenaní, ktoré mu preukázal egyptský kráľ, po tom, čo odrazil perzských kráľov a postavil si nádherné pomníky, vykonal prácu sluhov. Nepozerajte sa na to, že svätí, ktorí k vám prichádzajú, sú biedneho výzoru a sú často chudobní a zahalení handrami, ale pamätajte, čo povedal Kristus: „Skôr ako si stvoril jedného z týchto... to najmenšie si mi urobil“ (Mt 25,40) a: „nepohŕdaj ani jedným [z] týchto maličkých: ... lebo ich anjeli v nebesiach vždy vidia tvár nášho nebeského Otca.“ (Matúš 18,10). S horlivosťou prijímaj tých, ktorí ti prinášajú nespočetné úžitky svojimi pozdravmi pokoja. pozval cudzinca do svojho domu, a preto dostal veľké odmeny za svoju lásku k cudzincom, ale ak chceš, môžeš získať ešte väčšie, Boh ti dá za odmenu nielen Syna, ale aj nebeské požehnanie, vyslobodenie z gehenny, odpustenie hriechov, veľké, veľmi veľké je ovocie lásky k cudzokrajnosti, a tak bol aj Jethro, ktorý bol cudzincom a mal moc. jeho dcéry mu chytili do siete takú dobrú korisť. A vy, keď ste o tom premýšľali a predstavili si vo svojej mysli odvahu a zbožnosť tých manželiek, skúste pošliapať pozemskú pýchu, elegantné šaty, drahé zlaté šperky a kadidlo; odlož blaženosť, luxus a odmerané kroky, obráť všetku svoju starostlivosť na svoju dušu a zapáľ vo svojom srdci vášeň pre nebeské. Ak sa vás táto láska zmocní, uvidíte nečistotu a ohavnosť súčasnosti a sami sa zasmejete tomu, čo vás teraz prekvapuje. Žena ozdobená duchovnými dokonalosťami totiž nemá tendenciu túžiť po takých smiešnych veciach. Preto, keď ste odhodili všetko, čo manželky obchodníkov, ako aj tie, ktoré sa venujú tancu a hudbe, kladú na svoju veľkú česť, ozdobte sa zbožnosťou, láskou k záľubám, starostlivosťou o svätých, nežnosťou a častými modlitbami. Toto je lepšie ako zlaté šaty, vzácnejšie ako drahé kamene a zápästia, robí vás to úctyhodnými pred ľuďmi a prináša vám to veľkú odmenu od Boha. Toto je výzdoba kostola alebo divadla; je hodný neba alebo koní a mulíc; Aj mŕtve telá sú odeté do tých ozdôb a to žiari len v dobrej duši, v ktorej žije Kristus. Začnime si teda získavať pre seba takú ozdobu, že budeme všade oslavovaní a budeme sa tešiť Kristovi na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: